باحث

باب الاستسقاء الحديث السابع والاربعون بعد المئة عن عبدالله بن عاصم المازني رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة وفي لفظ اتى المصلى - 00:00:00ضَ

باب الاستسقاء الاستسقاء لغة هو طلب السقيا يطلب السقيا له او لاهله او لمن حوله يعني يطلب الماء للشرب هذا هو الاصل لغة. يقال استسقى فلان بمعنى طلب الماء وفي الاصطلاح - 00:00:39ضَ

هو التوجه الى الله جل وعلا لطلب الغيث في طلب المطر وصلاة الاستسقاء من ذوات الاسباب اي انه اذا وجد سببها استحب الاتيان بها يعني اذا وجد القحط وقلة المطر - 00:01:18ضَ

او غارت العيون او الانهار من قلة الامطار اذ تحب الاستسقاء فيستحب اذا وجد السبب اما اذا لم يوجد السبب فلا يستحب حينئذ فعلها يقول الصحابي رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:56ضَ

يستسقي يعني يطلب السقيا من الله جل وعلا في نزول الغيث فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه تفاؤلا يعني جعل ما على اليمين على الشمال وما على الشمال على اليمين - 00:02:37ضَ

ولا يجعل الاعلى اسفل والاسفل اعلى وذلك تفاؤلا بتحول الحال من القحط الى المطر ومن الجذب الى النبات ثم صلى ركعتين قول الصحابي ثم صلى ركعتين هذا يدل على ان الصلاة اتى بها بعد الدعاء وبعد تحويل الردى - 00:03:06ضَ

وان الصلاة يجهر بها في القراءة. يعني انها كصلاة العيد وصلاة الكسوف يعني من ذوات الاسباب الجماعية التي يجهر فيها بالقراءة اه اه وفي لفظ اتى المصلى يعني لم يستسق - 00:03:42ضَ

في المسجد وانما خرج للمصلى وهذه السنة لاجل ان الناس يجتمعون كلهم وقد لا يأخذهم المسجد واستحب الخروج للمصلى كصلاة العيد التي يخرج لها والعلماء رحمهم الله مجمعون على على مشروعية صلاة الاستسقاء سوى ابي حنيفة رحمه الله - 00:04:08ضَ

فانه قال لا يصلى لها وانما يستسقى في خطبة الجمعة او بعد الصلوات ولم يرى مشروعية صلاة الاستسقاء والاحاديث الصحيحة الصريحة ترد عليه قوله واصحابه ما اتبعوه في هذا بل اخذوا بقول الجمهور - 00:04:55ضَ

واخذ من هذا مشروعية الخطبة لها وهل تكون قبلها قبل الصلاة او بعدها او يجوز الامران ثلاثة اقوال للعلماء بعضهم استحب الصلاة قبل الخطبة ثم الخطبة بعد وبعضهم استحب الخطبة اولا ثم الصلاة - 00:05:36ضَ

وبعضهم قال يستوي الامران. ولا حرج واخذ من هذا مشروعية تحويل الردى بقصد التفاؤل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل يتفائل بتحول الحال من الضيق الى السعة والرخاء والامطار - 00:06:02ضَ

وان صلاة الاستسقاء تشرع فيها القراءة والجهر بها الحديث الثامن والاربعون بعد المئة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء - 00:06:38ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب واستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا - 00:07:08ضَ

اللهم اغثنا قال انس الا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فقلعت من ورائه سحابة مثل الترس. فلما - 00:07:38ضَ

توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا - 00:07:57ضَ

قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انسا - 00:08:34ضَ

انس ابن مالك اهوى الرجل الاول؟ قال لا ادري هذا الحديث الصحيح يبين لنا صفة اخرى من صفات الاستسقاء وقد قال العلماء رحمهم الله ان الاستسقاء اتى على ثلاث صفات - 00:08:58ضَ

الصفة الاولى الدعاء بطلب السقيا بعد الصلاة اي صلاة الصفة الاولى الثانية وهي افضل من الاولى الاستسقاء في خطبة الجمعة الصفة الثالثة من صفات الاستسقاء الخروج لها والصلاة والعلماء يرون مشروعية الثلاث - 00:09:26ضَ

سوى ابي حنيفة رحمه الله فانه لا يرى مشروعية الاخيرة اي الصلاة لها عن انس ابن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء الباب هذا - 00:10:05ضَ

كان في غربي المسجد قريبا من الباب المسمى حاليا باب ابي بكر الصديق لانه قال هذه الدار هي دار عمر رضي الله عنه والباب الذي فيه باب ابي بكر الصديق - 00:10:33ضَ

كان هو خوخة ابي بكر التي تدخل على المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته قال سدوا كل هذه الابواب سوى خوخة ابي بكر الصديق. التي تدخل على المسجد - 00:10:59ضَ

قال تبقى وهذا اشعار من النبي صلى الله عليه وسلم بان ابا بكر رضي الله عنه هو الخليفة بعده وفيه دلالة عظيمة على فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:11:19ضَ

وقد نوه الرسول صلى الله عليه وسلم بفضله باحاديث كثيرة رضي الله عنه وارضاه وهذه الدار سميت دار القضاء هي كانت لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين - 00:11:39ضَ

واستشهد وهو مدين عليه الدين فامر رضي الله عنه ولديه عبد الله ابن عمر وحفصة بنت عمر ام المؤمنين رضي الله عنهم بان يتوليا بيع هذه الدار ويسدد دينه فسميت هذه الدار دار قظاء دين عمر - 00:12:00ضَ

واشتهرت في وقتها بهذا الاسم دار قضاء دين عمر فطال الاسم فاختصرت بدار القضاء وهذا الاختصار جعل بعض الناس يتوهم يظن انها دار الحكم او انها دار المحكمة او انها دار الامارة - 00:12:37ضَ

وقد قال بعض النقلة بانها الت فيما بعد اشتراها معاوية ثم الت الى مروان بن الحكم وكان اميرا على المدينة فيجوز انها فيما بعد صارت دار حكم ان مروان صارت بيده وهو امير على المدينة - 00:13:06ضَ

لكن الاصل انها بيعت لقضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسميت دار القضاء وهي من جهة باب ابي بكر الصديق رضي الله عنه. المعروف حاليا باب ابي بكر - 00:13:32ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يخطب في صلاة الجمعة فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني وقف امامه وخاطبه فدل هذا على ان مخاطبة الامام لا بأس بها في الخطبة - 00:13:55ضَ

واما مخاطبة غيره فتحرم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة فقد لغوت وهذا خاطب مخاطبة وهو واقف والناس ينظرون اليهما فمخاطبة الامام او الامام يخاطب فردا من الافراد لا بأس به - 00:14:19ضَ

لان هذا الرجل خاطب النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم خاطب سليكا الغطفان فقال اصليت ركعتين؟ وهو يخطب؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين فدل على ان مخاطبة الامام سواء كان البدء من الامام او البدء من غيره انه لا بأس بذلك - 00:14:49ضَ

ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا. قول هذا الصحابي هذا الصحابي قيل هو اعرابي كما ورد في بعض الروايات دخل اعرابي وقيل هو ابو سفيان بن حرب - 00:15:13ضَ

وقيل هو العباس ابن عبد المطلب وقيل غير ذلك وسواء كان هذا او هذا الحكم المستفاد من الحديث واضح ثمان قول الرجل يذكر عن شدة حاله او بؤسه او اه فقره او نحو ذلك اذا كان هذا لغرض صحيح فلا - 00:15:37ضَ

ولا يعتبر من التسخط لان المؤمن يجب عليه ان يرظى بقظاء الله وقدره وما يحصل عليه من المصائب يحتسب عند الله جل وعلا ولا يشتكي الله لان من يشتكي يشتكي الله جل وعلا - 00:16:07ضَ

فلا يشتكي. لكن اذا كانت هذا الكلام لغرض صحيح فلا بأس بذلك كأن تأتي مثلا الى صاحب لك تظن فيه الصلاح والاستقامة فتقول يا اخي انا في حال في حال ظيق وشدة في حال مرض - 00:16:29ضَ

في حال فقر اعني ادعو الله لي ونحو ذلك ان هذا لا يعتبر من التسخط قال هلكت الاموال. الاموال نوعان ما المراد بالهلاك هنا هلاك الاموال التي هي حيوانات الابل والبقر والغنم والمواشي - 00:16:48ضَ

واما الاموال الصامتة فهي لا يظيرها القحط والمطر وانما الاموال الحيوانية التي بحاجة الى الرعي في حاجة الى الماء هلكت الاموال وانقطعت السبل انقطعت. ما المراد بالسبل هنا الطرق وانقطاعها - 00:17:14ضَ

لأحد امرين اما ان الناس ضعفوا وعجزوا عن المسير والانتقال فصارت السبيل منقطعة ما في احد يمشي او انه لقلة الماء والنبات في الطريق والناس يشق عليهم نقل الماء والمرعى لدوابهم - 00:17:38ضَ

فصاروا لا يسافرون تركوا الاسفار وان كانوا في حال غنى بالاموال الصامتة السبيل التي هي الطريق لا يوجد بها سالك اما لانه لا ماء ولا مرأى في الطريق واما لان الناس في حالة فقر - 00:18:09ضَ

وضيق فما يستطيعون الاسفار البعيدة ادعو الله يغثنا. بين السبب في طلبه اسأل الله ان يغثنا يرفع عنا ما نحن فيه من الشدة والضيق فرفع النبي صلى الله عليه وسلم فيه استجابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:31ضَ

في هذه السرعة لهذا السائل ما امهله او قال سننظر او نسأل في الافاق هل هم في حاجة او لا بل الرسول صلى الله عليه وسلم استجاب ثم ان تنبيه - 00:19:02ضَ

الامام والخليفة والملك لهذه الامور حسن والانتقاد في ذلك. لان هذا الرجل نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السماء ولا تخفى عليه الاحوال - 00:19:24ضَ

لكن هذا ذكره فتذكر في الحال وانه كون الامام والخليفة والوالي ينبه على هذا الشيء هذا حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم استحسن من هذا الرجل ما قال ولم - 00:19:46ضَ

يؤنبه او يرد قوله بل رفع يديه بالحال هم ان الدعاء يستحب برفع اليدين وخاصة في الاستسقاء قال العلماء اذا دعا الخطيب باي دعاء فلا يرفع يديه ولا يستحب ان نرفع ايدينا سوى الاستسقاء - 00:20:04ضَ

اذا استسقى الخطيب يوم الجمعة يشرع له ان يرفع يديه كما يشرع للمأمومين معه ان يرفعوا ايديهم فاذا انتهى من طلب السقيا حطوا ايديهم يعني ما يستمروا برفع ايديهم فهذه هي السنة - 00:20:34ضَ

ونرى بعض الناس يرفعون ايديهم في حال دعاء الخطيب مطلقا وليس كذلك من السنة ان ترفع الايدي حال الاستسقاء وما عدا ذلك فلا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا يؤخذ من هذا استحباب - 00:20:54ضَ

تكرار وان المرء اذا دعا يكرر الدعاء والله جل وعلا يحب الالحاح في الدعاء ولا يذم المرء اذا الح في الدعاء على ربه بل يستحسن منه ذلك. فهذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم كرر - 00:21:19ضَ

اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. وتقدم لنا ان كلمة اللهم تعادل يا الله الميم الاخيرة جيء بها عوضا عن ياء النداء يا الله اللهم ولا يجمع بين الياء والميم الا نادرا - 00:21:48ضَ

كما في قول الشاعر واني اذا ما حدث الم اقول يا اللهم يا اللهم والاكثر اذا جيء بكلمة اللهم ان لا يؤتى بالياء فلا يقال يا اللهم وانما يقال يا الله او يقال اللهم - 00:22:16ضَ

قال اللهم اغثنا والغيث هو طلب المطر فابدأ الحاجة التي يبديها. ولم يقل اللهم ارزقنا او اللهم اعطنا وانما سأل ما يريدونه وهو الغيث خاصة قال انس انس بن مالك رضي الله عنه راوي الحديث وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند المنبر - 00:22:38ضَ

لانه ملازم للنبي صلى الله عليه وسلم فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. السحاب المنتشر الشيء العام. والقزعة والقزع القطع من السحاب على قطع متفاوتة او قطعة واحدة من السحاب قليلة - 00:23:10ضَ

بامتار في رأي العين قليلة او قطع متعددة ولهذا سمي القزع قزع الذي هو اخذ بعض الشعر وترك بعض من السحاب من القزع السحاب الذي هو يوجد شيء وفضاء ويوجد وفضاء وهكذا - 00:23:39ضَ

هذه تسمى جمعها قزع والواحدة قلعة يقول ما بيننا وبين سلع من دار ولا بيت ما في شي يحجب وسلع هو الجبل المعروف الذي في غربي المدينة جبل عظيم وكان خارج المدينة سابقا - 00:24:00ضَ

الا انه بعد ما اتسع العمران اصبح الان في وسط المدينة والمباني خلفه ومعروف بهذا الاسم الى اليوم جبل سلع في الناحية الغربية الشمالية معروف بهذا الاسم وهو جبل عظيم - 00:24:24ضَ

واحد في الشمال الذي وقعت فيه الغزوة وناحية الشرق من الغرب الخالص حرتان وناحية الجنوب قباء جهاته فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. وما بيننا وبين سلع سلع وسلع. ينطق بها بفتح - 00:24:45ضَ

الشين وكسرها من بيت ولا دار. يعني ما كان موجود اثر سحاب وما كان من شيء يحجب يقول قد يقول قائل مثلا في سحابي يمكن من قبل لكن ما ترونه - 00:25:21ضَ

انس لا ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. ما بيننا شيء يحجب السحاب عنا. وما فيه من شيء. يعني حال مخاطبة الرجل والسماء صافية. لا سحاب فيها ولا قزع - 00:25:40ضَ

قال فقلعت من ورائه سحابة مثل الترش الترس شيء مثل الصحن مستدير يضعه المقاتل امام وجهه حتى يتقي به الضربات. يعني الضربات المتجهة اليه من العدوة يمتنع هذا الترس عن اصابتها اياه - 00:26:02ضَ

اجعلها امام وجهه ليقي نفسه الضربات التي تأتيه من عدوه مثل الترس صغيرة يعني بحجم صغير فلما توسطت السماء يعني ارتفعت انتشرت يعني انفرشت على المدينة وما حولها فامطرت هذه معجزة - 00:26:30ضَ

من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم سرعة استجابة الاغاثة من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم دل على رضا الله جل وعلا عن رسوله صلى الله عليه وسلم واستجابة دعائه وانه اذا دعا بشيء - 00:26:58ضَ

يستجاب له ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يتحاشى ان يدعو بشيء يتوقع عدم الاجابة فيه ولهذا توقف عن الصلاة عن المدين لان الصلاة شفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:20ضَ

وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله مقبولة والدين حق من حقوق العباد لا يسقط بحال فتوقف صلى الله عليه وسلم لان شفاعته مقبولة وحق العبد لا يسقط فلذا توقف عن الشفاعة صلى الله عليه وسلم في هذا - 00:27:47ضَ

لان لا يتعارض الامران فلم يصلي صلى الله عليه وسلم على المدين حتى التزم بها ابو قتادة رضي الله عنه قال الديناران علي يا رسول الله. فتقدم صلى الله عليه وسلم وصلى على المريض كما تقدم لنا في صلاة الجنازة - 00:28:14ضَ

ومن هذا شفقة الصحابة رضي الله عنهم بعضهم على بعض والا هذا ميت فاشفق عليه اصحابه ان يحرم من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته وكانوا عليه رضي الله عنهم وارضاهم - 00:28:41ضَ

يحرصون على دعوات النبي صلى الله عليه وسلم لهم ولغيرهم حتى ان بعض الصحابة رضي الله عنه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للميت يصلي عليه قال تمنيت اني انا هو - 00:29:02ضَ

تمنى هذا الصحابي ان يكون هو الميت ليحصل على دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فدعاء النبي صلى الله عليه وسلم مقبول عند الله. ولهذا يتوقف صلى الله عليه وسلم عن الدعاء بشيء يخشى ان لا تحصل له الاجابة - 00:29:18ضَ

قال فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت على طول في الحال قبل ان ينتهي النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته نزل المطر عليه صلى الله عليه وسلم يتقاطر من لحيته وهو يصلي - 00:29:43ضَ

عليه الصلاة والسلام. وحينما بدأ الخطبة ما في السماء من سحابة ولا قزعة عليه الصلاة والسلام قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا سبتة يعني اسبوع كما يقال جمعة قال بعض الرواة بعض العلماء قول انس رضي الله عنه سبتة - 00:30:07ضَ

لان انس احد الانصار رضي الله عنهم والانصار كانوا بجوار اليهود في المدينة وكان اليهود يعظمون السبت فكانوا يطلقون على الاسبوع سبت. وفي هذا دلالة على جواز اطلاق بعظ الشيء على الشيء - 00:30:38ضَ

يوم من ايام الاسبوع يطلق عليه كله كما نقول مثلا جمعة جمعة يعني اسبوع كامل. من الجمعة الى الجمعة فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة - 00:31:02ضَ

يعني بعد اسبوع ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطف استقبله قائما ثم قال يا رسول الله حركة الاموال. هلكت الاموال من ماذا؟ من كثرة نزول المطر الاموال يعني الحيوانات ما تستطيع ان تخرج للرعي. لان المطر يردها - 00:31:24ضَ

وانقطعت السبل من تكاثر المطر يعني صار الناس يتوقفون عن الاسفار ادعوا الله يمسكها عنا. يعني ادع الله يمنع عنا المطر هذا قول السائل ويؤخذ من هذا ان الناس لا يتحملون شيئا - 00:31:44ضَ

ضعف ابن ادم ان توقف الخير ما تحمل وان تكاثر الخير ما تحمل وهم امس يدعون الله ان يغيثهم واليوم يدعون الله ان يمسكه. ويتمنون ذلك. النبي صلى الله عليه - 00:32:14ضَ

وسلم ادم الخلق مع ربه ولم يطلب النبي من ربه جل وعلا ان يمسكها لان هذا فيه رد للخير الجاي من الله جل وعلا وانما انظر ماذا طلب عليه الصلاة والسلام - 00:32:37ضَ

السائل قال ادع الله يمسكها النبي صلى الله عليه وسلم ما قال اللهم امسكها وانما قال اللهم حوالينا ولا علينا حوالينا في البرية لان البرية مهما تكاثرت الامطار عليها تنفعها باذن الله - 00:32:56ضَ

اللهم على الاكام الاكام الاماكن المرتفعة التي هي دون الجبال الاكام والظراب. الظراب قولان لاهل اللغة قال بعضهم هي اعلى من الاكام واقل من الجبل وقال بعضهم هي دون الاكام. ومرتفعة عن مستوى الارض - 00:33:19ضَ

فبعضهم فسروها بانها فوق الاكام اعلى منها. وبعضهم فسرها بانها دون الاكام وبطون الاودية لان بطون الاودية تستفيد من كثرة المطر فائدة عظيمة ولا ظرر فيها على الناس ولم يقل على الجبال لان رعي الجبال فيه مشقة - 00:33:47ضَ

وانما قال على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر في البرية. في الاماكن البعيدة عنا ومنابت الشجر اذا احتجنا اليها وصلناها. واذا احتجنا اليها ما تضررنا بكثرة المطر قال فاقلعت وهذه معجزة اخرى. سرعة استجابة الله جل وعلا لدعاء رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:34:12ضَ

فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس جمعة كاملة ما رأوا الشمس فلما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه اصحته وخرجوا يمشون من صلاة الجمعة في الشمس قال شريك فسألت انس ابن مالك - 00:34:41ضَ

اهو الرجل الاول الذي جاء في الاول قال لا ادري. هو انس ورأى الرجل وسمع الصوت ولا يدري هو الاول. ام غيره ما يؤخذ من الحديث مشروعية الخطبة قائما واباحة مكالمة الخطيب - 00:35:00ضَ

وتقدم في الجمعة هذا البحث لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما مشروعية الاستسقاء في الخطبة واقتصر عليها ابو حنيفة بدون صلاة والجمهور على ان الاستسقاء يكون بصلاة خاصة وخطبة الجمعة وفي الدعاء وحده. يعني حتى لو دعا بعد صلاة العصر - 00:35:28ضَ

او دعا بعد صلاة المغرب بعد الصلاة فهذا مشروع يعني الاستسقاء على ثلاثة انواع. دعاء بعد اي صلاة دعاء في خطبة الجمعة صلاة الاستسقاء المعروفة رفع اليدين في الدعاء لان فيه معنى الافتقار. وتحري معنى الاعطاء فيهما - 00:35:49ضَ

وقد اجمع العلماء على رفعهما في هذا الموقف يعني موقف الاستسقاء واختلفوا فيما عداه فبعضهم عداه الى كل حالة ودعاء. وبعضهم قصره على المواطن الواردة فيها قال الحافظ ابن حجر ان في رفع اليدين في الدعاء مطلقا احاديث كثيرة. عند البخاري والمنذر والنبوي - 00:36:13ضَ

يستحب رفع اليدين عند الدعاء في غير الخطبة. اما الخطبة ففي الاستسقاء خاصة معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. وكرامة من كراماته الدالة على نبوته. فقد استجيب دعاؤه في الحال في جلب المطر - 00:36:37ضَ

ورفعه المطر في الجمعة الاولى ورفعه في الجمعة الثانية ان فعل الاسباب لطلب الرزق من الدعا والظرب في الارظ لا ينافي التوكل على الله ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل توكلوا على الله والله اعلم بحاجتكم. لا دعا عليه الصلاة والسلام - 00:36:58ضَ

المرء يسأل ربه اللهم ارزقني ولا يقول استحي ان اقول اللهم ارزقني لان الله جل وعلا يعلم حاجتي بل الح على ربك في دعاء والله جل وعلا يعطيك اذا شاء واذا شاء جل وعلا اجل هذا العطاء او هذا الاجابة وجعل - 00:37:23ضَ

فله رزقا لك في الدار الاخرة استحباب الدعاء بهذا الدعاء النبوي لطلب الغيث. اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا جواز الاستصحاء عند الظرر بالمطر يعني طلب الاستصحى طلب الصحو يعني اذا ما يكون في هذا رد لرزق الله - 00:37:43ضَ

وانما يسأل العبد ما يحتاج اليه من الصحو والشمس ويطلب ان يكون المطر على المنابت وفي البرية وخص بقاء المطر على الاكام والظراب وبطون الاودية لانها اوفق للزراعة والرعي من شواهق الجبال - 00:38:17ضَ

التي لا تنال الا بمشقة جواز طلب الدعاء ممن يظن فيهم الصلاح والتقى وهذا هو التوسل الجائز التوسل الجائز يعني ان تطلب من الحي الذي تعمل استجابة دعائه ان يدعو لك هذا حسن - 00:38:40ضَ

وهذا الرجل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلق وعكاشة ابن محسن رضي الله عنه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال - 00:38:59ضَ

قام عكاشة فقال ادعوا الله يا رسول الله ان يجعلني منهم قال انت منهم وفي رواية اللهم اجعله منهم وطلب الدعاء من الفاضل حسن. يعني تأتي لاخيك المسلم التي تظن فيه الصلاح فتقول ادعو الله لي بالعافية - 00:39:15ضَ

ادعوا الله لي بالشفاء من المرض ادعوا الله بان يصلح لي اولادي ونحو ذلك هذا حسن في الحي وكذلك التوسل بالعمل الصالح تتوسل الى الله جل وعلا بعملك الصالح كأن تقول اللهم اني اسألك بحبي لك وحبي - 00:39:33ضَ

نبيك صلى الله عليه وسلم ان تعطيني كذا او اسألك يا ربي بشهادة ان لا اله الا انت وان محمدا رسولك ان تعطيني كذا يعني تتوسل الى الله بشيء من الاعمال الصالحة. اما التوسل بالذوات - 00:40:03ضَ

بالذوات الغائبة او الميتة فهذا لا يجوز عمر رضي الله عنه توسل بدعاء العباس وكان موجود ولو كان التوسل بالغائب او الميت ما عدل عمر رضي الله عنه عن التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته الى التوسع - 00:40:23ضَ

يقول ابن عباس لكنه عمر رضي الله عنه يعرف ان التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته لا يجوز وتوسل بدعاء العباس. فلا يأتي المرء ويقول اللهم اني اتوسل اليك - 00:40:46ضَ

بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم لا. محمد عليه الصلاة والسلام مات. ولا يجوز ان نتوسل بذاته وانما لو قال اللهم اني اتوسل اليك بحبي لنبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فلا بأس - 00:41:05ضَ

لان هذا عمل عمل منك انت حبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة لله جل وعلا. وحبك للصحابة رضي الله عنهم لله جل وعلا لانك احببتهم في الله واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله - 00:41:26ضَ

فانا احب الصحابة رضي الله عنهم لله وفي الله محبة لله. لان الله جل وعلا احبهم ورضي عنهم. ولان الرسول صلى الله عليه وسلم احبهم ورضي عنهم فانا احبهم لذلك - 00:41:46ضَ

واتقرب الى الله جل وعلا بحبي لهم ولا اتقرب الى الله جل وعلا بذات واحد منهم لا وقد قسم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله التوسل الى ثلاثة اقسام اثنان جائزان - 00:42:01ضَ

الاول طلب دعاء الله من الحي الذي يظن فيه الخير يعني تأتي لاخيك المسلم الذي تظن فيه الصلاح والاستقامة فتقول يا اخي ادعوا الله لي ادعوا الله لاولادي ادع الله لمريضي وهكذا هذا لا بأس - 00:42:25ضَ

والثاني التوسل بفعل الاعمال الصالحة فهذان القسمان مشروعان. اللهم اني اتوسل اليك باني اؤمن بانك وحدك لا شريك لك اتوسل اليك باني اشهد ان محمدا عبدك ورسولك. هذي توسل بعمل صالح - 00:42:42ضَ

اتوسل اليك بمحافظتي على الصلوات الخمس او تقدم بين يديك يديك صدقة. وتقول اتوسل اليك بعملي الصالح بصدقتي هذه ونحو ذلك. هذا جائز اما الثالث فممنوع وهو التوسل بجاه احد من المخلوقين. حيا كان او ميتا. فهذا لا يجوز لانه من - 00:43:03ضَ

وسائل الشرك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول ما ثبت عن انس في قوله ما رأينا الشمس تبتا هل هذا موافقة لاهل الكتاب؟ لا هذا لغة - 00:43:29ضَ

لغة ولكن لكون كلامهم وهم جيرانهم والسبت يعظمونه كانوا يطلقون على السبت مثلا على الاسبوع سبت ويطلق على الاسبوع جمعة. ويطلق على الاسبوع مثلا كله خميس ونحو ذلك يعني اطلاق الشيء - 00:44:11ضَ

بعض الشيء على الشيء كاملا هذا لغة وكما ورد في قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. المراد بقرآن الفجر هو الصلاة. لذلك ان القرآن جزء من الصلاة وهو اكثر ما فيها. فاطلق القراءة واراد الصلاة - 00:44:32ضَ

هذا وارد في اللغة كثير يقول ذكرتم في درس سابق ان من يحلق اللحية تجب عليه الدية يعني اقول قلت لو تعدى شخص على شخص وازال لحيته بمزيل لم تنبت بعد ولا تخرج ذهبت - 00:44:56ضَ

بالكلية ما فيها الدية مثل لو قطع لسانه. قطع لسانه فيه الدية لو ضربه على رأسه فذهب السمع فيه الدية كاملة لو عمل للحيته شيء مثلا فزالت بالكلية وما نبت الشعر فيه الدية كاملة - 00:45:26ضَ

اذا كان هذا على سبيل التعدي. اما الذي يطأطأ رأسه لتحلق لحيته فهذا هو الذي اهان نفسه يقول زوجتي تترك الصلاة شهورا متتالية بدون عذر شرعي واذا صليت يوما لا تصلي شهرا هذا ما يجوز ولا يجوز لك ابقاؤها على هذا - 00:45:53ضَ

يجب عليك ان تلزمها بالصلاة فان التزمت فالحمد لله والا ترفع امرها للولاية ان كنت في هذه البلاد والحمد لله يقام عليها شرع الله. وان كنت في بلاد لا تقيم شرع الله فيجب عليك ان تفارقها. لا يجوز ان تبقيها في عصمتك وهي - 00:46:49ضَ

لا تصلي لانها في هذه الحال اذا تركت الصلاة تكون اخس من اليهود والنصارى الكتابية يجوز ان تبقيها للحاجة في عصمتك زوجة لك عند الحاجة والظرورة وتاركة الصلاة لا يجوز ان تبقيها في عصمتك ابدا - 00:47:09ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:48:01ضَ