باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع والعشرون من شهر رجب من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:03ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثامن والخمسون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله مواقف من حياة عمر. رضي الله عنه - 00:00:25ضَ

ذكر ابن جرير في حوادث سنة ثماني عشرة من الهجرة النبوية من طريق سيف ابن عمر باسناده الى الشعبي قال يشكل على بعض الناس بن جرير فيقول وش علاقة التفسير - 00:00:50ضَ

في السيرة يقال بن جرير له كتاب مشهور اسمه تاريخ الامم والملوك وهذا المعني اذا قال جرير ثم نقل خبر عن السيرة طبعا الصحابة فالمراد من كتاب تاريخ الامم والملوك. نعم يا شيخ - 00:01:08ضَ

هو نفسه احسن عليك اذا قالوا تاريخ الطبري. اي نعم هو نفسه. بس اختار الطبري اختصارا من اسمه من طريق سيف ابن عمر باسناده الى الشعبي قال كتب ابو عبيدة الى عمر بن الخطاب - 00:01:27ضَ

ان نفرا من المسلمين اصابوا الشراب منهم ضرار وابو جندل ابن سهيل فسألناهم فقالوا غيرنا فاخترنا قال فهل انتم منتهون ولم يعزم يقول بعضهم من الشراب هنا ليس الخمر ولكن النبيذ اشتد - 00:01:49ضَ

لكن ليش الخمر الصراح هذا الباب يعني المحول الحسن وقد يكون هو الخمر وتزل القدم احيانا ببعض الصالحين ما يقع في المحظور نعم ذكر المحقق في الحاشية. نعم واسناد ابن جرير ضعيف جدا وفيه من النكارة - 00:02:15ضَ

ان الذي كتب الى عمر ابو عبيدة وابو عبيدة مات في طاعون عمواس وهو في السنة السابعة عشرة. سيف ابن عمر تناقض نفسه اقول هذا طيب التخريج اه ضعفك لحتى قل عن تقدير لو صح - 00:02:43ضَ

لو صح الخبر في وقته شاب الخمر اقام حد الحرابة على الايرانيين ورجم ولا يمتنع ان يقع المحظور الافاضل نعم يا شيخ ثم قال احسن الله اليك قال كما ان ذكر ابي جندل في الخبر منكر - 00:03:05ضَ

وقد استشهد استشهد ابو جندل في اليمامة كما في ترجمته في الاصابة لابن حجر هذا التخريج طيب لكن يخرج على انه لو صح كذا وكذا وكذا نعم يا شيخ البعض لان بعض اعداء الصحابة - 00:03:39ضَ

يأتون بالروايات المختلقة فالرد يعني ما يقال قبل يقال ذباطه يقول لو صح الخبر ان تخرج على كذا وكذا وكذا نعم يا شيخ فجمع عمر الناس فاجمعوا على خلافهم وان المعنى فهل انتم منتهون؟ اي انتهوا - 00:03:58ضَ

اجمعوا على جلدهم ثمانين ثمانين وان من تأول هذا التأول واصر عليه يقتل فكتب عمر الى ابي عبيدة ان ادعهم فسلهم عن الخمر فان قالوا هي حلال فاقتلهم وان قالوا هي حرام فاجلدهم. لانه اذا قال هي حلال يعني اللي يقول خمر حلال ولا يشربها - 00:04:26ضَ

اشد اثما من يشربها يقول انها حرام للي قلنا حرام انها حلال هذا نعوذ بالله يعني يعني صادم الحكم الشرعي واللي يقول انها حرام يشربها هذا كبيرة مسلما. لكن اللي استحل ما حرم الله عن علم وبصيرة هذا نعوذ بالله. لا يا شيخ - 00:04:51ضَ

فاعترف القوم بتحريمها فجلدوا الحد وندموا على ما كان منهم من اللجاجة فيما تأولوه حتى وسوس ابو جندل في نفسه فكتب ابو عبيدة الى عمر في ذلك وسأله ان يكتب الى ابي جندل ويذكره - 00:05:17ضَ

فكتب اليه عمر بن الخطاب في ذلك من عمر الى ابي جندل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فتب وارفع رأسك وابرز ولا تقنط فان الله تعالى يقول - 00:05:39ضَ

قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. القصة طبعا كما تقدم فيها ضعف ونكارة وكل الكلام هذا على تقدير صحتها - 00:05:57ضَ

نعم عمر الى الناس يقول بعض اهل العلم ان الشوكاني في ليلة يضاعف احاديث ومع هذا شرحها ويستنبط منها الرجل هذا قانون الشوكاني يعني يعرف ان غيره صحح الحديث سيعمل به - 00:06:16ضَ

يقول هو يستنبط الاحكام من هذا الحديث ليستفيد من يرى صحته. نعم احسن الله اليك وكتب عمر الى الناس عليكم انفسكم ومن غير فغيروا عليهم ولا تعيروا احدا فيفشوا فيكم البلاء - 00:06:39ضَ

الشخص تعيير الشخص بمعصية او بخلق او بخلق او بقضية جاء الادب الشرعي ان الشخص اذا عيرك الا تعيره. قال عليه الصلاة والسلام وان امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره - 00:07:04ضَ

بما تعلم فيه فانما وبال ذلك عليه اذا عيرك وعيرته زاد الشيطان ايقاد دينار العداوة لكن ان انت صمت يعني اغتاب الشيطان وربما ان الطرف الاخر يؤوب الى رشده نعم يا شيخ - 00:07:28ضَ

على الواقدين وفي سنة تسع عشرة ظهرت نار من حرة ليلى بالمدينة اراد عمر ان يخرج بالرجال اليها. سنة كم كم السنة تسعة عشر في سنة كم؟ تسعة عشرة. نعم احسن مني. تسعة عشرة. نعم. نعم نعم - 00:07:51ضَ

واراد عمر ان يخرج بالرجال اليها ثم امر المسلمين بالصدقة وطفأت ولله الحمد صح الخبر يقولون ان الصدقة بعد المعصية هذي لها اثر او نوع من انواع الكفارات واحتجوا بفعل كعب مالك لما تاب الله عليه بعد الغزو - 00:08:18ضَ

خلف عن تبوك اخذ صدقة من معنا ورد حديث ما من عبد يذنب ذنبا يستغفر الله ويصلي ركعة ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله الا غفر الله له يعني يقولون من السنن التي قل عملها - 00:08:44ضَ

والتي يجهلها كثير من الناس صلاة ركعتين بعد الذنب قال المهذب وفقه الله ما في سنة عشرين من الحوادث. لكن دكتور ماجد المحشي ما علق على النار هذي يتكلم عنها - 00:09:00ضَ

انظر تاريخ الطبري الجزء الرابع صفحة مئة واثنين وحرة ليلى شمال المدينة معنا رياض موجودة احسن من هنيك. شيخ رياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو تشوف هذه النار هذه يا شيخ - 00:09:21ضَ

يعني شيء فيه تفصيل هذا موجز الخبر بإذن الله جزاك الله خير. نعم يا شيخ ماجد ما في سنة عشرين من الحوادث قال الواقدي وفيها عزل عمر عزل عمر وفيها عزل عمر قدامة بن معضو بن مفعول عن البحرين - 00:09:49ضَ

وحده في الشراب ولى على البحرين واليمامة ابا هريرة الدوسي رضي الله عنه اقالة ذكر بعض ذكر بعض من كتب في الاحكام السلطانية ان عمر بلغه ان احد عماله شرب الخمر - 00:10:15ضَ

وانظر يا شيخ عمر قال ان كنت شربتها واقم الحد على نفسك ثم ولي غيرك ثم اعزل نفسك ثم اقدم عليه كنت اتأمل في كلام عمر لاحظ من صحى خبر - 00:10:38ضَ

انه قال اقم الحد على نفسك ثم ولي غيرك ثم اعزل نفسك. اخر العزل لانه لو عزل نفسه اول ما له حق يأمر فيها. معزول لكن ولا يقل حد انس - 00:11:01ضَ

السلطان امر بان يقيم الحد على نفسه وان يعزل نفسه وان يؤمن غيره وان يعزل نفسه هذا يقع يا اخواني وانا يعني بعض الناس يستعظم يقع بعض الناس في بعض الصالحين بعض معصوم - 00:11:17ضَ

تزل به القدم يقع في كبيرة او يقع في صغائر ثم يتوب ويؤوب الى رشده والصحابة على فضلهم وجلالة قدرهم والاخرة يعني وقع من بعضهم لكن يشفع لهم فضل الصحبة ويشفع لهم - 00:11:37ضَ

السبق في الاسلام والحمد لله يعني يحصل الدم ثم يعقبه التوبة الصادقة نعم يا شيخ وفيها اجلى عمر يهود خيبر عنها اجلى عمر يهود خيبر عنها الى اذرعات وغيرها تدريعات تدريعات من جهة الشام - 00:11:59ضَ

ذكر في الحاجة قال بلد في اطراف الشام بجوار ارض البلقاء وعمان اردن محكي مشهور معنا الشيخ اه راشد وعبد القيوم نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله. الشاهد نحوي درسناه في الكلية - 00:12:25ضَ

في ذكر اذرعات ولا اذكر الان اه تنورتها من اذرعات واهلها. يا سلام عليك لدى كذا نظر عالي فغاب عني بقيته ما شاء الله تبارك ودي تشوف من القاعدة يا شيخ هذا ابشر والبيت كامل ابشر نعم نعم يا شيخ ماجد - 00:12:53ضَ

احسن الله اليك واجلى يهود نجران منها الى الكوفة يقول اليهود اليهود اللي جاءوا المدينة في فايدة لماذا كانت اليهود او كانت المدينة مأوى اليهود قبل البعثة اذكر مرة علينا في - 00:13:19ضَ

ان ان اليهود تجارة وعرفوا ان المدينة فيها النخل وفيها الماء الوفير وانها ممر القوافل هواء طيب وقيل سبب اخر رئيس بانهم قرأوا في كتبهم ان النبي الذي يبعث يثرب اللي هي المدينة - 00:13:41ضَ

قدموها طمعا في ان يكون منهم نعم وقسم خيبر ووادي القرى ونجران بين المسلمين وفيها دون عمر الدواوين وزعم غير انه دونها قبل ذلك. فالله اعلم هو هو المشهور من وضع التواريخ - 00:14:19ضَ

تقدم فيما اذكر ان سبب وظع للتواريخ انه ارسل كتابا الى موسى الاشعري الكاتب قال في شهر رجب مقال الاشعري رجب القادم او الماظي او عمر استحسن هذا الاشكال. ثم استشار ثم وضعوا التاريخ - 00:14:47ضَ

نعم يا شيخ احسن الله اليك شكوى اهل الكوفة سعدا وعزله صار اهل الكوفة على سعد ابن ابي وقاص في الوقت الذي كان يستعد فيه المسلمون لمنأ لمنازلة الفرس في نهاوند - 00:15:14ضَ

فشكوه في كل شيء. حتى قالوا لا يحسن يصلي. الشكوى ولا فشكوها نعم فشكوه في كل شيء حتى قالوا لا لا يحسن يصلي وكان الذي نهض بهذه الشكوى رجل يقال له - 00:15:31ضَ

الجراح بن سنان الاسدي في نفر معه فلما ذهبوا الى عمر فشكوه لحظة الجراح كذا قال اللي في البخاري اسامة ابن قتادة من بني عبس ما في حاشي عندك في الحاشية قال الحافظ في فتح الباري - 00:15:53ضَ

سمي منهم عند سيف الجراح ابن سينان وقبيصة واربط يوم من الايام لا لا لا عفوا يمكن هذا ابو جراح هو اللي اثار القضية في البخاري ان عمر لما جا شكوى الكوفة ارسل وفدا - 00:16:18ضَ

منهم عمار ابن ياسر فطافوا الكوفاة مسجدا مسجدا حتى دخلوا مسجد بني عبس وسألوا عن سعد وسعد كان معه الوفد هذا فقام رجل اسمه اسامة بن قتادة وقال اذا كنت سائلا عن سعد - 00:16:47ضَ

فان سعدا كان ليقسم بالسوية ولا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية وهذا سيأتي احسن ما عليك يأتي هذا طيب نعم قال فلما ذهبوا الى عمر فشكوه قال لهم عمر ان الدليل على ما عندكم من الشر - 00:17:06ضَ

نهوضكم في هذه الحال عليه وهو مستعد لقتال اعداء الله وقد جمعوا لكم ومع هذا لا يمنعني ان انظر في امركم ثم بعث محمد بن مسلمة. لحظة عمر هذا ان مصحف شر نعم - 00:17:29ضَ

يعني يشتكون اميرهم الجيش المسلم يستعد لغزو عدو قادم والتوقيت وقت الغزو باثارة البلبلة شكوى الامير هذا دليل ان هناك وقد يكون فيهم اعداء الاسلام منافقون صديقه. نعم يا شيخ - 00:17:51ضَ

وهو من العشرة فلما قدم محمد بن مسلمة الكوفة خاف على القبائل والعشائر والمساجد بالكوفة فكل يثني على سعد خيرا الا ناحية الجراح بن سنان انهم سكتوا فلم يذموا ولم ولم يشكروا - 00:18:12ضَ

حتى انتهى الى بني عبس. هم وقام رجل يقال له ابو سعدة اسامة بن قتادة. وهذا نعم وقال اما اذا ناشدتنا فان سعدا لا يقسم بالسوية ولا يعدل في الرعية ولا يغزو في السرية - 00:18:39ضَ

فدعا عليه سعد فقال اللهم ان كان قالها كاذبا ورياء وسمعة اعمي بصرة واكثر عياله تعرضه لمظلات الفتن عمي واجتمع عنده عشر بنات وكان يسمع بالمرأة فلا يزال فيجسها فاذا عثر عليه قال - 00:19:03ضَ

دعوة سعد الرجل المبارك شيخ ماجد اعد اعد الدعوة سعد اعد الفاظه مرة اخرى احسن الله اليك. اللهم ان كان قالها كذبا ورياء وسمعة. نعم. فاعمي بصره واكثر عياله وعرضه لمضلات الفتن - 00:19:29ضَ

فعمي واجتمع عنده عشر بنات وكان يسمع بالمرأة فلا يزال يأتيها فيجسها فاذا عثر عليه قال دعوة سعد الرجل المبارك مكان الموقف يا شيخ ماجد باقي نصف صفحة تقريبا ونختم الفصل - 00:19:52ضَ

طيب كملها كملها ثم دعا سعد على الجراح واصحابه فكل اصابته قارعة في جسده ومصيبة في ماله بعد ذلك. لو الدعوة مظلوم والصحابي ومن العشرة نعم واستنفر محمد بن مسلمة - 00:20:14ضَ

اهل الكوفة لغزو اهل نهاوند في غضون ذلك عن امر عمر ابن الخطاب ثم سار سعد ومحمد بن مسلمة والجراح واصحابه حتى جاءوا عمر فسأله عمر كيف تصلي واخبره انه يطول في الاوليين - 00:20:34ضَ

ويخفف في الاخريين وما الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم العبارة هذي وما الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:56ضَ

وما ابالي من خالفني او لامني فقال له عمر ذاك الظن بك يا ابا اسحاق وقال سعد في هذه القصة لقد اسلمت خامس خمسة ولقد كنا وما لنا طعام الا ورق الحبلة حتى تقرحت اشداقنا - 00:21:15ضَ

واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه وما جمعهما لاحد قبلي ثم اصبحت بنو اسد يقولون لا يحسن يصلي - 00:21:39ضَ

جماعة بويقة يعني فداء كابي وامي وفي رواية تعزرني على الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي ثم قال عمر لسعد من استخلفت على الكوفة وقال عبد الله بن عبدالله بن عتبان - 00:21:56ضَ

اقره عمر على نيابته الكوفة وكان شيخا كبيرا من اشراف الصحابة حنيفا لبني الحبلى من الانصار واستمر سعد معزولا عن غير عجز ولا خيانة وتهدد من اولئك النفر وكاد يوقع بهم بأسا - 00:22:18ضَ

ثم ترك ذلك خوفا من الا يشكو احد اميرا يعني لو ان سعد انتقم منهم قد استحباب الكل ينتقم من عدوه تضييع الامور لهذا قالوا اذا قتل القاتل الفقهاء لا ينفذ الحد الا السلطان او من يأمر السلطان. لو طلب اولياء الدم الحد - 00:22:39ضَ

قد يغيظون الطرف الثاني ثم تقوم بينهم المشاحنات نعم وقد قال عمر في وصيته وذكر في الستة اهل الشورى فان اصابت الامرأة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم ولي فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة - 00:23:04ضَ

بعضه بعض حوادث سنة ثلاث وعشرين هذه ثلاث اسطول قال الطبري كان على قضاء الكوفة في هذه السنة شريح على قضاء البصرة كعب بن سور قال واما مصعب الزبيري فانه ذكر ان مالكا روى عن الزهري - 00:23:29ضَ

ان ابا بكر وعمر لم يكن لهما قاطع وقال وفي هذه السنة حج عمر بازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي اخر حجة حجها رضي الله عنه لم يكن له قاضي يعني - 00:23:52ضَ

يخص رجل يقوم بالقضاء ما كان في عهد الصديق ولا عمر المرجع او من كبار الصحابة في عهد عثمان توسعت يعني الدولة واضطر الى توصيل قضاة قضاة وقد يكون ليس من قضاة المدينة مراد والعلم عند الله - 00:24:13ضَ

يكفي يا شيخ ماجد يكفي راكعا الله يحسن ليك الدكتور عمرو اي نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا شيخ ماجد - 00:24:36ضَ