باحث

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع والعشرون من شهر شوال من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

ان الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الحادي والثلاثون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله كتاب خالد الى الى مرازبة اهل فارس - 00:00:20ضَ

بالباو والميم مرازيبه وجدته احسننا اليك في لسان العرب يقول واحده المرذبان وهو الفارس الشجاع المقدم على القوم دون الملك. وهو معرب. لكن لك شيخ ماجد هل هو بضم الميم المرزبان او فتحها - 00:00:47ضَ

بفتح الميم وضم الزاي احسن منك. المرزوقان المرجو بان نعم نعم نعم قال ابن كثير رحمه الله ثم بعث خالد بن الوليد كتابا الى امراء كسرى بالمدائن ومرازبته ووزرائه من خالد بن الوليد - 00:01:10ضَ

الى مرازبة اهل فارس سلام على من اتبع الهدى اما بعد الحمد لله الذي فض خدمكم وسلب ملككم ووهن كيدكم شيخ ماجد الانقطاع عندك صوت من خالد وليد الى ايش؟ عفوا - 00:01:36ضَ

الى مرازبة اهل فارس سلام على من اتبع الهدى اما بعد الحمدلله الذي فض خدمكم وسلب ملككم ووهن كيدكم وان من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم الذي له ما لنا - 00:01:58ضَ

وعليه ما علينا واذا جاءكم كتابي. نعم ابعثوا الي بالرهن واعتقدوا من اني الذمة والا فوالله الذي لا اله غيره اليكم شيخ ابعثوا لي بماذا الرهن واعتقد عني الائمة واعتقد او واعقد - 00:02:27ضَ

عندي ابعثوا لي الراهن كذا يا شيخ فابعثوا الي بالرهن احد ما هي موجودة عندنا الرهن مع النسخة الثانية واعتقد واعقد شيخ ماجد ان شاء الله شوف الاصل عقدوا هذا واحد - 00:02:55ضَ

ثانيا هل هي الغنايم ولا اي نعم ابشري ابشر يا شيخ والا فوالله الذي لا اله غيره لابعثن اليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة فلما قرأوا الكتاب اخذوا يتعجبون - 00:03:37ضَ

قال المهذب وفقه الله فتح خالد للانبار ركب خالد جيوشا فسارة حتى انتهى الى الانبار مبارح صناديق ذكر في الحاشية قال مدينة على نهر الفرات غربي بغداد كانت تجمع بها انابير الحنطة والشعير - 00:04:16ضَ

وسميت الانبار انابير انابير الحنطة والشعير نحتاج الى انابيب هذي هل هي اوعية ولا بذور احيانا احيانا التفسير يزيد بمعنى غموضا انا ذكرت لكم مرة من المرات اني كنت اقرأ في سبل السلام - 00:04:46ضَ

فلما تكلم عن حديث رحمه الله تعالى الصرعاني ان يصلي الرجل مختصرا لفظ ان يظع يديه على خاطرته كنت ابغى اشوف ايش قال عن الخاطرة هي عظم بين الحرقوة والقصيرة - 00:05:15ضَ

اصبح بدل كلمة واحدة ثلاث كلمات يبدو الانابيب هذي العرب يقول اذا كانت الاعراض متشابهة لحظة متساوية والترتيب مختلف في قاسم مشترك. ابار انابيب. يبدو انها اوعية او انها يعني كالحاويات - 00:05:37ضَ

وترى وحاول يا شيخ ماجد تفيد الجميع ان بمعنى انابي رعاك الله شيخ احسن الله اليك اه في لسان العرب يقول البار اهراء الطعام واحدها نبر ويجمع انابير جمع الجمع - 00:06:00ضَ

ويسمى الهريو نبرا. لان الطعام اذا صب في موضعه انتبر اي ارتفع الطعام اكداسه مرتفع اذا قالوا نبرة ما ذكر الطعام بعض القمح قال ركب خالد جيوشه فسار حتى انتهى الى الانبار - 00:06:18ضَ

وعليها رجل من اعقل الفرس واسودهم في انفسهم نعم. يقال له شرزاد احاط بها خالد وعليها خندق وحوله اعراب من قومهم على دينهم واجتمع واجتمع معه اهل ارضهم نعم قال فمانعوا خالدا ان يصل الى الخندق - 00:06:59ضَ

فضرب معهم رأسا ولما تواجه الفريقان امر خالد اصحابه فرشقوهم بالنبال حتى فقؤوا منهم الف عين الله اكبر. فتصايح الناس ذهبت عيون اهل الانبار وسميت هذه الغزوة ذات العيون وهذا دليل على - 00:07:32ضَ

على قوة اسداد سواعد من الصحابة رضي الله تعالى عنه يعني يفقأ العين يستعملها يعني من باب الغالب اني اموت من الالم. وان عاش ستكون وصمة عار كان بعض القادة - 00:08:02ضَ

يكوي الاسرى تبقى في عليهم يعني او تركيب الهزيمة ومشاكل نعم يا شيخ مراسل الاشير زاد خالدا في الصلح اشترط خالد امورا تمنع شيرزاد من قبولها فتقدم خالد الى الخندق. طيب. عفوا اعيد العبارة فاشتروا خالد - 00:08:31ضَ

اشترط خالد امورا تمنع شيرزاد من قبولها اللهم ارضى عنه. وهذا ايضا من ذا خالد اللهم ارضاه نعم فتقدم خالد الى الخندق استدعى برذايا الاموال من الابل. فذبحها ذكر فشحاتي صاحب الحاشي يحصل عليك الرذايا الابل - 00:09:10ضَ

المهزولة من السير نعم وذبح لا تنفع لا تنفع للركوب هذي تنفع للطعام نعم فذبحها حتى ردم الخندق. وجاز هو واصحابه فوقها فلما رأى شيرزات ذلك اعجابا الى الصلح على التي اشترطها خالد - 00:09:39ضَ

سأله ان يرده الى مأمنه. فوفى له خالد بذلك وخرج شيرزاد من الانبار وتسلمها خالد فنزلها واطمأن بها وتعلم الصحابة ممن كان بها من العرب الكتابة العربية تعلم الصحابة قال تعلم الصحابة ممن كان بها من العرب الكتابة العربي - 00:10:07ضَ

وكان اولئك العرب وهم بنو اياد سكن الانبار من ايام مختنصر حين اباح العراق للعرب نعم وانشدوا خالدا قول بعض اياد يمتدح قومه قومي اياد لو انهم امم او لو اقاموا فتهزل النعم - 00:10:43ضَ

قوم لهم باحة العراق اذا داروا جميعا واللوح والقلم هذا موقعنا يا شيخ ماجد وانشدوا كأنه يقصد بنو اياد نعم اعد البيتين سواقة قومي اياد لو انهم امم لو اقاموا فتهزل النعم - 00:11:11ضَ

قوم لهم باحة العراق اذا جميعا واللوح والقلم ممكن شوي تعيدها قبل بيتين تفطرين كذا وكان اولئك العرب سكن الانبار من ايام مختنصر حين اباح العراق للعرب وانشدوا خالدا قول بعض اياد يمتدح قومه - 00:11:39ضَ

يقصد يحصل لك بعض قوميات اي نعم نعم ودي من قول وانشد اه واياد او بعض بني اياد تنزل هذي مع البيتين جزاك الله خير ابشر يا شيخ. نعم يا شيخ - 00:12:12ضَ

ثم صالح خالد اهل البوازيج ذكر في الحاشية موازيج الانبار هي غير البوازيج التي قرب تكريت ويقال لها موازيج الملك وقد فتح موازيج الانبار جرير ابن عبد الله البجلي وكان له فيها موالي - 00:12:32ضَ

معناها ما ذكر معناها احسن عليك. انا اتمنى دكتور ماجد انت فيك الخصام وانت الخصم والحكم ودي قبل قراءة اي كلمة تحتاج الى ايضاح حتى تتم الفائدة والان اقف عندها - 00:13:02ضَ

يعني تتم الفائدة للقارئ والسامعين ومن بلغ من حصل طب هذي يعني عدم فهمها قد يعكر هو عموما قد تكون نسميها حصون او قلاع او بيوت المعلم العام الاجمالي قد يكون فيه نوع - 00:13:23ضَ

يعني فهم لكن كل ما كان الفهم خاصا بالكلمة بمفهومها ابلغ في نعم احسن الله اليك ابشر يا شيخ ثم صالح خالد اهل البوازيج وكلواذا ذكر احسن الله الي قال كلواذا بالفتح - 00:13:44ضَ

ثم السكون والذال المعجمة من ارض السواد بين الكوفة وواسط هناك احد الائمة احذروا ها يا اخوان امام مشهور ما حد يعرف احد يعرف شيخ اه راشد نعم شيخنا السلام عليكم. شوف كتاب ايش هذا - 00:14:07ضَ

حنبلي ولا نعم واعظم من ائمة الحنابلة. بس اريد فقط كتاب يا شيخ راشد من باب البر بهذا الامام. في الموقع وكتابه رعاك الله. رحمه الله رحمه الله فيه اه - 00:14:40ضَ

نعم تواجدت في الشاملة الان كتابين تمهيد في اصول الفقه لابي الخطاب الكلوداني او الكلوداني وهناك الهداية على مذهب الامام احمد. كذلك الهداية والحمد لله الحمد لله. جزاك الله خير نعم يا شيخ ماجد. الله يحسن اليك. شيخ الكل وذاني نسبة الى كلواذا - 00:15:00ضَ

الا عندك هذي نعم ايه احسن الله اليك سبحان الله انظروا كيف الإمام لما قال من الرومي كم من اب قد علا باذن الله شرفا كما علا برسول الله عدنان. انظر كيف المدن - 00:15:21ضَ

تواريخ الدول تفاخر مكتباتها وبقناطرها وبجوامعها ولكن قد يكون هناك عالم يشهر البلد الجوامع اندثر القناطر البيوت تزول الدول ومن مالك يبقى هذا العالم رافعا لاثم هذه البلد او ذلك النصر - 00:15:39ضَ

يبقى ما يعني يندثر الاثرياء والسلاطين والمساجد والقناطر المكتبات والمدارس لكن يبقى هذا العالم رفعة العلم الى ما شاء الله تعالى رحمه الله الحين ذكرنا بهذه المدينة اين قصورها؟ اين جسورها؟ اين قناطرها؟ اين مدارسها؟ انتهت - 00:16:10ضَ

لكن هذا العالم العلم الحي لا يموت باذن الله عز وجل حي لا يموت الله رضا عليها الدائمة لله عز وجل اذكر على كلمة الدائمة آآ فتوى هل يجوز قول آآ - 00:16:41ضَ

يعني هذه آآ الفئة الدائمة وهذه الجماعة الدائمة كان واحد ما يجوز في فتوى اللجنة الدائمة كلها خلاص انت الان نفيت ثم اجلت واضح كيف يا اخوان واضح الصوت ماجد؟ - 00:17:06ضَ

قلت حنا انت الان جبت الحين ما يحتاج اللجنة الدائمة كيف تقول ما يجوز؟ رحمهم الله نعم يا شيخ قال ثم نقض اهل الانبار ومن حولهم عهدهم لما اضطربت بعض الاحوال - 00:17:31ضَ

ولم يبقى على عهده سوء سوى البوازيج وبانقياء نعم هذي كلها الاسبوع القادم ان شاء الله ماجد الاخوان شهود عليك. اي كلمة لم يبين معناها عليك على كل كلمة عشر ريالات - 00:18:00ضَ

والعلم يجد فيه الرهن المادي من باب واذا اذا جبت الكلمة يكون لي عشرة احسن الله حنا ما سألنا عن رأيك الله يحسن اليك ليا انا والاخوان جميعا وانا يرفع قدرك يا شيخ ويبارك فيك جزاك الله خير - 00:18:28ضَ

معنا عبد الله مسعود عبد الكريم اه السعدي موجودة حصلنا ذيك شيخ عبد الكريم نعم شيخنا السلام عليكم. في في مسألة لاهل العلم الرهان بالمال او بغيره كان يقول احدهم لصاحبه - 00:18:48ضَ

هذا الحديث اذا ذكرت له رواه الصحابة كثر اينا يحضر صحابي وروايته الاكثر له مئة ريال ويظع كل واحد منهم مئة ريال خمسين ريال هذا فيقول من فاز واتى باكبر عدد من الصحابة رواة له هذا المبلغ - 00:19:10ضَ

مكان ابن تيمية استثني او غيره يستثنون ان هذا بيت من القمار هذا من القياس على السبق بالخف والنصر هذا فاتمنى يا شيخ عبد الكريم تفيدنا بقوة شيخ الاسلام او غيره بجواز - 00:19:32ضَ

الرهن بالمال في المسائل العلمية ابشر شيخنا ابشر نعم شيخ ماجد اذا انتهى الوقف اي نعم انتهينا حصلنا عليك. ذكر الله لكم جميعا وفق الله الجميع لكل خير وصلى الله وسلم على رسوله السلام عليكم - 00:19:48ضَ

ورحمة الله - 00:20:08ضَ