باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو - 00:01:38ضَ

هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله - 00:01:58ضَ

امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. نرحب بكم عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. في البرنامج المستديم تيسير الفقه - 00:02:23ضَ

الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية نستعرضها بشكل ميسر مبسط وتقعيد من جميل يستفيد منه كل سامع وراء ومشاهد. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر - 00:02:41ضَ

الشثري فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني وزملائي المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يشبع على الجميع نعمه وان يحل عليهم رضاه. اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في هذا البرنامج - 00:03:01ضَ

في باب احكام الامامة وقد استوفينا بعض الاسئلة في الحلقات الماضية وها نحن نستكمل باذن الله في هذه الحلقة الاسئلة المهمة حول هذا الباب باب مسألة الامامة علنا ان نبتدأ هذا اللقاء باذن الله جل وعلا - 00:03:21ضَ

في مسألة كثير اللحن اللحان سواء كان لحنه يحيل المعنى او لا يحيل المعنى فلعل الشيخ ان يبتدأ باذن الله في هذه الحلقة بالحديث حول كثير الخطأ في صلاته ولحنه. هل يبطل صلاته؟ او - 00:03:38ضَ

ولا تبطل صلاته هل تصح امامته او لا تصح امامته؟ فعل الشيخ ان يبتدأ مشكورا مأجورا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان القرآن العظيم - 00:03:58ضَ

له معان كبيرة ولذلك شرعت القراءة في الصلاة وشرع الجهر بها من اجل ان يكون ذلك سببا لفهم معاني القرآن وتحريك القلوب بها جعل الاذهان والتصورات تصحح من خلال ما في القرآن من علم - 00:04:14ضَ

من ومواعظ وعقائد واحكام ومن هنا حسن اختيار اه الامام الذي يحسن قراءة القرآن ومن هنا رغب النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم الاقرأ به كتاب الله جل وعلا في باب الامامة - 00:04:38ضَ

ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله لكتاب الله. وتقدم معنا ان هذا قد اختلف في فقال طائفة المراد به آآ الاكثر حفظا. وقال اخرون الاجادة الاجود قراءة - 00:04:59ضَ

ومن جمع بين الاثنين فقد جمع بين الحسنيين ولا شك ان الحرص على نطق القرآن كما نزل هو الواجب على العبد واما بالنسبة لمن يخطئ الواجب عليه ان يصحح خطأه في القرآن - 00:05:18ضَ

ومن هؤلاء الذين يخطئون اللحان والمراد به الذي آآ يخطئ في القراءة بان يغير الشكل الذي يكون على الحروف فمرة يرفع اه المفتوح اه المنصوب ومرة اه يكسر اه اه المفتوح - 00:05:38ضَ

وهكذا فهذا هو اللحان فاذا اللحن المراد به تبديل تغيير حركات الحروف وتغيير حركات الحروف هذا مؤثر في قراءة الانسان والواجب على الانسان ان يصحح قراءته لتكون على وفق ما جاء عن الله عز وجل - 00:06:00ضَ

واللحن على نوعين النوع الاول لحن في الفاتحة لحن في الفاتحة فاللحن في الفاتحة اه هذا اه اما ان يكون مغيرا لمعنى ما يقرأه الانسان فحينئذ تبطل الصلاة به ولا تصح امامة من كان كذلك الا آآ لعاجز فان صلاته تصح لنفسه لكن - 00:06:23ضَ

اتصح امامته؟ مثال ذلك اذا كان الانسان يقرأ انعمت انعمت بالكسر فحينئذ صراط الذين انعمت عليهم يقرأها انعمت عليهم. هم. فهذا يغير يغير المعنى ويقلبه. وبالتالي من كان كذلك لم تصح - 00:06:50ضَ

امامته ولا يجوز ان يصلي خلفه ومن صلى خلفه فان صلاته باطلة. يجب عليه ان يعيدها واما اذا كان اللحن لا يغير المعنى لا يغير المعنى. فحينئذ تكره امامة من كان كذلك لكن الصلاة خلفه صحيحة - 00:07:14ضَ

مثال ذلك من يقرأ فيقول الحمدلله رب العالمين. صواب القراءة الحمد لله رب العالمين. فمن قرأها بالكسر فقد اخطأ لكن هذا الخطأ لا يحيل المعنى. وبالتالي من كان كذلك فان الائتمان به صحيح لكنه مكروه - 00:07:36ضَ

لكنه مكروه وذلك لانه قرأه على غير ما انزله الله جل وعلا. لكن لما كان لا يغير المعنى لم تبطل الصلاة بمثل ذلك اما الخطأ واللحن في غير الفاتحة فمثل هذا آآ يجب على الانسان ان يصحح قراءته و - 00:07:56ضَ

عليه ان يجتنب المواطن التي قد يلحن فيها اذا كان لا يضبط القراءة وعجز عن تقويم لسانه فلو قدر انه رأى بهذه المواطن التي يلحن فيها وهو امام فانه حينئذ لا تبطل صلاة المأمومين بذلك لكنه - 00:08:19ضَ

يقع عليه نوع من الاثم اذا كان قادرا على تصويب قراءته ولم يفعل. فان كان عاجزا عن تصويب القراءة او لا لا يعلم بالصواب فيها فحين اذ يعفى عنه وان كان الاولى ان يقدم صحيح القراءة صحيح القراءة الذي - 00:08:39ضَ

لا احنا في قراءته. ومن هنا نقول تكره امامة اللحان ايضا مما يتعلق بهذا من يزيد حروفا مثل صاحب التنتات والفأفأة فمثل هذا اذا زاد حرفا في الفاتحة وغير المعنى فانه حينئذ لا تصح - 00:08:59ضَ

آآ لا يصح اقتداء الاخرين بصلاته. فلا تصح امامته ويجب عليهم اعادة هذه الصلاة. واما اذا كان في غير الفاتحة فمثل هذا تكره آآ امامته ويكره للانسان ان يصلي خلفه فلا يقدم مثل هذا للامامة. وان شاء الله انه تصح الصلاة فيه - 00:09:19ضَ

نعم هذا في غير الفاتحة. نعم جميل طيب يا شيخ حفظك الله واحسن اليك آآ صلاة من يبدل الحروف. من يبدل الحروف مثلا اه يبدل مثلا الذال مثلا زاين او يبدل مثلا آآ الجيم قافا مثلا اذا جاء نصر الله والفتح مثلا يقرأ - 00:09:41ضَ

او البعض الاعاجم مثلا الذين يبدلون القاف مثلا كاف مثلا يقول خالدين فيها يقول كالدين فيها او مثلا يقول الحمد لله رب العالمين او غير ذلك اه هل تصح امامة هؤلاء او تكره؟ وما العمل في ذلك - 00:10:04ضَ

الاولى اختيار الامام الذي يفسح بالحروف. هم. وينطقها على وفق نطق العرب ويخرج الحروف من مخارجها. فهذا هو الاولى والافضل وهو الاحسن وهو المتعين. نعم. فاذا كان هناك من آآ مجموعة كلهم لا ينطقون بالحرف عربي. مثل - 00:10:21ضَ

الاعاجم او من تغير نطقهم بالحروف بسبب اختلاطهم بغير العرب. فحينئذ نقول مثل هؤلاء اذا صلى بهم واحد منهم فلا حرج في مثل هذا ولا كراهة لان امام القوم قد كان منهم. وان كان الاولى بالانسان ان يحرص على - 00:10:45ضَ

تصويب اخراجه للحروف وجعله يخرج الحروف من مخارجها. لو عجز عن ذلك فانه حينئذ اه تصح فصلاته سواء كان عربيا او كان اعجميا. وذلك لان مثل هذا لا يغير المعنى ومن سمعه عرف ان - 00:11:05ضَ

اه هذا الحرف اه لا يراد به ذلك النطق الذي نطق به وانما يراد به نطق اخر. فالمقصود ان من كان كذلك فانه تصح امامته مع كراهة تقديمه في الامامة. نعم - 00:11:26ضَ

احسن الله اليك وبارك فيك. امامة من يصيبه الصرع مثلا او يأتي احيانا دوخة او تلازمه الشقيقة في رأسه هذا داء مرض في الرأس آآ هل يعني تصح صلاة هذا او تنقص صلاته؟ نعم صلاته في وقت آآ صحوه صلاة صحيحة وما صحت صلاته - 00:11:45ضَ

نفسه مع اقامته لاركان الصلاة وشروطها صحت امامته لغيره. نعم. ومن هنا من كان يصرع فاذا جاء وقت الصلاة ولم يكن في حالته التي يصرع فيها فلا بأس ان يقدم وجائز ان يقدم لكن الاولى ان يقدم - 00:12:06ضَ

لماذا؟ لانه يخشى ان تأتيه حالته وهو في اثناء صلاته. ثم ان بعض المأمومين قد ينفر من امامة مثل هذا خشية من ان يكون مثل هذا قد آآ يؤثر على صلاتهم. وبالتالي الاولى تقديم غيره - 00:12:26ضَ

واما اذا قدم فان الصلاة خلفه صحيحة. فتصح امامته وتصح الصلاة خلفه مع كراهة تقديمه في الامامة لان تأتيه حالته في اثناء الصلاة. مثله ايضا من لا يركز في اثناء كلامه ومثله ايضا - 00:12:46ضَ

طبعا ذكرت من به شقيقة اذا كان يتأذى منها فانه آآ يحسن ان يقدم غيره خصوصا في الصلاة الجهرية لانه قد لا يتمكن من اتمام قراءته اثناء آآ وقت القراءة وقد يسرع بصلاته اذا - 00:13:06ضَ

شيء في الصلاة وبالتالي آآ قد يفقد آآ خشوعا او طمأنينة والا فان الصلاة خلفه صحيحة. نعم جميل اه سؤال حملته من ذوي الاختصاص وهم المسؤولون القائمون على شؤون المساجد - 00:13:26ضَ

يقولون اه كثيرا ما يعترينا شكاوى من جماعة المساجد حول ائمتهم يعني يكرهون امامة امامهم في الامام الراتب مسجد الحي يقول ونحن آآ يعني تصل المسألة الى العناد بين جماعة المسجد وبين امام المسجد. فهم كارهون له وهو مع ذلك يتحداهم في - 00:13:43ضَ

البقاء في المسجد ويصر على بقائه في المسجد اه ظابط الكراهة كراهة الايمان اه يعني هل هناك ضابط مثلا معين ان يكره خلقه او دينه او امامته؟ اه او ان اي كراهة تعتري المأمومين بالنسبة للامام انها تنطبق عليه - 00:14:05ضَ

انما هذا الكراهة ويدخل هذا الرجل يعني في مسألة النهي او الوعيد او غير ذلك اولا يحسن بالامام ان يحرص على احسان الخلق والتعامل مع الاخرين فان حسن الخلق جالب لخيري الدنيا والاخرة - 00:14:22ضَ

وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ظامن ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. واذا كان المأمومون قد يحدث منهم اساءة او تصرف غير لائق بالنسبة للامام فان مقام الامام اعلى وحين - 00:14:39ضَ

ان هو الذي يصبر على خطأ الناس لانه يوجههم ويأمرهم ويؤخذ منه التوجيه. فمن هنا نقول يحسن بالامام ان يتخلق بخلق الصبر مع المأمومين فيصبر على اذاهم ويصبر على اخطائهم تجاهه ويحرص على - 00:14:59ضَ

ان يتكلم معهم بالكلام الطيب والكلام الحسن وانظر الى قول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك - 00:15:19ضَ

فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. ومن هنا فيصبر الامام على تجاوزات بعظ المأمومين وكونهم اه لا يتخلقون معه بالخلق اللائق به. وقد اه يحصل من الامام خطأ فحينئذ لو - 00:15:34ضَ

اهم لو تكلم معهم بالكلمة الطيبة لكان اه اولى. ايظا من الامور التي ينبغي بالائمة يحرص عليها الا يحبسوا المأمومين ان كثيرا من الائمة قد يحبس المأمومين اوقاتا طويلة ينتظرون وقد تصلي المساجد الاخرى وهم آآ - 00:15:54ضَ

يتلفتون فيما بينهم يريدون ان يصلي امامهم ليتمكنوا من قضاء حوائجهم وبالتالي هذا يحدث في نفوسهم بعض الشيء وهكذا ايضا الى امور اخرى. وبالتالي ينبغي بالامام ان يراعي احوال المأمومين وان يتفقدهم. ثم ان ثالثا - 00:16:15ضَ

او رابعا ان الامام مناط به مسؤولية التوجيه والارشاد لجماعة المسجد فهو ينبغي به ان يكون بالمرتبة العليا رياء ومن ثم ينبغي به ان يملكهم بخلقه وحسن لفظه ليستمعوا لتوجيهه ووعظه - 00:16:36ضَ

وبالتالي يؤثر في جماعة المسجد ويؤثر في الحي كله. واما اذا كان هناك خصومة وتشاجر بين الامام والمأمومين فحينئذ لن يتمكن من توجيه الناس ولا من ارشادهم ولا دلالتهم على اه ما ينفعهم في دنياهم واخرتهم - 00:16:56ضَ

ومن هنا في الوصية للامام باحسان التعامل والخلق مع المأمومين اما لو قدر ان المأمومين قد كرهوا الامام. ولم يرغبوا فيه فحينئذ ننظر. ما سبب هذه الكراهة فان كان سبب الكراهة - 00:17:16ضَ

لامور دنيوية او لحظوظ النفس قول نحو ذلك من الاسباب. فحينئذ هذه الكراهة غير مؤثرة ولا يستجاب لهم في طلب بابعاد الامام بل الواجب ان يبقى وان يؤيد الامام لانه لم يحدث منه نقص. وانما هم يريدون حظوظا - 00:17:36ضَ

نفسية كما لو قدر انهم يرغبون في جعل امام آآ يأتي آآ من جماعتهم آآ اقل واقل اه مواصفات من هذا الامام الذي يصلي بهم فمثل هذا نقول هذه الكراهة غير معتبرة ولا يترتب عليها حكم ولا يستجاب لهم فيها - 00:18:01ضَ

النوع الثاني ان تكون كراهة المأمومين للامام بسبب اه امر ديني او خلقي. فهو في اخلاق عليه ملحوظات او في دينه. آآ فحينئذ مثل هذه الكراهة آآ كراهة لها سبب وبالتالي هم يكرهون امامته لوجود هذا الخلق غير المرغوب فيه او لكونه قد - 00:18:27ضَ

آآ يقدم على امور مخالفة للشرع من انواع المعاصي. فحينئذ اذا تقدموا بطلب آآ عزل هذا الامام واستبداله بغيره فله لهم ما يسند طلبهم لكن لا يحسن بالامام الذي علم - 00:18:57ضَ

مع ان المأمومين يكرهونه ان يبقى وقد كرر الفقهاء انه يكره للانسان ان يؤم قوما وهم له كارهون وذكروا انه قد ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تجاوز صلاتهم حناجرهم - 00:19:17ضَ

منهم من ام قوما وهم له كارهون وان كان الحديث فيه ضعف وقد تكون لما في اسناده لكن هناك اه تدل على هذا الحكم من كون الانسان يريد الخشوع في صلاته فرظا المأمومين عن الامام يؤدي - 00:19:38ضَ

الى جعل المأمومين يخشعون في صلواتهم ويقبلون على الدعاء والذكر فيها ويتقربون الله عز وجل بانواع الطاعات والذكر في هذه آآ الصلاة اه المقصود انه يكره ان يوجد اه ان يتقدم للامامة من كان الجماعة يكرهونه اذا كانت هذه الكراهة - 00:19:59ضَ

بحق اما لامر ديني شرعي واما لامر متعلق بالاخلاق. نعم. حفظك الله واحسن اليك ونفع بك الاسلام والمسلمين شيخنا حفظك الله ولد الزنا او اللقيط او الجندي او غير ذلك هل يصح امامة هؤلاء - 00:20:25ضَ

بالنسبة لولد الزنا آآ اذا كان ممن اتصف بصلاحية اه الامامة وكان اه اقرأ لكتاب الله فانه يقدم على غيره كره بعض اهل العلم تقدم ولد الزنا لكن هذا لا يصح او هذا القول لا يصح. وذلك لانه - 00:20:46ضَ

هو يخالف مقتضى النصوص الشرعية ثم ولد الزنا لم يحصل منه النقص. والنقص من والديه وما ورد من خبر ولدوا الزنا شر الثلاثة هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح ان - 00:21:10ضَ

ولا عليه او ان يبنى عليه حكم ومن هنا فلا ينبغي ان يلتفت اليه ولا اه تكره امامته واما بالنسبة لللقيط فانه قد فقد من والديه او آآ وضع في مكان وحينئذ اذا كان صالحا في نفسه - 00:21:29ضَ

للامامة وكان ممن اتصف بصفات الامامة فلا مانع ايضا من تقديمه ولا تكره امامته لا تكره امامة ولد الزنا ولا تكره امامة اللقيط واما بالنسبة الجنود فهؤلاء آآ موظفون ان كانوا يعملون بخير وبطاعة - 00:21:52ضَ

وليس من عملهم ظلم فحينئذ تصح امامتهم ولا كراهة فيها واما اذا وقع منهم ظلم واعتداء على الناس وسلب لحقوقهم فحينئذ نقول بان هذه المسألة تعود الى مسألة امامة الفاسق التي ذكرناها فيما مضى وذكرنا اقوال اهل العلم في صحة امامتهم وذكرنا ان الصواب ان امامة الفاسق - 00:22:16ضَ

وانه آآ آآ وانه كما صحت صلاته لنفسه تصح صلاته لغيره وذكرنا دليله في اه مواطنه ومنها اجماع الصحابة على الصلاة خلف اه الفساق. واما اذا كان الجندي قائما بالشرع غير - 00:22:43ضَ

قال في الله ولا يوجد منه في عمله ظلم للناس فحينئذ نقول بان صلاته صحيحة وامامة صحيحة جماع اهل العلم انما تكره امامة الجندي اذا كان ظالما. اما اذا كان عادلا قائما بانصاف الناس فان اماما - 00:23:03ضَ

الصحيحة الناس يحتاجون الى من يقيم العدل بينهم. فهؤلاء الشرطة والجنود يحجزون الناس عن الظلم وبالتالي اذا كان هذا هو عملهم فلا كراهة للامامة الواحد منهم. نعم. لكن اذا امر ولي الامر الا يتقدم - 00:23:23ضَ

الامامة الجنود والعساكر من هم في هذا الجانب نعم عندنا الامامة على نوعين. هم الامامة العارظة والامامة الراتبة اذا منع الولي الامر من تقدم اه الجنود للامامة الراتبة ليتفرغوا لعملهم ويقوموا به فحينئذ يجب عليهم الالتزام بمثل هذا وذلك لانهم بينهم وبين ولي - 00:23:43ضَ

الامر عقود اه بالقيام باعمالهم والقيام بالمهام التي تطلب منهم واما الامامة غير الراتبة الامامة غير الراتبة فهذا لا حرج عليهم في ان يقوموا بها لانها لا تتعارض مع اه - 00:24:11ضَ

الاعمال المناطة بهم وينبغي ايضا ان يكون هناك الجنود ائمة يرتب لهم ائمة في وحداتهم العسكرية ليقوموا باداء الصلوات واذا كان الامام منهم في هذه الحال فلا حرج عليهم وآآ يكون هذا انشط لهم لانه - 00:24:28ضَ

تمكن من التنقل معهم والذهاب والاياب ويتولى مسؤولية الوعظ والارشاد والتوجيه ونحو ذلك احسن الله اليك وبارك فيك ونفع بعلمك الاسلام والمسلمين شيخنا حفظك الله. نكون بهذا السؤال وبهذه الفقرات قد انهينا حلقتنا هذه في باب احكام - 00:24:51ضَ

الامامة والمسائل المهمة حول هذا الباب. نشكركم متابعينا على متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفرق اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم الفقه في الدين وان يجعلنا ممن استمع القول فاتبع احسنه. اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم ومن المسلمين صالح القول والعمل. انه ولي - 00:25:09ضَ

ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة - 00:25:29ضَ

للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة - 00:25:58ضَ

يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:26:21ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان - 00:26:41ضَ

الاثنان قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب - 00:27:01ضَ