باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثالث عشر من شهر شعبان من العام السادس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية وفيه المجلس الستون من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المؤلف رحمه الله في حديثه عن فتح دمشق في عهد عمر رضي الله عنه - 00:00:21ضَ

قال وجاء فصل الشتاء واشتد البرد وعسر الحال وعسر القتال فقدر الله الكبير المتعال ذو ذو العزة والجلال من ولد لبطريق دمشق مولود في تلك الليالي وصنع لهم طعاما وسقاهم بعده شرابا - 00:00:45ضَ

وباتوا عنده في وليمته قد اكلوا وشربوا وتعبوا فناموا عن مواقفهم واشتغلوا عن اماكنهم وفطن لذلك امير الحرب خالد بن الوليد فانه كان لا ينام ولا يترك احدا ينام مراصدا لهم ليلا ونهارا - 00:01:09ضَ

وله عيون وقصاد يرفعون اليه احوال المقاتلة صباحا ومساء فلما رأى خمدة تلك الليلة وانه لا يقاتل على السور احد وكان قد اعد سلاليم من حبال فجاء هو واصحابه من الصناديد الابطال وقال لهم - 00:01:34ضَ

اذا سمعتم تكبيرنا فوق السور فارقوا الينا ثم نهد هو واصحابه فقطعوا الخندق سباحة بقرب في اعناقهم فنصبوا تلك السلالم واثبتوا اعاليها بالشرفات واكدوا اسافلها خارج الخندق وصعدوا فيها فلما استووا على السور رفعوا اصواتهم بالتكبير - 00:01:59ضَ

وجاء المسلمون فصعدوا في تلك السلالم انحدر خالد واصحابه الشجعان من السور الى البوابين فقتلوهم وقطع خالد واصحابه اغاليق الباب بالسيوف وفتحوا الباب عنوة فدخل الجيش الخالدي من الباب الشرقي - 00:02:30ضَ

ولما سمع اهل البلد التكبير اتمنى من الاخوان جميعا اللي سمعنا الان في قراءة الدكتور ماجد منذ ان مجال البطريرك مولود سمعنا جميعا اه حقيقة خطة حربية ووسائل وطرق ليست بالشيء الحين - 00:02:56ضَ

سمعنا ان خالدا وضع رصدا اعينا ترقب وسمعنا ان خادم من فطنته لما ارى للقوم خمدة علم ان انهم شغلوا بما هو بامر اشغلهم عن استمرار شوفوا المراقبة وفي الاستعداد - 00:03:31ضَ

وثالثا ايضا انه دعا صناديد يعني خاصة من الجيش اناسا لهم تميز على ورابعا انه قد استعد بسلالم من حبال او من خشب يعني مربطوها في الشرفات وجبتوها من الاسفل - 00:03:55ضَ

وخامسا سادسا ان بعضهم قطع النهر سباحة وانظر ماذا قال ووضعوا في اعناقهم قربا يعني تمنعهم من الغرق كما يسمى طوق نجاة المصطلح المعاصر وان كل هذا كل هذا بدون اصوات - 00:04:17ضَ

وبدأت عملية الاصوات اذا صعدوا الشوفات او السور فاذا كبروا علموا انهم خلاص تكبير سيسمعه العدو البقية فهذه الامور الستة او اكثر حقيقة تدل على دهاء خالد وما فتح الله عليه من الفطنة والنباهة والذكاء والفراسة رضي الله عنه وارضاه - 00:04:41ضَ

وما اجمل هذه التسمية امير الحرب عمر هو امير المؤمنين الحرب وغيرها الحرب لكن خالدا امير الحرب بتميزه وذكائه رضي الله عنه وارضاه انظر كيف اشغل الله عدوهم بما افرحهم وافرح المسلمين - 00:05:10ضَ

فرحوا بهذا المورود. عندهم طقوس للتشاؤم والتفاؤل. التفاؤل الجزم بالنتيجة ولكن اشغلهم الله بهذا المولود حتى فتح الله على الخالد وجيش المسلمين معه لو تعيد يا ماجد معنا انا كتبت للدكتور ابراهيم لو تعيد - 00:05:36ضَ

مرة اخرى هذا الفائدة الاخرى من لما جاء البطيق وكان خالد لا ينام ولا اذا احد ينام نعم احسن الله اليك. نعم قال رحمه الله وفطن لذلك امير الحرب خالد بن الوليد - 00:06:02ضَ

فانه كان لا ينام ولا يترك احدا ينام. السكان محاصيل دمشق رابطين مولود. حط لهم حفلة. انت مشغول عن الحرب نعم وكان قائد لا ينام. نعم فانه كان لا ينام ولا يترك احدا ينام. بل مراصدا لهم ليلا ونهارا - 00:06:21ضَ

وله عيون وقصاد يرفعون اليه احوال المقاتلة صباحا ومساء. يسمى فيما اذكر الرصد من يكون في الحرب عينا الجيش يخبرهم بمن اتى ومن ذهب. نعم فلما رأى خمدة تلك الليلة - 00:06:48ضَ

وانه لا يقاتل على السور احد وكان قد اعد سلاليم من حبال فجاء هو واصحابه من الصناديد الابطال وقال لهم اذا سمعتم تكبيرنا فوق السور فارقوا الينا ثم نهد هو واصحابه - 00:07:11ضَ

فقطعوا الخندق سباحة بقرب في اعناقهم فنصبوا تلك السلالم واثبتوا اعاليها بالشرفات واكدوا اسافلها خارج الخندق. القرب قد تكون فيها ماء كان حد علمي ولا لا تغرق اذا كان فيها ماء - 00:07:29ضَ

هو هوا طبعا. نعم فلما استووا على السور رفعوا اصواتهم بالتكبير وجاء المسلمون فصعدوا في تلك السلالم انحدر خالد واصحابه الشجعان من السور الى البوابين فقتلوهم وقطع خالد واصحابه اغاليق الباب بالسيوف - 00:07:52ضَ

وفتحوا الباب عنوة فدخل الجيش الخالدي من الباب الشرقي ولما سمع اهل البلد التكبير ساروا وذهب كل فريق الى اماكنهم من السور ولا يدرون ما الخبر فجعل كل ما قدم احد من اصحاب الباب الشرقي قتله اصحاب خالد - 00:08:17ضَ

ودخل البلد عنوة فقتل من وجده لان عنصر المفاجئة في الحرب من اعظم الاساليب في في اختزال وقت المعركة مستر نور الحرب الثانية تؤثر عليهم لابد من تفكير فاذا بغتوا فجأة - 00:08:43ضَ

لا مجال للتفكير بل قد يقع اضطراب وفوضى فيمن فوجئوا بالجيش وخالد واصحابه كانوا مستعدين وقد رتبوا امورهم من خلفهم عن من امامهم فلما سمع اهل البلد قوات الجيش الخالدي كما سماه بالكثير - 00:09:03ضَ

تلك الساعة حتى لو حاولوا ترتيب امورهم فالوقت اضيق من ذلك نعم احسن الله اليك وذهب اهل كل باب فسألوا من اميرهم من اميرهم الذي عند الباب من خارج الصلح - 00:09:26ضَ

وكان وقد عفوا عفوا من خارج ايش من خارج الصلح اقعد اقعد يا شيخ اقعد قال وذهب اهل كل باب فسألوا من اميرهم الذي عند الباب من خارج الصلح ابو خالد السور - 00:09:43ضَ

او السطول حس من الصراحة الاخوان النسخة اللي مع الاخوان الصلح هكذا احد عنده لفظ اخر معنا عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:10:09ضَ

ما عندك؟ اه في الاصل عندي من خارج الصلح. السلام عليكم. وكأنهم والله اعلم لانها حياتي الكلام بعد ذلك لان هناك اه بعض الامراء قد صالحوها من الجهة الثانية اه - 00:10:42ضَ

واحد اخوان تكلم تو واحد الشيخ عبد الكريم يا شيخ. اه شيخنا شيخنا قال وذهب اهل كل باب فسأل الصوت انقطع رعاك الله ماجد شغل المايك لكن الصوت ضعيف عندي. شيخ عبد الكريم - 00:10:57ضَ

شيخ عبد الكريم ماجد كلمة قل لي استاذ ضيف الصوت يتقطع يا شيخ عبد الكريم اه لعلنا نكمل يا شيخ ثم طيب هل تسمعونني تفضل تفضل تفضل. نعم. اقول يعني الظاهر من العبارة سألوهم الصلح. يعني فسألوا من من اميرهم - 00:11:28ضَ

الذي عند الباب من خارج الصلحة اه يعني سألوا الصلح لماذا؟ لانه عندي انا هنا بعدها وقد كان المسلمون دعوهم الى المشاطرة فيابون عليهم. طيب اي نعم طيب ماجد قال رحمه الله - 00:12:07ضَ

فسألوا من اميرهم الذي عند الباب من خارج من خارج الصلح الذي خلق الباب من خارج الصلح الصلح بالنصر يا شيخ هذا اللي يظهر احسن منه. اي نعم مشكور عنك يا باش ماجد؟ - 00:12:29ضَ

لا غير مشحونة لكن قال فسألوا من اميرهم الذي عند الباب من خارج الصلح. يعني من قف عند هذه الصلحة طيب الحين وضحت نعم وقد كان المسلمون جزاك الله خير يا عبد الكريم يا شيخ عبد الله - 00:12:47ضَ

نعم يا شيخ. وقد كان المسلمون دعوهم الى المشاطرة فيابون عليهم. نعم فلما دعوهم الى ذلك اجابوهم. واضح. نعم. ولم يعلم بقية الصحابة ما صنع خالد ودخل المسلمون من كل جانب وباب - 00:13:09ضَ

فوجدوا خالدا وهو يقتل من وجده فقالوا له انا قد امناهم وقال اني فتحتها عنوة والتقت الامراء في وسط البلد عند كنيسة الفرق بين فتحها صلحا يؤمن المقاتلة وبين ما فتحها عنوة فربما ان الخبر - 00:13:31ضَ

ما وصل الى خالد انهم صالحوا مخارج من خارج الا بعد ما الا متأخرين بو خالد اخبرهم بعذره انما فتح عنوة والمفاتح اللي يفتح بلد عنوة يقتل مقاتلة ولعله بعد ما بلغهم بل هو هو الاصل توقف عن ذلك - 00:13:58ضَ

نعم يا شيخ ماجد او او او ان الباب اللي عند خالد اصحاب رفضوا الصلح نعم يا شيخ والتقت الامراء في وسط البلد عند كنيسة المقص اللاط بالقرب من درب الريحان اليوم - 00:14:18ضَ

هكذا ذكره سيف ابن عمر وغيره وهو المشهور ان خالدا فتح الباب قصرا وقال اخرون من الذي فتحها عنوة ابو عبيدة وقيل يزيد ابن ابي سفيان. وخالد صالح اهل البلد - 00:14:38ضَ

فعكسوا المشهور المعروف الله اعلم. هذا اختار ابن كثير رحمه الله تحتاج الى بحث لكن نستفيد خلافا وان اختيار ابن كثير ما ذكره احسن عليك باختيار الكثير اللي هو ان خالدا الذي فتحها نعم نعم - 00:14:59ضَ

الموقف قريب يعني نصف صفحة مرتبطة بالكلام الان يا شيخ. اكمل العراق. اكمل العراق قال المهذب وفقه الله هل كان الفتح صلحا ام عنوة هنا نعم. قال رحمه الله وقد اختلف الصحابة فقال قائلون - 00:15:24ضَ

هي صلح يعني على ما صلحهم الامير في نفس الامر وهو ابو عبيدة وقال اخرون بل هي عنوة لان خالدا افتتحها بالسيف اولا كما ذكرنا نعم. فلما احسوا بذلك ذهبوا الى بقية الامراء - 00:15:48ضَ

ومعهم ابو عبيدة فصالحوهم واتفقوا فيما بينهم على ان جعلوا نصفها صلحا ونصفها عنوة فملك اهلها نصف ما كان نصف ما كان بايديهم واقروا عليه يد الصحابة على النصف واقر عليه بالضم - 00:16:07ضَ

واقر عليه استقرت يد الصحابة على النصف ويقوي هذا ما ذكره سيف ابن عمر من ان الصحابة كانوا يطلبون اليهم ان يصالحوهم على المشاطرة فيابون فلما احسوا باليأس انابوا الى ما كانت الصحابة دعوهم اليه - 00:16:31ضَ

فبادروا الى اجابتهم ولم تعلم الصحابة بما كان من خالد اليهم الله اكبر ما اجمل قول بعضهم اعمال النصين اولى من اهمال احدهما طبعا نص شرعية. وايظا يقاس عليه مثل - 00:16:56ضَ

اخبار المغازي والسير الجمع بين القولين واعمال خبرين اذا كان الموضع يحتمل ذلك معادلة معانا فيه ان يكون بعضهم وبعضهم ما علم او جزء او جهة منها صالح اهلها المسلمين وجهة عاند اهلها المسلمين رفضوا السلطة - 00:17:12ضَ

واذكر وانتم تذكرون جميعا حديث البغلة وسلم عندما قال احدهم شهباء وقال الاخر بيضاء او سوداء في موقف واحد الحدث واحد. لكن احد الرواة قال بغلته شهباء وقال اخر سوداء او بيظاء - 00:17:38ضَ

فكيف يجمع بينهم؟ قال احدهم احد جنبيها اشهب والجنب الاخر ابيض والذي ذكر جنب الاشهب كان من جهة كان ينظر الى جنبها الاشهب والاخر المقابلة فكل وسط البغلة بما رأى - 00:18:01ضَ

وهذا من الطف الجمع وما ادري الاخوان اللي يسمعوني هل وقف احدكم على بحث او رسالة يتعلق بالجمع بين اخبار المغازي ما وقع فيه اختلاف وما شاكله وقف احدكم على شيء - 00:18:17ضَ

سواء كان بحثا اكاديميا او بحثا كان بحثا حرا او مقال تفضل رعاك الله قال رحمه الله وقد اختلف العلماء في دمشق هل فتحت صلحا ام عنوة؟ تبعا لذلك فاكثر العلماء على انه استقر امرها على الصلح. والله المستعان. لانهم شكوا في المتقدم على الاخر - 00:18:37ضَ

وفتحت عنوة ثم عدل الروم الى المصالحة او فتحت صلحا او اتفق الاستيلاء من الجانب الاخر قصرا ولما شكوا في ذلك جعلوها صلحا احتياطا يعني يعني ليس قطعا لكن احتياطا. نعم - 00:19:05ضَ

وقيل بل جعل نصفها صلحا ونصفها عنوا وهذا القول قد يظهر من صنع الصحابة في الكنيسة العظمى التي كانت اكبر معابدهم حين اخذوا نصفها وتركوا نصفها. الله على كل حال الحمد لله استفدنا - 00:19:25ضَ

ان الجمع وارد وبقوة الحمد لله اما ان يكون الصبح وعنوة او يكون الذين علموا بالصلح اللي اخدوها عنوة ما عليهم الصلح او يكون جزء منها صلحا والاخر عنوة. المهم الجمع الحمد لله وارد من غير وجهه - 00:19:45ضَ

نعم يا شيخ يكفي طيب الدكتور عمره موجود اي نعم شيخنا - 00:20:07ضَ