باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الاول من شهر ربيع الاول من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام المجلس الثالث والاربعون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله قدوم البريد بوفاة الصديق - 00:00:19ضَ

قال ابن كثير رحمه الله بينما هم في جولة الحرب وحومة الوغى والابطال يتصاولون من كل جانب. اذ قدم البريد من نحو الحجاز فدفع الى خالد بن الوليد فقال له - 00:00:43ضَ

ما الخبر فقال له فيما بينه وبينه ان الصديق قد توفي واستخلف عمر. واستناب على الجيوش ابا عبيدة عامر بن فاسرها خالد اذن الحمد لله وصلت اذن امور ثلاثة الاربعة - 00:01:02ضَ

اولا خبر موت الصديق وثانيا تولي عمر وثالثا تأمير ابي عبيدة عامر والاخير ان خالد بن الوليد اسرها في هذا وهذا الاصرار ما يدل على قوة جيوش المسلمين عندنا متر هذا الخبر - 00:01:29ضَ

يعني بدأ يشفي بينهم يوهن عزائم يضعف النفوس فكيف فكيف والميت هو الخليفة اول خليفة بعد النبي عليه الصلاة والسلام هذا يدل على غير القوة البدنية نعم القوة النفسية القوة المعنوية - 00:02:05ضَ

التي اصلها واساسها وغرسها قوة ايمانهم بالله عز وجل رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ورحم الله التابعين. نعم يا شيخ اسرها خالد ولم يبدي ذلك للناس بان لا يحصل ضعف ووهن في تلك الحال. وهذا هو السبب - 00:02:32ضَ

العسكري وفقه النفسي يعني يعلم اثر الامر. بل قد يكون جيش بينها وبين النصر قاب قوسين اذا الخبر جاء الوهن وقال له والناس يسمعون احسنت واخذ منه الكتاب فوضعه في كنانته. وهذا ايضا امر اخر - 00:02:55ضَ

وهو ان خالد رضي الله عنه وارضاه قال لي صاحب البريد طبعا ما اعرف في حاشية كتاب الفرج بعد الشدة عباد هذا البريد نوع من الدواب اوضة كده كانت تحول اليها - 00:03:27ضَ

المهم هذا من التورية ابو حمودة الوصول الى احسنت في المبادرة في ايصال الرسالة احسنت في عملك احسنت فيما ابلغتني قلها هذا خالد اصر الامر ثم اظهر له قد يكون عنده اناس - 00:03:54ضَ

لو ان خالد تمعر او طلق او اظهر ما يدل على خبر او مات خطر لكن الان قلب خالد الى احسن واخذ منه الكتاب فوضعه في كنانته واشتغل بما كان فيه من تدبير الحرب والمقاتلة - 00:04:25ضَ

الله اكبر. واوقف الرسول الذي جاء بالكتاب وهو محمية بن زنيم الى جانبه ذكره ابن جرير باسانيده هذا ربما ان خالدا يريد ان يكون الخبر في دائرة ضيقة والا ينتشر الخبر - 00:04:54ضَ

حتى لا يكون كما تقدم وهم يصيب الناس نعم يا شيخ وقال خالد حين عزى المسلمين في الصديق الحمد لله الذي قضى على ابي بكر بالموت وكان احب الي من عمر - 00:05:22ضَ

والحمد لله الذي ولى عمر وكان ابغض الي من ابي بكر ثم الزمني حبه الحاشي يحصل عليك تاريخ الطبري من طريق سيف ابن عمر عن شيوخه يا ابن عمر هذا - 00:05:47ضَ

قال الحمد لله الذي قضى على ابي بكر بالموت وكان احب الي من عمر والحمد لله الذي ولى عمر وكان ابغض الي من ابي بكر ثم الزمني حبه كان يبغى لا - 00:06:10ضَ

ثم زادت زادت هذه المحبة بعدما ذهب مزاحمها هو الصديق هذا ان ثبت الخبر ان ثبت الخبر عن خالد رضي الله تعالى عنه ويخرج على ان قوله ابغض اصدقاء وانا لي اصدقاء وكل من اخوان - 00:06:34ضَ

الفرقة دي كلها الاخوة الاشقاء بل قد يكون احيانا ابناء احدهم لا يمكن ان لكن القلب يميل والاصدقاء تحب تسافر مع احدهم اكثر من نرتاح له هذه هذه كما قال البخاري باب اللقاح من الله - 00:07:09ضَ

هاي المحبة من الله قال المهذب وفقه الله سر هزيمة الروم وسؤال هرقل عن ذلك قال الوليد بن مسلم اخبرني من سمع يحكي الغساني يحدث عن رجلين من قومه قال - 00:07:44ضَ

لما نزل المسلمون بناحية الاردن تحدثنا بيننا ان دمشق ستحاصر ذهبنا نتسوق منها قبل ذلك فبين نحن فيها اذ ارسل الينا بطريقها فجئنا وقال انت ما من العرب قلنا نعم - 00:08:08ضَ

قال وعلى النصرانية قلنا نعم وقال يذهب احدكما فليتجسس لنا عن هؤلاء القوم ورأيهم وليثبت الاخر على متاع صاحبه ففعل ذلك احدنا ما لبث مليا ثم جاءه فقال جئتك من عند رجال دقاقا - 00:08:32ضَ

يركبون خيولا عتاقا عند رجال ماذا دي قا لأ بالدال احسن الله يهديك يركبون خيول يركبون خيولا عتاقا اما الليل فرهبان واما النهار ففرسان يريشون النبل ويبرونها ويخفون القنا لو حدثت جليسك حديثا ما فهمه عنك - 00:09:00ضَ

لما علا من اصواتهم بالقرآن والذكر وانا فالتفت الى اصحابه شيخ ماجد اعد اعد جئتك من عند رجال دقاق يركبون خيانة قال جئتك من عند رجال دقاقا يركبون خيولا عتاقا. يعني كأن هذا كأنه يقول ان ظواهرهم - 00:09:36ضَ

يعني يسير او صغير في وسط الناس هذا الظاهر لا اجسام والخيول عتاق اما الليل فرهبان واما النهار ففرسان يريشون النبل ويبرونها ويقفون القنا لو حدثت جليسك حديثا ما فهمه عنك - 00:10:02ضَ

فيما علا من اصواتهم بالقرآن والذكر قال فالتفت الى اصحابه وقال اتاكم منهم ما لا طاقة لكم به روى احمد بن مروان المالكي في المجالسة قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي - 00:10:28ضَ

قال حدثنا ابو معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يثبت لهم العدو فواق ناقة عند النقاء يعني من قوة ذكر في الحاشية قال فواق الناقة - 00:10:54ضَ

قدر ما بين الحلبتين من الوقت فقال هرقل وهو على انطاكية لما قدمت منهزمة الروم. التوقيت اه يعني سبحان الله يأتي احيانا يقول لك قدرا تسعين اية ناقة هذا التوقيت ما كان عندهم ساعات - 00:11:23ضَ

هذا التوقيت تقريبا هذا من حيث من حيث المكان كان وصلنا حيث المكان يعني ما بين صنعاء وايلة ما بين والمدينة ما بين يقول بعض انه كان يختلف تختلف المدن باختلاف - 00:11:57ضَ

فكان اذا اتى وقت ان العراق وقت لهم بما عندهم في العراق اذا اتى وفد والزمان هذا كثير في السنة ان كان احد الاخوان يعرف هذا احد افراده في مصنف - 00:12:36ضَ

يعني احيانا تأديك مصنفات يعني في الاواني مثلا في الاطعمة في البيوت انواع التمور والنخيل ان كان احد منكم يا اخوان يعرف مصنفا في التوقيت المكاني والزماني فقال هرقل وهو على انطاكية لما قدمت منهزمة الروم ويلكم - 00:12:57ضَ

اخبروني عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم اليسوا بشرا مثلكم؟ قالوا بلى قال فانتم اكثر ام هم؟ قالوا بل نحن اكثر منهم اضعافا في كل موطن قال فما بالك فما بالكم تنهزمون - 00:13:32ضَ

فقال شيخ من عظمائهم من اجل انهم يقومون الليل ويصومون النهار ويوفون بالعهد ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويتناصفون بينهم ومن اجل انا نشرب الخمر ونزني ونركب الحرام وننقض العهد - 00:13:53ضَ

ونغصب ونظلم ونأمر بالسخط وننهى عما يرضي الله ونفسد في الارض وقال انت صدقتني. هذا هذا الركن من اعقل العقلاء لانه بالحق وهم يعلمون وبين من شهد بالحرب ونصح لقومه - 00:14:17ضَ

وما فيهم من الصفات التي كانت سببا لنصرهم وبين ما في اصحابه كان فيهم من الاسباب التي خذلتهم وصف دقيق سبحان الله كما قيل الحق ما شهدت به الاعداء وقال اي هرقل انت صدقتني - 00:14:42ضَ

يراقب في اعداد عاقل هو صاحب في راسك كمان معروف ان كان هو صاحب ولهذا سبحان الله في جمع بعضهم وقفت هذا مصنف طبعا هو اقوال غير المسلمين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:15:22ضَ

وانتقى من انتقى وغيره طبعا عموما الدول الصين الصين انتقى الكوكب ها هو الكتاب والنقال حقيقة اذا ان الله العظيم تعرف كما قال رب اللي يعرفونه كما يعرفون ابنائهم يعني حقيقة - 00:15:55ضَ

وهم منصفون ومن اجمل بعد الكتاب والسنة شواهد التي قادها هؤلاء على يبين له بين الشرع ويبين له واذا بلغ مثل هذه الاشجار في كتاب توزيع دار الافتاء لماذا اسلم هؤلاء - 00:16:29ضَ

وجمع فيه المؤلف جميلة هذا موقف مناسب حصلنا عليه دكتور عمرو موجود؟ اي نعم نعم موجود شيخنا الله يسعدكم ويبارك فيكم مساكم الله بالخير الحمد لله والصلاة والصلاة والسلام على رسول الله. هذا المجلس الثالث عشر من كتاب النصيحة الولدية وصية ابي الوليد الباجي - 00:17:05ضَ

ولديه اذ يقول رحمه الله التوكل على الله. ولا تستعظم من حوادث الايام شيئا. فكل امر ينقرض حقير وكل كبير لا يدوم صغير وكل امر ينقضي قصير وانتظر الفرج فان انتظار الفرج عبادة - 00:17:39ضَ

وعلقا رجاءكما بربكما وتوكلا عليه فان التوكل عليه سعادة الله اكبر واحد هذا رجل هذا الامام عالم ناصح الأمة ولشباب الامة واب نافح لولدي صلبي رحمه الله لو كان قلت لك لو كان لي من امر شيء كان تدرس هذي - 00:17:59ضَ

الوصية المراحل الاولية وينظر ما كان فيها لما بعد المراحل الاولية الاستعانة بالدعاء واستعيذنا بالدعاء والجأ اليه في البأساء والضراء. الدعاء سفينة لا تعطب وحزب لا يغلب وجند لا يهرب - 00:18:27ضَ

واياكما ان تستحيل عن هذا المذهب او تعتقد غيره او تتعلق بسواه فتهلك وتخسر الدين والدنيا. دعيت ما في شيء فنالكما مع الدعاء عرة او وصلت اليكما مضرة. فازدادا حرصا على الدعاء - 00:18:55ضَ

ورغبة في الاخلاص والتضرع والبكاء فانما من المضرة بما سلف من ذنوبكما واكتسبتماه من سيء اعمالكما. ومع ذلك الذي الهمكم الهمكما الى الدعاء ووفقكما لابد ان يحسن العاقبة لكما. وقد نجاكما بدعائكما - 00:19:18ضَ

عن الكثير وصرف به عنكما من البلاء الكبير. هذا هذه نصيحة الذهبية يا شيخ لان بين لهم الداء والدواء والتعليل وحذر وانذر كل ذلك باسلوب رحمه الله نعم يا دبي - 00:19:43ضَ

واذا انعم عليكما ربكما بنعمة فتلقيناها بالاكرام لها والشكر عليها والمسامحة فيها واجعلاها عونا على طاعته وسببا الى عبادته الله اكبر هذا طبعا هو قال نعمة ما حددها وهذا من فقهه رحمه الله تعالى - 00:20:04ضَ

تشمل كل النعم استعن على طاعة الله اعطاك الله ذكاء اعطاك الله ماذا؟ اعطاك الله منصبا اعطاك الله ايا كان. وظف هذا الامر استعد الله واستعن به على طاعتك نعم والحذر التحذير من اهانة النعم. والحذر الحذر من ان تهينا نعمة ربكما. فتتركا فتترك - 00:20:31ضَ

مذمومين وتزولا عنكما ممقوتين. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا عائشة احسني جوار نعم الله تعالى فانها قل ما زالت عن قوم فعادت اليهم حديث ضعيف رواه ابن ابي الدنيا في الشكر والخرائطي في الشكر وبنحوه من ابن ماجة - 00:20:59ضَ

الكل معه نصايح كما يقول آآ اه بالشكر تدوم النعم وبالشكر النعم تقر وبكثرها تفر وخير من قول لئن شكرتم لازيدنكم واياكما ان تطغيكما النعمة وتقصر عن شكرها او تنسى حقها او تظن انكما نلتماها بسعيكما او وصلت - 00:21:25ضَ

اليها باجتهادكما فتعودوا نقمة مؤذية وبلية عظيمة. الله اكبر الله اكبر الله اكبر نشهد انه نص جميعا انه نصح وبر طاعة ولي الامر في المعروف وعليكما بطاعة من والله الله امركما فيما لا معصية فيه لله تعالى - 00:21:55ضَ

فان طاعته من افضل ما تتمسكان به وتعتصمان به ممن عاداكما سبحان الله العظيم هذا دقيق يعني انظر ولي الامر يذكر في كتب الاعتقاد يذكر في كتب مفردة على لكن انظر من نصحه - 00:22:21ضَ

وحرصه رحمه الله انه ذكرهما بهذا الامر اعني ولي الامر لانه يكون في باب الاعتقاد. وخاصة كثرة الخائضين فيها واذا نشأ الولد على اعتقاد سليم الاسماء والصفات في امر في في النبي في الصحابة في ولي الامر الله - 00:22:43ضَ

ونعم التربية ونعم التعلم ونعم التعليق عدم الخروج على السلطان العادل والتعريض للخلاف لهم. والقيام عليهم هذا فيه العطب العاجل. الله اكبر. الاجل ولو ظفرتما في خلافكما ونفذتما فيما حاولتما لكان ذلك سبب هلاككما لما تكسبان لما - 00:23:16ضَ

من المآثم. على الناس من الحوادث والعظائم. الله اكبر. والله ان هذه الاحرف الكبرى تخط بالذهب حتى لو كسبتما خروج على ولاة الامور البلبلة او باللسان حتى قال بعض اهل العلم ابن عثيمين - 00:23:45ضَ

ان خروج بالقلم اشد باللسان اشد من السلاح سلاح يحفر صاحبه الخروج عليهم البلبلة ما الذي حصل؟ الفوضى والقتل هتك الاعراض استحلال السرقات النهب ولهذا انعم الله على قريش وامنهم من خوف - 00:24:11ضَ

الو فامام جائر مئة سنة ولا ليلة بدون امامة الليلة دي يحصل فيها من فساد ما الله تعالى به عليم اه انظر هذا الباجي عجيب في صدق نصه امره عجيب - 00:24:39ضَ

وانا اقول لكم الان لا اعرف فيما قرأت قراءتي قليلة ان احدا تكلم او نصح الصغار ونصح يعني بهذه الطريقة مثل هذا الامام العالم رحمه الله تعالى نعم ترامب ثم من سعيت ما له - 00:24:58ضَ

ووثقت ما به لا يقدم شيئا على اهلاككما. والراحة منكما فانه لا يأمن ان تحدث عليه ما احدثت بغيره كما نهضت ما به. اعد اعد اعد اعد اعد العبارة من السياق فهو يقول لعدم الخروج عن السلطان العادل - 00:25:23ضَ

ثم اذا خرجتما من سلطان الى سلطان فمعنى ذلك ثم من سعيت ما له ووثقت ما به لا يقدم شيئا على اهلاككما. والراحة منهما. فانه لا يأمن ان تحدث عليه - 00:25:47ضَ

ما احدثت ما له؟ بغيره كما نهضت ما به. ولهذا من نمى عليه نمى اليك نم عليك ومن اغتاب اه عند غيرك اغتاب ابوي تاب عندك اغتاب عند غيرك اغتابك عند غيرك. ومن - 00:26:05ضَ

خرج على غيرك مثل هذا لا يؤمن يأمن اطلاقا نعم يا شيخ لزوم الجماعة الطاعة وملازمة الجماعة. فان السلطان الجائر الظالم ارفق بالناس من الفتنة وانطلاق الايدي والالسنة ولا شك ولا ريب. الايدي - 00:26:23ضَ

اذا اختل الامل اختل الامر ولهذه الاكارم هذه المسألة طاعة بالمعروف انضباط الامور حفظ الامن انظر ما الذي حصل في دول اختل عندهم الامن حتى الان العقلاء يشعرون ما حصل من الام حسية ومعنوية - 00:26:51ضَ

الله هذا الايمان الباقي هذا الكلام يوضع في كتب الاعتقاد في باب ولاة الامور رحم الله هذا الامام ما انصح ما قال وما انصح ما كتب رحمه الله نعم يا شيخ - 00:27:20ضَ

الصبر على السلطان الجائر فان رابكما امر ممن ولي عليكما او وصلت منه اذية اليكما فاصبرا وانقبضا وتحيلا لصرف ذلك عنكما. بالاستنزال والاحتمال والاجمال والا فخرنا عن بلده الى ان تصلح لك ما جهته وتعود والا فاخرج عن بلده الا - 00:27:36ضَ

فاخرج عن بلده دكتور عمر اعد قبل هذا الفطر فان رابكما امر ممن ولي عليكما او وصلت منه اذية اليكما فاصبرا وانقضي وانقبضا وتحينا لصرف ذلك عنكما بالاستنزال والاحتمال والاجمال - 00:28:05ضَ

الله اكبر والا فاخرج عن بلده الى ان تصلح لك ما جهته وهذا الحيوان ضرب ظهرك واخذ تحمل السلطان كما قال الرسول سترون اثرة بعدي فاصبروا فبين ان هناك الصبر - 00:28:24ضَ

الاحتساب بعض الناس لا نسأل الله العافية يخرج ويثور ويفسد لا بد انه يكون نصيب من الدنيا. ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يستطعون بالصبر والاحتمال - 00:28:46ضَ

اذا احتمال يخرج لكن لا يخرجان اثارة البلبلة قد يخرج من الحارة لجار اذى لكن لا يجعل جاره سبة عند كل احد بعض الناس باع منزله وخرج بسبب جار بعض الناس يصلي في المسجد بسبب الامام لكن ينصرف بادب - 00:29:03ضَ

نعم والا فاخرجا عن بلده الى ان تصلح لك ما جهته وتعود الى الاحسان اليكما نيته واياكما وكثرة التظلم منه. والتعرض لذكره بقبيح يؤثر عنه فان ذلك لا يزيده الا حنقا وبغضكما. اضراره بكما. الواحد الاب الاب - 00:29:30ضَ

اذا اكثر ابنه تثريب والتضجر المرأة تضرب ولدها ولو كان صغيرا مع رقة القلب لوالديه وخاصة الام اذا اوجرهما الولد هذا من ابن او بنت قد يعاقبانه لسانا مع انهم في يعني من صلب وترائب هذين - 00:29:57ضَ

فكيف بسلطاننا وسلطة وله منعة في رأس الهرم اشد انه يعاقب. نعم ترك منافسة السلطان وابدأ بعد سد هذه الابواب عنكما بترك منافسة من نافسكما ومطالبة من طالبكما فانه قد يبدأ بهذه المعاني من يعتقد انه لا يتوصل منها الى محظور - 00:30:33ضَ

ولا يتشبث منها بمكروه ثم يفضي الامر الى ما لا يريده. ولا يعتمده من مخالفة الرئيس الذي يقهر من ناوأه يغلب من غلبه وعاداه التنافس بين الاقران لا تعادي من عاداك من باب منافسة. المصلحة - 00:31:02ضَ

اذا دعت المصلحة ترك هذا الامر لا تجاريه في تصرفاته المجاراة تزيد منافسة ومن ثم تنقلب على الدعوة رحم الله هذا الرجل. رحم الله هذا الامام. رحم الله هذا الايمان - 00:31:24ضَ

الله العظيم اه عفوا يا دكتور عمرو بقي موقف بعيد ولا قريب قريب فقرة واحدة اقرأ الاعتزال في الفتنة. وان رأيتما احدا قد خالف من ولي عليه او قام على من اسند امره اليه - 00:31:41ضَ

فلا ترضى يا فعلة وانقبضا منه واغلق على انفسكم الابواب. واقطع بينكما وبينه الاسباب. تنجلي الفتنة حتى تنجلي الفتنة وتنقضي الله اكبر وهذا التصرف مع ذاك الخارج ومع ذاك الذي خرج على سلطانه - 00:31:58ضَ

فيه مصلحة لنفس الشخص والخارج هذا. اذا رأى اخلاؤه رأى اخلاءه واصدقائه واخوانه قد جانبوه وجحوه ولم يجاروك في المخالف في معتقد اهل السنة والصواب ما رأوه هو متحمس ومندفع بينما يرى فيها يرى فيها اصحابه المقربين له - 00:32:18ضَ

نوع من الجفاء ونوع من الاعراض سيتأثر وهذا من نصره ظالما او مظلومة نصره ظالما هنا بدفع عن الظلم هم نفسيا وظلم نفسه اخوانه واصدقائه واصحابه ومعارفه معه. هذا التصرف هذا باذن الله - 00:32:42ضَ

هم مأجورون وهو موعود بهذا التصرف ان يرتدع عن غيه وان يرجع الى رشده وان يسلك سبيل اخوانه وهو سبيل الحق في عدم المنازعة والمدافعة والتشهير بمن والله تعالى دكتور عمر وبارك الله تعالى هذه حقيقة هذه اللفتة العقدية - 00:33:04ضَ

من الباجي يعني تدل على عناية الباجي بهذا الامر وقد ولا قد يكون في وقته حصل شيء من هذا الامر فاراد ان يمحض النصح لابنائه ولقراء كتابه والعلم عند الله - 00:33:31ضَ

معنا عبدالكريم استعدي معنا شيخ ماجد دكتور ماجد الشيخ عبد الكريم لم يدخل احسن منه. طيب مما معنى رياض الرياض موجود يا شيخ. اه شيخ رياض نعم شيخنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله - 00:33:51ضَ

ترجع الى ترجمة الباجي وتعطينا كما جميعا احداث عصري او العصر اللي عاش فيه بإذن الله ذكر الله لك ماجد سم يا شيخ اغلق الدرس وافتح الباب ابشر ابشر يا شيخ الله يحفظك - 00:34:23ضَ

سلام عليكم - 00:34:46ضَ