باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بيده الى يوم الدين وبعد وارحب باخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم - 00:01:03ضَ

في برنامج اكاديمية زاد في دورته الثانية وفي هذا المستوى المستوى الثاني من دراسة السيرة النبوية. والذي ندرس فيه شمائل الحبيب صلى الله عليه وسلم كنا في اللقاءات الماضية والدروس السابقة - 00:01:22ضَ

قد تعرضنا الى مجموعة من الامور المتعلقة بصفاته الخلقية صلى الله عليه وسلم وصفاته الخلقية وهديه الظاهر عليه الصلاة والسلام والذي كان اكمل الهدي واجمله اليوم نتحدث عن مزيد من المواقف - 00:01:41ضَ

التي تظهر وتبين وتوضح تواضع هذه النفس الكريمة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم في جوانب متعددة من بيته ومع صحابته ومع اخوانه عليه الصلاة والسلام من ذلك نهي صلى الله عليه وسلم عن اطرائه - 00:02:04ضَ

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اطرائه والاطراء هو المبالغة في المديح المبالغة المديح هذا هو الاطراء وقيل انه المديح بالكذب وبالباطل تمدح انسان بما ليس فيه بالكذب بالباطل - 00:02:28ضَ

وقيل هو المبالغة في مدح الانسان وقد جاء النهي عن هذا المدح. وانه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يمدح اخر قال له قطعت عنق اخيك. يعني هذا المدح الزائد وهذا الاطراء الزائد - 00:02:46ضَ

قد يفسد على الانسان نيته قد يفسد على الانسان قلبه هذه المبالغات، هذا الاطراء وايضا الادمان بهذا المديح يجعل الانسان بعد ذلك لديه حساسية عالية تجاه النقد فلا يتقبله. لذلك - 00:03:08ضَ

كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو اكمل الهدي نعم للتحفيز والتشجيع والثناء بحق والمديح بحق ولا للاطراء الزائف والاطراء الباطل والمبالغة في من ذلك ان عمر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطروني - 00:03:29ضَ

كما اطرت النصارى ابن مريم ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. رواه البخاري اذا نهي والنهي يقتضى التحريم لا تطروني اي لا تبالغوا في المديح وتدخل بالباطل - 00:03:53ضَ

لا تطغوني وشبه هذا الاضراب باطراء امة سابقة وهي امة النصارى لما اطرت المسيح ابن مريم عليه السلام. المسيح عيسى عليه السلام عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول - 00:04:13ضَ

عبد الله ورسوله نبي من الانبياء رسول من الرسل. من اولي العزم من الرسل. نحبه ونؤمن به وهو من افضل خلق الله من اولي العزم من الرسل ومع ذلك بالغ النصارى - 00:04:36ضَ

في اطراء عيسى حتى ادخلهم ذلك في الغلو فقالوا عيسى ابن الله تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. وهكذا الشيطان هذه واحدة من اساليب الشيطان لاخراج العباد من دائرة الهدى والنور - 00:04:54ضَ

الى دائرة الضلال والظلام والانحراف والعياذ بالله زين لهم الشيطان ان يقولوا ان المسيح هو ابن الله. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. وكذبهم الله في كتابه وايضا بالغوا في الاطراء بالبطن وقالوا انما المسيح - 00:05:13ضَ

والله منهم من جعل المسيح الها مع الله على الله. اما يقول الظالمون علوا كبيرا. فاخذهم هذا الاطراء والمديح الزائد بالباطل ان ادخلهم في الباطل والكفر والعياذ بالله لا تطروني هذا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن اطرائه والمبالغة في مدحه وانزاله المنزلة التي لم ينزله الله تعالى فيها - 00:05:35ضَ

هو له المكانة العالية افضل الخلق صلى الله عليه وسلم. لكنه عبد لله ورسول لله وخير خلق الله واكمل خلق الله لكن لا نرفعه عن قدره صلى الله عليه وسلم ولا عن المنزلة التي انزله الله اياها - 00:06:01ضَ

فيدخل الانسان في المدائح البدعية والاطراء الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. لا تطروني كما عطلت النصارى ابن مريم انما انا عبد وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله - 00:06:18ضَ

هذه العبارة فانما انا فانما هذه للحصر والقصر ليس لي امر اخر انما انا عبد الله ورسوله. هذه العبارة غاية في الوسطية والاعتدال لا غلو ولا جفاء اثبت المكانة الرفيعة - 00:06:35ضَ

لانه رسول لله عز وجل يبلغ رسالات الله هذه منزلة رفيعة وايضا انما هو عبد حتى لا يحمل هذا الامر على الانسان على الغلو فلا جفاء بتحقير الانبياء كما فعلت اليهود - 00:06:57ضَ

الذين قتلوا الانبياء وكفروا بهم واذوهم ولا كالنصارى كما فعلوا مع المسيح لما بالغوا فيه واطروه اهدنا الصراط المستقيم دلنا وارشدنا والهمنا ووفقنا الى ان نسلك الصراط المستقيم. هذا الطريق الذي لا عوج فيه ولا انحراف - 00:07:17ضَ

هذا صراط من؟ صراط الذين انعمت عليهم اكرمتهم وانعمت وتفضلت عليهم من اهل الايمان غير المغضوب عليهم ولا الضالين ليس طريق المغضوب عليهم وهم اليهود وامثالهم ممن علموا علموا الحق فانحرفوا عنه - 00:07:40ضَ

ولا مثل النصارى وامثالهم ممن جهل الحق فانحرف عنه بضلالاته وبدأه صراط مستقيم لا عوج فيه اعتدال وتوسط وخيرية لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريض. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. هو عبد لله لكن اعترفك بعبودية الله لهؤلاء الانبياء - 00:08:00ضَ

لا يحملك على الجفاء والتعدي عليهم وتنقصهم وهو رسول الله الا يحملك ايضا اثبات الرسالة لهم ان تنزلهم في منزلة لم ينزلهم الله فيها فهي بين الجفاء الغلو قال رجل - 00:08:26ضَ

في مجلس لرسول الله صلى الله عليه يا محمد ايا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس عليكم بتقواكم ولا يستهينكم الشيطان. انا محمد بن عبد الله - 00:08:51ضَ

انا عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها. هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وحرصه على الا يدخله في هذا الاطراء والمديح بالباطل ان يوقعهم فيما حرم الله عز وجل - 00:09:11ضَ

هذا استهواء من الشيطان عليكم بتقوى الله ان تقف عند حد الله ولا يستهوينك الشيطان يحملك بهواك ان يجرفك الشيطان عبر هذا الهوى. وهذه واحدة من احابيل الشيطان انما انا محمد بن عبدالله انتسب لابيه وايضا انا عبد الله ورسوله كما قال - 00:09:29ضَ

ما احب ان ترفعوني فوق المنزلة التي انزلني الله اياها بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان - 00:09:49ضَ

وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات فيجب ان يتعلم شروطها كالطهارة واستقبال القبلة واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو اذ لا يخلو احد منه - 00:10:18ضَ

واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة. فيتعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة - 00:10:42ضَ

والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته. وما يبطل الصيام كالاستقاءة والاستمناء - 00:11:07ضَ

وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله صوابا على السنة - 00:11:27ضَ

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد لا زلنا نتحدث عن تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. وان لهذا التواضع صور ومجالات - 00:11:53ضَ

لين الجانب خفض الجناح التواضع لعباد الله عدم الترفع والتعالي عليهم ومن ذلك انه كان صلى الله عليه وسلم يقبل الدعوة الدعوة الى الوليمة الدعوة الى الطعام الدعوة الى المنزل - 00:12:33ضَ

على المتيسر وممن كانت يعني ليس مثل بعض الناس لا يستجيب في دعوته الا اذا دعاه من كبراء الناس او وجهائهم او او لكن اذا دعاه ضعيف او فقير فانه لا يجيب هذه الدعوة. او واحد من بسطاء الناس - 00:12:54ضَ

لا يستجيب بسبب انشغاله. وانما لا يستجيب لانه يرى ان هذا ليس حريبي الاجابة. هذا خلاف التواضع وايضا بعض الناس لا يستجيب الا اذا كان يعني المائدة عامرة وعلى قولهم مثل ان تكون المائدة تليق - 00:13:18ضَ

قام المدعو لماذا هذا هذا خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام وخلاف التواضع الذي كان عليه الصلاة والسلام. اسمعوا لحبيبكم صلى الله عليه وسلم. انس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:39ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعى الى خبز الشعير والاهانة السنخة. الاهالة هي الدهن الجامد. دهن اللحم الجامد. اللحم فيه شيء من الدهن والشحم هذا يجمد يعرفونه البادية وغيرهم يجمد حتى ينتفعوا به - 00:13:54ضَ

كان يدعى الى خبز الشعير والاهالة السنخة تغيير الطعم والريح بسبب طول المكث فيجيب صلى الله عليه وسلم يدعى يعني معناها انه كثير ما يدعى الى مثل هذه الوليمة او مثل هذه الوجبة - 00:14:14ضَ

وجبة خبز الشعير خبز الشعير والاهانة هذا الدهن من الشحم المجمد والذي تغير ريح بطول المكث ومع ذلك يجيب الدعوة ويحظر ويأكل صلى الله عليه وسلم ويشكر لهذا المضيف الذي دعاه - 00:14:32ضَ

هذا والله غاية التواضع وبمثل هذي الروح استمرت الزيارات واستمر التواصل لما جاءت التكلفة والكلفة بين الناس والتباهي والتباهي انقطعت الزيارات انقطع التواصل بين الناس اما انشق عليهم الا يعني يصنعوا بمثل ما صنع فلان - 00:14:56ضَ

نتوقف وكلفوا على انفسهم يا اخي ادعو الناس ولو على اليسير. ليس من قضية البخل عياذا بالله لكن لا يمنعك ان تدعو اخاك جارك زميلك صديقك من تحب ان تدعوه على المتيسر - 00:15:21ضَ

على المتسهل وليس يشترط وجبة كبيرة تليق يا اخي هذه نعمة الله سبحانه وتعالى نحمده على ما اعطانا ونشكره على ما اولانا. ونقدر هذه النعمة حق قدرها نبيك صلى الله عليه وسلم كان يجيب هذه الدعوة على خبز الشعير - 00:15:40ضَ

وعلى هذه الاهانة آآ المتغيرة الطعم والريح بسبب طول الموت ايضا قال صلى الله عليه وسلم كما روى انس بن مالك رضي الله عنه وهو خادم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:01ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اهدي الي قراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت. رواه البخاري اول شي ما هو القراع الكراع من الانسان ما دون الركبة - 00:16:17ضَ

يعني الركبة ما دونها لاسفل الانسان هذا يسمى قراع الانسان ومن الدواب ما دون الحافر اقل من طيب يعني معناها الجزء اليسير البسيط لو اهدي اليه كراع لقب وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم. يعني ليست الهدية في قيمة ذات الهدية - 00:16:39ضَ

الهدية في المعنى ان هذه الهدية اهديت لك وقدمت بطيب خاطر محبة وتقديرا وهي رسول للمحبة وادخار رصيد في قلب هذا الانسان الذي اهدي اليه من هذا الانسان المهدي لو اهدي اليه قراع - 00:17:09ضَ

لا قبل صلى الله عليه وسلم ولو دعي عليه يعني لو دعي على وليمة هي عبارة عن هذا الكراع اليسير لاجاب صلى الله عليه وسلم وما قال والله هذي ما تليق هذي وجبة لا تليق بي - 00:17:29ضَ

تهادى الناس لما كان على اليسر والتساهيل وتواصل الناس وتزاوروا ودعا بعضهم بعضا واكرم بعضهم بعضا. لماذا؟ لانه كان التواضع هو سائد على الناس فلما يعني الناس بالغوا وتكلفوا واتعبوا انفسهم وشقوا على انفسهم - 00:17:47ضَ

وتعالوا على اليسير والبسيط تعبوا وآآ يعني اه توقفت الهدايا التي هي رسل المحبة. ودعوة الناس بعضهم لبعض يا اخي عيش حياتك ببساطة كن بسيطا عش الحياة ببساطة ليس يعني بسذاجة لا والله ما نقصدها - 00:18:15ضَ

لكن ببساطة يعني بلا تكلف بما تيسر بما يسر الله ستشعر ان الحياة جميلة وان الحياة سهلة وانه امكانية التواصل والتقارب والتزاور والتهادي والتحاب والتعاطف والتواصل تصبح كبيرة كم من مرة الانسان تردد ان يقدم لاخيه او لجاره شيئا. يقول والله انا استحي اقدم هذا الشيء - 00:18:39ضَ

هذا من الشيطان. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس شاة الظلم المحرق لا يحقر الانسان واذا طبقت فاكثر الماء حتى تزيد المرقة وتهدي الى جيرانك - 00:19:09ضَ

لا يحقر الانسان هذه ابواب من الاجور قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اربعون خصلة اربعون خصلة يعني صفة لا يعمل بها انسان يرجو ما عند الله عز وجل الا كانت سببا لدخوله الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني يفعلها الانسان. هي الاربعين اقل من منيحة - 00:19:31ضَ

وش يعني منيحة العنز؟ منيحة العنز معك عنز وقل لجارك لك حليبها ولي هذه العنز. يعني اشرب منها اربعين صفة وخصلة وعمل صالح دون هذا العمل لا يعمل بها انسان يرجو ثوابها الا ادخلته الجنة - 00:19:55ضَ

يعني هذا كله يعني الشرع والدين والاسلام تحفيز تحفيز تحفيز للعمل للعطاء للبذل للتقديم قدم ابذل اصنع المعروف ولو كان قليلا ولا تحقر من المعروف شيئا. هذا سيكون سبب لدخولك الجنة. الشيطان يريد ان يقطع عليك الطريق. يقول لك لا تفعل هذا شيء - 00:20:14ضَ

هذا شيء قليل هذا شيء لا قيمة له هذا شيء لا يؤثر افعله افعله ولا تتردد وحافظ عليه وسيكون سببا لدخولك الجنة باذن الله تعالى بشرط ان تحتسب الاجر على الله سبحانه وتعالى - 00:20:34ضَ

اربعون خصلة ما دون منيحة العنز منيحة العنز تعطيه ليشرب من لبنها بس اربعين خصلة تحت هذي من الاعمال الصالحة لا يعمل بها الانسان يرجو ثوابها الا ادخله الله الجنة - 00:20:48ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من تواضعه كان يقول لو اهدي الي قراع لقبلته ولو دعيت اليه في دعوة وعزيمة لا اجبت ولا ترددت وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وكسبه للنفوس وجبره للقلوب - 00:21:01ضَ

هذا كان سبب من اسباب تعميق غرس محبته صلى الله عليه وسلم في القلوب وفي النفوس يستجيب دعوتهم يقبل منهم يجبر خواطرهم يجبر قلوبهم يكسب نفوسهم بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم - 00:21:20ضَ

هذا كان من اسباب يعني يدفع لهذا التواضع سبب ذلك التواضع التواضع الاصل فيه جانب قلبي داخلي. لكن يظهر في سلوكيات عملية البسيط تشكر على اليسير تستجيب للدعوة متى تيسر لك الوقت - 00:21:36ضَ

تقضي حاجة الانسان المحتاج ولو كان ضعيفا ولو كان مسكينا ما تتكبر على احد ما تتعالى ما ترى نفسك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المتواضعين هل هناك مواطن اخرى - 00:22:00ضَ

يظهر فيها تواضع النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم هناك مواضع كثيرة نتحدث عن بعضها عن بعضها بعد الفاصل يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك - 00:22:14ضَ

فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا. ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كريع المحرمات. كالخمر وال - 00:22:45ضَ

ضرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح - 00:23:14ضَ

وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل - 00:23:35ضَ

فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها - 00:23:58ضَ

حتى لا يقع في الحرام قال تعالى ان الله بكل شيء عليم بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:24:25ضَ

لا زلنا ايها الاحبة الكرام من طلاب العلم وطالبات العلم. نتحدث عن تواضع نبينا وحبيبنا وقدوتنا وامامنا محمد صلى الله عليه واله وسلم من صور تواضعه صلى الله عليه وسلم انه كان يخدم اصحابه - 00:25:08ضَ

يا الله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يخدم اصحابه؟ نعم وهذا من تواضعه في الحديث الصحيح في قصة نوم الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. في احدى اسفارهم عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس لما استيقظوا دعا بالميظأة - 00:25:26ضَ

التي يوضع فيها الماء فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب لهم وابو قتادة يسقيهم. يصب لهم في انيتهم وابو قتادة يعطيهم ويسقيهم. من الذي يصب النبي صلى الله عليه وسلم. من الذي يخدم؟ النبي صلى الله عليه وسلم. هل هذا يقلل من مكانته صلى الله عليه وسلم؟ بابي هو وامي. لا والله. بل هذا والله يزيد رفعة - 00:25:46ضَ

ومكانة عند اصحابه والعقلاء يعرفون ان من تواضع لله رفعه ويعاقب الانسان ويجازى بقصده بخلاف قصده. يترفع الانسان يشوف نفسه يتكبر يتعالى. والله لا يزيده الله الا ذلا ولا يزيده الله الا خسارا. ولا يزيده الله الا احتقارا - 00:26:08ضَ

من تواضع لله رفعه. اقسم عليها النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث اقسم عليهن ومنها من تواضع لله رفعه وقد كان سيد المتواضعين وامام المتواضعين صلى الله عليه واله وسلم. هو اللي كان ايش يصب لاصحابه - 00:26:34ضَ

وابو قتادة كان يسقيه يعني يخدم اصحابه يا اخي لا يظير ان يخدم الانسان من هو اصغر منه سنا لا يقلل منك ايها المدير ان تخدم وتسعى في خدمة من هم تحت ادارتك - 00:26:54ضَ

يا ايها الرجل يا ايها الكبير لا يقلل من مكانه يا ايها العالم يا ايها الاستاذ لا يقلل من مكانتك ان تخدم من هو اقل منك علما او قدرا او سنا - 00:27:10ضَ

او مكانة بالعكس هذا يزيدك رفعة عند الله. ويزيدك رفعة عند عباد الله عز وجل تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيعه. ولا تكن كدخان يعلو طبقات الجو وهو وضيع. في الاخير هو دخان لا قيمة له - 00:27:26ضَ

لكن النجم في السماء في الافق ذلك يقترب للناس فيرونه على صفحات الماء النبي صلى الله عليه وسلم يخدم اصحابه حتى كان اخر الشاربين ابو قتادة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ابا قتادة فشرب حتى روي ثم كان اخرهم شربا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من تواضعه بابي صلى الله عليه وسلم وهي وصية للاباء والامهات والاخوة والاخوات والاساتذة والمعلمين والمعلمات تواظعوا مع طلابكم - 00:28:07ضَ

تواضعوا مع ابنائكم. تواضعوا مع اخوانكم. تواضعوا مع زملائكم ايها المدير ايها المسؤول حين تتواضع لمن انت مسؤول عنه او تديره اعلم علم يقين انك تؤسس قواعد كالحب في قلبه والتقدير والاحترام - 00:28:32ضَ

لك تجذرها تطوع هذه النفس بل السلف الصالح رظي الله تعالى عنهم كعمر وابي بكر وغيرهم من الائمة الكبار من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم كانوا يربون انفسهم - 00:28:51ضَ

ويسوسون انفسهم يحاولون ان يسهرون دقائق في النفوس ربما تكون من رواسب الجاهلية بخدمة النساء والفقراء والمساكين ابو بكر وهو الخليفة يدخل بيت المرأة ويخدمها ويكنس بيتها ويخبز يعجنه ويخبزه رضي الله تعالى عنه وارضاه. ما ما نقص ذلك من مكانة ابي بكر رضي الله عنه - 00:29:12ضَ

عمر يحمل الشوال اللي فيه الدقيق ويحمله الى بيت الفقراء. ما يقلل زين العابدين من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان معظم بيوت كثير من بيوت فقراء اهل المدينة كانوا هو الذي يرعاهم وهو الذي يكفلهم وما عرفوا ذلك الا بعد وفاته. ورأوا في ظهره - 00:29:42ضَ

حار الاكياس التي كان يحملها في الليل على ظهره. يا اخي هذا التواضع لله هذه القربة لله سبحانه وتعالى. هذا الذي يرفعك عند الله عز وجل من تواضعه صلى الله عليه وسلم في بيته - 00:30:06ضَ

عن عمرة قالت قيل لعائشة رضي الله عنها ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ الان سؤال خاص عن حاله وعن شأنه في بيته. الانسان في العادة في - 00:30:23ضَ

يكون اقل اه يعني يطرح الكلفة في بيته من جهة اه لبسه وكلامه وتعامله ماذا كان يفعل في بديه؟ ايش كانت تقول عائشة. قالت والله ما كان الا بشرا من البشر. زيه زي بقية الناس. بشر من البشر - 00:30:34ضَ

يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه يشيف لي ثوبه يعني ياخذ ثوبه ويفتشه ويلتقط فيه ايش فيه شوك ايش ما عليك فيه ايش فيه خير يفلي ثوبه هو اللي يخدمنا ويخدم نفسه - 00:30:51ضَ

طعام وشراب وذهاب واخذ وعطا. هو اللي يخدم نفسه. ما هو جيب حط افعل اصنع جيب لي احضر لي كان يخدم نفسه. يا اخي اتعول على الخدمة الذاتية. ربي نفسك في بيتك على الخدمة الذاتية. انك انت تخدم نفسك بنفسك. يا اخي هذه الخدمة الذاتية هي - 00:31:05ضَ

هدي نبوي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. كان علي حبيبك صلى الله عليه وسلم يا اخي لا تكن يعني اعتماديا على الاخرين فقط تنتظر الاخرين هم الذين يخدمونك. يا اخي اخدم نفسك بنفسك. كن مستقلا - 00:31:23ضَ

اخدم نفسك في بيتك ولذلك بعض الابناء الذين يعني يسافرون للخارج او في مدن اخرى في الجامعات وغيرها اللي في حينما يفاجئون في سكناهم انه في كثير من القضايا ما يعرف يخدم نفسه. في تنظيف غرفته غسل ملابسه وكي ملابسه اعداد الطعام وترتيب - 00:31:40ضَ

بالغرفة يعني في اشياء خدمة تتعلم يعيش في حالة من الورطة. في بداية الامر والصدمة الى ان يعتاد على ذلك ويبرمج حياته على كان يخدم نفسه يفلي ثوبه ويحلب شاته واللي يحلب الشاة - 00:32:05ضَ

هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم ويخدم نفسه بل في بعض الروايات الصحيحة في الصحيح انه كان في مهنة اهله فيما يحتاجونه اهلهم لكن اذا اذن المؤذن خرج كان لم يعرف احد - 00:32:23ضَ

خلاص اذا قال الله اكبر انتهى كل شيء الان. يذهب الى حيث الواجب الاكبر هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم من يخدم في بيته هذا تواضع ما تكون انت في البيت على قولهم مخدوم محشوم مكفول مزموم وتصدر الاوامر فقط - 00:32:37ضَ

ولا تشارك في اي شيء في في البيت او في خدمة البيت. هذا خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام ويدخل الشيطان لبعض الناس ويسول لهم ان ذلك فيه تنقيص من قدرك وتقليل من مكانتك والله ليس بصحيح - 00:32:58ضَ

ايها الزوج والله انك تكسب قلب زوجتك حينما تكون عنصرا مشاركا في البيت هذا لا يعني ان الانسان يصبح يعني نصف العمل او آآ كثيرا من العمل عليه. لا يا اخي شارك. اشعر الاخرين بمشاركتك - 00:33:14ضَ

زوجتك تشعر بمشاركتك ودورك في البيت. ابناءك يشعرون بذلك. كن قدوة لابنائك وبناتك في اه مشاركة في ترتيب البيت المشاركة في التنظيف المشاركة في اعداد الطعام يكون لك جزء ولو مسؤولية يسيرة يا اخي ليس عيبا والله - 00:33:29ضَ

في هذا شأن النبي صلى الله عليه وسلم. والله هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ودعك من شأن الجاهلية يحلب شاته ويفلي ثوبه ويخدم اهله نفسه وهو في مهنة اهله صلى الله عليه وسلم. بل كان ابناؤه واحفاده يرتحلونه صلى الله - 00:33:47ضَ

عليه وسلم على ظهري ويقول نعم البعير بعيركما او الجمل جملكما. يعني يقوم بدور الجمل ها ويحمل احفاده الحسن والحسين واسامة وغيره يعني يحملهم على ظهره ويداعبهم. هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم. كان يمر بالصغار ويسلم عليهم ويمسح على رؤوسهم - 00:34:05ضَ

يزور الطفل فيقول يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هذا طائر صغير. قال مات يا رسول الله. يشارك في اهتماماته ويسأل عن عصفوره ويسلم ويمسح على راسه ما يقول والله هذا انا اقلل من هيبتي في التعامل مع الصغار والجلوس معهم والسلام عليهم والتلطف بهم لا يا اخي انت - 00:34:25ضَ

في هذا التعامل الراقي تجعل من هؤلاء الصغار كبارا تعلمهم الاداب يحبونك يحبون الخير يقبلون على يقبلون على المساجد يقبلون على الاعمال الصالحة يقبلون على كل فضيلة ذاك انهم يرون من يحتويهم ومن يحتضنهم - 00:34:45ضَ

ومن يربط على اكتافهم ويمسح على رؤوسهم ويسلم عليهم ويثني عليهم بابي انت وامي يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تلك العنود الوسى ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:35:05ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:35:28ضَ