باحث

نبدأ رعاكم الله بإذن الله استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

هذا يوم الاربعاء الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة في عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وفيه المجلس الرابع والعشرون في مجالس قراءة - 00:00:22ضَ

تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى رحمة واسعة غفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين امين امين امين قال رحمه الله وما زال الحديث عن معركة عقرباء ومقتل مسيلمة الكذاب - 00:00:41ضَ

رحمه الله وقد ميز خالد وقد ميز خالد المهاجرين من الانصار من الاعراب وكل بني اب على رايتهم يقاتلون تحتها حتى يعرف الناس من اين يؤتون وصبرت الصحابة في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله - 00:01:01ضَ

ولم يزالوا يتقدمون الى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم الله اكبر وولى الكفار الادبار واتبعوهم يقتلون في اقفائهم ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاؤوا حتى الجأوهم الى حديقة الموت - 00:01:23ضَ

وقد اشار عليهم محكم اليمامة ابن الطفيل بدخولها فدخلوها وفيها عدو الله مسيلمة وادرك عبدالرحمن بن ابي بكر كمبنى الطفيل فرماه بسهم فى عنقه وهو يخطب فقتله واغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم واحاط بهم الصحابة - 00:01:47ضَ

وقال البراء بن مالك يا معشر المسلمين عليهم في الحديقة فحملوه فوق الجحف ورفعوها الجحف جيم حاء فاء في الهامش قال هي الدرق والدروس الذي يلبسها المقاتل للحماية من السيوف - 00:02:16ضَ

قال ورفعوها بالرماح حتى القوه عليهم من فوق سورها فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه الله اكبر ودخل المسلمون الحديقة من حيطانها وابوابها الله اكبر. يقتلون من فيها من المرتدة من اهل اليمامة - 00:02:46ضَ

الله اكبر. نعم. حتى خلصوا الى مسيلمة الكذاب واذا هو واقف في سلمة جدار كأنه جمل اورق لا يعقل من الغيظ الله اكبر اقول هذا سبحان الله اجتمع الكفر وذل الهزيمة - 00:03:11ضَ

نعم يا شيخ قال وكان اذا اعتراه شيطانه ازبد حتى يخرج الزبد من شدقيه فتقدم اليه وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة قبل ان يسلم فرماه بحربته - 00:03:38ضَ

فاصابه وخرجت من الجانب الاخر الله اكبر. وهذا وحشي سبحان الله العظيم في هذه الحربة قتل عم النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه وقتل عدو النبي صلى الله عليه وسلم بل عدو الله ورسوله - 00:03:57ضَ

وهنا قال قال الشيخ ابن راشد مولى جبير مطعم هكذا؟ نعم. نعم هذا يؤكد اه براءة هند بنت عتبة رضي الله تعالى عنها عندما وثقوا بها انها لا تكد حمزة - 00:04:19ضَ

بعد ان وعدت وحشي بالحرية او بالعتق ان قتلة وهذا هذا الاختلاق معروف ان وحشي كان مولع لجبير المطعم الذي احضره ليأخذ لي والدي مطعم نعم يا شيخ قال رحمه الله وسارع اليه ابو دجانة سماك ابن خرشة فضربه بالسيف فسقط - 00:04:40ضَ

فنادت امرأة من القصر وامير الوظاءة قتله العبد الاسود وامير وامير الوظائف نعم قتل هنا عبد الاسود فكان جملة من قتلوا في الحديقة ونعم القاتل ونعم الاضحية وبئس المضحمين. نعم يا شيخ - 00:05:23ضَ

السلام عليكم قال رحمه الله فكان جملة من قتلوا في الحديقة وفي المعركة قريبا من عشرة الاف مقاتل وقيل احد وعشرون الفا وقتل من المسلمين ستمائة وقيل خمسمائة. والله اعلم - 00:05:51ضَ

الله اكبر الله اكبر وفيهم وفيهم من سادات الصحابة واعيان الناس الله اكبر الله اكبر اللي حصل بين الذي حصل الان عندنا في شمال الرياض الجبيلة مدينة معروفة الان اصبحت يعني - 00:06:11ضَ

ابن محافظات او مراكز الرياظ قريب جدا الحين البنيان وحكم وفيها مقبرة الشهداء معروفة واقرب معروفة وحدثني بعض المسنين الانهم وجدوا قبورا فيها او وجدوا موتى في قبور اه وجدوه عندما كانوا يحرثون بعض الاراضي - 00:06:33ضَ

ويحدثني احدهم رحمه الله الرحمن رحمه الله حدثني شخصيا كان جارنا في الحي حدث الاخ فهد بحجة بعض جهات المسجد وانا حاضر انهم وجدوا انسانين احد احدهم كامل في خلقته كامل كما كأنه نائم - 00:06:58ضَ

والثاني وجد ونصف الاعلى والاسفل مثل الرمل سبحان الله وبعد وجود او مجيء لجنة تاريخية سمعت احمد الجاسر كان في ظنها قالوا هذي اقرب ما تكون قبور الصحابة الذين طاردوا الكذاب - 00:07:30ضَ

نعم يا شيخ راشد احسن الله اليك. قال رحمه الله ثم بعث خالد الخيول حول اليمامة يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي ثم عزم على غزو الحصون ولم يكن بقي فيها الا النساء والصبيان والشيوخ الكبار - 00:07:49ضَ

فخدعه من جاءته فقال انها ملأى رجالا ومقاتلة فهلم فصالحني عنها وصالحه خالد لما رأى بالمسلمين من الجهد وقد كلوا من كثرة الحروب من كثرة الحروب والقتال فقال دعني حتى اذهب اليهم ليوافقوني على الصلح - 00:08:09ضَ

فقال اذهب فسار اليهم من جاءه فامر النساء ان يلبسن الحديد ويبرزن على رؤوس الحصون فنظر خالد الشرفات ممتلئة من رؤوس الناس اظنهم كما قال من جاء فانتظم الصلح ودعاهم خالد الى الاسلام فاسلموا عن اخرهم ورجعوا الى الحق - 00:08:38ضَ

الله اكبر الله شيخ راشد نعم. فتح ميم نعم انا رجعت اه بنسختي من البداية والنهاية التي هي بتحقيق اه باشراف بشار وعبد القادر الناؤوط. شددوا الجيم وضعوا شدة على الجيم - 00:09:03ضَ

ما ما وضعوا عليها شيئا انا اذكرها اسمع مجاع لكن الان عبد الله السلام عليكم اه اه انا في نسختي التركي بضم الميم وتشديد الجيم مع فتحها مجاعة من جاه مجاعة - 00:09:25ضَ

وموجع ومجاعة كذا ولا انا عندي بضم الميم الميم مضمومة والجريم مفتوحة ومشددة. مشجاعة ابو راشد انت الله انت انا عندي شددوا الجيم فقط لم يضبطوا الميم شيخ عبد الله اللي عندك انت تقول الجيم - 00:09:58ضَ

مفتوحة ومشددة نعم والميم مضمومة اخ راشد وذكر انه انه خدعه خالدا نعم نعم انا قبل اسلام ولهذا خالد بهذا اللقب سيف الله. لم يكل ولم يمل كان اراد ان يقاتل لكن سبحان الله العظيم ربما ان فعل - 00:10:31ضَ

خدعة او خدعة انها رحمة من الله عز وجل للترفق ولاراحة ما اعصاب المسلمين والحمد لله كان ايضا فيها نعمة اخرى وهي انهم اسلموا ورجعوا للحق نعام ا شيخ قال رحمه الله ودعاهم خالد الى الاسلام فاسلموا عن اخرهم ورجعوا الى الحق - 00:11:06ضَ

فرد عليهم خالد بعض ما كان اخذ من السبي وساق الباقين الى الصديق وقد تسرع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بجارية منهم وهي ام ابنه محمد الذي يقال له محمد بن محمد بن الحنفية رضي الله عنه - 00:11:32ضَ

ان هذه الجالية من بني حنيفة والديار واليمامة منهم وعلى رأسهم ولعلي وقفت على اسمها المحدثون من اليمامة اظنه ولست متأكدا ومن عرف فليفت. اظن اهل الشيخ محمد الاعظمي الذي حقق كتاب - 00:11:53ضَ

ابن خزيمة قال المهذب وفقه الله تاريخ الموقعة قال ابن كثير رحمه الله قال خليفة ابن خياط محمد ابن جرير وهو خلق من السلف كانت وقعة اليمامة في سنة احدى عشرة في اخرها - 00:12:20ضَ

فقال الواقدي واخرون كانت سنة ثنتي عشرة والجمع بين الاقوال ان ابتدائها في سنة احدى عشرة والفراغ منها في سنة ثنتي عشرة وهذا المنهج الطيب اعمال الروايات الجمع كما هو القاعدة اعمال النصين - 00:12:45ضَ

من اهمال احدهما وقول ابن كثيرون رحمه الله له نظائر اظن في تبوك فيها اعداد مختلفة بعض لست متأكد لكن بعضهم قال تسعة ايام بعضهم قال عشرة ومن قال احدى عشر - 00:13:11ضَ

فجمع الاقوال كلها. قال من عد يوم من عد يوم الدخول خروج قال يعني احدى عشر يوم احدى عشر يوما ومن الغى يوم الدخول قال عشرة ايام ومن الغى الدخول والخروج قال تسعة - 00:13:42ضَ

فهذه الطرق يعني فيها اعمال كل الروايات ولم يكن ثمة تناقض تعسف احسن الله اليك. قال المؤذن وفقه الله ردة اهل البحرين وعودهم الى الاسلام قال ابن كثير رحمه الله - 00:14:01ضَ

كان من خبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث العلاء ابن الحظرمي الى ملكها المنذر العبدي واسلم على يديه واقام فيهم الاسلام والعدل وقد توفي المنذر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل - 00:14:27ضَ

بماذا بقليل نعم وكان قد حضر عنده في مرضه الذي مات فيه عمرو بن العاص فقال له يا عمرو هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل للمريض شيئا من ماله - 00:14:51ضَ

قال نعم الثلث قال ماذا اصنع به قال ان شئت تصدقت به على اقربائك وان شئت على المحاويج وان شئت جعلته صدقة من بعدك حبسا محرما فقال اني اكره ان اجعله كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام - 00:15:11ضَ

ولكني اتصدق به ففعل ومات فكان عمرو بن العاص يتعجب منه فلما مات المنذر ارتد اهل البحرين وملكوا عليهم الغرور وهو المنذر بن النعمان بن المنذر وقال قائلهم لو كان محمد نبيا ما مات - 00:15:35ضَ

ولم يبق بها بلدة على الثبات سوى قرية يقال لها جواثا كانت اول قرية اقامت الجمعة من اهل الردة كما ثبت ذلك في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:16:00ضَ

الساحل الشرقي وليست فئة على الدولة هذه اللي هي عاصمة المنامة الخليفة وبعد ما جاء في الاحاديث كما يقولون الساحل الشرقي في العموم هذي في الاحساء هذي وهي اول مكان جمع في المدينة - 00:16:18ضَ

نعم يا شيخ قال رحمه الله وقد حاصرهم المرتدون وضيقوا عليهم. ومنعوا عنهم الاقوات وجاعوا جوعا شديدا حتى فرج الله عنهم وقد قال رجل منهم يقال له عبدالله بن حذف او ابن حذف - 00:16:48ضَ

احد بني بكر بن كلاب وقد اشتد اليه الجوع ذال فاء ما في راشد؟ ما عندي حاشي مسعود لا ما في حاشية لكن بفتح الحاء والذال والذال حدث نعم جزاك الله خير - 00:17:10ضَ

وقد قال رجل منهم يقال له عبد الله بن حذف احد بني بكر بن الكلاب وقد اشتد عليه الجوع الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعين فهل لكم الى قوم كرام - 00:17:34ضَ

وعود في جوافة محصرين كأن دماءهم في كل فج دعاء الشمس يغشى الناظرين توكلنا على الرحمن انا وجدنا النصر للمتوكلين. الله الله وقد قام فيهم رجل وقد قام فيهم رجل من اشرافهم وهو الجارود ابن المعلى - 00:17:53ضَ

وكان ممن هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا وقد جمعهم وقال يا معشر عبد القيس اني سائلكم اني سائلكم عن امر فاخبروني ان علمتموه ولا تجيبوني ان لم تألموه. فقالوا سل - 00:18:22ضَ

قال اتعلمون انه كان لله انبياء قبل محمد الو نعم قال تعلمونه ام ترونه؟ قالوا نعلمه قال فما فعلوا قالوا ماتوا قال فان محمدا مات كما ماتوا واني اشهد ان لا اله الا الله - 00:18:42ضَ

وان محمدا رسول الله فقالوا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانت افضلنا وسيدنا وثبتوا على اسلامهم وتركوا بقية الناس فيما هم فيه نعم. المهذب وفقه الله بعث العلاء ابن الحضرمي لقتالهم - 00:19:06ضَ

وبعث الصديق اليهم العلاء ابن الحظرمي فلما دنا من البحرين جاء اليه ثمامة ابن اثام في محفل كبير من مسلمي اهل اليمامة وجاء كل امراء تلك النواحي فانضافوا الى جيش الاء ابن الحظرمي فاكرمهم العلاء ورحب بهم - 00:19:35ضَ

اليهم ثم دار بهم نحو البحرين الصوت الصوت تقطع به قبلها بسطل سطرين وجاء كل امراء تلك النواحي وانضافوا الى جيش العلاء ابن الحضرمي فاكرمهم فاكرمهم العلاء ورحب بهم واحسن اليهم ثم سار بهم نحو البحرين - 00:19:59ضَ

قال كرامة للعلاء ابن ابن الحضرمي نعم. وقد كان العلاء من سادات الصحابة العلماء العباد مجاب الدعوة الله. اتفق له في هذه الغزوة انه نزل منزلا لم يستقر الناس على الارض حتى نفرت الابل بما عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم - 00:20:29ضَ

وبقوا على الارض ليس معهم شيء سوى ثيابهم. وذلك ليلا ولم يقدروا منها على بعير واحد فركب الناس من الهم والغم ما لا يحد ولا يوصف وجعل بعضهم يوصي الى بعض - 00:20:55ضَ

سنادا على اجتمع الناس اليه فقال ايها الناس الستم المسلمين الستم في سبيل الله الستم انصار الله؟ قالوا بلى قال فابشروا فوالله لا يخذل الله من كان في مثل حالكم - 00:21:13ضَ

ونودي بصلاة الصبح حين طلع الفجر فصلى بالناس فلما قضى الصلاة جثا على ركبتيه وجثا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل الناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مرة بعد اخرى - 00:21:32ضَ

وهو يجتهد في الدعاء ويكرره فلما بلغ الثالثة اذ قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح يا باشا ومشى الناس اليه فشربوا واغتسلوا وما تعالى النهار حتى اقبلت الابل من كل فج بما عليها - 00:21:57ضَ

ولم يفقد الناس من امتعتهم سلكا فسقوا الإبل علنا بعد نهل فكان هذا مما عاين الناس من ايات الله بهذه السرية. الله اكبر على ماذا ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات الكبرى من طريق المدائني باسناده الى عامر الشعبي عن ابي هريرة رضي الله - 00:22:22ضَ

تذكر الطبري في تاريخها من في تاريخه من طريق سيف ابن عمر عبد الله بن مسعود المتخرج المعروف مشهور انه مشى على المال على اما انه دعا جاك غدير هذي - 00:22:52ضَ

غريبة الماء ستأتي ان شاء الله هذا السؤال. نعم نعم. احسن الله اليك طيب قال انوار المهذب وفقه الله هزيمة مرتدين. وصلت موقف نعم موقف مناسب هذا نعم. كيف انه رعاك الله وبارك الله تعالى فيك؟ احسن الله اليك. وجزاك الله عنا خيرا - 00:23:12ضَ

اه معنا عبد الكريم يا اخي في كتاب النبوات ما اذكر سابقا الفروق بين ايات الانبياء وبين كرامات الاولياء وبين تخاليق الشياطين او اولياء الشيطان لو تكرمت الله يحفظك الجميع بارك الله فيكم بيرادها - 00:23:51ضَ

ان شاء الله ان شاء الله طيب شكر الله لكم جميعا وبارك الله تعالى فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا على القراءة من كتاب الوصية - 00:24:29ضَ

يا شيخ اذا الشيخ اه خمس دقائق يا شيخ على بركة الله على بركة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا المجلس الرابع في القراءة من كتاب الوصية - 00:24:44ضَ

الوالدية لابي الوليد الباجي رحمه الله تعالى. ووصلنا عند قولي عند قوله رحمه الله افضل العلوم علم الشريعة. وافضل علومي علم الشريعة وافضل ذلك لمن وفق ان مجود قراءة القرآن - 00:25:05ضَ

ويحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويعرف صحيحه من سقيمه. ثم يقرأ اصول الفقه فيتفقه فيتفقه في الكتاب والسنة. ثم يقرأ كلام الفقهاء وما نقل من المسائل عن العلماء. نعم شيخنا - 00:25:22ضَ

هل ذكروني يا اخواني هل ذكر او ذكر في المقدمة عمر ولديه اه وذكر ان ذكر ليس في مقدمة الكتاب المحقق ماذا قال؟ كم عمره من هذه الكتب التي اوصى بها - 00:25:43ضَ

اول شي قيمة قيمة الوصية هذي لانها من امام وهذا الامام علم ومتنوع التصنيف فكه وتفسير وما شاكله لكن سؤال السؤال كم كان عمر الاولاد عندما اوصاهم بهذه العلوم الان - 00:26:10ضَ

الدوخة العليا تقصر عنها الحين نعم يا شيخ اه تحتاج بحث يا شيخنا يعني لما اجدها حاضرة اه ليست في مقدمة الكتاب ولا مقدمة المحقق تكون اه نعم. في الكتاب - 00:26:35ضَ

ثم قال ثم يقرأ اصول الفقه فيتفقه في الكتاب والسنة. ثم يقرأ كلام الفقهاء وما نقل من المسائل عن العلماء ويضرب في في طرق النظر ويضرب في طرق النظر وتصحيح الادلة والحجج. فهذه الغاية القصوى والدرجة العليا - 00:26:54ضَ

التفقه في الدين ومن قصر عن ذلك فليقرأ بعد تحفظ القرآن ورواية الحديث المسائل على مذاهب مالك رحمه الله فهي اذا انفردت انفع من سائر ما يقرأ مفردا في باب التفقه - 00:27:16ضَ

وانما خصصنا مذهب ما لك رحمه الله لانه امام في الحديث. وامام في الراية امام في السنة والحديث مراد السنة مقابل بدعة والحديث انه زاد على هذا انه على علم دراية في الحديث - 00:27:34ضَ

انا اصدق ذلك ايضا عن الامام احمد رحمهم الله لكن ما لك ارفع سندا وكان اسبق بهذا اللقب رحمه الله. نعم وانما خصصنا مذهب ما لك رحمه الله. لانه امام في الحديث في الرأي. وليس لاحد من - 00:28:01ضَ

ممن انبسط مذهبه وكثرت في المسائل اجوبته درجة الامام درجة الامامة في المعنيين وانما يشاركه في كثرة المسائل وفروعها والكلام على معانيها واصولها ابو حنيفة. والشافعي وليس لاحدهم امامة في الحديث ولا درجة متوسطة - 00:28:31ضَ

ما ذكر احمد ما ذكر آآ هنا الكلام للمحقق يقول ذلك رحمه الله نصرا لمذهبه المالكي. ونحن مع اجلالنا لامام دار الهجرة هذا كلام المحقق ومع اجلالنا لامام دار الهجرة مالك ابن انس رحمه الله واقرارنا بتبحره في الفقه والحديث. لا ننكر ما لغيره من الائمة - 00:28:53ضَ

اعلامي من العلماء من المكانة في الفقه والحديث. فهذا سفيان الثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل والشافعي وابو حنيفة كثير كلهم ائمة مجتهدون. نأخذ بما جاءوا به الا ان تكون النصوص الشرعية بخلافه. وانظر رسالة - 00:29:18ضَ

جزيل المواهب في اختلاف المذاهب بس يطيء بتحقيقه على كل حال الدرج هذا سبحان الله العظيم امر مألوف ان كل ائمة مذهب يعني ينصرون امامهم ويطغى القابا وتقديما لشأنه بذلك - 00:29:39ضَ

لكن قضية اه يعني قليل او تهميش غيره هذي تؤثر نوعا ما الله جميعا يعني وهم احياء ليتعاصروا كالشافعي واحمد في وقت واحد في الفقيه كله يجل الاخر وكل يستفيد الاخر - 00:30:01ضَ

سبحان الله احيانا لاحظ لما جاء في الحديث لا لا ينبغي يعني ان يقول انا خير من افضل الجميع في الفوضى بين اقران واردة لكن الادب ان لا يهمش احد او لا - 00:30:27ضَ

لهذا في بعض الحنفية اتباع ابي حنيفة ابو حنيفة يبرأ مما فعلوا وضعوا احاديث مكتوبة على الرسول وسلم في تزكية ابي حنيفة وفي القدح الشافعي. يخرج في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس وابر عليهم ابليس - 00:30:54ضَ

ويخرج منك رجل يقال في النعمان هو سراجه المزهر او كما لو كان رحمه الله عزر هذا القائل والمذاهب الاربعة قرأت اليوم يعني رسالة يسأل عن يقول كلهم الكتاب والسنة - 00:31:13ضَ

المصدر اول كتاب ثم السنة ثم يا جماعة اهل العلم لكن الحنفية اخذوا بالرأي في في لم يأتي به نص او في فهم النصوص الشافعية اخذوا بالقياس والمالكية اخذوا بعمل اهل المدينة - 00:31:35ضَ

اخذوا في اثار الصحابة هكذا قال بعضهم والله اعلم بصحة ما قال تفصيلة من جمالنا نعم يا شيخ النهي عن قراءة كتب المنطق والفلسفة. واياكما وقراءة شيء من المنطق وكلام الفلاسفة. فان ذلك مبني على الكفر - 00:32:04ضَ

الحاد والبعد عن الشريعة والابعاد قراءة كتب المنطق تكون بعد التمكن في الدين واحذركما من قراءتها ما لم تقرأ من كلام العلماء ما تقويان به على فهم فساده وضعف شبهه وقلة - 00:32:28ضَ

في تحقيق مخافة ان يسبق الى قلب احدكما ما لا يكون عنده من العلم ما يقوى به على رده ولذلك انكر جماعة العلماء المتقدمين والمتأخرين قراءة كلامهم لمن لم يكن من اهل المنزلة والمعرفة به - 00:32:46ضَ

خوفا عليهم نعم خوفا عليهم؟ عليهم مما خوفتكما منه وهذا من الابوي ومن بره العلمي لوالديه وهي عامة لكل طالب علم كتب البدع اوصى بها بطبيعتها فالوصية باطلة لا تنفذ - 00:33:05ضَ

ولو اوصى بوقف حبيبي عندك اوصل لوقفها تتلف وتحرق وهذا من التبديل المحمود في الوصية يعني جاء النهي عن التبديل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثم على الذي قدمه. ثم جاءت الاية الاخرى فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم - 00:33:31ضَ

فينبغي كما يقولون حرق على الكتب واتلافها ابن القيم في النونية يحذر من النظر فيها فانظر ترى لكن نرى لك تركها حذرا عليك مزالق الشيطان ولعلي يقاس ايها الاكارم يقاس على هذا الباب او الاصل في هذا الباب - 00:33:57ضَ

الحديث الدجال فجأتي الى الدجال ثم ولهذا حتى المحاجة والمجادلة ولا تجادل من كان عنده علم وبصيرة ابو حسن في الفهم اسلوب وكاميو حجته ولهذا سبحان الله العظيم الآن بدأ بعض شباب المسلمين الصغار يتأثرون - 00:34:19ضَ

يشتكي بعض الاباء في سؤالهم ان بعض ابرمتهم يأتون باسئلة عقدية. نعم. وبشبه في صحة القرآن بل حتى قال بعضهم من يقول هناك انبياء من اعطاهم هذا الحق وثم بدا وهذي كلها نعوذ بالله - 00:34:52ضَ

كما يقول بعض اهل العلم المعتزل مهما مذهب مندثر موجود والقرآنيون موجود مذهبهم لكنهم يتسمون هي الخمر تكلى بالطلاق سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم لما قرأ عمر في التوراة - 00:35:14ضَ

والله لو كان القنوات والمواقع والروابط هذي العقدية كارثة نعم يا شيخ ولو كنت اعلم انكما تبلغان منزلة المجز والمعرفة والقوة على النظر والمقدرة هنا كنت اعلم في عبارة انكما تبلغان منزلة الميز - 00:35:37ضَ

والمعرفة تمييز. نعم. والتمام. نعم والقوة على النظر والمقدرة. لاحظتكما على قراءته وامرتكما بمطالعته. لتحقق ضعفه وضعف معتقد المعتقد له وركاكة المغتر به وانه من اقبح المخاريق والتمويهات ووجوه الحيل والخزعبلات - 00:36:08ضَ

التي يغتر بها التي يغتر بها من لا يعرفها. ويستعظمها من لا يميزها. نعم. ولذلك اذا حق اذا حقق من يعلم اذا حقق من يعلم عند احد منهم وجده عاريا من العلم بعيدا عنه. يدعي انه - 00:36:34ضَ

يكتم علمه وانما يكتم جهله. وهو ينم عليه ويروم ان يستعين به وهو يعين عليه ولذلك اذا حقق اه وقد رأيت ببغداد وغيرها من يدعي منهم هذا الشأن مستحقرا مستهجنا مستضعفا - 00:36:54ضَ

فيناظره الا المبتدئ وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وفي الاخرة مدحور مثبور واما من يتعاطى ذلك من اهل بلدنا فليس عنده منه الا اسمه. ولا وصل اليه الا ذكره - 00:37:13ضَ

الامر العبارة السابقة مروق قبل قليل هي عبارة وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا ما ذا مربوط كذا وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وفي الاخرة مدحور مثبور - 00:37:32ضَ

مرموخ هكذا نعم مرموق ما في حاجة اه ما توجد حاشية النسخة الماك هذي الحقها الشيخ الراجحي اه لم يذكر فيها اسم الراجحي لكن هي تحقيق ابراهيم باجس عبد المجيد. لا لا الشيخ الراجحي - 00:37:57ضَ

شرح الشغلات طيب. ايه طيب الان نبحث عنها ان شاء الله. نعم يا شيخ اه كم امر طيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. استفدنا وهذا الكلام حقيقة الكلام الباجي بهالتفصيل - 00:38:21ضَ

بالنظر في كتب البدع والتحذير منها والتفريق بين المميز الذي يعرف الحق من الباطل مميز هذا الكلام حقيقة شافي وكافي رحم الله الباكر خلني اشجع كلام الباجي شافي وكافي هناك يعني سطر واحد عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسطر. واخران عن طاعة ولي الامر فيما في غير معصية الله. الامر بالمعروف - 00:38:39ضَ

والنهي عن المنكر وعليكما بالامر بالمعروف وكونا من اهله. وانهيا عن المنكر واجتنبا فعله ما اجمل كلام العلماء يا شيخ ما اجمل وصاياهم انظر كيف الوصية هاي جمعت بحالة التأصيل - 00:39:14ضَ

وكنت اقول يعني الكلام عن البدع او الكلام عن البدع الباجي هنا اوجزها اوجز العبارة لكنها بليغ. ليش الحل والله؟ طيب يا شيخ عند هذا رعاك الله واثابك الله وتأكد مرموق او مرقوم - 00:39:35ضَ

حاضر يا شيخنا. ذكر الله لكم جميعا يا اخوان ايضا ينبغي كما قلت لي ولكم ان ننبه ونتنبه لاولادنا وننبه اصحابنا وقرابتنا حتى يتنبهوا لاولادهم يعني مراكز هناك الحمد لله مركز يقين مدينة - 00:39:58ضَ

وهناك مراكز تجيب عن الشبهات التي تورد او يعني عندها بلوى في بعض مواقع خاصة كما قلت لكم بعض الاباء يشتكي من اسئلة كانت معروفة لكن ما ضاعت من خير وسائل التواصل - 00:40:21ضَ

مواقع منصب شراكة ثم مشكك وتظهر انها تسأل وهناك يخرج اناس يكتبون مقالات كأنهم يسألون ينشدون حق وقصدهم من الاستفهامات ايقاع القارئ والسامع في هذا الشباك الضان او الشباك الحيرة - 00:40:43ضَ

قلق اللهم ثبتنا على قولك الثابت في الحد وفي الاخرة واصلح ذرياتنا شكرا يا دكتور عمر شكرا لاخ الله شكرا لكم جزاكم الله خير شيخنا السلام عليكم. احب اعمل شي يا اخوان - 00:41:07ضَ

طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور عمر ليه اللي فيه التميز لو كنتم مع من اهل ميز الى اخره لو نزلتها كم سطر من باب الفائدة العامة جزاك ابشروا ابشروا يا شيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:25ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:41:53ضَ