باحث

شيخ ماجد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي هذا هو يوم الاربعاء الرابع عشر من شهر ذي القعدة - 00:00:00ضَ

من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف الى هجرة نبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي على وفيه المجلس الثالث والثلاثون من كتاب تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:19ضَ

قال المهذب وفقه الله خبر دومة الجندل قال ابن كثير رحمه الله كان ابو بكر لما بعث خالد بن الوليد الى العراق امره ان يبدأه من اسفله وامر عياض بن غنم ان يبدأ العراق من اعلاه - 00:00:41ضَ

ويلتقيا عند الحيرة وايهما سبق اليها يكون اميرا يكون اميرا على صاحبه غير ان عياضا الشيخ ماجد انا اقطع الصوت عندي من اول دولة الجنده عيدها لكن عفوا الداء الداء المشكولة والغير مشكولة - 00:01:06ضَ

اي نعم للذكر احسن الله اليك اه في الحاشية بضم الدال وفتحها والضم افصح سميت باسم رجل من ولد اسماعيل بنى بنى حصنا هناك وسقفه جدا عليك الحشاء الحجارة في لسان العرب. نعم - 00:01:34ضَ

ولا تزال تعرف باسمها القديم وهي تقع الان في شمال المملكة في منطقة الجوف اي نعم احسن الله اليك من القائل؟ ما ادري احسن لاني الشيخ عبد الله عبد الكريم معنا عبد الكريم السعدي - 00:01:55ضَ

لم يدخل احسن ما عليك يمكن وقت صلاة عندهم الان نعم قال رحمه الله غير ان عياضا لما مر بدومة الجندل حاصرها ولم يستطع اجتيازها فلما جاء الوليد بن عقبة الى ابي بكر وافدا من عند خالد - 00:02:31ضَ

رده الصديق الى عياض بن غنم مددا له وهو محاصر دومة الجندل فلما قدم عليه وجده في ناحية يحاصر قوما وهم قد اخذوا عليه الطرق وهو محصور ايضا فقال عياض للوليد - 00:03:05ضَ

ان بعض الرأي خير من جيش كثيف ماذا ترك؟ فقال ابي. فقال عياض ابن الوليد كذا قال له ان بعض ان بعض الرأي خير من جيش كثيف ماذا وترى فيما نحن فيه - 00:03:29ضَ

عبارة بليغة بعض الرأي خير من جيش كثيف الرأي به بعد قدر الله يحسم الامر وكم من صاحب رأي اختزل الزمن ويسر العسير وقد كثر القلب لله تعالى وكم ان ذي رأي فاسد - 00:03:50ضَ

بعد القريب ويسر العسير عبارة جميلة شيخ ماجد وضعها في موقعه اي نعم ابشر يا شيخ نعم. فقال عياض للوليد ان بعض الرأي خير من جيش كثيف ماذا ترى فيما نحن فيه - 00:04:17ضَ

فقال له الوليد اكتب الى خالد يمدك بجيف من عنده فكتب اليه يستمده وقدم كتابه على خالد عقب وقعة عين التمر فكتب اليه من خالد الى عياض اياك اريد لبث قليلا تأتي كالحلائب - 00:04:35ضَ

يحملن اسادا عليها القاشب كتائب تتبعها كتائب نستفيد يا اخوان نستفيد هنا فائدة ان استشارة صاحب الخبرة مقدمة على غيري وانا اتذكر لما عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام الى السماء - 00:05:03ضَ

هذا والله خمسين صلاة من الذي اشار عليه الرجوع لكن ماذا قال موس؟ لاحظ العبارة قال يا محمد اني جربت الناس قبلك يعني علم مجاهدة الناس على شيء اقل من هذا - 00:05:27ضَ

وانها فيه مشقة عليه فاخذ النبي عليه السلام برأي موسى وراجع ربه وما زال موسى عليه السلام يعطيها الرأي المشروط ومع هذا اكرم الله موسى الله محمد. اكرم الله موسى ان جعل له الفضل على امة الاسلام - 00:05:47ضَ

والا كان قال له خمس لكن جعله يتردد ليحظى موسى بالاجر وايضا اللي يحظر السلم بعظيم الرفق والرحمة بامته في تردده ايضا نستفيد عندنا استشارة صاحب الخبرة اولى من غيره - 00:06:10ضَ

ان يصير الرأي خير خير من جيش ان بعض الرأي خير من عيش كثيف اراء كثيرة قد تضر وتنفع نعام الشريف نعم. واستخلف على عين التمر عويمرة بن الكاهن الاسلمي - 00:06:29ضَ

فلما سمع اهل دومة الجندل بمسير خالد اليهم بعثوا الى احزابهم من بهراء وتنوخ وكلب وغسان والضجاعم فاقبلوا اليهم وعلى غسان وتانوخ ابن الايم نعم في الاصل ابن الايهم. انا ادري ايهما اصح شيء. الى الايهم. جمال ابن الايهم - 00:06:56ضَ

الايهم احسن الله اليك. نعم. وعلى غسان وتنوخ ابن الايهم وعلى الضجاعم ابن الحدرجان ابو عبد الرحمن موجود معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. شيخ عبدالله شوف ترجمة جبل الايهم. جبلة ابن الايهم - 00:07:22ضَ

نعم يا بشمهندس وجماع الناس بدومة الى رجلين وكايدير ابن عبد الملك والجودي بن ربيعة اختلف فقال اكيدر انا اعلم الناس بخالد لا احد ايمن طائرا منه ولا احد في حرب - 00:07:45ضَ

ولا يرى وجه خالد قوم قلوا ام كثروا الا انهزموا عنه. اطيعوني وصالحوا القوم عليه فابوا عليه فابوا عليه فقال لن امالئكم على حرب خالد وفي اللسان احسن الله اليك - 00:08:10ضَ

ملأته على الامر ممالأة ساعدته عليه وشايعته شوف هذا هذا وكيزر اصابه الرأي واعطاهم الرأي وعن خبرة يعرف خالد يعرف معانا قوة وشجاعته ودراسته وفروسيته لكن القوم خذلوا. كما ان هرقل - 00:08:38ضَ

اشار على قومه بالاسلام لما جاء ولكن القوم خذلوا فابوا عليه فقال لن امالئكم على حرب خالد وفارقهم فبعث اليه خالد عاصم بن عمرو تعارضه فاخذه فلما اوتي به الى خالد امر فضربت عنقه واخذ ما كان معه - 00:09:01ضَ

اللي يظهر كأنه هو وكيد العثماني نعم. ثم تواجه خالد واهل دومة الجندل عليهم الجودي ابن ربيعة وكل قبيلة مع اميرها من الاعراب وجعل خالد دومة بينه وبين جيش عياض ابن غنم - 00:09:31ضَ

وافترق جيش الاعراب فرقتين فرقة نحو خالد وفرقة نحو عياض وحمل خالد على من قبله وحمل عياض على اولئك فاثر خالد الجودي واثر الاقرع ابن حابس وديعة وفرت الاعراب الى الحصن فملأوه - 00:09:59ضَ

وبقي منهم خلق ضاق عنهم فعطفت بنو تميم على من هو خارج الحصن فاعطوهم ميرة فنجا بعضهم وجاء خالد فضرب اعناق من وجده خارج الحكم وامر بضرب عنق الجودي ومن كان معه من الاسارى الا اثار بني كلب - 00:10:27ضَ

ان عاصم بن عمرو والاقرع بن حابس وبني تميم اجاروهم فقال لهم خالد ما لي ولكم اتحفظون امر الجاهلية وتضيعون امر الاسلام وقال له عاصم ابن عمرو اتحسدونهم العافية وتحوزونهم الشيطان - 00:10:55ضَ

في اللسان احسن الله اليك حوز الابل بمعنى ساقها سوقا رويدا فقال له عاصم ابن عمر اتحسدونهم العافية وتحوزونهم الشيطان ثم اطاف خالد بالباب فلم يزل عنه حتى اقتلعه واقتحموا الحصن فقتلوا من فيه من المقاتلة - 00:11:20ضَ

وسبب الذراري فبايعوهم بينهم في من يزيد فتبايعوهم واشترى خالد يومئذ ابنة الجودي الشيخ ماجد قل له عد عد من لما جاء بنو تميم اعطوهم ميرة اعطوا الذين خجل حصن - 00:11:47ضَ

وعطنا عبارة خال وليد لما قال عطه ابن تميم فاعطوه ميرا اعد العبارات. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله اعطفت بنو تميم على من هو خارج الحصن فاعطوهم ميرة فنجا بعضهم - 00:12:14ضَ

وجاء خالد فضرب اعناق من وجده خارج الحصن وامر بضرب عنق الجودي ومن كان معه من الاسارى الا اسارى بني كلب فان عاصم بن عمرو والاقرع بن حابس وبني تميم اجاروهم - 00:12:35ضَ

وقال لهم خالد ما لي ولكم تحفظون امر الجاهلية وتضيعون امر الاسلام من مع الثاني عمرو ممن عاصم ابن عمر نعم يمكن لاجاروهم الا اجاروهم قد يكون بني تميم فقال لهم خالد - 00:12:57ضَ

ما لي ولكما تضيعون امر الجاهلية اتحفظون امر الجاهلية وتضيعون امر الاسلام فقال له عاصم ابن عمر اتحسدونهم العافية نزل العبارة هذي كلمة خالد لهم ثم اطاف خالد بالباب فلم يزل عنه حتى اقتلعه - 00:13:29ضَ

اقتحموا الحصن فقتلوا من فيه من المقاتلة وسبب الذراري فتبايعوهم بينهم فيمن يزيد واشترى خالد يومئذ ابنة الجودي وكانت موصوفة بالجمال واقام بدومة الجندل ورد الاقرع الى الانبار ثم رجع خالد الى الحيرة - 00:14:00ضَ

فتلقاه اهلها من اهل الارض بالتقليص لماذا؟ بالتقليص للتقليص قال في الحاشية استقبال الولاة باصناف اللهو وهو من عادات اهل تلك البلاد عيد عفوا استقبال بعض الولاة اقبال استقبال الولاة باصناف له - 00:14:28ضَ

وهو من عادات اهل تلك البلاد ذكر بعض اهل العلم ان ان الضرب على الدف ليس مقتصرا النكاح بل اذا انتصر الجيش رجع الغائبون بعد نعم فسمع رجلا منهم يقول لصاحبه - 00:14:53ضَ

مر بنا فهذا يوم فرح الشر هذا يوم فرح الشر يا شيخ ماجد من اي سمع رجل سمع رجلا سمع خالد هذا التقدير رجلا منهم يقول لصاحبه مر بنا فهذا يوم فرح الشر - 00:15:24ضَ

مر بنا او مر بنا انا شفت اه تشكيلة في في الاصل احسن الله لك مرة يعني كأنه يقول سر بنا احسن عليك او نعم فهذه من فرح الشر كذا - 00:15:57ضَ

لفرح الشر يعني جعل الشر فاعله احسن هذيك. نعم السلام عليكم السلام ورحمة الله الاخ ريان هذا موقف احسن الله اليك مناسب ماجد حاول العبارة هذي مر بنا المراد به - 00:16:15ضَ

اما رجل لما استقبله خالد الغزاة ان الامر ثاءه وجعله من الشر ليس من الخير ولا من النصر فكره ان يقف مع اهل بلده واراد المغادرة المكان قد يكون هذا اللي يظهر عند الله - 00:16:54ضَ

لعلك تراجع اكثر يا بشمهندس ابشر يا شيخ نعم يا شيخ فايدة على ذكر دومة الجندل ابن الاثير يقول دومة هي واحدة الدوم وهو ضخام الشجر اه واشنطني هذا بعضهم يقول اه ان السبب عدم حمله - 00:17:14ضَ

ان قوما من الفقراء اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اذهبوا الى ال فلان فان عندهم نخلة اذا جاء الفقراء الى البستان كان مغلقا قالوا وسلم وارسلنا اليكم وقال انه دوم لم يحمل حتى الان - 00:17:45ضَ

واخبروه فقال دائم الدواء واصبح ذلك التمر او النخل ليثمر هكذا قالوا هو القائد الاول قال دوما بالظم والظم اشهر لدينا الضم افصح هذا كلام ياقوت الحموي احسن لي ضم الدال وفتحها والضم مسطح - 00:18:07ضَ

يعني يكون الاسماء مشهورا مشهورين مثل مجادلة ممتحنة بان بعض المصاحف لم تشكل فيها لاشتهارها باسم الممتحنة او الممتحنة المجادل او مجادل تشكيل لحتى تطلع الوجهين والامور فيها واسع الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:18:35ضَ

ابو عبد الرحمن نعم آآ شيخنا في الاعلام النبلاء ذهبي الجبلة ابن الايهم الغساني ابو المنذر ملك ال جفنة بالشام اسلم واهدى للنبي صلى الله عليه وسلم هدية. فلما كان زمن عمر ارتد ولحق بالروم وكان داس رجلا فلكمه الرجل فهم به - 00:19:04ضَ

فقال عمر القمه بدلها فغضب وارتحل ثم ندم على ردته نعوذ بالله من العتو والكبر ابن كثير رحمه الله في سنة ثلاثة وخمسين للهجرة ذكر انه توفي في عهد معاوية. وبانه طلب من معاوية ان يرجع للاسلام بشرط ان يقطعه اراضي ويعطيه اشياء - 00:19:24ضَ

فوافق معاوية وارسل له بريدا ولكن فما ادركه البريد الا وقد مات في هذه السنة قبحه الله. نعم. انتهى. لا حول هذا كلام كثير هذا نعم الاول الذهبي والثاني من كثير - 00:19:46ضَ

في اللطم واللطم يا شيخ عبد الله اي نعم. وكان داس رجلا فلكمه الرجل. فهم بقتله فقال عمر القمه بدلها. فغضب وارتحل ثم ندم على ردته نعوذ بالله من العتو والكبر. انتهى الكلام الذهبي - 00:20:06ضَ

طيب حبا وكلام شكر الله لك. طيب شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طلبت المرة الماضية انه احضر عبد الوليد الباجي نقرأها او انه نكمل من حيث وصلنا في الكتاب - 00:20:26ضَ

الترجمة انا قرأت في في بداية الدرس الاول ترجمة المحقق للكتاب آآ المذكورة في نفس الكتاب لكن حصلت على ترجمة المختصرة من ترجمة اكثر للشيخة فركوس وهم شيوخ الجزائر درسوا في الجامعة الاسلامية - 00:20:51ضَ

فان رأيتم من اقرأها طويلة يا شيخ اه والله متوسطة يا شيخ لو اشترك حطه في الموقع وعطنا يا شيخ هذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا المجلس الحادي عشر - 00:21:09ضَ

من كتاب النصيحة الولدية وصية ابي الوليد الباجي لولديه اذ يقول رحمه الله ايثار الاخوة على الدنيا بعد ما تكلم عن المناصحة بالحسنى وتوقير الصغير الكبير وعطف الكبير على الصغير واكرام الاخ لاخيه - 00:21:31ضَ

يقول رحمه الله ولا يؤثر احدكما على اخيه شيئا من عرض الدنيا فيبخل باخيه من اجله ويعرض عنه بسببه او ينافسه فيه. ومن وسع عليه منكما في دنياه فليشارك بها اخاه - 00:21:45ضَ

ولا يقول الايثار يقال اثار التلف فيه في القربات. اما في الدنيا فمحمود ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاص اما في امور الشريعة نقدم اه الرجل صاحبه الى طاعة تفوت - 00:22:02ضَ

اذا فعلها واحد هنا في خلاف ولما قيل للامام احمد رحمه الله الرجل يترك مكانه في الصف الاول لابيه كأن في بعض الروايات قال يؤثره في غير هذا يؤثره في غير هذا - 00:22:25ضَ

اه ومن وسع لعليه منكما في دنياه فليشارك بها اخاه. ولا ينفرد بها دونه. وليحرص على تثمير مال اخيه كما يحرص على تثمير ماله التعاطف والتواصل واظهر التعاضد والتواصل والتعاطف والتناصر. حتى تعرفا به فان ذلك مما ترضيان به ربكما - 00:22:44ضَ

وتغيظان به عدوكما لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا. واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد وطاعة النساء في ذلك فانه مما يفسد دينكما ودنياكما. ويضع قوله طاعة النساء ليس على اطلاقه لكن الغالب - 00:23:11ضَ

ان الخلاف بين الاخوين يكون من اسبابه الامور الداخلية بعض النساء اقل من بعض الرجال. نعم يا شيخ طيب هو الشيخ قيدها قال وطاعة النساء في ذلك. وذلك تعود على التقاطع والتدابر والتحاسد - 00:23:36ضَ

جزاك الله خير. نعم. واياكما. واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد وطاعة النساء في ذلك. فانه مما يكسب نعم؟ ان كان ان كان يسمعنا نسا وربما تخطب يا شيخ دكتور عمر - 00:23:56ضَ

جزاك الله خير. نعم فانه مما سمع الله لمن يا شيخ فانه مما يفسد مما يفسد دينكما ودنياكما. ويضع من قدركما ويحط من مكانكما. ويحقر امركما عند عدوكم سمعت عن مشاكل مع الاسف يا شيخ - 00:24:14ضَ

تقاطع اخوان بسبب خلاف يعني هدمت صحبة سنوات. اخوة سنوات بسبب خلاف لحظات وكان لي بعض مع الاسف الشديد اخر كلام النسا على دون التحقق ودون كذا ودون النظر هذا مع الاسف الشديد يعني - 00:24:45ضَ

من تلبيس ابليس العاقل لا يجعل الاصل ان يحمل اخاه على المحامل الطيبة اذا كان صديقا له كيف اذا كان اخا له من امه وابيه ولهذا الباجي رحمه الله تعالى - 00:25:07ضَ

يدلك على ان الرجل مجتمعي يعني راجل يعني مجتمعي يحضر يعني داخل في امور مجتمع قد يكون موضع مشهورة والله الامور واهل اهل السلطة يعرفونه بما يحصل هذا كلامه كلام شخص - 00:25:26ضَ

خبير في علم اجتماع علم النفس وهذا يدل على ان طالب العلم كلما تعمق في مجتمعه كلما كان ادرى واكثر اصلاح. نعم يا شيخنا فانه مما يفسد دينكما ودنياكما. ويضع من قدركما ويحط من مكانكما ويحقر امر امركما عند عدوكما. ويصلي - 00:25:47ضَ

شأنكما عند صديقكما لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ومن اسدى منكما الى اخيه معروفا او مكارمة او مواصلة فلا ينتظر عن فلا ينتظر مقارضة عليها. ولا يذكر ما ما اتى منها. فان ذلك مما يوجب الضغائن. ويسبب - 00:26:14ضَ

التباغض ويقبح المعروف ويحقر الكبير ويدل على المقت والضعة ودناءة الهمة لا تقابل الاساءة دكتور عمرو دكتور عمرو عفوا في الاية السابقة لا تبطلوا صدقاتكم بنكفر اكثر الناس يقصر عموم الاية - 00:26:37ضَ

على خصوص الصدقة بالمال قد ذكر بعض اهل العلم ان الصدقة هنا تشمل النصيحة وتشمل الشفاعة مثلا شخص اذا جلس قال فلان كان ضالا انا نصحته انا الذي اشهد او فلان - 00:27:01ضَ

كان غير متوظف كان اعزبا اني شفعت له حتى توضأ انا شفاعة له حتى تزوج انا وانا وانا يبدأ بظمير متكلم امام الناس بان هذا هذا من ابطال الصدقة بل اشد فسادا - 00:27:24ضَ

من ذكر المنة بالمال ان الان اصبح يمن ان الله الذي هدى صاحبه وجعلها وجعل هذا المال سببا. وهو لا يفسد عمله بالمن. انا وانا وانا والصدقة هنا تشمل كل ما يطلق عليه في الصدر وليس المقصود وليست مقصورة على الصدقة بالمال وهذا فهم اكثر الناس - 00:27:45ضَ

وعندي بحث ان الله يسره اسمه تلقيح الكهوف في خطأ قصر العموم على الخصوص نعم يا سيدي جزاكم الله خير لا تقابل الاساءة بالاساءة. وان احدكما وان احدكما زل وترك الاخذ بوصيتي في بر اخيه ومراعاته - 00:28:10ضَ

فليتنافى الاخر ذلك بتمسكه بوصيته والصبر لاخيه والرفق به وترك المقارضة له على جفوته. والمتابعة له على سوء معاملته فانه يحمد وترك المقارضة او المقايضة المقاربة عندك نعم وترك المقارضة - 00:28:41ضَ

وتأتي المقايضة لكن هو هنا من نص المقارنة وترك المقارضة لهم. يمكن الان اذا اذا عمل يعني اقرظه بالسوء ان يقابل بالاحسان اذا ترك احدكما الوصية فينبغي على الثاني الا يقابله او يقايظه او يقارضه - 00:29:08ضَ

بل يتمسك بها وهذا كما جاء في حديث ابي ذر يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم واجب علي وابرني شهودا ما قبلهم بالاساءة قابلهم بالاحسان. قال كانما قال كانما تسفهم المل الرماد الحار. نعم يا شيخ - 00:29:31ضَ

اه شيخ هنا في يعني في القاموس اه وقاربه لو تقارضه في العمل اذا جازاه عليه وترك المقارضة له على جحوته. والمتابعة له على سوء معاملته. فانه يحمد عاقبة صبره - 00:29:52ضَ

ويفوز بالفضل في امره ولا يكون ما يأتيه اخوه كبير تأثير في حاله جزاك الله خير شكر الله لك يا دكتور عمر وشكرنا للجميع. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:30:12ضَ

- 00:30:39ضَ