باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو يوم الاربعاء الخامس والعشرون من شهر الله المحرم من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثامن والثلاثون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله اجتماع الجيوش الاسلامية - 00:00:22ضَ

والاستعداد للمعركة في كتاب يا اخوان اه اسمه نصف اسمه الاول اجتماع الجيوش الاسلامية فما اسم نصفه الاخير كتاب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى طويل. اوله او نصفه الاول اجتماع - 00:00:44ضَ

الجيوش الاسلامية باقي نص ما هو لغزو المعطلة والجميع احسن الله اليك. واليكم جميعا وهو يتكلم رحمه الله عن معركة اليرموك نعم قال رحمه الله اجتمعت الروم مع امرائها بالواقوصة - 00:01:16ضَ

في الحاشية الواقوصة واد بجوار نهر اليرموك ذو اهوية سقط فيه المسلسلون من من جيش الروم سقط فيه المسلسلون من جيش الروم نعم يبدو يبدو يبدو اللي يبدو لي الحفر الدراكيل - 00:01:49ضَ

يبدو نعم يا شيخ انتقل الصحابة من منزلهم الذي كانوا فيه تنازلوا قريبا من الروم في طريقهم الذي ليس لهم طريق غيره نعم. قال عمرو بن العاص ابشروا ايها الناس - 00:02:16ضَ

وقد حصرت والله الروم وقل ما جاء محصور بخير الله اكبر ويقال العبارة هذي وقل ما جاء محصور بخير العبارة عندما جاء محصور بخير وقل ما كذا ها؟ اي نعم - 00:02:41ضَ

انها اسرة ولا انها ضيق عليها مثل هذا المضيق عليه المحصور يعني قل ما يأتي بخير طالب اني اكون محروم نعم يا شيخ ويقال ان الصحابة لما اجتمعوا للمشورة في كيفية المسير الى الروم - 00:03:04ضَ

جلس الامراء لذلك فجاء ابو سفيان فقال ما كنت اظن اني اعمر حتى ادرك قوما يجتمعون لحرب ولا احضرهم ثم اشار ان ان يتجزأ الجيش ثلاثة اجزاء ويسير ثلثه فينزلون تجاه الروم - 00:03:25ضَ

نعم. ثم ثم تسير الاثقال والذراري في الثلث نعم. ويتأخر خالد بالثلث الاخر حتى اذا وصلت الاثقال الى الى اولئك سار بعدهم ونزلوا في مكان تكون البرية من وراء ظهورهم - 00:03:50ضَ

لتصل اليهم لتصل الى عفوا البرية او البرية في البرية البرية خلق البرية دار الصحراء. نعم ونزلوا في مكان تكون البري البرية من وراء ظهورهم نعم. لتصل اليهم البرد والمدد - 00:04:12ضَ

نعم البريد احسن الله اليك قال الرسل على الدواب بالبريد والجمع برد. نعم امتثلوا ما اشار ونعم الرأي هو الله اكبر. نعم واقبل باهان مددا للروم معه القساوسة والشمامسة ومعه القساوسة والشمامسة - 00:04:43ضَ

ومعهم القساوسة والشمامسة والرهبان صوت عني شوي ضعف الصوت شي والله ان الصوت كان فيه شوي ضعف شوي لحظة شيخ ماجد سم يا شيخ ايوا رجع نعم تفضل اكرم. نعم. واقبل باهان مددا للروم - 00:05:13ضَ

ومعه القساوسة والشمامسة والرهبان يحثونهم ويحرضونهم على القتال لنصر دين النصرانية. او العبارة القساوسة والشماوسة كذا الشمامسة يبدون هؤلاء يعني نوع من او من اقسام لاني قرأت ولست متأكدا لهم علاقة بالشمس لكن ما ادري عاد طبيعة علاقتي بالشمس - 00:05:40ضَ

قالها هؤلاء قدام للقساوسة في الكنائس سبب الاسم هذا ايه ما ادري يحثونهم ويحرضونهم على القتال لنصر دين النصرانية تكامل جيش الروم اربعون ومئة الف ومئة مئتين واربعين ربع مليون - 00:06:13ضَ

نعم ثمانون الف ثمانون الف مسلسل بالحديد والحبال وثمانون الف فارس وثمانون الف راجل الاول الاولون بالحبال بالحديد والحبالة بعض بعض الجنود مقيدون عشرة وعشرون في سلسلة طويلة احد في القتال لان يعرفون انهم اذا ما انتصروا سيموتون - 00:06:55ضَ

نعم ولما تصافوا مع عدوهم في اول جمادى الاخرة قام خالد بن الوليد في الناس خطيبا حمد الله واثنى عليه وقال ان هذا يوم من ايام الله فينبغي فيه الفخر ولا البغي - 00:07:32ضَ

اخلصوا اخلصوا جهادكم واريد الله بعملكم الله وان هذا يوم له ما بعده لو رددناهم اليوم الى خندقهم فلا نزال نردهم وان هزمونا لا نفلح بعدها ابدا هذا وهذا تحفيز - 00:07:54ضَ

عامل نفسي جدا قوي لهذا سبحان الله العظيم يؤثر في العدو اشد من تأثير النبأ السلاح كما جاء في الحديث هو اشد عليهم اهجهم يقول حسان رضي الله تعالى عنه - 00:08:18ضَ

وروح القدس معك في بعض الروايات له اشد عليهم المعنوية النفسية اذا وهنت خالد هنا وجدناهم سنستمر وانهزمونا لنتقل النقاية من باب تحفيز احنا الهمم تقوية العزائم لهذا دائما في الامور النفسية - 00:08:38ضَ

ما يقويها يعني يعني الهم والغم بعض الناس ينهار ذكرتها بحسن الظن بالله وبان الله مغير الاحوال يغير يعني تتغير شمس تشرق قمر تقول له هذه الامور يغيرها الله يحولها - 00:09:21ضَ

الهم ما هو عند الامور هذي حتى يزداد مهموم ثقة بالله ودائما كل ما من ضاق صدره يؤثر فيه كلمة جميلة الهم بعيد الهواش المهموم الله وان مذهول. خلاص الهم قيده - 00:09:54ضَ

لكن اذا اتى من وفقه الله واحسن التعامل هذا المهم ودل على الخروج منه بفضل الله ثم بليغا في تغيير نعم يا شيخ وهذا المهندس وفقه الله. يذكر يذكر وين كان في قصة كلام على - 00:10:33ضَ

لما قال البحر والعدو امامكم ونحرق السفن. فيها كلام طبعا لكن على تقدير صحتها المعنويات الان هي تكون في اهم السحب او في الحضيض وكانت الاولى على صحة الرواية عرفوا انه لا نجاة لهم بعد - 00:11:02ضَ

بعد توفيق الله الا وان في البحر انتظروها والسفن محروقة قال المهذب وفقه الله التعبئة العسكرية خرجت الروم في تعبئة لم يرى مثلها قبلها وخرج خالد في تعبئة لم تعبها العرب قبل ذلك - 00:11:33ضَ

وخرج في ستة وثلاثين كردوسا كل كردوس الف رجل كردوس كتائب الخيل واحدها كردوس شبهت برؤوس العظام الكثيرة كل كردوس الف رجل وجعل ابا عبيدة في القلب بالخير الكراديس كتائب الخير - 00:12:05ضَ

كرد كتائب الخيل واحدها كردوس شبهت برؤوس العظام الكثيرة عظيم الكراديس. كراديس ايه نعم. نعم. صند من الطائف مع قناة رسالة تكلمت عن الله الاجزاء الادمي يعني عن اشياء دقيقة وذكرت اسماءها. وهناك هذه - 00:12:45ضَ

وعلى الميمنة عمرو بن العاص ومعه شرحبيل ابن حسنة وعلى الميسرة يزيد ابن ابي سفيان يزيد ابن ابي سفيان واللي يزيد. لانه قال جعل قبلها احسن ماريك نعم. الله يحسن اليك - 00:13:23ضَ

وامر على كل كردوس اميرا وعلى الطلائع ابن اشيم وعلى الاقباط عبدالله بن مسعود بالثاء ولا بالثين ابو بالثاء وقال في الاصل قباب وهو تصحيف والقاضي يومئذ ابو الدرداء وخاصهم الذي يعظهم ويحثهم على القتل - 00:13:49ضَ

نعم والقاضي يومئذ ابو الدرداء. يعظهم ويحثهم على القتال ابو سفيان ابن حرب القاضي يومئذ ابو الدرداء. ايوة وقاصهم الذي يعظهم ويحثهم على القتال ابو سفيان ابن حرب الله هذا سبحان الله هذا - 00:14:28ضَ

الطريقة هذي هذا يقضي وهذا يقص هذا من فقه رضي الله تعالى عنه ها هو خايفها عمر في هذا قد كان عمر اذا ارسل التجار اذا ذهب التجار يرسل معهم فقيها - 00:14:58ضَ

يعلم احكام البيع والشراء هذا الذي يذكر قلت لكم بعتوا الجهاد يشحذ هممهم هذا من تعبئة الجيش التعبئة المعنوية نعم يا شيخ مارس هذا احسن الله اليك ليس من فعل خالد بن الوليد هنا - 00:15:18ضَ

الا نعم الخليفة في وقت عمر او الصديق. ايه احسن الله لكن عمر كان عمر واظن الوصية هذي قد يكون الخليفة او معروف عندهم لاني اذكر كتاب اعتقد الاموال لابي عبيدة ولغيره - 00:15:39ضَ

كان اذا اراد التجار الذهب ارسل معهم فقيها يعلمهم وهذا مفقه خالد او من فقه عمر او الصديق وجود هذا القاف رؤية الجهاد حتى يحثهم كما كان اصحاب السمو وهي اشخاص كذا. هذي كلها من شحذ الهمم - 00:16:05ضَ

يقول لي احد الزملا كنا ندرس في دورة تتعلق اعتقد بنفس بعث الهمم والعزايم كان المدرس هذا امريكي دورة اعتقد لها علاقة بالعلاقات الانسانية النفسية وكذا يقول اه من ظمن ما كان يتكلم قال ينبغي - 00:16:27ضَ

يعني كذا بمن اراد ان اني اقوي او يا ربي مجتمع وكذا ان يذكرهم في شيء فيه عز وفخر لهم وفيه تميز لهم طلاب كان عنده خلفية شرعية ذكر حديث يا اصحاب السمرة - 00:16:50ضَ

ثم ذكر شخص ان يذكر الاشعار وكذا كان يحجو المشركين وسلم ان هذا الشعر اشد عين وطحن النبل المهم وذكر شي ثالث الطالب فقام الدكتور قال يا كان يقول الطالب - 00:17:16ضَ

انا ساجلس استمع وان تتكلم. اعجب به يعني الله يحسن اليك وقارئهم الذي يدور على الناس فيقرأ سورة الانفال وايات الجهاد المقداد ابن الاسود قاضي وقاف وقاري. كذا؟ اي نعم احسن الله اليك - 00:17:42ضَ

القاص ابو سفيان. واللي يا قاري المقداد. من القاضي؟ ودرداء؟ ابو الدرداء. نعم نعام اسيدي ولما اقبلت الروم في خيلائها وفخرها قد سدت اقطار تلك البقعة سهلها ووعرها كانهم غمامة سوداء - 00:18:04ضَ

يصيحون باصوات مرتفعة رهبانهم يتلون الانجيل ويحثونهم على القتال ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال لاحظ لاحظ لاحظوا هبالهم نفس ذي كلها ونفوس بشرية تتأثر القرآن الكريم وذاك الثاني - 00:18:27ضَ

الانجيل المشاعر لك تختلف عادل الكلام الحق بالمحرم. نعم يا شيخ ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر وقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع - 00:18:55ضَ

الله اكبر بينما بعدما كان خالد اميرا رجع جنديا ورجع وتحول ابو عبيدة قائدا وانظر الى الى زكاء نفوس الصحابة ما منع خادم اصبح جنديا ان يكون مطيعا لابي عبيدة - 00:19:18ضَ

وان يتأدب في الحديث معه بعد ان كان هو الان وانظر الى تواضع هذا الجليل ابو عبيدة بعد ان كان جنديا اصبح اميرا ما زال انا سمو الخلق يسمع من خارج علم ابي عبيدة - 00:19:40ضَ

ان خالدا ادرى. وقال اسمع واطيع. نعم يا شيخ يرضى عنهم جميعا. اللهم ارضى عنهم هو ابو عبيدة عيسى خالد بعدها بعدها صناديق قال فقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع - 00:19:56ضَ

ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر من يقول؟ اللي يبدو احسن الله اليك خالد بن الوليد يقول ابو عبيدة لابي عبيدة نعم طيب اني مثير بامر لو كان امير ما - 00:20:23ضَ

يعني ما احتاج الى هذا لكن انظر تكملة السياق احسن الله اليك. طيب. طيب. فقال له اني مشير بامر وقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع فقال له خالد - 00:20:46ضَ

ان هؤلاء القوم لابد لهم من حملة عظيمة لا محيد لهم عنها نعم هذا يبين حصل عليك ان انا عندي يعني اتأكد لي ان ابا عبيدة يعني اه هو القائد - 00:21:02ضَ

وان خالد اشار فكأن ابا عوذة قره ما ادري الاخوان اللي معنا فهم اخر واحد غير موجودة حصلنا عليك وين فيهم يا اخوان شيخ انا اعتقد كلاكما آآ انه متفقان - 00:21:27ضَ

من الامير؟ لا لا ليس من الامير. الامير هو الامير هو خالد بلا شك ولكن القول الاول هو قول خالد كلاكما متفقا في ذلك القوم مفهوم. لكن قول آآ قال اني مشير بامر - 00:21:52ضَ

معروف قول خالد لكن من هو الامير؟ من من الامير خالد مما جاء الى عبيدة هل اتى وهو امير او اتى لان ابا عبيدة هو الامير؟ واتى وهو امير لكن بابي يعني باب التواضع يعني الاخذ رأيه فقال اني مشير لك وان كان هو الامير ويستطيع ان يأمر - 00:22:11ضَ

لكن فيما يخص ما ولاه به خالد وهو على يعني قلب الجيش الاسم هذا بعد عزل خالد اليرموك بعدما نعم السلام ورحمة الله ماذا تقول اه شيخنا في واقعة اليرموك لا شك ان قائد الجند كان ابو عبيدة ابن الجراح - 00:22:37ضَ

ثم بعد ذلك هم اثناء القتال جاء يأتي البريد وفاة الصديق وتولية عمر نعم وتكليف وتكليف الاول خالد ايه كان هو الجيش ثم ياتي التكليف آآ بان يتولى ابو عبيد ابن الجراح - 00:23:01ضَ

طيب السياق هذا اللي قرأه الشيخ ماجد الان الان ما وصلنا الله اعلم وفاة عمر رضي الله عنه فاذا نبقوا على الاصل انه خالد هو قائد الجيش. اه يعني القضية هذي قبل وفاة عمر - 00:23:22ضَ

اثناء المعركة جاء البريد بوفاة عمر بوفاة ابي بكر وتولية عمر اليرموك نعم طيب اعتقد يا شيخ سيأتي سيأتي لاحقا في في نفس السياق ما ذكر الان. ممتاز جدا جدا طيب - 00:23:38ضَ

ثلاثة اذا ثلاثة على واحد. انا اسحب لنفسي الله يحسن عليك نريد خالد هو المأمور وابو غيث والامر. نعم يا شيخ ساق خالد بفرسه الى ابي عبيدة فقال له اني مشير بامر - 00:24:02ضَ

فقال قل ما امرك الله اسمع لك واطيع فقال له خالد ان هؤلاء القوم لابد لهم من حملة عظيمة لا محيد لهم عنها واني اخشى على الميمنة والميسرة وقد رأيت ان افرق الخير فرقتين - 00:24:23ضَ

واجعلها وراء الميمنة والميسرة حتى اذا صدموهم كانوا لهم ردءا سنأتيهم من ورائهم فقال له نعم ما رأيت فكان خالد في احد الخيلين من وراء الميمنة وجعل قيس بن هبيرة في الخيل في الخيل في الخيل الاخرى - 00:24:41ضَ

وامر ابا عبيدة ان يتأخر عن القلب الى وراء الجيش كله. نعم وامروا لو امر هذا يفصل ايوه نعم نعم هذا الان ثبت ان خالد والامير انا المخطئ وانتم مصيبون - 00:25:06ضَ

ومن مع ابن كثير او الذهبي ان بعض الناس عاب على خالد ان يجعل ابا عبيدة في اخر الجيش وجاء في بعض الروايات انه جعله بين ثنيتين والثنيتان هما المدخل اذا ساحة المعركة - 00:25:27ضَ

وكان من فطرة خالد ان من فر من جند اذا ذهب ثم رأى ابا عبيدة هناك ورجع. نعم يا شيخ وامر ابا عبيدة ان يتأخر عن القلب الى وراء الجيش كله - 00:25:46ضَ

حتى اذا رآه المنهزم استحيا منه ورجع الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ومن بين الفقه خالد وانظر الى منزلة ابي عبيدة بن الجراح امين الامة كيف ان بعض من كتب قال فكان الجندي اذا آآ الرجل اذا هرب من الجيش - 00:26:04ضَ

ثم رابى عبيدة وجع وفي نفسه عزيمة اما ان يقتل او ينتصر نعم يا شيخ فجعل ابو عبيدة مكانه في القلب سعيد ابن زيد احد عشرة رضي الله عنه نعم - 00:26:24ضَ

وساق خالد الى النساء من وراء الجيش ومعهن الخناجر والعمد فقال لهن من رأيتم من رأيتنه موليا فاقتلنه ثم رجع الى موقفه رضي الله عنه قال وساق خالد الى النساء من وراء الجيش - 00:26:43ضَ

ومعهن الخناجر والعمد وقال لهن من رأيتنه موليا فاقتلنه ثم رجع الى موقفه رضي الله عنه طيب لو سأل سائل هؤلاء النسوة من اين اتينا لو سأل سائل هؤلاء النسوة - 00:27:12ضَ

من مسلمات الشام قدموا مع الصحابة بالمدينة كان في فتوحات يعني قد يكون بذلك شيء يعني لا شك ان الجيش معهم بعض النساء معهم بعض النساء يسقينا نقل لا ادري في اداب الزفاف او في جلباب المرأة المسلمة. مجموعة من النساء في اليرموك او لا ادري هل هي - 00:27:50ضَ

احد الصحابيات وكان معها سيف او خنجر او تطعن به من اه من رأته من العدو او او هكذا يعني. انهم يعني من ذكروا انهم يخرجون اطلق عليهن بعضهم عندهم اسعافات اولية - 00:28:41ضَ

لانقاذ الجرحى وسقي العطشى الى اخره لكن سؤالي هؤلاء مع الصحابة مع الجيش في المدينة هذا قد يكون قد يكون او انا من نساء الشام انها بلد فتوحات هنا يستبعد - 00:29:04ضَ

اذا اسلم من هالبلد خرج النساء متطوعات مع الجيش وهذا اقرب والله علمه عند الله من وجد علما هل يفيد رعاكم الموقف هنا مناسب احسن ما لي شكر الله لك - 00:29:26ضَ

دكتور عمرو ما ادري اذا عنده ابو جمال يستحق خمس دقائق ابشروا ابشروا شيخنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله شيخنا اه طيب هذا المجلس الثاني عشر من كتابي الوصية الولدية لابي الوليد الباجي. اذ يقول رحمه الله الوصية بالجار - 00:29:45ضَ

ثم الجار عليكما بحفظه والكف عن اذاه. والسأى ثم الجاري ثم ثم الجار. عليكما بحفظه والكف عن اذاه والستر لعورته والاهداء اليه والصبر على ما كان منه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. وروي عنه صلى الله عليه وسلم ان - 00:30:14ضَ

انه قال ما زال جبريل يوقيني بالجاري حتى ظننت انه سيورثه الجوار قربة ونسب. واعلما ان الجوار قرابة ونسب وتحبب الى جيرانكما كما كما تتحببان الى اقاربكما هذي لفتة جميلة - 00:30:40ضَ

الجيران كالانساب فتحبب الى قرابتكم كما تتحبب الى جيرانكم دليل على عظيم منزلة الجار عنا الجار له حق يكاد يكون كالقريب السبع واعلم ان الجوار قرابة ونسب تتحبب الى جيرانكما كما تتحببان الى اقاربكما. ترعيا حقوقهما - 00:31:03ضَ

في مشهدهم ومغيبهم واحسنا الى فقيرهم وبالغ في حفظ غيبهم. واعلم وعلما جاهلا الان هذا الكلام عن الجيران ويكفي في الجار قول النبي عليه السلام او من اعظم ما جاء في السنة - 00:31:31ضَ

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه ايها الناس. يا رب حقه عظيم جاء في القرآن ولهذا قال الجيران اقسام ثلاث خيار له حق واحد جار كافر بحق الجوار - 00:31:52ضَ

وجار له حقان الجار مسلم حق الاسلام وحق الجوار والقسم الثالث الجار المسلم قريب حق الاسلام خط الجوار وحق القرابة. نعم يا شيخ صلة اصدقائي الاب ثم من علمت ما من اخواني مودتي فانه يتعين عليكما مراعاتهم وتعظيمهم وبرهم واكرامهم - 00:32:16ضَ

ومواصلتهم فقد روي عن عبد الله ابن عمر انه حدث عن ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود اهل ود ابيه - 00:32:44ضَ

وهذه مسألة قضية اصدقاء الوالد حتى اصدقاء الوالدة يتأكد بر النساء صديقاتي واجعل البنات اصدقاء الوالد اذا مات الوالد ينبغي لاولاده ان يصلون البر وصلت ود ابيه ذكر الاثر في بصيغة اوسع من عمر - 00:33:05ضَ

كان عليه حلة وعمامة جديدة فرأى رجلا رث الحين ابن عمر وخلع عمامته واهداها واياه ابن عمر قال ان وان اباه كان ودا لعمر طيب ما الفائدة التي نجنيها اذا زرت انت اصحاب ابيك - 00:33:38ضَ

من اعظم الفوائد ان هذا الصاحب بابيك اذا رآك تعال يا ابي واستغفر له وتشكرني وذكر بعض محاسن ابيك التي تخفى عليك انت كابن الله فتزداد انت حبا لابيك وحبا لهذا الصديق وتذكر تلك المواقف فتكون زيادة في ذكر محاسن الحديث وفي حديث اذكروا محاسن من - 00:34:04ضَ

موتاكم اكرام الاخوان ثم ثم اخوانكما عاملاهم عاملاهم بالاخلاص والاكرام وقضاء الحقوق والتجافي عن الذنوب والكتمان للاسرار واياكما ان تحدثا انفسكما ان تنتظرا مقاربة ممن احسنتما اليه وانعمت ما عليه - 00:34:33ضَ

فان انتظار المقارضة تمسح الصنيعة وتعيد الافعال نعم وتعيد الافعال اه واياكما ان تحدثا انفسكما ان تنتظرا مقاربة ممن احسنتما اليه وانعمتما عليه. فان انتظار المقارنة تمسح الصنيعة وتعيد الافعال الرفيعة وضيعة - 00:35:01ضَ

وتقلب الشكر ذما. والحمد مقتا يعني اذا احسنت الى احد وصنعت له معروفا لا تنتظر الرد كانه قرض لان هذا يخالف المروءة بل يخالف العمل الصالح فيه منة. والله يقول لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى - 00:35:27ضَ

هذه الاية اظن اكثر الناس ان ابطال الصدقات تعطي شخص صدقة هذا معنى. من المعاني انك تنصح شخص فاذا تاب منها كل يوم تقول له انا فعلت ما رفعت او تنتظر انه رد جميل كان - 00:35:52ضَ

اذا احسنت الى احد كما قال بعضهم تذكر معروف الناس عليك ولا تذكر معروفك للناس هذا اللي يدير عمله ان شاء الله ما يمن على الناس الله النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:10ضَ

احسن الى الناس ان ردوا لك المعروف الحمد لله ما ردوك الحمد لله فالفضل بيد الله عز وجل الصبر على اذى الناس ولا يجب ان تعتقد معاداة احد واعتمد التحرز من كل احد - 00:36:28ضَ

فمن فمن قصدكما بمطالبة او تكرر عليكما باذية فلا تقارضاه جهدكما. والتزم الصبر ما استطعتما فما فما التزم احد الصبر والحلم الا عز ونصر لكن الصبر والحلم كما يقول اهل العلم - 00:36:50ضَ

على من يستحق اما الشخص المتمادي بالباطل المعروف بشره اذا اخطأ او تعمد الخطأ ولك قدرة على تأديبه اما نظاما او سلطة فمثل هذا ما يعفى عنه لان العفو يكون محمودا - 00:37:14ضَ

اذا كان فيه مصلحة هكذا قال العلماء يعني شخص صاحب سوابق اعتدى على والدي فداء جيرانه هذا جماعة المسجد فاذا اذاك وانت تعرف ان عفوك عنه سيزيده بطل شرا لا تتعبه - 00:37:36ضَ

والصبح متى؟ اذا ترتب عليه مصير دكتور عمرو بقي الموقف بعيد ولا قريب قريب شيخنا ولا يجب ان تعتقد معاداة احد واعتمد التحرز من كل احد. فمن قصدكما بمطالبة او تكرر عليكما - 00:37:57ضَ

فلا تقارضاه جهدكما. والتزم الصبر له ما استطعتما. فما التزم احد الصبر والحلم الا عز ومن بغي عليه لينصرنه الله اؤكد هذا ان من صبر في مواطن الصبر محمودة يعزه الله اذا عافى يعزه الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفوه - 00:38:20ضَ

الا عزا. ومن تواضع لله نعم دكتور عمرو وقد استعملت هذا بفضل الله مرارا. فحمدت العاقبة واغتبت بالكف عن المقارضة الان يقول لولديه يقول ان عن هذه تجربة الاباء يعلمونه الابناء وانت كاب وانا كاب ومن يسمعني كاب - 00:38:49ضَ

اذا اخطأ او رأوا شيئا وسبق ان تعاملوا معه تعامل ايجابي ينبغي ان يكون لاولاده يا اولادي في مثل هذه المواطن عليكما بالعفو فاني قد جربت العفو وجدت ذلك محمودا - 00:39:16ضَ

اذا رأيت كبير سن وقرته وقبلت رأسه قل يا ولدك الصغار هكذا دون الراحة النفسية فظلا عن الاجر من الله عز وجل. بمعنى ان الوالد يعني يعلم اولاده ما ينفعه بخاصة اذا جرب الامور - 00:39:34ضَ

لهذا يقول الصنعاني ومن لم يجرب ليس يعرف قدره فجرب تجد تصديقه ما قد ذكرناه نعم دكتور عمرو التوكل على الله يكفي احد عنده رخام ما اخذ ملاحظة ونختم شيخنا - 00:39:53ضَ

تفضل يا شيخ عبدالله شيخنا في جلباب المرأة المسلمة الشيخ الالباني رحمه الله ذكر في مقدمة الكتاب بعض اه يعني اه النساء اللاتي كن يخرجن للجهاد فذكرن في حياة النبي سلم وبعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عائشة يوم احد ام - 00:40:18ضَ

كانتا تحملان الكرب وتسقيان القوج والربيع بنت معوذ التي كانت تنفر مع نساء من الانصار فيسقين القوم ويخدمنهم ويداوين الجرحى. ويحملن القتلى الى المدينة وفي حديث اخر انهن كن يعطين من الغنيمة. وام عطية غزت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات تخلفهم في رحالهم وتصنع لهم الطعام وتداوي الجرحى - 00:40:40ضَ

على المرضى وام سليم ايضا التي اتخذت يوم حنين قال ابو طلحة يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر فلما سألها قالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بكرت بطنه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضحك - 00:41:02ضَ

وجرى الامر على هذا المنوال بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه اسماء بنت يزيد الانصارية قتلت يوم اليرموك سبعة من الروم بعامود فسطاتها ومثلها نساء الوليد. فقد رأى رأى هن عبدالله بن قرط في غزوة الروم مشمرات يحملن الماء للمهاجرين. وهذه - 00:41:17ضَ

سمراء بنت تناهيك الصحابية رآها ابو بلج عليها درع غليظ وخمار غليظ. بيدها صوت تؤدب الناس وتأمر بالمعروف. انتهى الكلام حجاب هذا جلباب المرأة المسلمة الطبعة الاخيرة المقدمة مقدمة الكتاب - 00:41:37ضَ

اجعله في موقع حبا وكرامة عاد انا لكي يكفي عند هذا او يكفي هذا عندي ابو احمد سليمان نجعتهم عشاه القرب تأخرت عليه يكفي رعاك الله. جزاكم الله كل خير - 00:41:56ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام - 00:42:17ضَ