باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثاني والعشرون من شهر رجب من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وفيه المجلس السابع والخمسون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله - 00:00:23ضَ

قدوم عمر الشام سنة ثماني عشرة وكان امير المؤمنين عمر قد عزم على ان يطوف البلدان مكتوب عندك عددا حرفا حرفا احسن من هدية نعم نعم وذكر في الحاشية احسن الله اليك قال وقدم عمر الشام في خلافته ثلاث مرات - 00:00:43ضَ

الاولى عند فتح بيت المقدس. نعم ثانية غازيا لكنه رجع من سرغ. بسبب الطاعون وهذه الثالثة ابشر يا شيخ الاولى بيت المقدس والثانية رجع والثالثة هذي من كذا نعم قال وكان امير المؤمنين عمر - 00:01:14ضَ

قد عزم على ان يطوف البلدان ويزور الامراء وينظر فيما اعتمدوه وما اثروا من الخير واختلف عليه الصحابة ومن قائل يقول ابدأ بالعراق ومن قائل يقول ابدأ بالشام فعزم عمر على قدوم الشام - 00:01:45ضَ

لاجل قسم مواريث من مات من المسلمين في طاعون عمواس فانه اشكل قسمها على المسلمين بالشام فانه عزم على ذلك. فانه ماذا وانه اشكل قسمها على المسلمين بالشام قسم المواريث - 00:02:07ضَ

اذا طبعا الدولة الاسلامية توسعت في عهد عمر وازدادت سعد عثمان هو فيه عند الامويين توسعوا زيادة والاندلس وافريقيا اخت عمر رضي الله عنه وارضاه ابو عبد الله للصديق اسلامية - 00:02:34ضَ

وعمرك ولا وفي هذا ان عمر بدأ بالشام بالاسراع في براءة ذمته واعطاء حقوق لاهلها وهذا من عدله او صورة من صور عدله رضي الله تعالى عنه. نعم يا شيخ - 00:03:08ضَ

قال فعزم على ذلك وخرج حتى قدم الشام وقسم الارزاق وسمى الشواتي والصوائف تقدم عندنا يا شيخ ماجد اعتقد اه قبل هذا الشهوات والصوائف في الصيف وفي الشتاء نعم يا شيخ - 00:03:32ضَ

الغزوات التي يقوم بها المسلمون في بلادي الرومي في الصيف والشواتي التي تحدث في الشتاء وسمى الشواتي والصوائف. من من اللطايفة عن الشتاء والصيف ماجد تنقلها لنا جميعا اذكر انها مرت علي - 00:04:04ضَ

في تفسير القرطبي لقوله جل وعلا الشتاء والصيف ذكر في معنى كلامي ان من نعم الله على العبد ان يتنقل وقت الحربي طلبا للبلد وقت البرد طلبا للدفن وان الله انعم على قريش بهذا - 00:04:34ضَ

لو ترجع القرطبي وترى الفائدة ذي طبعا موقع راكب نعم وسمى الشواة والصوائف. وسد فروج الشام ومسالحها ماذا وسد فروج فروج الشام ومسالحها. وسد فروج الشام كذا اي نعم احسن عليك - 00:05:09ضَ

مسارحها ومصالحها باللام. مصالحها معروفة. ما في لا ما في حاجة لكن رجعت لللسان احسننا اليك قال قوم ذو سلاح والجمع مسالح. نعم ثم قدم المواريث. طيب لحظة الذي يظهر لي يا شيخ انه يعني طرق - 00:05:44ضَ

اي نعم الحدود او مواضع الثغور هذا اللي يظهر لي نعم نعم ثم قسم المواريث فورث بعضا الورثة من بعض ثم اخرجها الى الاحياء من ورثة كل امرئ الله اكبر - 00:06:19ضَ

وذلك ان المواريث قد اشكل قسمتها نظرا لكثرة الموتى بعضهم بعد بعض قبل قسمة التركات رأيت في مكة في منى مبنى اكتب عليه كذا بيت المال وكذا تابعوا ذات العدل وسألت عنه الشيخ - 00:06:44ضَ

رحمه الله لما كان وكيلا الوزارة وقال هذا من اهم المهمات ادعي يا جماعة الحاج امواله وما معه هذا المكان يحفظ فيه ما تركه الحاج ليسلم الى اهله نعم يا شيخ - 00:07:06ضَ

قال سيف فلما اراد القفول الى المدينة في ذي الحجة منها خطب الناس حمد الله واثنى عليه ثم قال الا اني قد وليت عليكم وقضيت الذي علي في الذي ولاني الله من امركم ان شاء الله - 00:07:33ضَ

عفوا وين كانتني في اي مكان قال احسن اليك فلما اراد القفول الى المدينة في ذي الحجة منها نعم خطب الناس وحمد الله واثنى عليه ثم قال نعم الا اني قد وليت عليكم - 00:07:58ضَ

وقضيت الذي في الذي ولاني الله من امركم ان شاء الله الله اكبر. قسطنا بين قسطنا بينكم فيئكم ومنازلكم ومغازيكم وابلغناكم ما لدينا جندنا لكم الجنود وهيئنا لكم الفروج وبوأنا لكم - 00:08:27ضَ

ووسعنا عليكم ما بلغ فيكم وما قاتلتم عليه من شامكم. الله اكبر وسمينا لكم اطعماتكم وامرنا لكم باعطياتكم وارزاقكم ومغانمكم فمن علم شيئا ينبغي العمل به فليعلمنا نعمل به ان شاء الله ولا قوة الا بالله. وهذا من كمال عدله وحكمته وسياسته وحزمه - 00:08:52ضَ

وعمر يعلم ان في الجيش اناس قد يتهمون يشوشون ويشوشون تبين لهم الجهود التي قام بها وحكم ذلك بقوله ان كان معنى قوله ان كان لي احد في ملحظ او - 00:09:21ضَ

يكمل او ناقص يتمم يعني يدلنا عليه ومثل هؤلاء وكثرة المواريث والغنايم على افراد قليلين في الغالب يحصل فيها اشكالات فكيف بجيش كامل وجيش في غير بلادهم هون في انهاك حرب - 00:09:45ضَ

تحتاج الى قيادة وسياسة حكيمة وكان الفاروق رضي الله عنه تعالى احق بها والها. نعم يا شيخ يعني الذي يظهر ان الخطبة هذه في الشام القبول الى الى المدينة. الى المدينة. وبغض النظر يا شيخ وين؟ ليس ليس القصد مكان. لكن اعني انه - 00:10:11ضَ

لما قال هذا الكلام وفصل التفصيل الدقيق ليس من باب اظهار المدح نفسية ما قام به من جهود ولكن براءة ذمته وليعلن الجيش ما الذي قام به انه هو الذي يعني ينبغي - 00:10:39ضَ

له ولهم وايضا رقم اسباب ان الجيش يضم اطياف الناس والناس ليسوا على واحدة لا في العقل لا في الفهم لا في الادب لا في ايثار لا في استئثار ولهذا اضطر عمران يبين الامور بالتفصيل - 00:10:58ضَ

اللي فعل فعلنا وكذا وكذا وقسمنا ووصلنا وافتح لكم الفروج الشام الى اخره. ثم مع هذا كله ختم كلامه من كان عنده يعني تنبيه او مشورة او يعني اغلق الابواب على الشامتين - 00:11:16ضَ

واغلق على الجهال عرض الجميع نعم قال وحضرت الصلاة فقال الناس لو امرت بلالا فاذن قال فامره فاذن فلم يبق احد كان ادرك الله وبلال يؤذن الا بكى حتى بل لحيته - 00:11:37ضَ

وعمر اشدهم بكاء كاني تراك معنا الشيخ عبد الكريم السعدي موجودة في عبد الكريم نعام شيخنا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام قديما ان ابن حزم اظن في المحلى ولم يؤذن بلال لاحد بعد النبي الا واحدة ولم يكملها - 00:12:07ضَ

جزاك الله خير ابشر شيخنا ابشر احسن الله اليك قال فامره فاذن فلم يبق احد كان ادرك رسول الله وبلال يؤذن الا بكى حتى بل لحيته. وعمر اشدهم بكاء. ان صحت الرواية فلا لو. ولا تسريب - 00:12:38ضَ

لان الله العظيم في واقعنا المعاصر اذا الفتوا الصلاة خلف رجل وكل بلد كنا في المدينة وامي في الجزائر وامي في ليبيا وامي في مصر وانه في اذا الفوا المجتمع او احد الاحياء مؤذنا - 00:13:07ضَ

عرفة والكبار وشب عليه الصغار الى اخره ثم انقطع ثم عاد يؤثر اعتدنا على اذان الشيخ بن ماجد رحمه الله جمع كبير من مكان الشيخ بن باز ومع تكاثر المؤذنين الى اخره. والوسائل التواصل بس - 00:13:33ضَ

الشيء الذي نشأ عليه احبه الناس اكثر ابلغ فكيف اذا كان المؤذن مؤذن النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله تعالى عنه وبكى من لم يدركه لبكائهم ولذكره صلى الله عليه وسلم - 00:14:00ضَ

عام الرمادة سنة ثماني عشرة للهجرة وسمي عام الرمادة لان الارض اسودت من قلة المطر حتى عاد لونها شبيها بالرماد نعم وقيل لانها تسفي الرياح ترابا كالرماد ويمكن ان تكون سميت لكل منهما والله اعلم - 00:14:24ضَ

دائما عماد اعمال القولين اذا امكن اولى من اهمال احدهما الارض عدم الانبات وايضا اثر المياه عواصف عمر رضي الله عنه وارضاه بخلافته سبحان الله تغير عليه الناس كثير من الصحابة - 00:14:54ضَ

وجاء كثير من المتابعين دولة وحصل له ظروف مناخية وحصل له رغد في العيش فتوحات يعني مرة في خدمة عمر يعني كثير الظروف حصلت لتكون الدول لشعوبها واقتصادها وتباين احوالي - 00:15:29ضَ

وقد اجدب الناس في هذه السنة بارض الحجاز وجفلت الاحياء الى المدينة ولم يبقى عند احد منهم زاد وقد اجدب الناس في هذه السنة بارض الحجاز وجفلت الاحياء الى المدينة - 00:15:54ضَ

ولم يبقى عند احد منهم زاد فلجأوا الى امير المؤمنين انفق فيهم من حواصل بيت المال مما فيه من الاطعمة والاموال حتى انفده والزم نفسه الا يأكل سمنا ولا سمينا حتى يكشف ما بالناس - 00:16:19ضَ

فكان في زمن الخصب يبث له الخبز باللبن والسمن ثم كان عام الرمادة يبث له بالزيت والخل. الله اكبر. وكان لا يستمرئ الزيت وكان لا يشبع من ذلك اسود لون عمر رضي الله عنه - 00:16:42ضَ

وتغير جسمه حتى كاد يخشى عليه من الضعف واستمر هذا الحال في الناس تسعة اشهر ثم تحول الحال الى الخصب وادعى وانشمر الناس عن المدينة الى اماكنهم انا اسألكم رجلان - 00:17:00ضَ

رجلان مرض دولهم حادثة الصوت شديدة اصاب الناس بفضل الله ثم بحكمتهما القيادة وجعلهم الله سببين تحسين حياة الناس احدهما عمر انا اسألكم يوسف عليه السلام. احسنت نعم نعم نعم يوسف في مصر - 00:17:22ضَ

وعمر المدينة عليه الصلاة والسلام رضي الله تعالى عنه نعم يا شيخ قال الشافعي بلغني ان رجلا من العرب قال لعمر حين ترحلت الاحياء عن المدينة لقد انجلت عنك وانك لابن حرة - 00:18:16ضَ

قد واسيت الناس وانصفتهم واحسنت اليهم لقد انجلت عنك وانك لابن حرة قد واسيت الناس وانصفتهم واحسنت اليهم وقد روينا ان عمر عس بالمدينة ذات ليلة عاما رمادا فلم يجد هو - 00:18:36ضَ

معروفة عندنا اربعين سنة تقريبا كنت موجودة او خمس سنوات ناس في الليل يمشون بعضهم يكون لهم اماكن فيها فاذا مر احد مسكوه وسألوه من اين اتيت من باب يعني حفظ الامن - 00:19:05ضَ

نعم احسن الله اليك عسى بالمدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد احدا يضحك ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ولم يرى سائلا يسأل فسأل عن سبب ذلك فقيل له - 00:19:31ضَ

يا امير المؤمنين ان السؤال فلم يعطوا فقطعوا السؤال والناس ان السؤال سألوا السؤال نعم سؤال السؤال اي نعم نعم احسن الله اليك ان ترى خطأ ماجد اين اخطأ نفرح بخطأ لانه ما شاء الله يندر - 00:19:53ضَ

فقيل له يا امير المؤمنين ان سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال والناس في هم وضيق وهم لا يتحدثون ولا يضحكون فكتب عمر الى ابي موسى بالبصرة من يا غوثاه لامة محمد - 00:20:30ضَ

وكتب الى عمرو بن العاص بمصر يا غوثاه لامة محمد وبعث اليه كل واحد منهما قافلة عظيمة تحمل البر وسائر الاطعمات ووصلت ميرة عمرو في البحر الى جدة ومن جدة الى مكة - 00:20:55ضَ

وهذا الاثر جيد الاسناد لكن ذكر عمرو بن العاص في عام الرمادة مشكل فان مصر لم تكن فتحت في سنة الثماني عشرة فاما ان يكون عام الرمادة بعد سنة ثماني عشرة - 00:21:16ضَ

او يكون عمرو ابن العاص في عام الرمادة وهما. والله اعلم يا سلام يا ما اجمل النقد الدقيق المبني على العلم يعني ما كان لم تفتح وكما قال ان تكون مصر - 00:21:34ضَ

او ان يكون ذكر العمر شو العبارة قال يا غوثاه للامة محمد. نعم كانوا احق بها واهلها وذكر سيف عفوا قد يكون وعمر الرماد ليس عاما على كل بلدان المدينة وما حولها - 00:22:02ضَ

وذكر سيف عن شيوخه ان ابا عبيدة قدم المدينة ومعه اربعة الاف راحلة تحمل طعاما امره عمر بتفريقها في الاحياء حول المدينة فلما فرغ من ذلك امر له باربعة الاف درهم - 00:22:38ضَ

فابى ان يقبلها فالح عليه عمر حتى قبلها هذه هذه من مالي الخاص اللهم ارض عن الجميع. ان عمر اشترى امنة احسن الله اليك اربعة الاف اربعة الاف راحلة ضواحي الاعظم واغنى - 00:23:01ضَ

واكثر يعني قيمة اه الشيخ ماجد قريب من نعم. قال الطبراني حدثنا ابو مسلم الكشي ابو مسلم الكشي قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابي عن ثمامة بن عبدالله بن انس عن انس - 00:23:32ضَ

ان عمر خرج يستسقي وخرج بالعباس معه يستسقي يقول اللهم انا كنا اذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا اليك بنبينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا صلى الله عليه وسلم وقد رواه البخاري عن الحسن بن محمد - 00:23:54ضَ

عن محمد بن عبدالله الانصاري به ولفظه عن انس ان عمر كان اذا قحطوا يستسقي بالعباس ابن عبدالمطلب فيقول اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون - 00:24:15ضَ

رد على من دعا رسول سلم واستنجد به هؤلاء الصحابة احب بالناس لرسوله وقبره على موضع امطار يسيرة خطوات يسيرة المصلى ومع هذا ما ذهبوا له ولا يدع عند قبره - 00:24:37ضَ

بل علموا وعلموا اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا حال حياتهم واننا نستسقط بعم نبينا ذو القربى خاصة العباس من اجلاء الصحابة قم يا عباس وكان مما ذكره الشيخ الالباني وغيره - 00:25:03ضَ

توسل ان العباس قال اللهم انه لم تنزل الا بدم ولا تنكشف الا بتوبة وفي تعليق الكلام ذكر في الحاشية احسن الله اليك كلام لابن باز رحمه الله تريد ان - 00:25:25ضَ

نعم نعم قال رحمه الله هذا الاكثر على فرض صحته كما قال الشارح هو في تعليقه على فتح الباري في الموضع اعلى هذا الاثر على فرض صحته كما قال الشارح ليس بحجة على جواز الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته - 00:25:48ضَ

لان السائل مجهول وعمل الصحابة على خلاف لان السائل مجهول وعمل الصحابة على خلافه وهم اعلم الناس بالشرع ولم يأتي احد منهم الى قبره يسأله السقيا ولا غيرها بل عدل عمر لما وقع الجدب - 00:26:10ضَ

الى الاستسقاء بالعباس ولم ينكر ذلك عليه احد من الصحابة يعلم ان ذلك هو الحق الحمد لله الحمد لله هذا هو الكلام لان الان يقال يقال لهم تعالوا جاء القحط فهد عمر - 00:26:36ضَ

ماذا فعل ابو خطاب هل دعاك في قبره ابدا وهم اعلم الناس بالعلم الشرعي. واعظم الناس التقوى. واحب الناس ومع ذلك ما اتوا الى قبره معا مرت عليهم محن وفتن - 00:26:58ضَ

ومصائب والمرتدون ومع هذا كله ماء ذهب احادهم ولا جماعتهم ولا علمائهم ولا عوامهم ابدا لا ذهب ولا واحد. علمي من يقيني ان هذا العمل لا يجوز نعم يا ذكر الله لكم جميعا - 00:27:16ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا. عليكم السلام شيخ ماجد اقرأ تريد ان دقيقة الله يحفظك اقل من دقيقة ازيك يا حمو نعم شيخنا. وكاد ننتظر الضوء الاخضر يا شيخ ماجد - 00:27:47ضَ

تفضل شيخ عمرو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا يوم الاربعاء الثاني والعشرين من شهر رجب من شهر رجب المحرم من عام ست واربعين واربع مئة والف من الهجرة النبوية المباركة - 00:28:50ضَ

وفيه المجلس السابع من كتاب اخلاق اهل القرآن في الاجري رحمه الله - 00:29:31ضَ