باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو - 00:01:38ضَ

هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله - 00:01:58ضَ

وخليله وخيرته من خلقه خير من صلى وصام وعبد الله وقام واما البيت الحرام. صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على وقتف اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد - 00:02:22ضَ

فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه الاسلامي بشكل ميسر المبسط وتقعيد يفهم السامع والمشاهد ويسهل له الوصول الى فهم الفقه وتيسير ذلك له. يسرنا في - 00:02:37ضَ

بهذا البرنامج برنامج تيسير الفقه ان يكون ضيفنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ومرحبا اخي العزيز ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يقيهم شر كل - 00:02:57ضَ

كل ذي شر. اللهم امين. مشاهدينا الكرام لا زلنا معكم في باب احكام الامامة وبقي لنا فيه مسألتان علنا ان ننهيهم باذن الله ثم ننتقل بعدها الى مسائل مهمة حول باب حول مسألة موقف الامام من المأمومين - 00:03:20ضَ

اه شيخنا حفظك الله امامة من يؤدي الصلاة بمن يقضيها او العكس اه وكذلك امامة المفترض بالمتنفل او العكس. هل تصح ذلك؟ اول يصح ذلك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:03:39ضَ

هاتان مسألتان كبيرتان ويترتب عليها فروع كثيرة المسألة الاولى امامة آآ من يصلي اداء بمن يصلي قضاء او العكس. نعم. مثال ذلك عندنا مسافر يجوز له الجمع بين الصلاتين فاخر صلاة الظهر حتى يؤديها بعد العصر - 00:03:59ضَ

حتى يؤديها مع العصر فوجد انسان نائم عن صلاة الظهر لم يستيقظ الا بعد اذان العصر فوجد هذا يريد ان يصلي فهنا الامام مسافر يريد ان يصليها اداء والمأموم مقيم يريد ان يصلي صلاة الظهر قضاء - 00:04:26ضَ

فبالتالي يجوز لاحدهما ان يؤم الاخر. فيجوز لمن يصليها اداء وهو المسافر ان يكون اماما. ويجوز ويضاء للمقيم ان يصلي اماما بالاخر مع ان الامام يصليها آآ قضاء والمأموم يصليها اداء - 00:04:50ضَ

ومثل ذلك ايضا ما لو فاتت انسان ما لو فاتت انسانا صلاة من الصلوات ولم يتذكرها الا من الغد. نسي صلاة الظهر اليوم ولم يذكرها الا الغد فكان صلى صلاة اليوم الظهر ثم تذكر صلاة امس فوجد رجلا يصلي صلاة الظهر اليوم - 00:05:11ضَ

فهل يصح له ان يقتدي به؟ بحيث يكون الامام يؤدي صلاة الظهر اداء وهو يفعل صلاة الظهر ظهر امس قضاء. فهل يصح مثل هذا؟ يقول الصواب انه يصح لانهما يؤديان صلاة واحدة من نوع واحد وبطريقة واحدة ولا تختلف هيئة الصلاتين فجاز لاحدهما - 00:05:36ضَ

ان يوم الاخر ولا حرج في مثل ذلك فانهم كلهم يؤدون صلاة واحدة المسألة الثانية مسألة امامة المفترض المتنفل امامة المفترض بالمتنفل وهذه على نوعين النوع الاول اذا عندنا امامة مفترض بالمتنفل وعندنا امامة متنفل بن مفترض. نعم - 00:06:01ضَ

وعندنا ايضا نوعان يمكن تقسيم هذه المسألة الى نوعين باعتبار اخر. من جهة ان احدهما قد يصلي آآ نفس الصلاة متنفلا او يصلي صلاة اخرى مفترضا مثال ذلك عندنا انسان يصلي صلى صلاة الظهر - 00:06:34ضَ

ثم وجد شخصا اخر لم يصلي الظهر. فصلى معه فالامام مفترض والمأموم متنفل ويصليان نفس نوع الصلاة. نعم. فمثل هذا جائز عند جماهير اهل العلم ولا حرج فيه وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد رجلا يريد ان جاء الى المسجد بعد ان قضى الناس الصلاة - 00:06:59ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا. فهنا وجد رجل يصلي صلاة نافلة خلف من يصلي صلاة فريضة وصحح النبي صلى الله عليه وسلم صلاتهم. ومثل هذا ايضا ما ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:26ضَ

صلى بمنى فلما فرغ من الصلاة وجد رجلين لم يصليا مع القوم. فسألهما فقالا انا قد صلينا في بحالنا. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما واتيتم الى الناس وهم يصلون فصلوا تكل - 00:07:47ضَ

لكم نافلة فصلوا تكن لكم نافلة فهنا صحة امامة المفترظ بالمتنفل بورود هذه الادلة يبقى ولتلاحظ هنا في جميع هذه المسائل نفس نوع الصلاة. نفس نوع الصلاة. ليست نوعا اخر - 00:08:07ضَ

تآيظا جاء في آآ اما بالعكس ان يكون الامام هو المتنفل والماموم مفترض مثال ذلك صلى مع الجماعة فلما فرغ من الصلاة وجد رجلا قدم لتوه الى المسجد. فاراد ان يتصدق عليه فتقدم - 00:08:27ضَ

من صلى سابقا صلى اماما فحين اذ الامام متنفل والمأموم مفترض. فهل تصح هذه الصلاة او لا تصح؟ هذا موطن خلاف بين الفقهاء ففي مذهب الجمهور ان هذا لا يصح. هم. ولا يصح امامة المتنفل بالمفترض. والقول - 00:08:47ضَ

في هذه المسألة انه يصح هذا ما داموا يصلون صلاة واحدة من نوع واحد هذا صلاة عصر وهذا صلاة عصر لكن هذا مفترض وهذا متنفل فحينئذ تصح صلاتهم وهذا هو مذهب الامام الشافعي وهو رواية عن احمد. واما الجمهور فيمنعون - 00:09:13ضَ

والصواب الجواز كما هو مذهب الشافعي ومن وافقه ودليل ذلك ما ورد في حديث معاذ فان معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم - 00:09:34ضَ

اذهب الى قومه فيصلي بهم اماما دل هذا على جواز وصحة امامة المتنفل بالمفترض اذا كان ينوي نفس نوع الصلاة اما لو قدر ان الامام لا ينوي نفس النوع. هم. مثال ذلك - 00:09:48ضَ

آآ يصلي ظهرا وعصرا او يصلي آآ نافلة آآ سنة العشاء يصلي آآ التراويح فهذه مسألة مستقلة لا ينبغي ان ندخلها في المسألة الاولى نعم طيب يا شيخ حفظك الله واحسن اليك. آآ مسألة لو دخل - 00:10:12ضَ

آآ يعني اذا ام اه متنفل مفترضا لكن صلى هذا يعني آآ تحية صلى راتبة الصلاة وهذا فرضه. نعم يعني لو قدر ان تأخر. نعم آآ او ان آآ احد المأمومين يريد احد احد المصلين يريد ان يصلي سنة الفجر. نعم. والاخر يريد ان يصلي - 00:10:38ضَ

لصلاة الفجر المفروظة. نعم. فهنا اختلف نوع. هم. فاختلف نوع الصلاة. وكذلك اختلف آآ اختلفت النية فيها. مم. فحينئذ هل تصح الصلاة او لا تصح؟ جمهور اهل العلم يقولون لا تصح الصلاة في هذه الحال. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به. ومن انواع ما - 00:11:05ضَ

يهتم به ان يوافقه في كل شيء الا ما ورد دليل باستثنائه. ولم يرد دليل يدل على استثناء مثل هذه المسألة مثل هذه المسألة ما لو تأخر اه في صلاة العشاء في رمضان فوجد الامام يصلي التراويح. نعم. فوجد الامام يصلي التراويح. فاراد ان يصلي خلف الامام - 00:11:32ضَ

امام يصلي التراويح وهو بنية صلاة العشاء. هم. فجماهير اهل العلم يمنعون من مثل هذا. ويقولون لا يصح الائتمام في هذه في الحال وذلك لاختلاف الصلاتين والاصل ان المأموم لا بد ان يوافق الامام في كل - 00:11:55ضَ

احواله الا ما ورد دليل يستثني ولم يرد دليل في مثل هذا يستثني لكن لو قدر انه يريد ان يصلي نافلة خلف نافلة من نوع اخر. مثال ذلك تأخر في اداء - 00:12:15ضَ

اي سنة العشاء فابتدأ الامام صلاة التراويح. نعم. فنوى ان الركعتين الاوليين مع الامام هي سنة العشاء. هم. وليست التراويح فحين اذ اكثر اهل العلم يجيزون مثل هذا ويقولون هذا كلاهما نافلة - 00:12:32ضَ

نوافل آآ يعفى عنها او يعفى فيها ما لا يعفى في غيرها. فان الشريعة ارادت التسهيل على الناس فحينئذ لا مانع من مثل هذا. فخلاف اداء نوع من انواع الفرائض خلف من يؤدي آآ نافلة فانهم - 00:12:54ضَ

يمنعون منه. جميل. هنا مسألة ايضا اختلاف نوع الصلاة. نعم يبدو انك تريد ان تسأل عليه. اي نعم. هذا اخر سؤال اختلاف الصلوات. نعم. يعني مثال ذلك من اراد ان يصلي صلاة الظهر. نعم. فوجد - 00:13:14ضَ

اماما يصلي صلاة العصر. فماذا يفعل؟ وما هو الواجب عليه في مثل هذه المسألة فنقول هنا اذا دخل اذا دخل الانسان والناس يصلون صلاة العشاء وهو لم يصلي صلاة المغرب او دخل اليهم وهم يصلون صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر بعد. نعم. فالاظهر في مثل هذا - 00:13:30ضَ

انه يصلي معهم الصلاة الحاضرة بنية الصلاة الحاضرة وبذلك تتوافق نيته مع نية امامه وحينئذ تصح صلاته في مذاهب جماهير اهل العلم والترتيب هنا يسقط الترتيب بين الصلوات يسقط من اجل ادراك الجماعة - 00:13:57ضَ

واذا نظر الانسان الى الاحكام الشرعية وجد انها تراعي ادراك الجماعة وترتب عليه احكاما كثيرة عندك مثلا في صلاة الخوف في صلاة الخوف اسقط الشارع كثيرا من الواجبات والاركان في الصلاة مراعاة لاداء الصلاة جماعة. مراعاة - 00:14:23ضَ

لاداء الصلاة جماعة. فدلنا هذا على ان الشارع يراعي اداء الصلوات جماعة ولو ترتب على ذلك اسقاط بعض والواجبات ومن هنا لو قال لنا انسان انا ان صليت في البيت صليت قائما وان صليت في المسجد صليت جالسا - 00:14:48ضَ

ان هذه قدرتي قلنا له صلي في المسجد هو اعظم لاجرك وما دمت عاجزا عن القيام في المسجد فانه يسقط عن فهنا اسقطنا واجبا من الواجبات من اجل ادراك الجماعة. فهكذا في مسألتنا آآ يصلي معهم الصلاة - 00:15:08ضَ

بنية الحاضرة وبعد ذلك اذا فرغ يصلي الصلاة الفائتة ويسقط الترتيب عنه من اجل مراعاة آآ اه اه الجماعة لكن لو قدر انه لم يفعل ذلك وصلى خلف الامام الامام ينوي صلاة العصر - 00:15:30ضَ

والمأموم ينوي صلاة الظهر فهل تصح صلاته في مثل هذه الحال؟ المشهور من مذاهب الائمة الاربعة وغيرهم انه لا تصح الصلاة في هذه الحال وذلك لان الامام يخالف لان نية الامام تخالف نية المأموم فهذا يصلي نوعا وهذاك وذاك يصلي نوعا اخر. وحينئذ لا يصححون - 00:15:52ضَ

وبعض اهل العلم اجازه بناء او قياسا على صلاة المتنفل خلف المفترض والمفترض خلف المتنفل. ولكن اهذا فيه نظر؟ لان المتنفل ينوي نفس نوع الصلاة التي يصليها امامه. بخلاف مسألتنا هذه فهو ينوي - 00:16:19ضَ

نوع اخر يغاير النوع الذي يصليه امامه والاصل في الشريعة وجوب متابعة المأموم للامام. هذا هو الاصل ولا يثار عن هذا الاصل الا بدليل يخصصه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم - 00:16:39ضَ

به قد يستدل بعضهم بان الانسان يأتي الى صلاة الجمعة ياتي الى صلاة الجمعة فلا لا يدرك منها الا اقل من الركعة فيصلي هنا بنية الظهر والامام يصلي بنية الجمعة. الجمعة. فنقول في مثل هذه المسألة استثناها الشارع. مم - 00:17:00ضَ

فحينئذ نستثنيها ويبقى الباقي على الاصل ولا يصح قياس باقي مسائل على هذه المسألة فان في هذه المسألة آآ تكون الجمعة فرظ الوقت بالنسبة للامام ومن معه. وتكون الظهر فرض الوقت بالنسبة لهذا المتأخر الذي لم يدرك الا اقل - 00:17:27ضَ

من الركعة وحينئذ فكل منهم يؤدي فرظ ذلك الوقت بخلاف مسألتنا الاولى فان اه فرض الوقت في الظهر غير فرض الوقت في العصر ويدلك على ذلك ان مثل هذا يحدث - 00:17:48ضَ

اه كثيرا من الاضطراب في الصلوات وخصوصا في صلاة المغرب وصلاة العشاء يأتيك الامام يصلي العشاء. والمأموم يريد ان يصلي المغرب. فيقع اللبس كيف يفعل؟ هل يجلس او لا يجلس او يقوم للرابعة؟ اذا - 00:18:05ضَ

ماذا يفعل؟ هل يسلم او ينتظر الامام وكذا في العكس لو كان الامام يصلي ثلاثا وكان المأموم يصلي اربعا. ما طريقة صلاتهم؟ وكيف يفعلون؟ ونحو ذلك. ولذلك يراه اولى واحسن الا يصلى الا يصلي المأموم ناويا نوع صلاة ويكون الامام - 00:18:23ضَ

ينوي نوع صلاة اخر قد يترتب على هذا ان اذا منعنا من مثل هذا ان في بعض المساجد خصوصا المساجد التي في الطرقات قد توجد جماعتان يوم تصلي المغرب والاخرى تصلي العشاء العشاء. فنقول لا حرج في مثل هذا ولا مانع من ان توجد جماعة في مسجد واحد. ولا - 00:18:48ضَ

ليس هناك دليل يدل على المنع من مثل هذا. بل في عهد النبوة كانوا يصلون في التراويح جماعات. يصلي يصلي بصلاته الثلاثة ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الاربعة والخمسة. وهنا جماعة وهنا جماعة وهنا جماعة ولا يوجد تشويش من بعض - 00:19:11ضَ

لبعض ولم يمنع من مثل هذا. فحينئذ وجود اكثر من جماعة في المسجد لا يمنع منه ذكرني هذا بمسألة من اه المسائل وهي مسألة اقامة اكثر من جماعة في المسجد الواحد - 00:19:31ضَ

يعني اذا صلى الامام الراتب بالجماعة وفرغوا من الصلاة. هل يجوز ان تصلى جماعة اخرى او لا يجوز ذلك ايه ده في مذهب الائمة الثلاثة ابي حنيفة والشافعي ومالك انه لا يصح هذا - 00:19:50ضَ

لا يصح مثل هذا فيقولون اذا قدمت جماعة اخرى بعد فراغ الجماعة الرئيسية فانهم لا يصلون وانما يصلون وحدانا فرادى. كل واحد منهم يصلي وحده ولا يجتمعون ويعتمدون ويستندون الى ما ذكرت سابقا من ان المسجد الواحد لا تقام فيه اكثر من جماعة - 00:20:12ضَ

وقد يستثنون المساجد التي في الطرقات مساجد التي في طرقات الاسفار. فيجيزون اكثر من جماعة وقد يستثني بعضهم من هذا آآ المسجدين اه من المسجد الحرام والمسجد النبوي القول الثاني بانه اذا صلى الناس في جماعة مع الامام ثم وجدت جماعة اخرى فلا حرج عليهم في ان يصلوا - 00:20:39ضَ

جماعة اخرى في نفس المسجد ولعل هذا القول اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى مرة ولما صلى باصحابه وفرغ منهم وجد رجلا قد جاء متأخرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا يعني من يصلي معه ليحوز اجر الجماعة - 00:21:10ضَ

وآآ لم يوجد دليل صريح يدل على المنع من اقامة الجماعة الثانية في المسجد. والاصل ان الشريعة تتطلب لعيلة جعل الناس يجتمعون في صلواتهم. وبالتالي فان الاظهر جواز اقامة جماعة اخرى في المسجد ولو - 00:21:33ضَ

كانت قد اقيمت آآ الصلاة آآ اولا بالجماعة التي فيها الامام آآ الراتب فالمقصود انه لا مانع من اقامة جماعتين في مسجد واحد لعدم ورود الدليل الصحيح الدال على اقامة جماعتين في مسجد آآ واحد. نعم. آآ لكن حفظك الله لو دخل يا شيخ آآ - 00:21:56ضَ

معهم وهم يصلون ظن منه انها فرض الوقت اه هو لم يصلي المغرب مثلا فدخل معهم وهم يصلون العشاء ظنا منهم انه اه ظنا منه انهم يصلون المغرب فتبين لهم انهم قاموا للرابعة - 00:22:23ضَ

في هذا الوضع ماذا يفعل هذه المسألة اشبه ما يكون لها في وقت الامطار في وقت الامطار مثلا جمع جمع الامام بين المغرب والعشاء لوجود المطر. نعم. دخل المأموم وهو لم يعلم انهم قد صلوا المغرب. نعم - 00:22:38ضَ

فوجدهم يصلون والامام يصلي آآ ظنهم يصلون المغرب وكانوا في حقيقة الحال يصلون العشاء العشاء نعم فحينئذ ان لا تدخل في مسألتنا السابقة لانه هنا لا يعلم باختلاف النية. وعند وجود الجهل يعذر الانسان - 00:22:54ضَ

بعدم موافقته امامه في النية. فهذا من مسائل الاعذار. فبالتالي نقول من كان كذلك ان صلى ادرك الامام في الركعة الثانية يكون حينئذ ما ادى ثلاث ركعات فتجزئه وان ادرك الامام من اول الصلاة فاذا قام الامام للرابعة جلس - 00:23:14ضَ

وآآ حينئذ هو بالخيار بين ان يتشهد ويسلم في الحال وينوي المفارقة وذلك لان نية المفارقة قد وردت في عدد من الاخبار ففي حديث معاذ لما صلى بقومه واطال القراءة وقرأ - 00:23:38ضَ

بسورة البقرة وكان احد من يصلي خلفه قد اه اه وظع ناضحه الجمل الذي يسقي عليه فخشي على الناظح فتم صلاته خفيفة نوى الانفراد واتم صلاته خفيفة ثم ذهب الى ناضحه فرعى حاله - 00:23:57ضَ

كره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. ويجوز له ان يبقى منتظرا الامام بحيث لا يسلم الا بعد سلام الامام ولا ينوي الانفراد في هذه الحال وذلك لانه حينئذ يكون ممن اتبع قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ثم ذكر - 00:24:17ضَ

قال واذا سلم فسلموا. نعم. جميل. اه لمسألتنا السابقة انه لو قدر دخل في وقت الظهر آآ فدخل معهم بنية آآ اه يعني لم يصلي العصر هو مثلا اه عفوا لم يصلي الظهر وهم يصلون العصر - 00:24:41ضَ

فاتى ودخل معهم وهم يصلون العصر بنية الظهر بالنسبة له. لو قدر انه فعل ذلك. هل نقول ببطلان صلاته ويعيدها اه هذه المسألة كما ذكرت لك قبل قليل موطن خلاف بين العلماء. نعم - 00:24:57ضَ

فمن عمل بقول مفت يثق فيه ويظن ان هذا هو الشرف حينئذ صلاته صحيحة. نعم. ولا يطالب بالاعادة. نعم. واما من كان مفتيه يفتيه بعدم في هذه الحال ثم خالف فتوى من يثق بعلمه يطالب بالاعادة - 00:25:10ضَ

نكون بهذا السؤال مشاهدينا الكرام قد ختمنا حلقتنا هذه. اسأله سبحانه ان يشكر للشيخ على ما قدم وينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. وان ينزل له المثوبة ويرفع مقامه في الدنيا والاخرة - 00:25:30ضَ

واشكر لكم متابعينا على متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين. واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:40ضَ

كاتو جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم - 00:26:00ضَ

من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:26:32ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون - 00:27:02ضَ

لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب - 00:27:34ضَ