باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو - 00:01:38ضَ

دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير - 00:01:58ضَ

برية معلم البشرية خير من صلى وصام وعبد الله وقام واما البيت الحرام صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:02:22ضَ

فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه الاسلامي بشكل ميسر ان مبسط مقعد يستفيد منه كل مشاهد وراء وسامع. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر - 00:02:35ضَ

حفظه الله فمرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني وزملائي ممن يشاهدون هذا البرنامج واسأل الله جل وعلا ان يرزقهم علما نافعا وعملا صالحا واخلاصا وصدقا. امين يا رب العالمين والمسلمين - 00:02:55ضَ

مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب احكام الامامة وقد اخذنا في الحلقات الماضية مسائل مهمة في باب احكام الامامة واخذنا من تصح صلاته ومن اولى الناس ومن اولى الناس بالامامة ومن تصح امامته والاقتداء به وتقديمه - 00:03:15ضَ

علنا ان نبتدأ في هذه الحلقة باذن الله حول من لا تصح امامته من لا تصح امامته. فعلنا ان نبتدأ باذن الله بداية هذه الحلقة اه صلاة الامام الالتغ. او الذي لا يحسن القراءة. او من اصيب بالفأفأة او التأتأة - 00:03:31ضَ

هل تصح امامته وهل يصح تقديمه اه وان كان حافظا لكتاب الله هل يقدم على غيره من غير الحافظين الاصحاء؟ او غير ذلك تفضل يا شيخ الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:03:54ضَ

اما بعد فان الامام يقتدى به في الصلاة. ويكون محل اقتداء المأمومين. ينظرون اليه ويشاهدونه ويأخذون من صلاته. ولذلك حسن ان يكون على اكمل الوجوه ثم ان هذا الامام يقرأ القرآن في صلاته - 00:04:13ضَ

وحينئذ لابد ان يقرأه على اكمل الوجوه خصوصا اذا كانت الصلاة جهرية فان المأمومين يستمعون لقراءة الامام وبالتالي آآ يتعظون ترقى قلوبهم بقراءة هذا الامام ولذلك حسن ان يكون الامام على اكمل الوجوه - 00:04:37ضَ

لو كان الامام اه تطرق سؤالك الى عدد من المسائل المتعلقة باحوال الامام المسألة الاولى اذا كان الامام لا يعرف الفاتحة. هم. لا يعرف الفاتحة فانه حينئذ لا يصح ان يتقدم للصلاة - 00:05:00ضَ

لان الفاتحة ركن من اركان الصلاة خصوصا بالنسبة للامام. وبالتالي لا يصح له ان يكون اماما. الا يماثله وتقدم معنا ان الفقهاء ذكروا ان من لا يحسن الفاتحة فانه يسبح ويحمد ويكبر ويهلل - 00:05:17ضَ

هذا اذا عجز عن قراءة الفاتحة في اه صلاته. لكن اذا تمكن من قراءة الفاتحة سواء بحفظه او من ورقة او جديدا مع مسجل او نحو ذلك فانه يفعل هذا لانه وسيلة الى اداء الواجب ووسائل الواجب تكون واجبة - 00:05:39ضَ

كما تقدم لكن لا يصح ان يجعل اماما لان الامام لابد ان يأتي بالصلاة على اكمل وجوهها ثمان الامام اذا عجز عن ركن وكان المأموم قادرا عليه فحينئذ آآ يتحول المأموم او يجعل المأموم اماما - 00:05:59ضَ

ليتمكن لتكون الصلاح على اكمل وجوهها. فالمقصود ان من لا يعرف الفاتحة لا يصح تقديمه اه عند الا لمن يماثله. الحالة الثانية اذا اه كان اه لحانا او يخطئ في اه قراءته - 00:06:21ضَ

في اثناء الصلاة فهذا اللحن على آآ نوعين اما ان يكون لحنا في الفاتحة او لحنا في غيرها والمراد باللحن الخطأ في تشكيل اه القراءة وفي تشكيل الكلمات التي يقرأها الامام في اثناء صلاته - 00:06:41ضَ

فحينئذ ان كان هذا اللحن خارج الفاتحة فهو حرام ولا يجوز ويجب على الانسان ان يصحح قراءته حرام يأثم به اذا كان عالما اما اذا كانت هذه قدرته فانه يعفى عنه لانها ادى ما يستطيع. ولكن لا تبطل صلاته بذلك. اما - 00:07:00ضَ

فاذا كان اللحن في الفاتحة فحينئذ هذا اللحن على نوعين. النوع الاول خطأ يحيل المعنى. كما لو قال اياك نعبد فحينئذ هذا يحيل المعنى ويقلبه لان هذا الظمير يعود الى الله جل وعلا فلا يصح ان يؤنث. فاذا انثه فان هذا خطأ يحيل - 00:07:20ضَ

بمعنى وبالتالي لا تصح صلاته ولا تصح صلاة من خلفه ويجب عليه ان يصوب صلاته النوع الثاني خطر لا يحيل المعنى فمثل هذا لا يحسن ان يكون اماما خصوصا اه الامام الراتب. نعم. اما لو - 00:07:42ضَ

انه تقدم وصلى بالناس فان صلاته حينئذ تكون صحيحة مع مع نقصان الاجر فيها وصلاة من خلفه وايضا تكون اه صحيحة مع اه ان الاولى والاحسن بهم ان يبحثوا عن امام يقيم القراءة على وجهها. نعم - 00:08:00ضَ

احسن الله اليك وبارك فيك لكن تكلمنا عن فمن الذي الفاء فالذي يزيد حروفا في القراءة فمثل هذا يزيد حروفا في قراءة الفاتحة وبالتالي لا يصح ان يكون اماما آآ خصوصا في الحروف التي تشتمل عليها الفاتحة. اما الذي يغير الحروف الذي يغير - 00:08:20ضَ

الحروف فهذا تغيير الحروف من لام الى راء او من راء الى ناء لا آآ هل هذا يقلب المعنى؟ نقول نعم بالمعنى وبالتالي اذا قرأ شيئا فيه آآ هذه الحروف التي يقلبها في سورة الفاتحة فحينئذ - 00:08:46ضَ

اه لا يصح ان يكون اماما هنا ايضا مسألة متعلقة بهذا وهي مسألة ابداء الظاد الضاد بالظاء. هم. في غير المغضوب عليه. في نعم. في مثل هذا هل هذا اه يبطل القراءة ويمنع الانسان من ان - 00:09:06ضَ

كون اماما في الصلاة. اه جمهور اهل العلم قال هو لا يكون مبطلا للصلاة. ولا يمنع من امامة من كانت كذلك قالوا لقرب المخرجين فمخرج الحرفين متقارب ولذلك فانهم يصححون صلاة من كان كذلك ويصححون - 00:09:25ضَ

امامته. نعم احسن الله اليك وبارك فيك. طيب صلاة الام او من لا يحسن قراءة الفاتحة. نعم. الامي هو من لا يحسن قراءة الفاتحة. الامي هو الذي لا يحسن قراءة الفاتحة - 00:09:45ضَ

اذا كان لا يحسن اه قراءة الفاتحة فانه لا يكون اماما. وبالتالي لو قدر انه صلى وحده فانها الصلاة الصحيحة لانها ادى ما عليه. لو قدر انه صلى بمن يماثله فحين اذ صلاته وصلاة خلفه صحيحة لان هذا - 00:10:01ضَ

اقصى ما يستطيعون والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم لو صلى خلفه من يحسن قراءة الفاتحة فحينئذ صلاة المأمومين باطلة. هم. لان امامهم لم يقم قراءة الفاتحة لو بالنسبة لصلاة الامام - 00:10:23ضَ

صلى وهو لا يحسن الفاتحة وخلفه اناس يحسنون الفاتحة. هم. من خلفه لا تصح صلاته. هو بالنسبة له هل تصح صلاته او لا تصح صلاته في اه اختلف اهل العلم في هذه المسألة فبعض اهل العلم يقول صلاة من خلفه صلاته هو باطلة - 00:10:44ضَ

وبعضهم يقول صلاته صحيحة يعني اذا الاختلاف في اي شيء. هم. في صلاة الامي الامي الذي لا يحسن قراءة الفاتحة اذا صلى خلفه من يحسن قراءة الفاتحة فان صلاته من خلفه غير صحيح - 00:11:08ضَ

اهلك الكلام عن صلاة الامام هو. هم. فانه حينئذ هل تصح صلاته او لا تصح موطن خلاف بين اهل العلم. طائفة تقول تصح صلاته لانه لو صلى وحده صحت صلاته فكذا اذا صلى اماما. واخرون يقولون هو ابطل صلاة من خلفه بهذه الصلاة - 00:11:25ضَ

فحينئذ الصلاة المبطلة لصلاة الاخرين تكون باطلة في اه نفسها. والاولى بمن كان كذلك لا يتقدم اماما والناس يعرفون آآ احوال انفسهم. يبقى في هذا مسألة وهي اذا كان الانسان مستطيعا - 00:11:47ضَ

لاصلاح الخطأ في قراءته فتوانى فانه اثم لا يجوز له بل يجب عليه ان يبادر الى اصلاح قراءته يجب ان يبادر الى اصلاح لان لا يلحقه اثم بسبب هذا. نعم. اه طيب شيخنا حفظك الله واحسن اليك بالنسبة - 00:12:07ضَ

الصلاة خلف من به سلس بول او حدث دائم هل تصح الصلاة خلفه نعم. تقدم معنا ان من به سلس هم. او من حدثه دائم. نعم. فانه يتوضأ لكل صلاة. نعم - 00:12:27ضَ

وصلاته بنفسه صحيحة. هم. فهل يصح ان يكون اماما او لا يصح ان يكون اماما ذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا يصح ان يكون اماما. قالوا لانه آآ يخرج منه آآ حدث حال - 00:12:44ضَ

فلم تصح آآ امامته بغيره والاظهر انه تصح امامته بغيره. وذلك لانه لا زال يوجد في اه في الناس من هو مصاب بسلس البول وبالحدث الدائم. ومع ذلك لم يرد نهي صريح عن تقدم هؤلاء - 00:13:03ضَ

لا بتقدم هؤلاء اه ليكونوا ائمة في صلواتهم. فدل هذا على ان صلاتهم ولا تامن به سلس اماما صحيحة ولا حرج عليه في مثل هذا. اذا الصواب ان من به سلس يجوز ان يكون اماما - 00:13:28ضَ

خصوصا اذا كان اقرأ وكان اعرف بالسنة من المسائل المتعلقة بهذا ايضا من من كان محدثا وصلى محدثا فهل تصح صلاته او لا تصح؟ تقدم انا ان الطهارة من الحدث شرط. وبالتالي من صلى محدثا فان صلاته باطلة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل - 00:13:49ضَ

الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ حتى يتوضأ وحينئذ نقول صلاة الامام المحدث باطلة صلاة من خلفه هل هي صحيحة او باطلة اذا لم يعلم بالحدث الا بعد الفراغ من الصلاة - 00:14:15ضَ

كان ناسيا لحدثه وكان المأمومون لا يعرفون انه محدث فحينئذ تصح صلاة المأمومين ويطالب الامام باعادة الصلاة. وورد عن عمر رضي الله عنه انه صلى بالناس وهو محدث فرغ من الصلاة ذكر حدثه فذهب واغتسل ثم بعد ذلك صلى وحده ولم يأمر الناس باعادة - 00:14:34ضَ

لا ووقع ذلك في حوادث عدة في عصر الصحابة ولم يوجد مخالف في مثل هذه المسائل لكن لو كان الامام تذكر الحدث في اثناء الصلاة فماذا يفعل قال الفقهاء الحنابلة بانه آآ يقطع الصلاة - 00:14:59ضَ

قال فقهاء الحنابلة يقطع الصلاة ويستأنف ويستأنف المأمومون يستأنف المأمومون وفي مذهب الامام مالك والشافعي بان الامام يقطع صلاته وان المأمومين يبنون ويكملون صلواتهم بهم وهناك من قال بانه يستخلف - 00:15:22ضَ

الامام يستخلف احد المأمومين ويصلي بدله ولعل القول بان المأمومين يكملون الصلاة اولى لانه لو قدر ان الامام لم يعرف حدثه الا بعد فراغ الصلاة صحت صلاة المأمومين فهكذا اذا عرف بالحدث في اثناء الصلاة - 00:15:46ضَ

اما اذا احدث في اثناء الصلاة احدث في اثناء الصلاة لما صلى صلى ركعتين خرج منه الريح. فحينئذ نقول بانه آآ بان آآ بان الامام يقطع الصلاة لانه احدث وبالنسبة للمأمومين يواصلون ويبنون على صلاتهم الماضية - 00:16:06ضَ

طيب قد يقول قائل ما الفرق بين هاتين المسألتين ما الفرق بين هاتين المسألتين؟ حتى على مذهب احمد على مذهب الامام احمد ان من تذكر الحدث في اثناء الصلاة قطعها والمأمومون - 00:16:31ضَ

يقطعون الصلاة ويبتدئون الصلاة من جديد. بخلاف من احدث في اثناء الصلاة فان الامام يقطع والمأمومون يواصلون صلاتهم نعم. ما الفرق بين هاتين المسألتين؟ قالوا من احدث في اثناء الصلاة كانت ركعتاه السابقتان. صحيح. على طهارة. هم. فصح - 00:16:46ضَ

اقتداء المأمومين به. نعم. بخلاف ما اذا احدث في بخلاف ما اذا تذكر الحدث فانه قد ابتدأها على غير طهارة ولكن الصواب كما تقدم ان الحكم في المسألتين واحد وانهم يكملون صلاتهم ولا يستأنفونها - 00:17:06ضَ

يبتدئونها من جديد كما هو مذهب مالك والشافعي وجماعة. ماذا يفعلون؟ اما ان يصلوا فرادى هم. واما ان يتقدموا احدهم فيصلي بهم واما ان يستخلف الامام الاول من يصلي بالناس. وقد ورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه لما - 00:17:26ضَ

جاءه آآ ابو لؤلؤة المجوسي فضربه وهو في الصلاة فنقل استخلف عبد الرحمن ابن عوفة وان عبدالرحمن بن عوف صلى بالناس آآ لم لم يبتدئوا الصلاة من جديد. وانما اكملوا صلاة عمر وآآ لم يبتدئوها من - 00:17:46ضَ

من جديد. فهنا آآ الطارئ الذي طرأ على الصلاة طرأ في اثناء الصلاة. الصلاة فلم يعيدوا آآ صلاتهم. آآ هنا وهي ما لو قدر ان الامام احدث في اثناء الصلاة فواصل - 00:18:06ضَ

ولم يقطع الصلاة واكملها. فحين اذ صلاة الامام باطلة وبالتالي فان صلاة من خلفه تبطل ايضا ومثله ايظا ما لو تذكر الحدث في اثناء الصلاة فواصل. هم. بعظ الائمة قد يستحي من الناس ولا يستحي من الله - 00:18:24ضَ

فيواصل الصلاة فنقول اخطأ بمثل هذا وعليه التوبة الى الله عز وجل منه وعليه هو ان يعيد الصلاة هل على المأمومين اعادة الصلاة المشهور من مذاهب الائمة الاربعة؟ ان المأمومين يجب عليهم ان يعيدوا هذه الصلاة. لان امامهم كان - 00:18:44ضَ

محدثة وقد صلى بهم وهو محدث وهناك رواية عن احمد وقال بها طائفة بانهم لا تجب عليهم اعادة الصلاة. لانه لو اه اه تذكر الحدث بعد فراغ الصلاة فان صلاتهم صحيحة. وهكذا اذا لم يعلموا هم. واه قالوا - 00:19:03ضَ

هذه المسألة المأموم لا يعلم بحدث امامه ولذلك لم يطالب باعادة الصلاة. اذ كيف يؤاخذ بخطأ لغيره تقصير من غيره. فالتقصير هنا من الامام. فلا يصح ان يؤاخذ المأمومون به. وهذا قول له وجاهته لكن آآ اذا اعاد - 00:19:28ضَ

المأمومون فهو اولى واحسن وفيه احتياط مثل هذه العبادة هناك مسائل متعلقة اه هذا من مثل ما لو كان على ثياب الامام نجاسة وصلى بهم وفي ثيابه نجاسة. فلما فرغ - 00:19:53ضَ

عرف ان النجاسة على ثوبه فحينئذ تكون صلاة المأمومين صلاة صحيحة. ولا يطالبون بالاعادة اما بالنسبة لصلاة الامام فقد تقدم معنا حكاية الخلاف في هذا. وذكرنا ان منشأ الخلاف في هذه المسألة هو الاختلاف - 00:20:13ضَ

في اه الطهارة من النجاسة هل هي شرط او ان النجاسة مانع وقلنا بان الصواب ان النجاسة مانع. ومن ثم فان من صلى وعليه نجاسة قد نسيها ولم يعرفها الا بعد فراغ صلاته فان صلاته صحيحة ولا يطالب باعادتها. ودليل ذلك ما ورد في في الحديث ان - 00:20:33ضَ

صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه وعليه النعال. فلما فرغ في اثناء الصلاة خلع نعاله فخلع الناس نعالهم فلما فرغ من الصلاة سأل الناس لم خلعتم نعالكم؟ فقالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعناها. فقال النبي - 00:20:57ضَ

الله عليه وسلم ان جبريل قد جاءني انفا فاخبرني ان في نعلي قذرا فخلعتهما فدل هذا على ان من كان على ثيابه نجاسة لم يعلم بها فان صلاته صحيحة. ولا يطالب باعادة تلك آآ - 00:21:17ضَ

وآآ مثل هذا ايضا آآ فحينئذ لا نطالب المأمومين باعادة الصلاة. هنا مسألة متعلقة بهذا الباب وهي اه اذا كان على ثياب الانسان نجاسة يعفى عنها النجاسات اليسيرة التي تكون في غير المائع والمطعوم يعفى عنها - 00:21:36ضَ

وبالتالي لو وقع نقطة دم على الثياب او رذاذ يسير من بول فانه حينئذ يعفى عنه على الصحيح وبالتالي ويدل على هذا ما كان في العصور الاولى من وقوع زرق الطيور على - 00:22:00ضَ

الثياب ومن وقوع بعض البسرات على بثرات على الثياب ومع ذلك كانوا يصلون بتلك آآ الثياب. فهذه نجاسة قليلة يعفى عنها. لو قدر ان الامام على ثيابه نجاسة يسير فانه يعفى عن هذه النجاسة ولا يلحقه حرج في ذلك وتصح امامته وتصح - 00:22:18ضَ

صلاة من خلفه وان كان الامام يطالب ان يكون على اكمل الوجوه واتمها لكن اذا كانت هذه النجاسة مما يعفى انهى فانه حينئذ لا يلحق الانسان حرج بصلاته بهذا الثوب واقتدائه بامام فيه مثل هذه آآ النجاسة - 00:22:46ضَ

اه هنا ايضا من المسائل التي تذكر في هذا اه الباب ما لو اه كان المأموم يشك في امامه. هل اخل بركن؟ هل اخل بشرط؟ هل الامام توظأ هل الامام؟ فحينئذ نقول الاصل صحة الصلاة. صحة الصلاة. ولا يلتفت الى هذا الشك لان اليقين لا يزول بالشك. كما - 00:23:06ضَ

ذكرنا في الامام المجهول ان الاصل صحة صلاته. نعم. وصحة عقيدته وصحة احواله. فحينئذ تصح يصح الاقتداء به ولا ننتقل الى هذا الاصل الا لدليل. نعم حفظك الله واحسن اليك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. مشاهدينا الكرام نكون بهذا السؤال الاخير قد انهينا حلقتنا هذه في باب احكام الامامة. وعلنا ان نستأنف باذن الله في الحق - 00:23:32ضَ

القادمة ما تبقى لنا من مسائل في هذا الباب اسأله سبحانه ان يشكر للشيخ على ما قدم ويجزي له المثوبة وان ينفع به الاسلام والمسلمين. واشكركم على متابعتكم واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والاعمال الصالحة - 00:23:59ضَ

صالح وان يجعلكم ممن التمس طريقا ممن سلك طريقا يلتمس فيه علما. واسأله سبحانه ان يجعلنا ممن استمع القول فاتبع احسنه. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:12ضَ

قل ان يستوي الذين يعلمون بايعوا انما يتذكر اولوا الالباب - 00:24:31ضَ