باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء السابع والعشرون من شهر ذي الحجة من العام من العام من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:03ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس والثلاثون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله الفتوحات في بلاد الشام - 00:00:28ضَ

المرحلة الاولى تمثل جهود جهود الصديق رضي الله عنه جهود احسن الله اليك فاعل او مفعول وهي تمثل جهودا ايه حصلنا عليك تقصد المرحلة الاولى قال قال المهذب وفقه الله المرحلة الاولى تمثل جهود الصديق - 00:00:53ضَ

رضي الله عنه في فتح بلاد الشام نعم المرحلة الاولى هنا الحين جابها يا شيخ مرة ثانية يبدو ان يا شيخ تمثل جهود الصديق رضي الله عنه في فتح بلاد الشام المرحلة الاولى - 00:01:32ضَ

يستقيم ما شاء الله عليك يعني تصير المرحلة هنا مفعوله نعم معنا موجود شيخ راشد لكن اللاقط مقفل الماجدية تقول اه لان المرحلة مفعول به كذا ولا اي نعم اولا - 00:01:54ضَ

تمثل جهود الصديق رضي الله عنه في فتح بلاد الشام المرحلة الاولى من خطة الفتوحات في الجبهة الغربية بلاد في الجبهة الغربية. بلاد الشام ومصر وافريقيا في عهد الخلفاء الراشدين - 00:02:34ضَ

وهذا تفصيلها دوافع الفتوحات قال ابن كثير رحمه الله وهذا واد وهذا من حسن التصريف نبدأ بالاسباب المؤدية الى هذا العمل العمل ثم نتائج العمل والان سيبدأ الدوافع والاسباب في هذه الفتوحات نعم يا شيخ - 00:03:00ضَ

احسن الله اليك قال ابن كثير رحمه الله استهلت السنة الاولى استهلت السنة الثالثة عشرة الصديق عازم على جمع الجنود يبعثهم الى الشام وذلك بعد مرجعه من الحج عملا بقوله تعالى - 00:03:30ضَ

يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين بقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. وايات القتال الكريم - 00:03:52ضَ

تختلف واختلاف مكان الزمان والحاجة بالدعوة والقتال الان الظروف الزمانية ولهذا من سئل فقه من الخلل بعض من يتكلم في الجهاد ان يأخذ بنص القوة مبادرة دون النظر الى النظر في مجموعة كمجموع الايات يعني عموما - 00:04:18ضَ

صوت الانسان نوع من البصيرة نوع من النظر متى يكون الشدة مشروعة؟ متى يكون الصلح مشروعا ومات ومتى وبهذا سبحان الله العظيم في بعض الايات على المهادنة وعدم مبادرة مجابهة - 00:05:14ضَ

لهذا كانت الهجرة والصبر على والصبر على الاذى في اول الكلام شوكة رجع المهاجرون وهكذا احسن الله اليك واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة للامام علي ابن دينية - 00:05:38ضَ

يقول ان الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطأه. يعني قبل ان تتكلم في المسألة انظر الى الادلة والنظائر نعم واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جمع المسلمين لغزو الشام وذلك عام تبوك - 00:06:07ضَ

حتى وصلها في حر شديد وجهد فرجع عامه ذلك ثم بعث قبل موته اسامة بن زيد مولاه يغزو تخوم الشام ولهذا لما فرح بعث اسامة بن زيد تنازعتيها مرحبا معكم بالضيق لما اصر ابو بكر - 00:06:29ضَ

على ان يكون القائد هو اسامة. نعم ولهذا لما فرغ الصديق من امر جزيرة العرب بسط يمينه الى العراق وبعث اليها خالد بن الوليد ثم اراد ان يبعث الى الشام كما بعث الى الى العراق. في العبارة في العبارة ولما فرغ الصديق بني - 00:06:58ضَ

العبارة قال رحمه الله ولهذا لما فرغ الصديق من امر جزيرة العرب بسط يمينه الى العراق نعم فبعث اليها خالد بن الوليد ثم اراد ان يبعث الى الشام كما بعث الى العراق - 00:07:22ضَ

فشرع في جمع الامراء من اماكن متفرقة من جزيرة العرب وكان قد استعمل عمرو بن العاص على صدقات قضاعة ومعه الوليد بن عقبة فيهم فكتب اليه يستنفره الى الشام كتب اليه يستنفره الى الشام اني كنت قد رددتك على العمل اني كنت قد رددتك على العمل - 00:07:46ضَ

الذي ولاكه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة وسماه لك اخرى وقد احببت ابا عبد الله ان افرغك لما هو خير في حياتك ومعادك منه الا ان يكون الذي انت فيه احب اليه - 00:08:18ضَ

فكتب اليه عمرو بن العاص اني سهم من سهام الاسلام الله اكبر. وانت عبد الله الرامي بها. الجامع لها انظر اشدها واخشاها فارمي بي فيها هذي يمكن يا شيخ ماجد هذي لطيفة من عمرو العاصي قد يقال ينغز بها كيف الله - 00:08:42ضَ

هو خالد الاسلام الذي اقر صديق تربيته؟ الجواب نعم يا شيخ الله اكبر. انظر الى الطاعة الى الطاعة والانقياد والمبادرة. اللهم ارضى عنهم. نعم يا شيخ التصوير احسن الله يهديك بلاغي جميل ما شاء الله. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر رضي الله عنهم جميعا وارضاهم - 00:09:05ضَ

نعم وكتب الى الوليد بن عقبة بمثل ذلك ورد عليه مثله الله اكبر واقبل بعدما استخلفا في عملهما الى المدينة الله اكبر قال المهذب وفقه الله خطبة للصديق بالحث على الجهاد - 00:09:28ضَ

الله اكبر. نعم ولما اجتمع عند الصديق من الجيوش ما اراد قام في الناس خطيبا فاثنى على الله بما هو اهله. اللهم الناس على الجهاد فقال الا ان لكل امر جوامع. من بلغها فهي حسبه - 00:09:52ضَ

ومن عمل لله كفاه الله الله اكبر عليكم بالجد والقصد فان القصد ابلغ الا انه لا دين لاحد لا ايمان له ولا اجر لمن لا حسبة له ولا عمل لمن لا نية له - 00:10:14ضَ

الا وان في كتاب الله من الثواب على الجهاد في سبيل الله انما ينبغي للمسلم ان يحب ان يخص به. هي التجارة التي دل الله عليها اذ نجى بها من الخزي - 00:10:34ضَ

والحق بها الكرامة في الدنيا والاخرة الله اكبر نعم قال المهذب وفقه الله بعث خالد بن سعيد بالنسبة للخطب والصديق فيها خطبة طبعها صلاح الدين سماها خطبة عائشة في ابيها بعد موته - 00:10:52ضَ

تضمنت الفاظا بلاغية هائلة هائلة بامنا عائشة اللهم ارض عنها وهي مطبوعة مستقلة واظن ان هناك من جمع وسلم اعتقد عند الاوقاف عند وزعت مرة خطب وسلم كتاب واعتقد ان هناك - 00:11:20ضَ

ما يحضرني الان ما يحضرني افرد خطب الصديق رضي الله عنه وارضاه قال المهذب وفقه الله بعث خالد بن سعيد نعم. قال ابن كثير رحمه الله كان خالد بن سعيد بن العاص - 00:11:48ضَ

قد قدم على الصديق من اليمن نعم. ولاه الصديق جيشا وبعثه الى تيما في الشمال. نعم. فيها بئر هداج نعم. قال ابن جرير ولما انتهى خالد بن سعيد الى تيمة - 00:12:08ضَ

اجتمع له جنود من الروم في جمع كثير من نصارى العرب الزهراء وتنوخ وبني كلب وسليح وجذام وغسان. فتقدم اليهم خالد بن سعيد فلما اقترب منهم تفرقوا عنه ثم دخل كثير منهم في الاسلام - 00:12:33ضَ

بعث الى الصديق يعلمه بما وقع من الفتح. الله اكبر. فامره الصديق فامره الصديق ان يتقدم ولا يحجم وامده بالوليد بن عقبة وعكرمة بن ابي جهل وجماعة وسار الى قريب من ايليا بيت المقدس - 00:12:56ضَ

نعم. تقع هو وامير من الروم يقال له باهان. فكسره. الله اكبر. ولجأ باهان الى دمشق فلحقه خالد بن سعيد الى دمشق فلما وصل مرج وتشديد الفاء من مروج دمشق - 00:13:19ضَ

نعم فلما وصل الى مرج انطوت عليه مسالح باهان الطريق من دمشق من القضاء في رمضان فلا حرج عليه. وتقضينا ان شاء الله بعده وزحف وزحف باهان من دمشق وفر خالد بن سعيد حتى انتهى الى ذي المروة - 00:13:46ضَ

واستحوذ الروم على جيشه الا من فر على الخيل وثبت عكرمة بن ابي جهل وقد تقهقر عن الشام قريبا وبقي ردءا لمن فر اليه الله اكبر. فغضب الصديق من فعل خالد - 00:14:23ضَ

وامره بالبقاء في ذي المروة حتى يرى رأيه حتى نفهمها فلما وصل خالد بن سعيد لما وصل الى مرج الصفر انطوت عليه مسارح باهان واعرضوا عليهم الطريق مسالح باهان قائد الروم احسن علي - 00:14:43ضَ

طيب طيب. واخذوا عليهم الطريق طيب. وزحف باهان من دمشق ففر خالد بن سعيد حتى انتهى الى ذي المروة استحوذ الروم على جيشه الا من فر على الخيل وثبت عكرمة بن ابي جهل - 00:15:14ضَ

وقد تقهقر عن الشام قريبا وبقي ردءا لمن فر الي فغضب الصديق من فعل خالد بن سعيد احسن الله اليك. ايه نعم. فغضب الصديق من فعل خالد وامره بالبقاء في ذي المروة حتى يرى رأيه - 00:15:34ضَ

نعم قال المهذب وفقه الله عقد الالوية وتسمية الامراء قال ابن كثير رحمه الله شرع الصديق في تولية الامراء وعقد الالوية والرايات عقد لواء ليزيد ابن ابي سفيان ومعه جمهور الناس - 00:16:00ضَ

وفيهم سهيل بن عمرو واشباهه من اهل مكة وخرج معه ماشيا يوصيه بما يعتمده في حربه وبمن معه من المسلمين وجعل له دمشق نعم. وبعث ابا عبيدة ابن الجراح على جند اخر - 00:16:22ضَ

وخرج معه ماشيا يوصيه وجعل له نيابة حمص وبعث عمرو بن العاص ومعه جند اخر وجعله على فلسطين نعم. وقدم شرحبيل بن حسنة من العراق من عند خالد بن الوليد - 00:16:40ضَ

فامره على جيش وبعثه الى الشام ووجهته الاردن فلما مر بخالد بن سعيد في ذي المروة اخذ جمهور اصحابه الذين هربوا معه الى ذي المروة ثم اجتمع عند الصديق طائفة من الناس - 00:16:59ضَ

تأمر عليهم معاوية بن ابي سفيان نعم. وارسله ورأى اخيه يزيد ابن ابي سفيان نعم. اما مر بخالد بن سعيد ولما مر بخالد بن سعيد اخذ من كان اخذ من كان بقي معه بذي المروة الى الشام - 00:17:21ضَ

ثم اذن الصديق لخالد بن سعيد في الدخول الى المدينة فكان طريق يزيد ابن ابي سفيان على تبوك وكذا ابو عبيدة وشرحبيل بن حسنة نعم وخرج عمرو ابن وخرج عمرو بن العاص على طريق المعرقة - 00:17:43ضَ

احسن الله اليك في الحاشية المعرقة بالضم ثم السكون وكسر الراء هي الطريق التي كانت قريش تسلكها في تجارتها الى الشام شيخ المعرقة. نعم بالضم ثم السكون وكسر الراء ايه نعم. الطريق التي كانت قريش تسلكها في تجارتها الى الشام. وهي طريق تأخذ على ساحل البحر الاحمر - 00:18:13ضَ

هذا كم مرة ابو سفيان ممنوع قال اخذت جهاز شاحن ولهذا هذي حجة من قال بانه رأى البحر ان الراء ذهب مع عمه ابي طالب وقريش طريق الساحل فلعل هذا يؤكد انه عليه السلام رأى البحر - 00:18:43ضَ

باقي قليل احسن مني يلا يلا وخرج عمرو بن العاص على طريق المعرقة حتى نزل بغمر العربات ذكر في الحاشية الغمر هو الارض المنخفضة والعربة موضع بفلسطين نعم لكنها غير مشكورة هل هي العربة او العربة او نعم - 00:19:04ضَ

ونزل ونزل ابو عبيدة بالجابية نعم. والجابية قرية جنوب دمشق نعم وجعل الصديق يمدهم بالجيوش نعم. وامر كل مدد ان ينضاف الى من احب من الامراء نعم اول المعارك في بلاد الشام يقال ان اول حرب وقع بالشام - 00:19:31ضَ

نعم. ومواجهة الروم الذين اجتمعوا بمكان يقال له العرب من ارض فلسطين نعم. ما وجه اليهم يزيد ابن ابي سفيان ابا امامة في سرية فقتلهم وغنم منهم وقتل منهم عظيما - 00:19:59ضَ

ويقال ان ابا عبيدة لما مر بارض البلقاء قاتلهم حتى صالحوه وكان اول صلح وقع بالشام هذا موقف شكر الله لك. هل المسميات هذي ذكرت لكم سابقا ان اعتقد انه مصنف - 00:20:19ضَ

تتبع المواطن وذكر مسمياتها المعاصرة وقد اشرت على بعض الفضلاء انه اذا ذكر الاسم القديم يذكر اسمه المعاصر شكر لكم جميعا نلتقي لاحقا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:46ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا هل نقرأ من كتاب الوصية الولدية؟ الى عندي الان مناسبة يا شيخ عمر الان مع الدرس نقرأ ما عندي مانع مع الاخوان - 00:21:10ضَ

عشر دقائق واخرج ان شاء الله فاذا اردت لا مانع رأيكم شوف شاور الاخوان ما عندي مانع لعل يا شيخ يؤجل يكون اوسع لك يا شيخ طيب طيب - 00:21:32ضَ