باحث

لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد. ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

في قول الله تبارك وتعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس - 00:00:20ضَ

لعلهم يتذكرون. هذا المثال الذي ضربه الله للكلمة الطيبة وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله. ضربها ضرب لها مثالا بشجرة عظيمة طيبة وصفها بوصف ينطبق على الكلمة الطيبة وهي ان اصلها ثابت. شديد في الارض. وان فرعها - 00:00:40ضَ

في السماء علوا ثمرتها في السماء. وتفرعها الى الاعلى وهذه الشجرة الطيبة هي النخلة. على اشهر ما قيل لما دل عليه من ادلة النصوص والاثار. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر اتي - 00:01:20ضَ

بجمار جمار النخل. فقال اخبروني عن شجرة طيبة هي مثل المؤمن. او قال مثل المؤمن اي مثال للمؤمن قال ابن عمر فظرب الناس في شجر البوادي. يعني يذكرون اشجارا طيبة في البادية - 00:01:50ضَ

فقال قال وفي القوم ابو بكر وعمر وهم مأساكين وهما ساكتان فاستحيي بكيت ان اتكلم ووقع في نفسي انها النخلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة وهذا الحديث في الصحيح وجاء عن انس ايضا وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جيء له ببصر - 00:02:20ضَ

الرطب هذا البلح قبل ان يرطب فاكل منه فقال ومثل كلمة طيبة كشجرة من طيبة اصلها ثابت وفرحها في السماء. فهذا اشهر ما قيل وقيل فانه مثال لكل شجرة طيبة اصلها ثابت في الارض وفروعها في السماء - 00:02:50ضَ

وهنا في قوله تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. من المعلوم ان النخلة ثمرتها سنويا تثمر في السنة وقد تسبق ذلك كبرك فكيف يضرب الله مثلا بالنخلة ويقول اكلها دائم. وتؤتي كل اكلها كل حين. فاذا - 00:03:20ضَ

هو الثمرة دائمة موجودة. والجواب عن هذا انه ليس المعنى انها اطرح كل لحظة وكل شهر او كل آآ شهرين او كذا او ستة اشهر المقبلة ان نأكلها دائم او يعني كل حين عند الناس. فمن يوم يكون - 00:03:50ضَ

وهو البلح والناس يأكلون. فيرطق فالناس يتفكهون. ثم يتمر فالناس يدخرون. حتى يأتي الحول الذي تثمر فيه البسر فيأكلون جديدا وذاك موجود فهي قوت وحلوى وفاكهة. يتفكهون من بسرها ورطبها ويتحلوون منه - 00:04:20ضَ

وعود يدخرونه. ولذلك جاء في الحديث بيت ليس فيه تمر جياع والمقصود انه هذا القوت هذا الذي لا يجدون حتى التمر اذا ليس خاصة في ما كان في المدينة انه قلما بيت الا وله نخلة. اما في ملكه واما عرية - 00:04:50ضَ

من احد من الناس فالتمر لا ينقطع في المدينة المهم هذه النخلة اصلها ثابت في الارظ ومتشعبة ويعسر قلعها وانجعافها الا اذا ماتت وتعمر طويلا حتى تبلغ ارتفاعا اعلى الاشجار - 00:05:20ضَ

وثمرها حلوى وقوت. وسعفها حطب وخسف وفراش وعرش للبيوت وجذوعها كذلك واسقف. فهي كل شيء منها مبارك. فهي مثل للمؤمن. ومثل لكلمة الايمان. كلمة التوحيد. كلمة التوحيد لا اله الا الله اصلها ثابت لان الله هو الذي شرعها. توحيده التوحيد - 00:05:53ضَ

ثابت. والتوحيد منذ خلق الله الخلق خلقهم لتوحيده عز وجل فهو ثابت وفروعه الاعمال الصالحة تصعد الى الله قال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وفرعها في السماء ثمارها - 00:06:43ضَ

في العلو تصعد الى الله. فهذه الكلمة الطيبة. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها هو الذي اذن بذلك وجعلها هكذا. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. هذي امثال يضربها الله القرآن مليء بالامثال - 00:07:13ضَ

ولذلك قال عز وجل وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. كان بعض السلف اذا قرأ مثالا في القرآن ولم يفقهه بكى. فيقول ان الله يقول وما يعقلها الا العالمون وانا لم اعقل. فيخشع - 00:07:33ضَ

على نفسه ثم قال وضرب الله مثلا كلمة خبيثة ضدها الكفر وفروع الكفر كشجرة خبيثة. ما هذه الشجرة الخبيثة؟ قالوا الحنظل الشري هذه خبيثة المذاق. لا فيها للانسان ولا تفكر ولا شيء. خبيثة - 00:07:53ضَ

اجتثت من فوق الارض ما لها من قرر. الشري الحنظل ينبت على الحدج. ينبت على على وجه الارض وعروقه قديمة فاذا جاءتها البهيمة واخذتها انقطعت معه. ما لها من قرار ما لها اصل ولا يستظل - 00:08:33ضَ

فيها ولا يؤكل منها بنو ادم ولا واذا اخذها في يده وجد مرارتها شديدة المرارة المهم ضرب الله مثال كلمة الكفر وخبثها كخبث هذه النبتة ثم قال عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا - 00:08:57ضَ

ويضرب الله الامثال ويضل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ها وفي الاخرة ويضل الله من يشاء ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار الموانئ. قبل ان نأتي الى ما بعد هذه المثال الذي في - 00:09:25ضَ

لقوله عز وجل ويضل الله يثبت الله الذين امنوا. قال العلماء هذا في سؤال القبر عند سؤال الانسان في القبر يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا يهديها الله. ويربط على قلبه. وما عرضت من فتن وما عرض من اشياء يثبتها الله - 00:09:55ضَ

وفي الاخرة في القبر ويوم البعث في القبر السؤال ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء يضل الله الظالمين في الدنيا عن الهدى لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون لها - 00:10:28ضَ

اذان لا يسمعون بها. ان هم الا كالانعام. اولئك هم الغافلون. الاية الاخرى بل هم اضل اولئك هم الغافلون. لا اله الا الله ظل من الانعام لان الانعام كلها تعبد الله - 00:10:55ضَ

قال عز وجل الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والشجر والدواب وكثير من الناس. لاحظ ان كل اولئك كلهم قال يسجدون له الا الناس قال كثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله - 00:11:16ضَ

يفعل ما يريد يهدي الله من يشاء ويضل الله من يشاء. من يضلل الله فلا هادي له. ومن يهدي. فلن ومن يهدي من من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل - 00:11:42ضَ

فلا هادي له بداية اخرى فلن تجد له وليا مرشدا. ما ينفعه ما يستطيع احد ان يهديه. هنا يقول عز وجل يضل الله من يشاء في الدنيا. ويضل الله من يشاء في القبر. فلا يهتدي للسؤال. ولذلك الانسان في القبر يسأل من ربك - 00:11:54ضَ

ومن دينك وما دينك؟ ومن نبيك؟ هذه اسئلة ثلاثة. معروفة. للناس معروفة ثلاث اسئلة فقط لكن من الذي يجيب؟ الان الناس في الدنيا لو قيل له عندك مقابلة او اختبار وهذه الاسئلة الثلاثة يحفظه - 00:12:18ضَ

يحفظها ويدخل لكن السؤال في اسئلة القبر بعيدة عند الناس وبينهم وبينها في الدنيا فتن واهواء شياطين في ضلالات وجهل وهوى النفس. فلذلك قد لا يستطيع ان يجيب. لذلك في الحديث - 00:12:39ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث البراء ابن حازم قال كنا في جنازة رجل من الانصار فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ولما يلحد بعد يعني حفر القبر لكن ما لحد اللحد الذي في اسفله الى جهة القبلة - 00:13:07ضَ

فجلس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عود ينكت به في الارض. فقال ان العبد المؤمن اذا كان في اقبال من الاخرة واغبار من الدنيا. نزل عليه ملائكة الرحمة بيض الوجوه كأن - 00:13:29ضَ

الشمس فجلسوا منه مد البصر ومعهم كفن من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة وجاء فيجيء ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول يا ايتها الروح الطيبة اخرجي الى الى رحمة من الله ورضوان. فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقا اي من فم القربة - 00:13:50ضَ

سهلة خففها الله هذا في تفسير قوله والناشطات نشطا. كأنه عقدة انشوطة العقدة المربوعة سهلة الحل قال فاذا قبضها لم يدعوها في يده طرفة عين فاخذوها وحنطوها بذلك الحنوط. وكفنوها بذلك الكفن. ثم رفع ثم - 00:14:21ضَ

عدو فيها. فاذا جاءوا الى السماء الدنيا واستفتحوا قيل ما هذه الروح الطيبة فيقولون هي روح فلان ابن فلان باحب اسمائه في الدنيا. اذا كانت له القاب فخرية تقال ممادح يمدح بها تقال. باحب اسمائه اليه. فاذا فيقولون فيصلي عليه - 00:14:52ضَ

من كل سماء مقربوها. يصلي عليها المسلمون في الارض ويصلي عليها الملائكة في السماء ثم حتى يأتوا الى السماء السابعة. ثم الى يقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في - 00:15:23ضَ

وردوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى فيجعل في الارض فيفسح له قبره مد بصره. ويأتيه ملكان يسألانه فيقعدانه الشاهد جاء في وصفهم انهم يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير. وجاء في وصفهم انه ازرقان اسود - 00:15:41ضَ

فيجلسانه ويقول ان له من ربك؟ فيقول ربي الله يقول ان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام. فيقالان له من نبيك؟ فيقول محمد صلى الله عليه وسلم. فيقولان ما علمك بذلك؟ فيقول قرأت كتاب الله فامنت وصدقت - 00:16:12ضَ

وفي رواية اخرى يقول ان له قد علمنا ان كنت لصادقا ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:16:40ضَ

هذا من تثبيت الله. والا فالامر مهول. ولذلك جاء في بعض الروايات ان رجلا قال يا رسول الله من يأتيه هذان الملكان ومعهما هذه الارزبة ليهال يعني يصيبه الهول فيفزع ما يستطيع - 00:16:59ضَ

ان يجيب قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت يربط الله على قلبه وفي الاية الاخرى من قول الله عز وجل نحن عن الملائكة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزلوا - 00:17:19ضَ

نزلوا عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم هذي بشارات عند الموت قبل خروج الروح - 00:17:35ضَ

ملائكة الرحمة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس يقولون له هذه الخطبة تتنزل عليهم فيقولون له نحن اوليائكم في الحياة الدنيا الى اخره. يعني سنكون معك كنا معك في الدنيا سنكون معك في الاخرة. اطمئن الانسان اذا كان معه بعظ اصدقائه من اهل الدنيا - 00:17:55ضَ

وهم ضعفاء وكذا. ويدخل في مكان فيه نوع من الرهبة. يتشجع فكيف اذا قالت له ملائكة الرحمة نحن معك حتى في القبر اطمئن عند ذلك اذا سئل يجيب تثبيت الله بعبده المؤمن - 00:18:15ضَ

قال وان ثم فيفسح فيفتح له باب الى النار ويقال له هذا مكانك لو قلت غير ذلك ثم يفتح له باب الى الجنة ويقال له هذا منزلك في الجنة. يعني اذا قامت الساعة ثم يأتيه - 00:18:38ضَ

رجل حسن الوجه حسن الثياب فيقول له من انت؟ فوجهك الذي يبشر بالخير. قال انا عملك الصالح انا عملك الصالح. فيقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة كي ارجع الى اهلي ومالي. الذي يراه في الجنة - 00:19:02ضَ

انه يريد ان يذهب اليه. قال وان العبد الكافر او المنافق كما في الحديث قال او المنافق اذا كان في ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه ملائكة العذاب - 00:19:25ضَ

سود الوجوه معهم المسوح فيجلسان يجلسون منه مد البصر. يراهم نعوذ بالله من ذلك المنظر فيأتيه ملك الموت فيجلس عند رأسه ويقول يا ايتها الروح الخبيثة اخرجي الى سخط من الله - 00:19:46ضَ

فتتفرق في بدنه فينتزعها منه كما ينتزع السفود من من الصوف المبلول الحديد المعقدة اذا دخلت في صوف مبلول كيف تخرج؟ تمزع ما تخرج بالرفق فاذا قبضها لم يدعوها في يده طرفة عين - 00:20:10ضَ

فكفنوها بذلك الكفن. فاذا صعدوا بها قالوا ما قال ملائكة السماء ما هذه الروح الخبيثة فيقولون روح فلان ابن فلان. باخبث اسمائه في الدنيا. اذا كانت له معايير بها والقاب سيئة يعير بها - 00:20:35ضَ

اعوذ بالله فلا ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فلا تفتح لهم ابواب السماء. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط في نادي مناد من السماء ان كذب عبدي - 00:21:00ضَ

ثم يقول اكتبوا كتابه في سجيل في الارض السفلى. سجن في الارض السفلى اسمه سجين هذا تحبس به ارواح الكفار نعوذ بالله. فيلقى من السماء الى الارض تسقط روحه ثم قرأ - 00:21:18ضَ

انه هو من يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فيأتيه ملكة فيقعدانه ويقول ان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري - 00:21:44ضَ

سمعت الناس يقولون شيئا فقلت. يقولون له من ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلت. فيقول له ما ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. فيظرب بمرزبة. جاء في الرواية قال لا دريت ولا - 00:22:05ضَ

ولا اهتديت فيظرب بئر زبة او بئر زبة على رأسه لو ظربت بها الجبال الدنيا لاندكت فيقول الله ان كذب عبدي افرشوه من النار ويفتح له باب الى الجنة ويقال هذا مكانك لو امنت وصدقت. ثم يغلق ويفتح له باب من النار. فيقولون هذا مكانك فيأتي - 00:22:25ضَ

فيه من لهبها. في الاول نسينا ان نذكر انه يأتيه من روحها وريحانها الريحان الرزق الذي فيها يأتيه. ومن روحها من حياته الطيبة من الجنة المؤمن قال يأتيه رجل سيء المنظر - 00:22:54ضَ

فيقول له من انت؟ ووجهك الذي يبشر بالسوء فيقول انا عملك السيء نعوذ بالله ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه فيقول ربي لا تقم الساعة هذا الحديث فيه بين ما في القبر ما يكون في القبر ومن العجيب - 00:23:19ضَ

ان من الناس من ينكر عذاب القبر وهو مذكور في القرآن. ومذكور في الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الجاهل الذي ينكر عذاب القبر يقول في صلاته في التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر - 00:23:41ضَ

ويعلم ان هذا مما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يشك فيه مذكور في القرآن في ايات كثيرة. منها قول الله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون - 00:24:00ضَ

يعني في الدنيا فرعون ومن معه يعرضون على النار غدوا وعشيا. في اول النهار وفي اخره. متواصل لهم ويوم تقوم الساعة اشد العذاب يدخل وقوله لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. هذه الاية حريق في القبر وعذاب جهنم العذاب - 00:24:16ضَ

وكذلك هذه الاية التي معنا يثبت جاء عن السلف نصوص كثيرة عن الصحابة والتابعين بل وعن النبي صلى الله عليه وسلم ان في عذاب القبر في التثبيت ولذلك قال لما سألوه ولم يهتدي قال النبي صلى الله عليه وسلم ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء - 00:24:39ضَ

والاحاديث كثيرة لكن المقصود ان هذه الاية في عذاب القبر نسأل الله ان يعيذنا من عذاب القبر وان ينجينا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ونسألك الجنة ونعوذ بك من النار. والله اعلم. وصلى الله وسلم - 00:25:02ضَ

مبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:24ضَ