باحث

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابع والعشرون الاخرة من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

وفيه المجلس الخامس والخمسون من كتاب تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله اصلاحات عمرانية قال الواقدي وفي سنة سبع عشرة اعتمر عمر في رجب منها - 00:00:33ضَ

عمر في المسجد الحرام وامر بتجديد انصاب الحرم امر بذلك محرمة ابن نوفل وازهر ابن وازهر ابن عبد عوف وحويطبة بن عبد العزى وسعيد بن يربوع قال الواقدين وحدثني كثير ابن عبد الله المزني - 00:00:59ضَ

عن ابيه عن جده قال قدم عمر مكة في عمرة سنة سبع عشرة فمر في الطريق فكلمه اهل المياه ان يبنوا منازل بين مكة والمدينة ولم يكن قبل ذلك بناء - 00:01:27ضَ

فاذن لهم وشرط عليهم ان نبني السبيل احق بالظل والمال شيخ ماجد الحمد لله وطلب منه اهل المياه اي نعم احسن الله اليك. ما في حاشية ما ذكر خاشع قال انظر تاريخ الطبري - 00:01:50ضَ

المياه قد يكون هم على مجاري الاودية او او قد يكون عندهم ابار في اراضيهم حفروها او يكون هم من ينقلوا المياه الى مكة يحتفل اه معنا الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:02:14ضَ

طيب الاخوان يسمعون اللي يجد شيئا عنها يفيد في اخر الدرس نعم يا شيخ على الواقدي وغيره وفي سنة سبعة عشرة في ذي الحجة منها حول عمر المقام وكان ملصقا بجدار الكعبة - 00:02:37ضَ

تأخره الى حيث هو الان لئلا يشوش المصلون عنده على الطائفين يقال يقال قرأت تاريخ ان سيلا اصاب جاء الحرم يسمى ام نهشا وام نهشا امرأة ماتت في السيل. حملها السيل - 00:03:04ضَ

وسمي السير باسمها وكان مما ازاح نجاح المقام عن مكانه فلما جف الماء وقل الماء استرجعوا المقام سأل وامر عمرة يسأل ادرى الناس به اي مكانه الان يعني غيروا معالمها - 00:03:35ضَ

اتى احدهم والله الان اسمه نوفل او كاتب عبد المطلب قال ان عندي او عندي مقاطي الحبل اي حد ما بين الكعبة وبين المقام بالحبل فوضعوه عند نهاية الحبل من جهة - 00:04:08ضَ

طرف عند الكعبة. والطرف الثاني في المكان اللي حدده او في الاخطاء اللي هو عيدنا ارجع المقام اه ربما ان هذه القضية لمقام الكعبة يعني قد يكون متأخر وهناك رسالة - 00:04:30ضَ

سموحة الشيخ المعلم رحمه الله تعالى معلمي عبد الرحمن يحيى معلمي اللي كان امين الحرم صاحب كتاب التنكيل الكوثري وكذلك اه اه كتاب اه تحقيق كتاب الشوكاني فوائد المجموعة وايضا جرح التعديل بحاتم الرازي علق عليه - 00:04:55ضَ

المعلم الف رسالة في جواز نقل مقام عن مكانه وان يكون في اخر الحرم مقدم للرسالة الشيخ محمد ابن ابراهيم والمعلم هنا رحمه الله اذا كان هو الذي طلب التقديم - 00:05:28ضَ

يدل على ذكائه وذكائه لان هذه الفتيا فيها نوع من التأثير العام قدم له الشيخ ابراهيم وهذا صار الواجهة فلما اه طلعت الرسالة رد الشيخ بن حمدان رحمه الله على ذا الرسالة - 00:05:45ضَ

في كتاب سماه نقض المباني اليماني وقال مما قال فيها يعني بين ثم حتى رد على ابراهيم وكان مما ذكر هذا مما يذكر الباب يعني سبحان الله انه لا انه المفتي الاكبر لقب نفسه كذا ويلقب الله عز وجل - 00:06:08ضَ

المهم رد عليه الشيخ بن إبراهيم في رسالة اخرى سماها بيان الخبط والخلط والهذيان بن حمدان او كذا اي نعم واقترح اخيرا ان المقام يعني بهذه سبب زحام في على الطائفين في سواء في المواسم او في غير مواسم مكة باستمرار - 00:06:34ضَ

وخاصة الحج وخاصته رفاضة قالوا ان ازالته مكان احسن. لكن جاء حل يجمع بين مصالح يكون ما يسمى بالبثم المواسم ينزل تحت الارض ولا يكون ظاهرا واذا خف الناس رفعوه من تحت الارظ - 00:07:12ضَ

ولكن يبدو ان الحل عنا في اي مناسبة ايضا لم اتخذ بحزم وشكك بعضهم في اقدام ابراهيم عليه الصلاة والسلام في المقام قال هذا هل يعقل ان هناك اقدام وسبحان الله العظيم - 00:07:34ضَ

اذكر شاهدين الاول قصيدة لابي طالب في ابن كثير فيها بيت يقول فيه وموطئ إبراهيم على قدميه حافيا غير ناعلي هذا دليل ان عوف الجاهلية ومن اعجب ما قرأت الفراسة انهم احضروا - 00:07:58ضَ

خارج مكة اتت قريش برجل صاحب اظن فلان خزاعي شك منه والله انا لم ارى محمدا ولكن هذه الاقدام لما شافوها اقدامهم خارج مكة انا ما اعرف محمدا ولكن هذه الاقدام - 00:08:29ضَ

من نسل اقدام صاحب المقام يعني تخيل صاحب المقام عليه السلام كم بالاف السنين؟ انا ما اعرف محمدا لكن هذه الاقدام هذه الاثار من مثل صاحب المقام ايقظته ابراهيم عليه السلام - 00:08:52ضَ

ومن اللطايف يا شيخ ماجد والخطاب الجميل عن إبراهيم وسلم عن المسلم على إبراهيم عليه السلام ذكر ابن كثير في الدور نهاية حديث الكعبة لما وراء صور ابراهيم الازلام فقال كذب اه والله. كذبوا عليهم الله ما كان يفعل هذا الشيء - 00:09:11ضَ

كثير وجاء في لفظ في البخاري وسلم لما رأى اخت ابراهيم الكذبة والله ما كان شيخنا يستقسم بها هذي والغاز بهي من هو شيخ الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب إبراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:09:34ضَ

نعم يا شيخ الحاشية ذكر حديث سيل ام ناشر اذا نذكرها يا شيخ اولا اي نعم نعم نعم قال اخرجه عبد الرزاق في المصنف من عدة طرق واحمد في فضائل الصحابة - 00:09:53ضَ

وقال محققه اسناده صحيح الى عطاء. وذكر له شواهدا انظر اخبار مكة للفاكهي وتاريخ الطبري وتفسير القرآن العظيم لابن كثير وفي اخبار مكة الازرق للازرق باسانيد صحيحة كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري - 00:10:13ضَ

بيان بان عمل عمر رضي الله عنه هذا كان بعد ذهاب السيل الذي يسمى سيل ام نهشل في خلافة عمر فوجد في اسفل مكة ثم ربط بجدار الكعبة حتى قدم عمر مكة - 00:10:33ضَ

ووضعه في مكانه الذي هو فيه الان هو مكانه القديم زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر استدل عمر على ذلك مع معرفته بما كان قد حفظه المطلب - 00:10:56ضَ

ابن ابي وداعة من قياس مكانه ورجح بعض الباحثين هذا القول على ما سواه ان فعل عمر هو وضع للحجر في موضعه الاصلي المطلب ابن ابي وداع ما ذكر الحبال - 00:11:11ضَ

وذكر الشيخ انه وجد في اسفل مكة ثم ربط بجدار الكعبة حتى قدم عمر. لا هذا هذا لما رد جاء المطلب في بعض الالفاظ قرأتها ومعه مقاطي. الوقطية الحبل ايه ما ذكره في موضع اخر لعله في موضوع اخر - 00:11:36ضَ

هنا هنا من باب اللطايف لما ذكرت كتاب تاريخ مكة الازرق الازرق هو ابو الازرق ابو وليد وطبع كتابه في مجلد واحد وكان قديما حجرية هندية في ثلاث مجلدات طبعا - 00:11:57ضَ

اذكر وانا صغير جاء ذكر هذا الكتاب اثني عليه الشاهد كان بعضهم انه مفقود النسخة هذي احيانا بعض الكتب او بعض السلع النفيسة في اسواق الفحم يعني الذهب ما يسوي بعد اسواق الفحم - 00:12:16ضَ

احيانا كما يقال كتابان يتواجدون الاخوان جميع الاخوان والدكتور رشيد كتاب الازرق هذا من باب اللطايف يعني دخلت مكتبة التوفيق التسامح التسامح هذي عند بيت الشيخ ابن باز او على على شارع الشيخ ابن باز الان - 00:12:43ضَ

اه هي قرطاسية ان يعقد مدافعات المصادر اياما المهم ودفعت المذكرات وجيت لان هناك كتاب بين يعني بعض قصص الاطفال وكذا يبدو عليه اثار انه عتيق اخدت الجزء الاول واذا به كتاب اخبار المملكة - 00:13:04ضَ

الازرق فرحة شديدة واخد وسألت عن قيمته قال اظنه قال اظنه قال ستة ريال. والغم ست مئة اللي اشتريته اخذت الكتاب الكتاب الثاني المقصد العلي في زوائد ابي على الموصلي - 00:13:34ضَ

هذا الكتاب وحققه الشاهد انتهى الكتاب المعارض انتهى وكنت في رحلة الطايف وانزل في اطار الطايف وهناك مكان الدولاب يباع في المجلات مجلات نسائية في صور نساء ومشاكله واذا بالكتاب بين هذه المجلات - 00:13:58ضَ

اقول سبحان الله جور النفيسة والكتاب الثالث والاخير كتاب العلم الحاتم ببغداد الطبعة الاولى هي اصلا بالنسبة مجلدين في رمضان في مكة ذهبت الى الى مكتبة قديمة واذا بالكتاب موجود - 00:14:27ضَ

وكان معي احد المشايخ اعرف انه امرأة لن تأخذها في لن يأخذها في اغنى مني اهل الاثرياء الكتاب وسيستوى عليه والرابح البايع والخسران انا اية الكتاب وكان كان يسابقني النظر ودائما الله - 00:14:52ضَ

يحفظه يعني هتكون اريد صرفه عن آآ لكن من ذكاءه يعني كما يقال كما قال كعب لما في الهجرة لما ارسل هجرة فكنت اسلم عليه السلام اطقم شفتيه الشاهد كتاب رأيته - 00:15:17ضَ

وهو حذر والله نبيك انت ما شاء الله يعني نظراته اي نظرة فكلما ابعدت المهم استغفلت فقلت بقى كم جبت كم هذا؟ قال اعتقد قال بخمسين ريال انا خمسين كاملة - 00:15:38ضَ

كانت ناقصة اعرفه لن يهتم صيت الكتاب اشتريتها حتى ايجاب وقبول والله يا اخوان منذ ان سحبت الى دك السهم المهم هي النسخة الوحيدة والاخيرة الله اكبر والشي الاخير الاميرة الامير عبد الرحمن بن عبدالله رحمه الله - 00:16:04ضَ

استضاف الالباني جينا عند احد المشايخ في الليل عشا خمس اشخاص حنا ستة بحضور الشيخ الالباني رحمه الله تعالى احد الشيخ اللي جنبي قال غدا يا عبد العزيز يفطر عندي الشيخ ناصر الالباني - 00:16:37ضَ

يا شيخ اتى لي به وانت تبحث عن كتاب مزمور النووي جلد اعطيك نسختي كاملة لكن البياني الشيخ ناصر يفطر عندي خير ان شاء الله اذا قلت يا شيخ ناصر اخبارك - 00:16:56ضَ

وافق الشيخ ناصر رحمه الله تعالى وهذا يعتبرها من يعني حقيقة مفاخر داري والبيتي مقابل كتاب المجموع للنوم هنا فائدة يا اخوان ترى المجموعة النوي كامل مجموع شرح مهذب للشرازي - 00:17:18ضَ

العبادات للنووي المعاملات السبكي والباقي للمطيعين افطر عند الشيخ ناصر وحضر الشيخ يعني الاتفاق على كتاب والى الساعة كتاب لم يأخذه يقول الشيخ في قبره رحمه الله تعالى قرابة الشيخ طفل الشيخ يا شيخ - 00:17:37ضَ

الكتاب عندي في مكتبتي والشيخ ناصر وشرف داري وان شئت ان تأخذه فانت احق به وان تركته يبدو انها هذا هذا من ضمن لطايف البحث الكتب الله اكبر الله يحسن اليك - 00:18:07ضَ

قال ابن كثير وقد ذكرت اسانيد ذلك في سيرة عمر ولله الحمد والمنة هذا يا شيخ هذا اما ان يكون كتابا مستقلة لعمر او يكون قصده في كتابة عام في - 00:18:41ضَ

الكتاب هذا قال المهذب وفقه الله زواج عمر بام كلثوم. قال الواقدين وفي سنة سبعة عشرة تزوج عمر بام كلثوم بنت علي ابن ابي طالب من اعظم الردود على من - 00:19:05ضَ

طعن في عمر انه يكره علي واهل بيت العين. فالذي يكره لا لا يصاهرهم ولا يقاربهم. بل ان عمر ان عمر سمى بعض اولاده اسمع سمى كذلك رضي الله عنهم جميعا. نعم يا شيخ - 00:19:27ضَ

تزوج عمر بام كلثوم بنت علي بن ابي طالب من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها عفوا عفوا اعد اعد اعد تزوج عمر بام كلثوم بنت علي بن ابي طالب - 00:19:47ضَ

ومن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقصد ان امها فاطمة ما ادري والله ام فاطمة زوجة علي هل هي يعني معنا من معنا شيخ من الاخوان مدينة سلطان - 00:20:08ضَ

سلطان بشيخ رياض. سم شيخنا سم شوف هداك راه رجع لي تأكد انه ام كلثوم من امها فاطمة. تأكد ابشر باذن الله ودخل بها في ذي القعدة معنا ام كلثوم - 00:20:38ضَ

ذكروا صاحبة رجل مستدير ومن عظيم خلق الله وهذه يفعلها الكثير من عظيم خلق الله لو اعطي انسان الف دائرة كاين الخبز قلم وارسم عينين وانف في الغالب سيتحبك كثير - 00:21:01ضَ

انظر الوجه كم قطره مليارات من الناس اشتركوا في الاية وفي الانف وفي الفم وفي الشفتين والخدين والجايبين ومع ذلك سبحان الله العظيم هذه الدائرة الصغيرة انظر التغاير الجذري هذا هذه الاية يغفل عنها كثير - 00:21:32ضَ

بيتكلموا عن فلينظر السادة ان يصيبنا ينسون ان الوجه قد يكون اعجز البنان خطوط كثيرة كثيرة دائرة واحدة فيها عينان وانف وشفتان مخدة وانظر هذه الدوائر امامك شوف ترى مليارات الاعين. مع ذلك كل وجه مستقل الثاني - 00:21:55ضَ

تبارك الله نعم يا شيخ وقد ذكرنا في سيرة عمر ومسنده صفة تزويجه بها وانه امهرها اربعين الفا وقال انما تزوجتها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سبب ونسب فانه ينقطع يوم القيامة - 00:22:23ضَ

الا سببي ونسبي موجود اي نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله. اليوم اي نعم ابشروا استعن بالله لحظة يا شيخ عمر دقائق حتى نورتم الشيخ لحد ما يشغل الشيخ اه - 00:22:50ضَ

ماجد التسجيل - 00:23:19ضَ