باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السابع من ذي القعدة من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والثلاثون من كتاب تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله وقعة عين التمر - 00:00:22ضَ

قال ابن كثير رحمه الله لما فتح خالد الانبار استناب عليها الزبرقان ابن ابن بدر وقصد عين التمر. ازاي الكتاب عندي ما هي مشكولة لكن رجعت للاصل يا شيخ وجدتها منكسر - 00:00:45ضَ

وقصد عين التمر ذكر في الحاشية يحصل عليه قال عين التمر بلدة قريبة من الانبار والتمر بها كثير جدا طيب يا حاج عين التمر عندنا في مكة عين شمس وفي ماستر عين شمس - 00:01:07ضَ

هذه التسمية اذا قلنا التمر كثير جدا بعين التمر كلمة عين شمس هل معناها ان الشمس فيها اكثر من غيرها ام ماذا رحم الله ياقوت الحموي رحم الله ياقوت الحموي - 00:01:37ضَ

رحمه الله من اختلف معه في ذلك المجلس اختلفوا في اسم دكتور عمرو جمال معنا موجودة اختلفوا اي نعم نعم معكم شيخنا. دكتور عمرو ليش تتكرر مشكورا ايراد سبب تأليف ياقوت الحموي - 00:01:59ضَ

لكتابه معجم البلدان بسبب لطيف اختلف مع شخص فيما اذكر كان الشخص يعني اصر كان الحق مع ياقوت فسبحان الله العظيم كان ذلك الخلاف منشأ او سببا هيأه الله لو قدره الله لانشاء هذا الستر العظيم او تأليفه معجم البلدان - 00:02:26ضَ

باذن الله. والشيخ سعد الجنيدي كتابا بديع في تخصيصه ذكر اسماء الوالدة القرآن الكريم اعتقد في البخاري كذلك اسمعنا معك ثم بين مواقعها ومسميات والمسميات هذي فيها فايدة عظيمة جدا - 00:02:55ضَ

يعرف الانسان هذا المكان اسمه الصحيح القديم كذا يقول الامير سعود بن محمد بن عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول كنت في بغداد قديما في في العراق قديما يقول فزارني احد المسؤولين العراقيين - 00:03:30ضَ

طلب والح علي ان ازوره في بغداد في الصحراء فارسل طائرة خاصة يقول فجيت الى بغداد ثم قال لي يا سعود انت اديب اختر مكانا تحب ان تراه وقع في عيني في نفسي - 00:03:52ضَ

بيت ذكروني يا اخوان من القائل بين الرصافة وماذا والجثة نعم الجثة فقلت احب ان ارى جثة وكان في بالي الاشجار غناء الطبيعة الخلابة قال ليتني ما رأيته ارسل معي موكبا - 00:04:12ضَ

حتى وقفنا ليتني ما رأيته وبقيت على خيالي له الله المستعان نعم يا شيخ ماجد اه شيخي وجدت السبب يعني بحثت عنه سريعا اذا شيخ اه عمرو ابشر دكتور ماجد - 00:04:45ضَ

ان بقي في الدرس دقيقتان آآ قف حتى نسمع قراءة الدكتور عمرو فائدة عين التمر هذي من من ياقوت رحمه الله ما شاء الله نعم الشيخ قال وقصد عين التمر - 00:05:07ضَ

وبها يومئذ مهران ابن ابن بهرام جوبين في جمع عظيم من الاعراب نعم طوائف من النمر وتغلب واياد ومن لافهم اي تحالف معهم وعليهم عقة بن ابي عقة فلما دنا خالد قال عقة لمهران - 00:05:28ضَ

ان العرب اعلم بقتال العرب بدعنا وخالدا فقال له دونكم واياهم اعد هذي بالاول يا شيخ ماجد قال وبها اي بعين التمر يومئذ مهران بن بهرام جوبين في جمع عظيم من الاعراب. طوائف من النمر وتغلب واياك ومن لافهم - 00:05:59ضَ

وعليهم عقة بن ابي عقة فلما دنا خالد قال عقت لمهران ان العرب اعلم بقتال العرب. فدعنا وخالدا فقال له دونكم واياهم وان احتجتم الينا اعناكم العجم اميرهم على هذا - 00:06:29ضَ

العرب فيما في قراءته صحوا وصحوا خطايا العجم استفادوا من العرب في التكتيك الحربي اختيار المواقع سواء كانوا في فلاة او في جبال وحسن تقسيم الجيش فالعرب فيما يظهر لي كما قرأت. والعجم - 00:06:53ضَ

في صناعة الالات الحربية وفي اللباس ولعل المتاحف تشهد بهذا الامر العرب ذكاء الخطط توزيع الجيش والتفريق بين الارض الجبلية الجبلية وهؤلاء في عندهم طبعا اصير منخفض لكن غلبوا جانب جانب - 00:07:17ضَ

الاسلحة المصنوعة وورد في بعض في البخاري اعتقد جيء بالدبابة الدبابة ذكروا انها سبحان الله اعتقد اه الة خشبية ضخمة تدفع وتقي المقاتلين ما يرمى عليهم من الصقور نعم يا شيخ - 00:07:50ضَ

صنعوا المنجنيق وصنعوا اشياء كثيرة نعم يا شيخ سلامة العجب فلامت العجب اميرهم على هذا فقال دعوهم فان غلبوا خالدا فهو لكم وان غلبوا قاتلنا خالدا وقد ضعف ونحن اقوياء. وان غلبوا الثانية - 00:08:12ضَ

الاولى فين غلبوا خالد اعيد العبارة قال دعوهم فان غلبوا خالدا فهو لكم وان غلبوا احسن الله اليك قاتلنا خالدا وقد ضعف ونحن اقوياء فاعترفوا له بفضل الرأي عليهم وسارة خالد وتلقاه عقة - 00:08:37ضَ

فلما تواجهوا قال خالد لمجنبتيه احفظوا مكانكم فاني حامل وامر حماته ان يكونوا من ورائه وحمل على عقة وهو يسوي الصفوف احتضنه واسره الله اكبر وانهزم جيشه من غير قتال - 00:09:06ضَ

اذا سقط الرأس سقط الطائر نفسيا قد وقد يكون هذا نفسيا اثر هذا الشخص اخذه يؤثر فيه وكذلك القتل سبحان الله تذكر وانا صغير ما زال عالقا في ذهني مسلسل او فيلم - 00:09:30ضَ

وكان في حرب بيننا جيشين الكاميرا تنتقل من معسكر هذا المعسكر الثاني كنت انا والاخ فهد يمكن من بين السابعة العشر فسقطت آآ في خيمة القائد سقطت الراية سبحان الله - 00:10:03ضَ

فتغير وجه القائد يعني ما نقولها كأنه يعني تشاء او كأنها علامة نعم يا شيخ ذكرت هذا ذكرت هذا سبحان الله تأثر القائد النفسي ولو كان قبل المعركة يؤثر في نفوس جيشه - 00:10:29ضَ

هذا خوف وقلق فهذا تعبير وجهي اثرت على بقية القادة اللي معه ومن ثم انسحب التأثير على سواد الجيش خالد لما طلب مجلبتين وان يحمونهم خلف ظهره ثم انقض على - 00:10:52ضَ

ابقى واحتضنه اثره خلاص انتهى الامر نعم يا شيخ وانهزم جيشه من غير قتال فاكثروا فيهم الاسر وقصد خالد حصن عين التمر فلما بلغ مهران هزيمة وجيشه نزل من الحصن وهرب وتركه - 00:11:11ضَ

عرف ان الامر خلاف ما توقع كان اذا كان خالد اثر هذا واكثر عددا كبيرا من جيشه علم ان الدور سيأتي اليه نعم يا شيخ ورجعت هلال نصارى الاعراب الى الحصن - 00:11:39ضَ

ووجدوه مفتوحا فدخلوه واحتموا به فجاء خالد واحاط بهم وحاصرهم اشد الحصار فلما رأوا ذلك سألوه الصلح الله يهديك نعم ورجعت فلال نصارى الاعراب الى الحصن نعم ووجدوه مفتوحا فدخلوه واحتموا به - 00:12:04ضَ

جاء خالد واحاط بهم وحاصرهم اشد الحصار فلما رأوا ذلك سألوه الصلح فابى فابى الا ان ينزلوا على حكم خالد على حكم نزلوا على حكمه على حكم من يا شيخ - 00:12:38ضَ

خالد اه فنزلوا على حكم ايش على حكم خالد ثم دخل الحصن بدون الاحتماء به لا شك انها يعني حماية لهم لكن كان خالد اذكى منه اجتمعوا في مكان واحد فحاصرهم - 00:12:59ضَ

والحصار عماد قطع الميرا عنهم وقطع المدد البشري وقطع المدد الغذائي وعلموا ان هذا انطال نعام فنزلوا على حكمه في السلاسل وتسلم الحصن. نعم ثم امر فضربت عنق عقة اسر معهم - 00:13:22ضَ

كما ضربت اعناق الباقين وغنم جميع وغنم جميع ما في ما في الحصن الله اكبر. ووجد في الكنيسة التي به اربعين غلاما يتعلمون الانجيل وعليهم باب مغلق فكسره خالد وفرقهم في الامراء واهل الغناء واهل الغناء - 00:13:51ضَ

احسن الله يهديك حطها بالمد والهمز فتح ايوه اعد دعاك الله قال وعليهم باب مغلق فكسره خالد وفرقهم في الامراء واهل الغناء كم واحد اربعين صبي ايش قال؟ اي نعم اربعين غلاما احسن لي - 00:14:21ضَ

تعلمون الانجيل لتعلمون الانجيل في الكنيسة هؤلاء هؤلاء يمشون حتى تكون دعاة وطلبة علم عندهم مذهبهم الله لحظة يا شيخ فيها اذكر اني قرأت هل هل هم الاربعين؟ ان بعض اتباع التابعين - 00:14:57ضَ

اسروا وهم يتعلمون الانجيل ما ادري هالعكرمة معهم ابن عباس هو ذكر مجموعة منهم احسن الله اليك الحمد لله نعم قال وكان منهم حمران عثمان بن عفان نعم الى عثمان بن عفان من الخمس - 00:15:33ضَ

نعم. ومنهم سيرين والد محمد ابن ابن سيرين اخذه ما لك بن انس لكن عندي في الاصل انس بن مالك وهذا الصحيح نعم الصحابي الجليل الامل. نعم اخذه انس ابن مالك - 00:15:59ضَ

وجماعة اخرون من الموالي المشاهير اراد الله بهم خيرا الله اكبر الله اكبر معنا الشيخ راشد نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله نعم شيخنا ذكر ذكر ابن كثير - 00:16:20ضَ

اه حمران مولى عثمان وذكر سينون يا حبذا حصل تبحثون لنا عن قال لهم اصبحوا يعني مشاهير وهذي تنفع تنفع في شحن همم المتقاعسين من طلبة العلم ان هؤلاء كانوا - 00:16:44ضَ

كانوا يتعلمون الانجيل ولهم حظوة في الكنيسة. ومع هذا الله قلوب من حولها الى العلم اللي حبذا ان تفيدنا بجمع بذكر غير هؤلاء غير يعني بمجموعة من هؤلاء. جزاك الله خير - 00:17:04ضَ

نعم يا شيخ ماجد هذا موقف مناسب يحصلنا ليك ولكن نقف هنا. جزاك الله خير دكتور عمرو مرحبا نعم شيخنا. تفضل رعاك الله اه ذكر ياقوت في كتابه في مقدمة كتاب - 00:17:26ضَ

اه يقول رحمه الله اه قال رحمه الله وكان من اول البواعث جمع هذا الكتاب انني سئلت بمروي شاهجان في سنة خمس وعشرة وست مئة شيخنا الامام السعيد الشهيد فخر الدين ابي المظفر عبدالرحيم ابن الامام الحافظ تاج الاسلام ابي سعيد عبد الكريم السمعاني تغمد - 00:17:43ضَ

ابي سعيد ولا مساعد يا شيخ ابي سعد عفوا اسلامي ابي سعد عبد الكريم السمعاني. تغمدهما الله برحمته ورضوانه. وقد فعل يا الله عن حب اه عن حباشة اسم موضع جاء في الحديث النبوي وهو سوق من اسواق العرب في الجاهلية - 00:18:07ضَ

وقلت ارى انه حباشة بضم الحاء قياسا على اصل هذه اللفظة في اللغة. لان الحباشة الجماعة من الناس من قبائل وحبست له حباشة اي جمعت شيئا. فانبرأ لي رجل من المحدثين وقال انما هو حبايبي - 00:18:29ضَ

بالفتح وصمم على ذلك وكابر وجاهر بالعناد من غير حجة وناظر. فاردت قطع الاحتجاج بالنقل اذ لا معوذ في مثل هذا على اشتقاق ولا عقل. فاستعصى كشفه في كتب غرائب الاحاديث - 00:18:49ضَ

ودواوير اللغات من ساعة مع ساعة الكتب التي كانت بمروة حينئذ وكثرة وجودها في الوقوف وسهولة تناولها. فلم اظفر به الا بعد انقضاء ذلك الشغب والمراءة ويائسين او اوب ويأس من وجوده ببحث واقتراء - 00:19:06ضَ

فكان موافقا والحمد لله لما قلته ومكيلا بالصاع الذي كلته فالقي حينئذ في روعي افتقار لافتقار العالم افتقار العال افتقار العالم الى كتاب في هذا الشأن مضبوطا. وبالاتقان وتصحيح الالفاظ بالتقييم - 00:19:27ضَ

مخطوطة ليكون في مثل هذه الظلمة هاديا. والى ضوء الصواب داعيا. ونبهت على هذه الفضيلة وشرح صدري لنيل هذه المنقبة التي غفل عنها الاولون ولم يهتدي لها الغابرون انتهى كلامه - 00:19:47ضَ

في مقدمة نعم آآ تفضل لامرنا يا شيخ العبارة اللي قرأتها يا شيخ عمرو اللي يقول من غير قياس ولا عقل اللي يقول فيها بالنقل من غير قياس ولا عقل - 00:20:07ضَ

قبل قليل عطيه انا الان اضفت المجموعة للمجموعة الموقع نفس العبارة ولكن اعيدها اه طيب اذ لا معقول قول في مثل هذا على اشتقاق ولا عقل ايوة فاستعصى كشفه في كتب غرائب الاحاديث ودواوين اللغات مع سعة الكتب التي كانت بمروح يومئذ - 00:20:23ضَ

لا معقولة ماذا طيب فاردت قطع الاحتجاج بالنقل. فاردت قطع الاحتجاج بالنقل. اذا لا معول ولا في مثل هذا على اشتقاق ولا عقل. بس يكفي يكفي يكفي يعني وفي مجلس في المرة الاولى بالقياس اللغوي - 00:20:50ضَ

يعني هنا الان القائل هنا الاحتجاج هنا يعني لا قياس في العقل انما مرده الى النقل نعم. واصاب في اصاب في اباشة وليس الموضع هذه نعمة طيب رحم الله اول من الرواية عوضنا عن الدراية - 00:21:15ضَ

شيخنا عمرو انزلت في الموقع هذي مقدمة. اي نعم. نعم. بارك الله فيك. طيب طيب شيخنا هل تريدون القراءة من كتاب بالوصية الوالدية استعن بالله بين يديه اه للاسف شيخنا غير - 00:21:37ضَ

القادم ان شاء الله خير ان شاء الله لعل لعل لعل رحمه الله الباجي علم بي اني مشغول وانت مشغول بيض الله لعل الله جل وعلا يعني لحكمته انك نسيتها - 00:22:05ضَ

اذا لا مع العشاء نعم يا شيخ الكتاب بين يدي لكن الموضع الذي وقفنا فيه قومنا قبل رمضان كان في اخرى كتبت علينا طيب القسم الثاني قال رحمه الله القسم الثاني من الوصية. واما القسم الثاني مما يجب ان تكون عليه وتتمسك به اكرام الاخ لاخيه - 00:22:30ضَ

فان يلتزم كل واحد منكما لاخيه الاخلاص والاكرام والمراعاة في السر والعلانية. والمراقبة في في المغيب والمشاهدة عطف الكبير على الصغير. وليلزمنا الشيخ الان مع يعني حقيقة في باع وشر ما هو مطرد. بعض الناس قدوة في علاقاته مع الاخرين - 00:23:30ضَ

ويتحدث باخلاقه مع الاخرين لكن قد يقل ينعدم او يقل هذا الخلق الفاضل النبيل مع اشقائه مع اهل بيته مع قرابته اه ليس هناك اسباب توجب الجفاء مع مع ال بيته لكن سبحان الله بعض الناس - 00:23:54ضَ

يعني يحسن التعامل مع الاخرين لا يسيء مع بيته لكن يعني ليس لهم حظ من ذلك الفضل وذلك الادب مع الاخرين لا شك ان اهل بيته اولى وقد جاء في الحديث - 00:24:19ضَ

اذا اصاب الله احدكم بخير فليبدأ باهل بيته نعم يا شيخ طيب وعطف الكبير على الصغير. وليلزم اكبركما لاخيه الاشفاق عليه والمسارعة الى كل ما يحبه. والمعاضة والمعاضدة ما يؤثره والمسامحة لكل ما يرغبه - 00:24:38ضَ

توقير الصغير للكبير. وليلتزم اصغركما لاخيه تقديمه عليه. وتعظيمه في كل امر بالرجوع الى مذهبه. والاتباع وله في سره وجهره وتصويب قوله وفعله المناصحة بالحسنى. وان انكر منه في الملأ امرا يريده او ظهر اليه خطأ او ظهر اليه خطأ فيما فيما - 00:25:01ضَ

خطأ فيما يقصده فلا يظهر انكاره عليه. ولا يجهر في الملأ بتخطئته. وليبين له ذلك على انفراد منهما ورفق من قولهما فان رجع الى الحق والا فليتبعه والا فليتبعه على رأيه. فان الذي يدخل عليكما - 00:25:27ضَ

من الفساد باختلافكما اعظم مما يهدر من الخطأ مع اتفاقكما. ما لم يكن الخطأ فان الذي ماذا فان الذي يدخل عليكما من الفساد باختلافكما اعظم مما يحذر من الخطأ مع اتفاقكما - 00:25:48ضَ

ما لم يكن الخطأ في امر الدين وان كانوا في امر الدين فليتبع فليتبع فليتبع الحق حيثما كان. وليثابر على فليتبع الحق حيثما كان وليثابر على نصح اخيه وتسديده ما استطاع. ولا يحل يده عن تعظيمه وتوقيره - 00:26:09ضَ

ايثار الاخوة على الدنيا. يكفي الف عام ويكفي. يا اخي ما شاء الله تبارك يبدو ان الباجة على قسط رفيع من البلاغة سبك الالفاظ ايضا علم التربية وعلم النفس سبحان الله مدارس المغرب الاندلس - 00:26:32ضَ

لاحظوا حظوة بهذا بهذا الامر مما وجدت في خلال استقرائي الناقص ان المغاربة الاندلسيين والمغاربة عندهم حسن عناية الترتيب والتقسيم في مؤلفاتهم او في مصنفاتهم وازيد الان العبارات حقيقة السبك اللفظي - 00:26:56ضَ

يعني مثلا اذا لاحظت كتب القرطبي تفسير بالعربي رحمه الله احكام القرآن تجد هناك التقاسيم اللطيفة تقسيم المسائل تقسيم البحوث العلمية مما يسهل بل يرغب ويشوق الى اكمال الباب او الى القراءة في الكتاب - 00:27:25ضَ

والبغي هنا رحمه الله قد يكون له يعني حظ من تعليم الصبيان ومن تعليم يعني كلامه بهذا الاسلوب يعني لولا ان يسمع رسالة قيل هذه مؤلفة في الوقت الحاضر جمع من التربويين جمع - 00:27:49ضَ

من المربين بصحة العبارة جمع من اصحاب الحقل التعليمي اجتمعوا وخرجوا بهذه الوصايا وبهذه الرسالة هذي الحقيقة يعني شخص واحد يكتبها اوصيها لاولاده تدل على يعني حقيقة ان كل منبثقة من نصوص قرآنية ونبوية. حتى نفكر تو دكتور عمرو يقرأ - 00:28:17ضَ

وسبحان الله يعني لو شرحت شرح الدكتور الشيخ الراجحي لكن ما قرأت شرحه يعني كلها منبثقة من احاديث نبوية يا دكتور عمرو نعم شيخنا ودي تقرأ سورة الباجي تطوير النبذة عن المقدمة لك ودنا نتذكر يعني ثقافته هذي وعلو كعبك في البلاغة وفي - 00:28:42ضَ

النصح والاختيار الالفاظ الطيبة ودي تعطينا شي الاسبوع القادم ان شا الله نبذة عن عن تعلمه او عن مراحل التعليم يرعاك ابشر ابشر بمشيئة الله. شكر الله لكم جميعا. احد الاخوان عند الشي ولا نغلق الباب - 00:29:05ضَ

طيب شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:24ضَ