باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صل على اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابع من من الشهر المحرم من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام العادة الذي يعرف يقال شهر المحرم لله المحرم. اما الشهر المحرم لا ادري ماجد انت اطرح بلغة بالتعريف يا شيخ احسن الله اليك. الذي سمعت من شيخي الشيخ يعقوب حسين انه يقول يقال من شهر الله المحرم - 00:00:22ضَ

او من شهر المحرم اما من الشهر المحرم اول مرة اسمعها من الدكتور واجد الله يحسن العين جزاك الله خير قال المهذب وفيه المجلس السابع والثلاثون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية - 00:00:48ضَ

الحافظ ابن كثير رحمه الله قال المهذب وفقه الله وقعة اليرموك تاريخ الموقعة قال ابن كثير رحمه الله كانت وقعة اليرموك في السنة الثالثة عشرة قبل فتح دمشق على ما ذكره سيف ابن عمر - 00:01:08ضَ

وتبعه على ذلك ابو جعفر ابن جرير رحمه الله واما الحافظ ابن عساكر رحمه الله فانه نقل عن يزيد ابن ابي عبيدة والوليد ابن مسلم وابن لهيعة والليث ابن سعد وابي معشر - 00:01:32ضَ

انها كانت في سنة خمس عشرة بعد فتح دمشق وقال محمد بن اسحاق وخليفة ابن خياط كانت وقعة اليرموك يوم الاثنين في خمس مضينا من رجب سنة خمس عشرة قال ابن عساكر وهذا هو المحفوظ - 00:01:52ضَ

شيخ ماجد انا اليوم سبحان الله ادع القراءة كنت اتأمل في كلمة اليرموك ما معناه اليرموك هل هي عربية معنا دكتور عبد الرحمن مزروع ان كان عنده قاموس قريب يشهد من معك مثل اليرموك - 00:02:16ضَ

قال ابن عساكر وهذا هو المحفوظ واما ما قاله سيف من انها قبل فتح دمشق سنة ثلاثة عشرة فلم يتابع عليه قلت قال المحقق احسن الله اليك في الحاشية. نعم. قلت المشهور رواية سيف - 00:02:51ضَ

وقد اعتمدها الطبري وسار عليها وتابعه ابن الاثير وقدمها الحافظ ابن كثير قال المهذب وفقه الله اجتماع الروم واستعدادهم للمعركة نعم. قال ابن كثير وهذا ذكر وهذا ذكر سياق سيف وغيره - 00:03:16ضَ

على ما اورده ابن جريم وغيره. قال نعم لما توجهت الجيوش الاسلامية نحو الشام افزع ذلك الروم. وخافوا خوفا شديدا وكتبوا الى هرقل يعلمونه بما كان من الامر فيقال انه كان يومئذ بحمص - 00:03:41ضَ

وكان حجه عام ذلك الى بيت وكان حج عامه ذلك الى بيت المقدس فلما انتهى اليه الخبر قال لهم ويحكم ان هؤلاء اهل دين جديد وانه لا قبل لاحد بهم. فاطيعوني وصالحوهم على نصف خراج الشام - 00:04:04ضَ

ويبقى لكم جبال الروم وان وان انتم ابيتم ذلك اخذوا منكم الشام وضيقوا عليكم جبال الروم فنخروا من ذلك نخرة حمر الوحش كما هي عاداتهم فعند ذلك سار الى حمص - 00:04:29ضَ

يبدو امرا يبدو ان هراقا طبعا عراق اللقب لكل من تولى على الروم يبدو ان هذا الرجل هو الذي كتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم. من محمد بن عبد الله الى عظيم الروم - 00:04:49ضَ

لان الرجل فيه عقل وفيه بعد نظر وعنده في راسه تصرفي مع ابي سفيان من معه او من جوابه لقومه عندما بالاسلام. فلما حاصوا من ذكائي قال انما اردت ان ارى - 00:05:08ضَ

يعني جلدكم وسبقوا ناديكم فسجدوا له. يبدو ان هو ونفسه الذي شيخ ماجد كلامه لانه يعني اه المرة الثانية نستفيد انه انذر قومه وقت النبوة وكذلك الوقت الصديق؟ والجواب سبحان الله العظيم من قومه كما - 00:05:36ضَ

نفروا من اصرارهم على باطلهم ومن كان عنده علم انه يرقي الاخر فليفد نعم يا شيخ فعند ذلك سار الى حمص وامر بخروج الجيوش الرومية صحبة الامراء في مقابلة كل امير من المسلمين جيش كثيف - 00:06:05ضَ

فبعث الى عمرو ابن العاص اخاه تذارق في تسعين الفا من المقاتلة او تداريق نعم بدنيا احسن عليك عندك حاشية لا ما ما عندي احد الاخوان عند الشي نعم اذكر اني قرأت - 00:06:34ضَ

او تداريق نعم فبعث الى عمرو ابن العاص اخاه تدارق في تسعين الفا من المقاتلة وبعث جرجرة ابنة ابنة ابنة تذرى الى ناحية يزيد ابن ابي سفيان فعسكر بازائه في خمسين الفا او ستين الفا - 00:07:06ضَ

وبعثت وبعثت تراقص الى شرحبيلة بن حسنة الشيخ ماجد خمسين الفا تسعين الفا اي نوع تمنيز عددي. نعم بارك وبعث الفيقار ويقال القيقلان وهو خصي هرقل في ستين الفا الى ابي عبيدة ابن الجراح - 00:07:41ضَ

وقالت الروم والله لنشغلن ابا بكر عن ان يورد الخيل الى ارضنا وجميع عساكر المسلمين احد وعشرون الفا سوى الجيش الذي مع عكرمة بن ابي جهل وكان واقفا في طرف الشام ردءا للناس في ستة الاف - 00:08:25ضَ

فكتب الامراء الى ابي بكر يعلمونه بما وقع من الامر العظيم فكتب اليهم ان اجتمعوا وكونوا جندا واحدا والقوا جنود المشركين فانتم انصار الله والله ناصر من نصره وخاذل من كفر - 00:08:47ضَ

ولن يؤتى مثلكم عن قلة ولكن من تلقاء الذنوب احترسوا منها وليصلي كل رجل منكم باصحابه ولما بلغ هرقل ولما بلغ في رقل ما امر به الصديق امراءه من الاجتماع - 00:09:08ضَ

بعث الى امرائه ان يجتمعوا ايضا وان ينزلوا بالجيش منزلا واسع العطن واسع المطرد ماجد انا انقطع عني الصوت من قولك وليصلي كل واحد بأصحابه اي نعم احسن الله اليك - 00:09:31ضَ

قال قال رحمه الله هذا من قول ابي بكر يقول فانتم انصار الله والله ناصر من نصره وخاذل من كفر ولن يؤتى مثلكم عن قلة ولكن من تلقاء الذنوب فاحترسوا منها - 00:09:52ضَ

وليصلي كل رجل منكم باصحابه ولما بلغ هرقل ما امر به الصديق امراءه من الاجتماع بعث الى امرائه ان يجتمعوا ايضا وان ينزلوا بالجيش منزلا واسعا العطن واسع المطرد ضيق المهرب - 00:10:11ضَ

وعلى الناس اخوه تدارك وعلى المقدمة جرجرة وعلى المجنبتين باهان. والدراقص وعلى الحرب الفيقار قال سيف فصارت الروم فنزلوا الواقوس قريبا من اليرموك وصار الوادي خندقا عليهم قال المهذب وفقه الله مسير خالد من العراق الى الشام - 00:10:32ضَ

وبعث الصحابة الى الصديق يستمدونه ويعلمونه بما اجتمع من جيش الروم باليرموك فكتب الصديق عند ذلك الى خالد بن الوليد ان يستنيب على العراق ان يكفل بمن معه الى الشام - 00:11:05ضَ

فاذا وصل اليهم فهو الامير عليهم فاستناب المثنى ابن حارثة على العراق وسار خالد مسرعا في تسعة الاف وخمسمائة ودليله رافع ابن عميرة الطائي فاخذ به على السماوة السماوة صحراء صحراء معروفة - 00:11:25ضَ

وهي ارض مستوية لا شجر فيها ولا حجر تقع بين بين الكوفة والشام نعم فاخذ به على السماوة حتى انتهى الى قراقر الحاشية واد لكلب في ارض السماوة من ناحية العراق - 00:11:52ضَ

كذا قراء قرب مظبوطة بالشكل في الاصل احصلها لك وجدتوها هكذا كاني قرأت ان قرقرة من اسماء ظرما اللي عندنا لان الماء اذا نزل مطر يعني يقر يستبطي البقاء فيها - 00:12:16ضَ

نعم يا شيخ ولعل هذه وقود ذاك انا عندي اشتقاق واحد عندي نعم قال فاخذ به على السماوة حتى انتهى الى وسلك به اراضي لم يسلكها قبله احد فاجتاب البراري والقفار - 00:12:44ضَ

وقطع الاودية وتصعد على الجبال وصار في غير مهيع وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وصار في غير مهيأ كذا اي نعم احسن الله اليك ما ذكر في كان يعني في غير - 00:13:08ضَ

ليس له علامات وليس لها نعم يا شيخنا الله يحفظكم. السلام عليكم نعم في طبعة طبعة دار ابن كثير البداية والنهاية. ما هي طريق النهي واضح واسع بين وجمعهما مهايا وعزاء الى لسان العرب - 00:13:33ضَ

يا سلام. مساك الله خير. انا قلت ما في علامات وصار عكس ما قلت العلم نعمة يا شيخ. نعم وسار في غير مهيع وجعل رافع يدلهم في معنى الطريق وسارة في غير مهيأ - 00:13:55ضَ

يعني في غير وضوح الحمد لله اذا كلامي صحيح الحمد لله. الحمد لله. صحيح. نعم. نعم وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وهو فيما في مفاوز معطشة معطشة اي ليس بها ماء - 00:14:15ضَ

يبدو ان رافعا انا خريجة او عنده يعني خبرة بهذا الطريق او بهذه الجهة نعم يا شيخ انا قرأت علينا خالد رضي الله عنه لما صار بمن معه في اظن هنا او في ارض العراق - 00:14:37ضَ

قال لهم كان معهم دليل وقال لهم ان رأيتم الاثلات او الجبلين او يوم خامس او سادسة وان له لانه لا ما بعدها فيبدو ان خالد اه عندما ربط الجمال حتى تستنشق كثيرا ينقص الاكسجين والماء - 00:15:01ضَ

ومشى مسرعا حتى رأوا الثنيتين والثنايا او او الشجر المعركة هذي او انها مرت سابقا على يد والله ما اذكره احسن ملك وجعل رافع يدلهم في مسيرهم على الطريق وهو في مفاوز معطشة - 00:15:31ضَ

وكان عطش النوق وسقاها الماء علنا بعد نهل هو هذا هو هذا الحمد لله. نعم النهل الشربة الاولى والعلل الشربة الثانية نعم وقطع مشافرها وكعمها حتى لا تجتر واستاقها معه - 00:15:58ضَ

فلما فقدوا الماء نحرها فشربوا ما في اجوافها من الماء ما هذا الذكاء؟ ما اقول سبحان الله العظيم خبرتهم ودرايتهم ودربتهم نعم ويقال بل سقاه الخيل وشربوا ما كانت تحمله من الماء واكلوا لحومها - 00:16:19ضَ

ووصل ولله الحمد والمنة الى سوى بضم اوله والقصر اسم ماء لبهراء من ناحية السماوة مر به خالد في طريقه من العراق الى الشام في السودان شجر يسمى ضخمة الشجر الواحدة ضخمة جدا جدا - 00:16:44ضَ

يمكن جلست وقفت انا ومعي من الرجال وهي خلفنا وجذعها اعرض منا تم التبلدية يقول لي بعض الاخوة من السودان انهم ان اهل الابل يضعون اه يملؤونها بالماء هي المطر - 00:17:08ضَ

فاذا وردوا عليها بعد حين انقطاع المطر في جدوعها كالخزان يحفظ الماء نعم يا شيخ ووصل ولله الحمد والمنة الى سوى في خمسة ايام وخرج على الروم من ناحية تدمر - 00:17:28ضَ

وصالح اهل تدمر واركة مدينة تدمر مدينة قديمة مشهورة في برية الشام واركة مدينة صغيرة في طرف برية حلب قربة تدمر برية او برية برية حلب اي نعم. برية براء. برية نعم - 00:17:50ضَ

فصالح اهله تدمر واركة ولما مر بعذراء العذراء بالفتح ثم السكون ثم السكون ثم السكون والمد قرية بغوطة دمشق واليها ينسب احد المروج فيقال مرج عذراء ولما مر بعذراء مررنا بادرعات شاهد نحو لكن - 00:18:19ضَ

فيه ذكر اذرعات في الجنب. نعم يا شيخ ولما مر بعذراء اباحها وغنم لغسان اموالا عظيمة وخرج من شرقي دمشق اباحها وغنم ايش وغنم لغسان اموالا عظيمة كأن المعنى حصلها هيك ان اللام هنا بمعنى من او - 00:18:50ضَ

غنم منهم اباحها وغنم وغنم لغسان اموالا عظيمة في غسان ما في حاجة ما في امتحان هم اهل البلد ولا لا يا شيخ غنم منهم هذه الغنائم الغساسنة كذا كأن اللام بمعنى من ان كان - 00:19:24ضَ

يعني مرادي في حرف اخر. طيب ما في ما عندي حاشي احسن ما لي اخ مصطفى كلمة محرفة يا شيخ واحد من الاخوان عنده زيادة علم الله يحفظكم. السلام عليكم. عليكم السلام - 00:19:58ضَ

شيخنا في في البداية والنهاية في الاصل اه قال هنا في الحاشية في الف في نسخة اخرى قال ولما مر بعذراء اغار على عسة وغنم غسان وغنم غسان اموالا عظيمة شيخ ماجد اعد رعاك الله نعم - 00:20:18ضَ

اعيد قال قال في نسخة اخرى يعني في النسخة الاصل مثل ما عندكم في التهديد لكن نعم. ذكر في الحاشية ان في نسخة اخرى قال ولما مر اثار على عسة وغنم غسان - 00:20:37ضَ

اموالا عظيمة يعني بدون وغنم غسان هكذا في نسخة اخرى يعني كان غثان بلد ثم بلد هو المشهورة ان الغساسنة هم الذين كانوا يعني يملكون الشام وكانوا حلفاء للروم ما في اشكالية يا شيخ الكريم بس الان هنا - 00:20:51ضَ

ذكر اه مرة بعذراء دخل ايش اذا قلت عكاش بلد اباحها وان اباحها وغنم لغسان اموالا عظيمة. لأ اللي عندش عبد الكريم غسال لا اقرأ قبله قبل اقرأ قبلها طيب قال ولما مر بعذراء اغار على عسى ولا على عسى وغن غسان - 00:21:12ضَ

اموالا عظيمة اغار على ماذا يا شيخ على عسة عندك حاشي على لا حاشية الحاشية اغار يا شيخ الظاهر انه ما كان ايه مكان اشكالية وغنم غثان. هذا الاشكال. الا ان كان انه غنم يعني آآ - 00:21:36ضَ

انا اتوقع الغسالة هذي اما ان تكون بلدة او بليدة داخل فيها طيب على كل حال ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة من معي؟ - 00:22:02ضَ

ما لك تخيل يا شيخ سم سم يا مالك شيخ اه ذكر في التاريخ احوال العرب قبل الاسلام مدينة عربية قديمة الغساسنة. ملوك غسان المؤلف ابن الوردي اه يا شيخ ذكر ان الغساسنة وتكلم عنهم يعني - 00:22:22ضَ

لا هو الاشكال بس خلاص اذا غثان اسم بلد مالك اقرأ العبارة مثل انت قلتها التاريخ احوال العرب قبل الاسلام مدينة عربية قديمة الغساسنة. ملوك غسان الى غسان اسم بلد - 00:22:41ضَ

نعم قال وخرج من شرقي دمشق ثم سار حتى وصل الى قناة بصرى وبصرى بالضم والقصر من اعمال دمشق وهي قصبة كورة حوران يخط بعضهم بين البفرة وبصرى كما نعرف البصرة - 00:23:01ضَ

في العراق في الشام وقد جاء في الحديث ان النار التي تكون تخرج المدينة وتضيء لها اعناق الابل ببصرى الشعب فصالحه صاحبها وسلمها اليك وكانت اول مدينة فتحت من الشام - 00:23:25ضَ

وبعث خالد بكرة اول مدينة اي نعم اي فائدة نعم وبعث خالد باخماس ما غنم من غسان مع بلال بن الحارث المزني الى الصديق وقد قال رجل من المسلمين في مسيرهم هذا مع خالد - 00:23:56ضَ

لله عينا رافع ان اهتدى فوز من قراقر الى سوى اذا ما ساره الجيش بكى ما ثارها قبلك انسي يرى الطريق هذا لاول مرة يسلك طيب شيخ ماجد قريب. قريب. طيب. نعم - 00:24:22ضَ

وقد كان بعض العرب قال له في هذا المسير ان انت اصبحت عند الشجرة الفلانية نجوت انت ومن معك هذا الذي هذه الرواية التي يريدها. نعم هذه الحمد لله نعم - 00:24:47ضَ

وان لم تدركها هلكت انت ومن معك خسارة خالد بمن معه وسروا ثروة عظيمة فاصبحوا عندها. الله! فقال خالد عند الصباح يحمد القوم الثرى وارسلها مثلا وهو اول من قالها - 00:25:02ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وصاحب في الكلام وذكاء في الافعال نعم يا شيخ انتهى الموقف احسن مني ابن القيم احسن الله يهديك ذكر هذا المثل في كتابه الداء والدواء - 00:25:25ضَ

وزاد عليه وعند الممات يحمد العبد التقى الله اكبر الله اكبر الله وعند ختام الدرس يحمد الطلاب جميعا المولى الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دكتور عمرو كم رعاك الله - 00:25:48ضَ

اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا المجلس الحادي عشر من كتاب الوصية الولدية لابو الوليد الباجي رحمه الله. اذ يقول رحمه الله تعالى اه ايثار الاخوة على الدنيا ولا يؤثر احدكما على اخيه شيئا من عرض الدنيا فيبخل باخيه من اجله - 00:26:14ضَ

ويعرض عنه بسببه او ينافسه فيه. ومن وسع عليه منكما في دنياه فليشارك بها اخاه ولا ينفرد بها ولا ينفرد بها دونه وليحرص على تثمير مال اخيه كما يحرص على تثمير ماله - 00:26:38ضَ

الله اكبر الله اكبر الله تعاقب نعم التعاطف والتواصل. واظهر التعاضد والتواصل والتعاطف والتناصر. حتى تعرفا به. فان ذلك مما به ربكما وتغيظان به عدوكما. تشعر ان ان البادي رحمه الله من هذا الكلام - 00:26:55ضَ

غير انه عالم ويستشعر بالنسبة للتربية قد يعرض عليه مشاكل بين الاباء والابناء يعني لخص ما يعلم بالفطرة والجبلة والابوة وما يعرض عليه من المشاكل بحكم ان العالم دائما يلجأ اليهن بعد اللجوء الى الله عز وجل بعرض ما - 00:27:21ضَ

يكشف عليه في بيوتهم مع اولادهم مع كلام الباجي هذا تشعر انه رحمه الله سوف ما يقع بين الاخوة المنازعات النفسية والمالية وما رحمه الله نعم يا شيخ لا لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا - 00:27:46ضَ

واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد وطاعة النساء في ذلك فانه مما يفسد دينكما ودنياكما ويضع من قدرك من قدركما ويحط من مكانكما ويحقر امركما عند عدوكما ويصغر شأنكما صديقكما الله لاحظ لاحظ - 00:28:08ضَ

عند العدو يحتقر المتخاصمان وعند الصديق يكبر وهذا من التعبير رحمه الله تعالى. اعد له بركة اعيذ بالله واياكما والتنافس والتقاطع والتدابر والتحاسد. وطاعة النساء في ذلك فانه مما يفسد دينكما ودنياكما. ويضع من قدركما ويحط من مكانكما. ويحقر امركما - 00:28:33ضَ

لعدوكما او ويحقر امركما عند عدوكما. ويصغر شأنكما عند صديقكما العجيب اللي لاحظ ذكر النفاق وهذا من فقهه ان النزاع بين الاخوين متزوجين يكون في الغالب والغيث دائما طبعا ان يكون للنساء حوظ من ذلك - 00:29:06ضَ

يحصل التغايب اما بين امرأتين او بين اولاد المرأتين ويعني زوجة زوجتا الاخوين وهذا من فقه الباجي ومن شمولية رفعه رحمه الله. وهذه النصيحة ليست باج وحده ليست الباجي بل لكل اولاد - 00:29:30ضَ

ولكل ولد نعم لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ومنكما الى اخيه معروفا او مكارمة او مواصلة فلا ينتظر مقارضة عليها وهذي الاية الكريمة لا تبطلوا صداقاتكم بالمن والاذى مما فيه كثير من الناس - 00:29:52ضَ

العموم على الخصوص فجعلوا ابطال الصدقات ان مراد الصدقة هناء ما يعطيه الغني الفقير او ما يتصدق بها الفقير. والصواب ان الصدقة او الصدقات هنا تشمل كل عمل طيب العمل الصالح صدقة - 00:30:19ضَ

مثلا لو ان شخصا نصح شخصا عن معصية وترك في معصيته ثم اخذ النافحة انا الذي افشدتك هذا من المن صدقة لو انه شفع له في العمل في ترقية وظيفية وفي دخول جامعة - 00:30:40ضَ

او في اي شيء ثم اخذ يقول انا من شفعت لك انا الذي شفعت لك انا وانا وانا هذا من ابطال صدقة نعم يا شيخ ومن اسدى منكما الى اخيه معروفا او مكارمة او مواصلة فلا ينتظر مقارنة عليها ولا يذكر ما اتى منها فان - 00:31:01ضَ

ذلك مما يوجب الضغائن. ويسبب التباغض ويقبح المعروف ويحقر الكبير. ويدل على المقت والضعف ودناءة الهمة لا اي تفضلوا شيخنا ودك تعيد العبارة الكبار هذي يا اخي الاخيرة اه فان ذلك مما يوجب الضغائن ويسبب التباغض ويقبح المعروف ويحقر الكبير ويدل على - 00:31:28ضَ

من المقت والطاعة ودناءة الهمة هاي النصيحة هذي حقيقة جامعة مانعة في الغالب اتى بالمقدمات تفصيلا لا اجماع والنصيحة المفصلة ابلغ تأثيرا في نفس ان النصح المجمل والاصل التفصيل في النصيحة الا - 00:31:58ضَ

اذا رأى الناصح ان الاجمال لان ينبغي ان يوضح لاحظ ان الباجي هنا رحمه الله اشياء تفصيلية تكون اوقع في قلب المنصوحين. او المنصوحين عموما نعم يا دكتور لا تقابل الاساءة بالاساءة - 00:32:24ضَ

وان احدكما زل وترك الاخذ بوصيتي في بر اخيه ومراعاته فليتنافى الاخر ذلك بتمسكه بوصيتي. والصبر لاخيه والرفق به وترك المقارضة له على جفوته والمتابعة له على سوء معاملته فانه يحمد عاقبة صبره. ويفوز بالفضل في امره. ولا يكون ما يأتيه اخوه كبير تأثير في حاله - 00:32:49ضَ

الله اكبر الله رحم الله رحمه الله. النصيحة موجهة لو لديه ومن كمال شفقته وبعد نظره ودقة اه فقهي لو ان احدكما ترك ما نصحت به فينبغي الاخر ان يلزم - 00:33:20ضَ

نصحت به وهذا من علامة او بعد نظره. وقال وقال بنصحه انه الذي يحمد عاقبة الامر اما الذي خالفه الناجم فهو الخاسر اثنين فيظن الولدان انهم مطالبان في هذا الشيء - 00:33:39ضَ

بالاخذ والترك لكنه بنبالغ صحي ودقة علمي فقيه اذا ترك احدكما ما اوصيتكما به فلا يدخل اخر ذلك رحمه الله رحمه في الاتفاق بركة واعلما اني قد رأيت جماعة لم تكن لهم احوال ولا اقدار - 00:34:05ضَ

اقام احواله اقام احوالهم ورفع اقدارهم اتفاقهم وتعاضدهم. وقد رأيت جماعة كانت اقدارهم تسعمية واحوالهم نامية محقق احوالهم ووضع اقدارهم اختلافهم. فاحذر ان تكونا منهم الله وهذا دليل هذا كما يقال ان صاحب خبرة - 00:34:28ضَ

ورؤية وعلم بمجتمع يعني هناك اناس لهم اقدار ومكانة وجاهة لكن لما تنازع هان ابوهم. وهناك اناس اقل لما قالت الامام مالك او لغيره قال رأيت اقواما كانوا على عيوب - 00:34:52ضَ

وسكتوا فسكتوا في قوم اخرون اظهروا عيوب الاخرين فاظهر الله عيوبه الله العظيم دائما وايضا قرأت يا شيخ لعل احد الاخوان الجميع ويفيدني اعتقد اثر عن ابي هريرة ان البيت ان كان له فجار - 00:35:13ضَ

وتوافدوا وكذا كثرت ارزاقهم كثرت بركاتهم صلاح وتبقى اهل الصلاة تقاطعوا تفرقت ابدانهم وتفرق قطعت ارزاقهم او بمعنى هذا الكلام. لعل احد الاخوة جميعا يا شيخنا الامام مالك ادركت اقواما لم تكن لهم عيوب - 00:35:38ضَ

الناس فصارت لهم عيوب. وادركت اقواما كانت لهم عيوب. فسكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم الله اكبر الله اه الدكتور سلطان دلني على المباراة السابقة اللي هي ما بن ذنبن اجدر ان يعجل الله تعالى - 00:36:00ضَ

لصاحب العقوبة في الدنيا مع ما يدخر في الاخرة. من قطيعة الرحم والخيانة والكذب. وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرب. حتى ان اهل البيت سيكون فجرة تنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا - 00:36:22ضَ

نعم قد يرد ذلك في الموظوع لاحق ثم آآ صلة الرحم ثم عليكم بمواصلة بني اعمامكما واهل بيتكما والاكرام لهم. والمواصلة لكبيرهم وصغيرهم. والمشاركة لهم المالي والحال والمثابرة على ما على مهاداتهم والمتابعة لزيارتهم والتعاهد لامورهم - 00:36:41ضَ

بري لكبيرهم والاشفاق على صغيرهم والحرص على نماء مال غنيهم والحفظ لعيبهم والقيام حوائجهم دون اقتضاء لمجازاة. ولا انتظار ولا انتظار مقارضة. فان ذلك مما تسودان به في عشيرتكما وتعظمان به عند اهل بيتكما. وصل رحمكما وان ضعف سببها. وقربا - 00:37:08ضَ

ما بعد منها واجتهد في القيام بحقها. واياكما والتضييع لها وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب النسأ في الاجل والسعة في الرزق فليصل رحمه - 00:37:38ضَ

رواه البخاري ومسلم وهذا مما وهذا نعم وهذا من اللي هو آآ ذكرت يا شيخ اللي قبل شوي قول الامام مالك ذكر شيخ في صحيح الجامع المحدث الالباني ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة - 00:37:55ضَ

من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم. حتى ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا ما شاء الله جزاك الله خير معك. فايدة طيبة - 00:38:27ضَ

تشكر جزاك الله وهذا مما يشرخ به ملتزمه ويعظم عند الناس معظمه. وما علمت اهل بيت تقاطعوا وتدابروا الا هلكوا وانقرضوا. ولا ولا علمت اهل بيت تواصلوا وتعاطفوا الا نموا وكثروا وبورك لهم فيما حاولوا - 00:38:44ضَ

الوصية للجار. يكفي يا شباب الباجي هذا هذه الرسالة لو كتب عليها الفها عالم اجتماع على هذا العالم ولو قيل المها علم نفس ساثني عليه ولو قيل الفها عالم تربية - 00:39:12ضَ

اثني عليه لو استشاروني قلت هذه هذه الرسالة تجعل في مناهج الدراسية وهي كلها درس مستقل اسبوع تقرر مراحل اولية متوسطا سن المراهقة الحقيقة ان الباجي وفق وهذا توفيق الله واضح - 00:39:33ضَ

نعم يا دكتور عمر. وقف عند الجار ابشروا شيخنا شكر الله لكم وبارك الله وجزاكم الله خير احد الاخوان عنده ملاحظة زيادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرة ابا عبد الرحمن تفضل - 00:40:06ضَ

اه من معجم البلدان اه قال غسان هو اسم ماء نزل عليه بنو مازن ابن الازد ابن الغوث وهم الانصار. وبنو جفنة وخزاعة فسموا به وقال ايضا يقال غسان هو ماء بالمشلل قريب من الجحفة. والذين شربوا من سموا به - 00:40:27ضَ

فسمي به قبائل من ولد مازن ابن ابن الازد وقال يا ابنة ال معاذ انني رجل من معشر لهم في المجد بنيان. شموا الانوف لهم عز ومكرمة كانت لهم من - 00:40:51ضَ

جبال الطود اركان اما سألت فان معشر النجب الازد نسبتنا والماء غسان شكر الله لك يا ابا عبد الرحمن. اثابك الله جزاك الله خيرا شكر الله لكم جميعا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:41:10ضَ

بالنسبة لليرموك اه نعم. وجدت مقرأ لاحد اعضاء هيئة التدريس الاردنيين نعم انها اطلق على حوض نهر اليرموك حاليا في العصر الروماني البيزنطي العرب الى يرموك ثم اضافوا له للتعريف صارت اليرموك - 00:41:32ضَ

ثم ياء ثم رأى ممكن جزاك الله خير باذن الله ان شاء الله. شكر الله لكم جميعا. شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:41:56ضَ

- 00:42:29ضَ