باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم هذا هو يوم الاربعاء الثامن من شهر ربيع الاول من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع والاربعون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله الباب الثاني - 00:00:22ضَ

خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه من العام الثالث عشر الى العام الثالث والعشرين من الهجرة النبوية الفصل الاول ترجمته من العام الثالث عشر الى الثالثة والعشرين اي نعم احسن الله اليك. ما حدد الاشهر - 00:00:45ضَ

العنوان هنا لم يحدد احسن ملك من عند الشيخ نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك الفصل الاول ترجمته نسبه هو عمر ابن الخطاب ابن نفيل ابن عبد العزى ابن رياح - 00:01:08ضَ

ابن عبد الله ابن قرط ابن رزاح ابن عدي ابن كعب ابن لؤي ابو حفص العدوي الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك اهل الكتاب وفي الحاشية احسن الله اليك قال ذكر ذلك الطبري - 00:01:32ضَ

طريق ابن سعد باسناد صحيح الى الزهري بلاغا مع ان قد قال بعضهم الذي لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم ذكر وذكر باسناده من طريق الواقدي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سمى عمر الفاروق - 00:01:55ضَ

والواقي دي متروك عند المحدثين واخرج اذا سلم هو الاشهر لكنه الاقل وتلقيب الكتاب والاقوى لكن الاقل شهرة وامه حنتمة بنت هشام ابن المغيرة اخت ابي جهل ابن هشام ثم ذكر في الحاشية احسن الله اليك - 00:02:19ضَ

قال هكذا قال رحمه الله والذي ذكره علماء النسب وكتاب التراجم ان ام عمر رضي الله عنه هي حنتمة بنت هاشم ابن المغيرة اخو هشام ابن المغيرة يكون ابو جهل ابن عمها ابن عمها. وهذا هو الاشر نعم - 00:02:56ضَ

ما اشتهر ان ابا جهل لو كان معنا الشيخ رياض موجود اي نعم موجود احسن مني يا شيخ رياض. نعم شيخ. السلام عليكم. وعليكم السلام. ليت انك تتحفنا جميعا في ترجمة للخطاب ابن نوفيل ولد عمر - 00:03:22ضَ

صفته رضي الله عنه كان رجلا طوالا اصلع اعسر يسرا احور العينين ادم اللون ذكر في الحاشي يحصله ديك ونقل مساعدة الطبقات عن الواقدي انه قال هذا لا يعرف عندنا ان عمر كان ادم - 00:03:47ضَ

الا ان يكون رآه يعني الواصف له لا ان يكون رآه عام الرمادة فانه كان تغير لونه حين اكل الزيت الله اكبر وقد رد ابن عبد البر قول وقول الواقدي وقال - 00:04:20ضَ

وهذا منكر من القول عفوا يا شيخ قال هذا لا يعرف عندنا ان عمر كان ادم الا ان يكون رآه يعني الواصف له عام الرمادة فانه كان تغير لونه حين اكل الزيت - 00:04:38ضَ

وقد رد ابن عبد البر حول الواقدي وقال هذا منكر من القول يبدو قد يكون مع رحمه الله يعني بالغ في بين السببية والتعليم معنا دكتور محمد مزروع معنا لم يدخل - 00:05:01ضَ

في احد من المدينة الشيخ عبد الكريم عبد الكريم موجود السلام عليكم. عليكم السلام. لو تحقق هذه المسألة يعني كأني اشعر ان ابن عبد البر رحمه الله الانكار على الواقع - 00:05:31ضَ

ومعتمد يبين العلة وابن عبد البر نفي اجمالا او نفي اجمالا فلعلك بارك الله فيك يحقق هذه نعم قال رحمه الله كان رجلا طوالا اصلع اعسر يسرا احور العينين ادم اللون - 00:05:50ضَ

وقيل كان ابيض شديد البياض تعلوه حمرة اشنب الاسنان وكان يصفر لحيته ويرجل رأسه بالحناء ذكر في الحاشي يحصل عليك اعسر يسرا هو الذي يعمل بكلتا يديه واشنب الاسنان اي شديد بياضها وبريقها - 00:06:21ضَ

بمسلسل مشهور العمر كل ما ذكر نص عمر لا ينطبق على الذي قدم دور عمر بغض النظر عن الحكم الشرعي آآ الشيخ عبد الكريم نعم شيخنا. اظن اظن في دخول عمر بيت المقدس - 00:06:49ضَ

في بعض الروايات ان هذا الكتاب لما قدم عمر ونزل من الراحلة اظن ان بعضهم قال هو عندنا في كتابنا صفته كذا وكذا وكذا لعل هذا يكون جزاكم الله خير. نعم - 00:07:13ضَ

وكان متواضعا في الله خشن العيش خشن المطعم شديدا في ذات الله يرقع الثوب بالاديم ويحمل القربة على كتفيه مع عظم هيبته ويركب الحمار عريا والبعير مختوما بالليف وكان قليل الضحك - 00:07:36ضَ

لا يكافح احدا ويخالف المركوب العادي ان يكون تحته شي يقينا وخطاب الابن عندهم يكون من النوع غير اللي لكن هنا يعني كأنه يشير الى زهده وان الامور امور الدنيا هذه لا تقوم عنده ولا تقعد - 00:08:05ضَ

بينما في ذات الله كما قال كان شديدا من اللطايف النطر ان احدهم سأل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى وقال يا شيخ هل يوجد احد يفر الشيطان من طريقه؟ قال نعم - 00:08:27ضَ

نعم يا شيخ احسن الله اليك وكان وكان قليل الضحك لا يمازح احدا. شيخ عبد الله بن مسعود موجود معناها اي نعم موجود احسن ابو عبد الرحمن لبيك احدهم احدهم - 00:08:44ضَ

استشكل ان الشيطان يفر من طريق عمر ولم يأتي عن الصديق انه يفرم من طريق الصديق مع ان الصديق اقوى امام العمر من امتي ومعها واذكرني قرأت جوال لكني بعيد العهد لعلك يا ابو عبد الرحمن تريد نرعاك الله - 00:09:09ضَ

ان الشيطان يفر من طريق عمر. طيب. ولماذا ما ذكر الصديق معنا وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظا يا عمر زوجاته وابناؤه وبناته قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية - 00:09:31ضَ

زينب بنت مظعون اخت عثمان ابن مظعون فولدت له عبيد الله وعبدالرحمن الاكبر وحفصة رضي الله عنهم في الاصل احسننا اليك عبد الله. ليس عبيد الله وتزوج مليكة بنت جرول - 00:10:03ضَ

وولدت له عبيد الله وزيدا الاصغر قال المدائني وتزوج قول زيد النصراوي يشير الى ان هناك ما سبق بالتسمية قد يكون وقد يكون هناك اكثر من زيد ولكن هذا نادر - 00:10:30ضَ

درجة المؤرخون اللي قالوا فلان اصغر ان يكون سابقه قد فات ونحن نعم يا شيخ قال المدائني وتزوج قريبة بنت ابي امية المخزومي ففارقها في الهدنة صلح الحديبية تزوجها من بعده عبدالرحمن بن ابي بكر - 00:10:56ضَ

وتزوج ام حكيم بنت الحارث ابن هشام بعد زوجها عكرمة بن ابي جهل حين قتل في الشام وولدت له. هذه المحاكية بنت الحارث نعم احسن الله اليك هل هذه التي روت حديث - 00:11:27ضَ

قاف عمري مجموعة الاخوان يجيب اللقاءات كانت النور او بنت حزام هذيك غير متأكد يحصل نعم يا شيخ فولدت له فاطمة ثم طلقها قال المدائني وقيل لم يطلقها نستفيد هنا نستفيد هنا - 00:11:46ضَ

سبحان الله بعض من رد على من زعم ان عمر وابا بكر فاطمة وعلي رضي الله عن الجميع اذا عاد شخصا يكره كل ما يذكره به هذا عمره يسمى عليا - 00:12:29ضَ

رضي الله تعالى عنهم جميعا وهذا من ادلة ابطال فرية من زعم ان الشيخين رضي الله تعالى عنهما وهذي شبهة كما قال ابن حزم في مثلها سقوطه هيغني عن اسقاطها وبطلانها - 00:12:55ضَ

ونكرته لكن بما انها ذكرت لابد من السلام عليكم عبد الحكيم ام هشام اه بنت حارثة ابن نعمان. لا عفوا انا وهنت صحابية الحبيب قاف وام هشام الله يهديك قال رحمه الله - 00:13:16ضَ

وتزوج جميلة بنت عاصم ابن ابن ثابت ابن ابي الاقلح من الاوس وتزوج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن النفيل وكانت قبله عند عبد الله بن ابي بكر من الاسباب مشهورة عندهم - 00:13:44ضَ

قال وسلم انا ابن العواتك ولما قتل عمر تزوجها بعده الزبير بن العوام رضي الله عنهم ويقال هي ام ابنه عياض فالله اعلم يقول احدهم من حرصهم بنستغرب قد تكون مباراة كبيرة وقد تكون يعني - 00:14:09ضَ

غير ولود ولكن يتزوجها اخرون بعد موت زوجها اذكر اني قرأت لكني ما ادري من هو ان فلانا يقول تزوجت امرأة لعمر من الصحابة الله تعالى. قال والله ما تزوجتها - 00:14:46ضَ

طبعا في معاشرة ولكن لتخبرني عن قيام عمر بالنين الله تعالى عنهم جميعا بعض الناس يحرص على المرأة اذا كان زوجها عالم فقيها زاهدا من باب التزود باخباري انها تؤثر في - 00:15:07ضَ

نعم اسيدي على المدائني وكان قد خطب ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وهي صغيرة راسل فيها عائشة وقالت ام كلثوم لا حاجة لي فيه وقالت عائشة لترغبين عن امير المؤمنين - 00:15:31ضَ

قالت نعم انه خشن العيش فارسلت عائشة الى عمرو بن العاص فصده عنها ودله على ام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب من فاطمة بنت رسول الله تعلق منها بسبب من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:59ضَ

فخطبها من علي فزوجه اياها من اصدقها عمر رضي الله عنه اربعين الفا وولدت له زيدا ورقية قالوا وتزوج لهيه ام كلثوم يقولون هذا اللقب يطلق على من كان وجهها مستديرا - 00:16:28ضَ

قالوا وتزوج لهية بضم اللام وسكون الهاء امرأة من اليمن وولدت له عبد الرحمن الاصغر وقيل الاوسط وقال الواقدي هي ام ولد وليست بزوجة هنا ما يقصد احسن الله اليك - 00:16:55ضَ

قالوا وكانت عنده فكيهة ليست حرة جارية الله يهديك قالوا وكانت عنده فكيهة ام ولد ولدت له زينب قال الواقدي وهي اصغر ولده قال ابن كثير رحمه الله فجملة اولاده رضي الله عنه وارضاه ثلاثة عشر ولدا - 00:17:27ضَ

وهم زيد الاكبر وزيد الاصغر وعاصم وعبدالله وعبد الرحمن الاكبر عبدالرحمن الاوسط وقال الزبير ابن بكار وهو ابو شحمة وعبدالرحمن الاصغر عبيد الله وعياض وحفصة ورقية وزينب وفاطمة رضي الله عنهم - 00:18:04ضَ

ومجموع نسائه اللاتي تزوجهن في الجاهلية والاسلام ممن طلقهن او مات عنهن سبع التعدد عندهم كان مألوفا حمده وقدمه علي سماحة الشيخ بن باز الاصل التعدد الا اذا خشي العدل. اذا خشي عدم العدل - 00:18:33ضَ

تنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع فان خفتم الا تجد واحدة هذا موقف مناسب يكفي وهذا جزاك الله خير دكتور عمرو موجود اي نعم لبيك شيخنا بسم الله - 00:19:02ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اه هذا المجلس الرابع عشر من كتاب الولدية لوصية ابي الوليد الباجي لوالديه رحمه الله اه شيخنا جزاه الله خير اخونا محمد اه الحسين استدرك علينا يوجد سقط بعد المجلس الخامس - 00:19:28ضَ

فلعلي اتي به ثم اكمل من حيث وصلنا نعم. اذ يقول الباقي رحمه الله اه رفعة اه لحظة شيخنا فضائل العلم والعلم سبيل لا يفضي بصاحبه الا الى السعادة. ولا يقصر به عن درجة الرفعة والكرامة. قليله ينفع وكثيره - 00:19:49ضَ

يعلي ويرفع كنز يسكو على كل حال ويكثر مع الانفاق ولا يغضبه غاصب ولا يغصبه غاصب ولا يخاف عليه سارق ولا محارب نجتهد في طلبه واستعجب التعب في حفظه والسهر في درسه. العبارة والثعذب - 00:20:11ضَ

عبارة واستعذب التعب في حفظه. يعني التعب على اقسام تعب يتلذذ به العبادة العلم في قضاء حوائج الناس. نعم اجتهدا في طلبه واستعجب التعب في حفظه والسهر والسهر في درسه والنصب الطويل في جمعه - 00:20:34ضَ

وواظبة على تقييده وروايته. ثم انتقل الى فهمه ودرايته رفعة اهل العلم. بالنسبة للسهر اذا اراد او سمع احدكم ان احدا سيكتب بحثه عن السهر فليدله على تبويب ابن حبان - 00:20:58ضَ

ابن خزيمة هذه الابواب التي كتبوها تصلح ان تكون متنا نعام اسيدي جزاكم الله خير شيخنا رفعة اهل العلم. وانظرا اي حالة من احوال طبقات الناس تختاران. ومنزلة اي صنف منهما منهم تؤثران - 00:21:21ضَ

هل تريان احدا ارفع حالا من العلماء وافضل منزلة من الفقهاء يحتاج اليهم الرئيس والمرؤوس ويقتدي بهم الوضيع والنفيس يرجع الى اقوالهم في امور الدنيا واحكامها وصحة عقودها وبياعاتها وغير ذلك من تصرفاتها. يحتاج الناس يقولون جميع طبقات الناس تحتاج الى الطبيب - 00:21:44ضَ

الفقير والغني الذكر والانثى والعاق مجنون لكن الناس مع الطبيب نعم واليهم يلجأ في امور الدين وما يلزم من صلاة وزكاة وصيام وحلال وحرام ثم مع ذلك السلامة من التبعات - 00:22:15ضَ

والحظوة عند جميع الطبقات. ولهذا يا اخوان ولهذا يا اخواننا انا اوصيكم اذا جعلتهم في مجالس لا تعرفون فيها وقد المح بعض علماء الشافعية رحمهم الله ذكرتها لكم الله تعالى يقول وينبغي - 00:22:42ضَ

لطالب العلم ان يعرف بنفسه عند بنفسه ان يعرف بنفسه عند من يشعله انت جالس في مجموعة من الناس وتعرف ان هذا المجلس بزمام العلم سيخوض اصحابك في اما المباحات - 00:23:03ضَ

يقول ينبغي لطالب العلم ان يميز نفسه لا يقول انا اسألوني انا كبلاء لكن يذكر شيئا من يقول احدهم رأيته قبل قليل ان يصلي وقع في صلاته باخطاء ثلاثة. وهي كذا وكذا وكذا - 00:23:22ضَ

والسنة كذا وكذا وكذا او واية احدهم يتكلم كلاما فوقع في كلامه في قوادح قديه وهي كذا وكذا وكذا هم يستفيدون وايضا ينفتح الباب للسؤال. نعم يا شيخ والعلم ولاية لا يعزل عنها صاحبها. الله اكبر. ولا يعرى من جمالها لابسها - 00:23:42ضَ

وكل ذي ولاية وان جلت وحرمة وان عظمت اذا خرج عن ولايته اوزال عن بلدته اصبح من جاهه عاريا. ومن حاله عاطلا غير صاحب العلم فان جاهه يصحبه حيث سار - 00:24:06ضَ

ويتقدمه الى جميع الافاق والاقطار ويبقى بعده في سائر الاعصار. وانظروا انظروا يا اخوان انظروا الان كم للبخاري توفاهم اكثر من اثنا عشر قرنا ولا يزال حيا بيننا كم مات من - 00:24:25ضَ

من أمير ملك ورئيس وثري مات عشرات بل الاف لكن انظر البخاري الامام احمد ابو حنيفة الشافعي مالك الزهري الثوري انظر كانهم يعيشون معنا كما قال العلم يا صاحبي ولا وكنز لا يسرق - 00:24:43ضَ

ويزيد الانفاق خلاف النعود من امور حياتية. ما ينتهي يحرص صاحبه الى قلب الانسان نعم طيب شيخنا انتهينا من السقف الذي حصل والان نختم شيخنا بي اسحاق للبيئة عن وجود طالب علم بعد موته - 00:25:08ضَ

وموت الشخص بدون علم اذا كان جاهلا يقول ستوجد ان علمت ستفقد وان جهلت وانت باقي وتوجد ان علمت وان فقدت يعني انت جاهل فانت ميت حتى لو كنت حيا بين ظهر ميظ - 00:25:35ضَ

اما اذا كنت عالما فانت موجود حتى لو كنت في قبرك ذلك اين كانوا ما نراه الان عاش مع البخاري ومع عم احمد ومع الدارة قطني ومع الدارمي عايشة معهم قوموا وراه - 00:25:56ضَ

جنود واثرياء. اين هم رحمهم الله؟ ذهبوا بقيت الرفعة جعلنا الله واياكم ممن رفعهم الله تعالى بالعلم والعمل مداخلة عندي افادة طيب شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:15ضَ

وعليكم السلام وعليكم السلام - 00:26:40ضَ