باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو - 00:01:38ضَ

هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي فجر الماء من الجلد واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكريم الودود. واشهد ان محمدا عبد الله - 00:01:58ضَ

رسوله صلى الله عليه صاحب اللواء المعقود والحوض المورود وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المعادي وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه - 00:02:22ضَ

بشكل ميسر مختصر. ويسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بما عليكم حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم ايمانا وتقوا - 00:02:42ضَ

وانابة اليه سبحانه. وقفنا معكم مشاهدينا الكرام في باب احكام الاقتداء فمتى يصح للمأموم ان يقتدي بامامه؟ وهل في حال عدم رؤية الامام هل يصح الاقتداء اكتفاء بسماع الصوت مثلا - 00:03:02ضَ

لعل الشيخ ان يبتدأ ان يبتدأ في هذا الباب مستعينا بالله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد اه هذه المسألة من المسائل المهمة التي يحتاج اليها المصلون جماعة - 00:03:18ضَ

وذلك لان الناس تختلف احوالهم عند اجتماعهم فيختلف حكمهم في صحة الاقتداء ومن امثلة ذلك ان يكون بعض الناس في اعلى الدار وبعضهم في اسفلها. فهل يصح اقتداء بعضهم ببعض او لا - 00:03:38ضَ

ومن امثلة ذلك ايضا فيما يتعلق الحرم المكي الشريف او المدني حينما يصلي الناس في المصليات التي يوجد في اه العمائر المجاورة للمسجد الحرام. فهل يصح اقتداؤهم او لا يصح - 00:03:57ضَ

هكذا في التجمعات العظيمة ومحلات الاجتماع ومحلات الاسواق عندما يضيق المكان عن المصلين فما هي المواطن التي يصح للانسان ان ان يقتدي آآ بالامام اذا صلى فيها؟ وما هي المواطن التي - 00:04:17ضَ

لا يصح له ان يقتدي بالامام اذا صلى فيها. فاذا هذه مسألة مهمة من مسائل فنقول الاقتداء بالامام على نوعين. الاول الاقتداء بالامام والمأموم داخل المسجد ففي هذه الحال يصح للمأموم ان يقتدي بامامه ولا حرج عليه في ذلك مهما اختلفت احواله - 00:04:37ضَ

سواء اتصلت الصفوف او لم تتصل. مثال ذلك عندما يأتي بعض الناس ويدخل والامام راكع اه قد يصلون في مؤخرة المسجد ادراكا او رغبة في ادراك الركعة ففي هذه الحال يصح الاقتداء لانهم قد صلوا في المسجد. فان الصلاة في المسجد يصح للانسان ان يقتدي - 00:05:09ضَ

بالامام فيها ولو لم تتصل الصفوف وذلك لان هذا الموطن كله قد اعد للصلاة فيه. فصح الاقتداء فيه. ومثل ذلك ايضا اما لو كان المأموم في آآ حال اعلى من حال الامام. كما لو كان المأموم في الدور الثاني - 00:05:36ضَ

والامام في الدور الاول وكان المأموم يسمع الصوت فانه حينئذ يصح الاقتداء بالامام ولا حرج في ذلك ومثله ايضا ما لو كان العكس بان يكون الامام في الاعلى والمأموم في آآ السفل فان - 00:06:01ضَ

انه حينئذ يجوز للمأموم ان يقتدي كما لو كان المأموم في القبو فيصح له ان يقتدي بالامام هنا مسألة متعلقة بهذا وهي ما اذا كان الامام عاليا عن المأمومين ولم يكن في درجته احد - 00:06:21ضَ

فهذه المسألة موطن خلاف بين الفقهاء بعضهم يقول يصح الاقتداء في هذه الحال ويستدلون على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم اصحابه كان يرقى على المنبر يقف وهو على المنبر - 00:06:41ضَ

وهو عليه فاذا اراد ان يسجد نزل فسجد على الارض. قالوا فدل هذا على صحة ان يكون الامام اعلى من المأمومين وهناك طائفة قالت بانه لا يصح آآ ذلك. واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:01ضَ

قال اذا ام الرجل القوم فلا يقومن آآ اعلى منهم على كل هذا فيما اذا كان الامام وحده في العلو. اما لو كان الامام معه طائفة من المصلين يصلون في درجة - 00:07:21ضَ

وهناك من يقتدي به وهم في في الاسفل وهم اقل رتبة منه فحينئذ لا حرج في مثل هذا باتفاق اهل العلم انما الخلاف فيما اذا كان الامام وحده في العلو. وهكذا ايضا لا يشترط اتصال - 00:07:38ضَ

للصفوف اذا كان المصلون يصلون جميعا في المسجد ولو كان هناك حائل بين المصلين بعضهم مع بعض وكان الجميع في المسجد فان الصلاة صحيحة لا حرج فيها وهكذا لو لم يكن هناك رؤية لو لم يكن هناك رؤية كما ذكرنا قبل قليل في مسائل القبول كل هذا فيما يتعلق بالصلاة داخل المسجد - 00:07:58ضَ

مسجد النوع الثاني الصلاة خارج المسجد. لو قدر ان المسجد امتلأ لو قدر ان المسجد امتلأ. فاحتاج الناس الى ان يصلوا خارج المسجد فهل يصح الاقتداء بالامام والانسان خارج المسجد او لا يصح ذلك - 00:08:23ضَ

فهذا اذا كانت الصفوف متصلة ومتراصة ويرى الانسان الامام او من خلفه فحين اذ تص الصلاة ولا حرج فيها آآ قد اختلف العلماء في ضابط صحة الصلاة خارج المسجد مع الاقتداء بالامام. ما هو الضابط؟ فقال طائفة الظابط الا يكون هناك حاجب يحجب من الرؤية - 00:08:44ضَ

الا يكون هناك حاجب يحجب من الرؤية. وهذا هو رأي جماهير اهل العلم فهو المشهور من مذاهب الائمة الثلاثة والقول الثاني بانه لا بد من اتصال الصفوف بحيث تكون الصفوف متصلة بعضها يوالي بعضها الاخر - 00:09:15ضَ

ولعل هذا القول الثاني اظهر فانه لم يقل لهذه الصلاة جماعة الا لاجتماعهم. فاذا لم تتصل الصفوف فانه لا يكون هناك جماعة ولذلك قال الفقهاء بانه اذا كان بين المصلين نهر تجري فيه السفن. ومثله اذا كان بينهم - 00:09:34ضَ

طريق تجري فيه السيارات وتسير فيه السيارات. فحينئذ قال الكثير من الفقهاء لا يصح الاقتداء. وذلك لوجود الفاصل بين اه المأمومين وبين هؤلاء الذين يريدون من الاقتداء بالامام وقد ورد آآ نحوه عن آآ انس بن مالك رضي الله عنه انه صلى خلف آآ نهر ونحوه - 00:09:56ضَ

ولذلك فان الاظهر ان النهر والطريق الصغير الذي آآ يتقاله اهل العرف ليس مؤثرا على صحة اقتداء بالامام. ولذلك فان الاظهر انه لابد في المصلي مع الامام خارج المسجد ان تكون الصفوف متصلة اليه. فلو قدر ان الصفوف لم - 00:10:26ضَ

تصل اليه فانه لا تصح الصلاة حينئذ على الصحيح من اقوال اهل العلم. لان هذه صلاة جماعة. فاذا لم تتصل الصفوف لم يكونوا بل هم متفرقون. ولهذا المعنى مهنة الشريعة ان يصلي الرجل وحده خلف الصف كما - 00:10:52ضَ

الدم اه معنا وننزل هذا على مسائل اه الابنية والدور التي تكون بجوار المساجد فانه اذا اتصلت الصفوف حتى وصلت الى اسفل ذلك الدار جاز للمصلين في هذه الدار او في هذه - 00:11:12ضَ

العمائر ان يصلوا مع الامام مقتدين به. لان الصفوف قد اتصلت فاذا كانوا سيصلون في المصلى في الدور الثالث او الرابع او العاشر فحينئذ نقول اذا اتصلت الصفوف بكم وتمكنتم - 00:11:36ضَ

من الاقتداء بالمصلين ورؤيتهم وسمعتم صوت الامام فيصح لكم حينئذ ان تقتدوا بالامام ولا حرج في ذلك اما اذا لم تتصل الصفوف ولم يكونوا يشاهدون الامام او من خلفه فحينئذ لا تصح - 00:11:52ضَ

آآ صلاتهم مقتدين بالامام في هذه الحال وقد يختلف هذا ما بين زمان واخر وما بين وقت واخر. مثال ذلك في شهر رمضان وفي شهر ذي القعدة او شهر ذي الحجة - 00:12:12ضَ

يكثر المصلون في المسجد الحرام رغبة في آآ ادراك موسم الفظيلة في شهر رمظان او رغبة في ادراك موسم الحج فيكثر الناس وتتصل الصفوف. ففي مثل هذه الحال نقول يصح للانسان ان يقتدي بالامام في - 00:12:28ضَ

هذه المصليات لكن في اشهر اخرى يقل المصلون ويكثر ويقل المقتدون بالامام ومن ثم ما قد يقتصرون في صلاتهم على داخل المسجد. ففي هذه الحال لا يصح للانسان ان يقتدي بالامام وهو في هذه المصليات - 00:12:48ضَ

التي تكون في الدور والابنية المجاورة للمسجد الحرام لان الصفوف لم تتصل ومن المسائل المتعلقة بهذا ما لو آآ كان هناك آآ صلاة للمأمومين في الدور الاعلى لا فانقطع الصوت - 00:13:08ضَ

مرات ينقطع الكهرب تنقطع الكهرباء فلا يصل الصوت. ومرات قد ينقطع آآ سلك كهربائي. او يوجد خلل فني او نحو ذلك فحينئذ ماذا يفعلون نقول يتم الامام صلاته ومن في المحل الاخر ينوبون - 00:13:31ضَ

ما من يصلي بهم ويقتدون بصلاته ولا حرج عليهم في هذه الحال. اه ان يكون هناك امامان امام باول صلاتهم وامام في اخر صلاتهم كما صلى ابو بكر بالناس في اول الصلاة ثم لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:51ضَ

صلى النبي صلى الله عليه وسلم اماما ايظا من المسائل المتعلقة بهذا ما لو كان المأمومون في سفن متجاورة فحينئذ هل يصح ان يصلوا امام واحد او لا يصح هذا هذه من المسائل الخلافية. اما من في السفينة التي فيها الامام فلا حرج عليه ان يقتدي - 00:14:11ضَ

امام لكن الكلام في من في السفن الاخرى هل يجوز لهم ان يقتدوا بالامام او لا يجوز لهم ذلك؟ هذا موطن خلاف قال للازهر من اقوال اهل العلم جواز الاقتداء اذا لم يكن هناك بعد آآ كثير في في اعراف - 00:14:35ضَ

في الناس لان الشريعة تتطلع الى صلاة الناس بجماعة واحدة ومن ثم فان الاولى ان يصلوا مع امن واحد نعم. احسن الله اليك يا شيخ الله يحفظك. اتيت على مجمل المسائل لكن ثمة مسائل داخل هذه المسألة بالنسبة النساء في البيوت - 00:14:55ضَ

اه هل يصح لهم ان يقتدوا بامام مسجد الحي وهم في بيوتهم يصلون معه مثلا او كذلك في الحرم المكي وهم في اماكنهم المستأجرة هل يمكن لهم كذلك ان يقتدوا بالامام؟ نعم. تقدم معنا بيان الظابط في هذا هو انه لا بد من اتصال - 00:15:17ضَ

صفوف رؤية المأمومين فاذا لم يكن هناك اتصال للصفوف ولا رؤية للمأمومين لم تصح الصلاة. ومن هنا فتلك البيوت المجاورة للمسجد لا يصح لهم ان يقتدوا بالامام الا اذا اتصلت الصفوف اليهم وكانوا يرون المصلين - 00:15:35ضَ

اما اذا كانوا لا يرون المصلين او الصفوف لم تتصل اليهم فلا يصح لهم الاقتداء بالامام في هذه الحال. ومن المسائل المشابهة لهذا مسألة الاقتداء بالامام بواسطة جهاز التلفزيون. فبعض الناس يرى الامام ويرى المأمومين - 00:15:55ضَ

في مكة ويقتدي بهم سواء كان في مكة او كان في مدينة اخرى. مرات يكون في الرياض يكون في الرياض فيصلي مع الامام في الحرم بمشاهدته في التلفزيون وهذه الصلاة باطلة لا قيمة لها لان من - 00:16:15ضَ

شروط صحة الصلاة ان يكون المأموم مع الامام متصلا به. فاذا لم يكن متصلا به فانه لا يصح ان يطلق على صلاتهم انهم صلوا جماعة بل هم متفرقون ومن ثم لا يصح الاقتداء بالامام في هذه الحال. فالمقصود انه لابد - 00:16:35ضَ

من اتصال الصفوف بحيث يرى الانسان الامام او من خلفه. فاذا لم تتصل الصفوف لم يصح الاقتداء نعم جميل. بالنسبة يا شيخ لعلو الامام على المأمومين او علو المأمومون عن الامام - 00:16:55ضَ

هل هناك ضابط معين لهذا العلو مقدار معين مثلا؟ نعم تقدم معنا ان هناك خلاف وحررنا محل النزاع فيه والنزاع اذا صلى الامام وحده في العلو والمامومون يصلون اسفل منه - 00:17:12ضَ

وقد قيل بان مقدار العلو اه في مثل هذا مقدار القدم وهذه اجتهادات الاجتهادات والحديث الذي ذكرته قبل قليل من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فوق المنبر فاذا اراد ان يسجد - 00:17:27ضَ

قال بعض الفقهاء انه لم يكن يسعد الا درجة واحدة من درجات المنبر من اجل اه ان يرى. وعلى كل فالاصل صحة الاقتداء اه لا نعلم دليلا يدل على المنع من الاقتداء في هذه الحال. نعم - 00:17:46ضَ

حفظك الله يا شيخ آآ ثمة سؤال بالنسبة المحاريب التي في المساجد اه احيانا يتقدم بالامام فيصلي فيها يتعذر الرؤيا بالنسبة للمؤمنين اه يعني هل له ذلك؟ وهل اه يعني هذا مكروه في حقه او انه جائز - 00:18:05ضَ

بالنسبة للمحاريب التي قد تسمى في الزمان الاول الطاقة وهي لم تكن موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واوجدها المسلمون لانها تحدث صدى فيتمكن فيتمكن المأمومين من سماع صوت الامام - 00:18:23ضَ

فانها ترد الصوت وتنقله الى من بالخلف. ومثله اتخاذ القبب في المساجد من اجل نشر الصوت لانهم كانوا اعتمدون على الاسباب الطبيعية في انتشار المسجد مع في انتشار الصوت مع كبر المسجد وكثرة المأمومين - 00:18:44ضَ

فهذه من الاسباب الطبيعية التي حرصوا على فعلها من اجل اه انتشار الصوت في المسجد وقد ورد عن ابن مسعود انه كره الطاق كره الصلاة في الطاق ولعل منشأ الكراهة انه اذا وجد في المحراب لم يتمكن المأمومون من رؤيته. ولم يتمكنوا من رؤية - 00:19:05ضَ

ركوعه وسجوده وتنقلاته. ولذلك كره كثير من اهل العلم الصلاة فيه اما اذا كان هذا المحراب لا يمنع المأمومين من رؤية الامام في تنقلاته فانه حينئذ لا يكره ان يصلي الامام في ذلك المحراب - 00:19:30ضَ

اه هذا ما يتعلق بالمحراب نعم. جميل. اه بالنسبة يعني مسألة داخل هذا الباب اه من صلى المكتوبة مع الامام جماعة مثلا في المسجد آآ اذا انتهى من صلاته واراد ان يتنفل هل له ان يتنفل في موضع المكتوبة الذي صلى فيه؟ او انه ينتقل الى موضع اخر ويحبذ له ذلك - 00:19:56ضَ

رغبة من الشريعة في المحافظة على الحدود الشرعية للفرائض وضعت لها حدودا من اجل الا يزاد فيها بعد ذلك ولذلك في شهر رمضان يحرم صوم يوم الشك على الصحيح ويحرم صوم يوم العيد من اجل الا يزاد فيه - 00:20:20ضَ

اه هذا الواجب الشرعي. مثله ايظا فيما يتعلق اه الصلاة. جاءت الشريعة بالمنع من التنفل في اتاني في المكان الذي صلى الانسان فيه الفريضة. وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان - 00:20:43ضَ

الى الرجل صلاته بصلاة حتى يتكلم او ينتقل. ومثله ورد في اه السنن اه لفظ او قريب من هذا اللفظ ولذلك فان الاولى بالانسان اذا صلى صلاة الفريضة في موطن ان ينتقل لموطن اخر ليتطوعها فيه - 00:21:04ضَ

ولو قدر انه تطوع فيه فان شاء الله انه لا يلحقه مأثم لكنه ترك الفظيلة وترك المستحب المندوب في حقه وينبغي ان يلاحظ هنا اه كلمة يقولها بعض العامة وهو ان المواطن تشهد للمصلي فيها - 00:21:29ضَ

وهذا محتمل ان يكون صحيحا لكنه لم يرد فيه دليل. ومن ثم لا نثبته ولا ننفيه. ونتوقف فيه حتى يأتي هي الدليل الدال على صحته او نفيه. نعم احسن الله اليك وبارك فيك. اه هذا حقيقة مسألة مهمة يقول هذا الباب الذي هو في احكام الاقتداء ويدخل فيه - 00:21:51ضَ

مسائل متعلقة بالايمان اه لانه قدوة للمأمومين. اذا صلى الامام وانتهى من صلاته آآ ما ضابط القعود تجاه القبلة؟ هل يجلس فترة طويلة اه او انه ينصرف الى المأمومين. السنة بالنسبة للامام انه اذا فرغ من الصلاة ان ان ينصرف الى المأمومين - 00:22:11ضَ

وقد جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم قال اللهم انت اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قالت عائشة فكان صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يقول - 00:22:33ضَ

لذلك من اجل ان ينصرف النساء من اجل ان ينصرف النساء. فدل هذا على انه لا يجلس كثيرا بعد للسلامة والا لحاجة من رغبة في انصراف النساء ونحو ذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه في الغالب كما قال البراء كان النبي كنا نصلي - 00:22:57ضَ

عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فاذا انصرف انصرف الينا ولا ينبغي بالامام ان يجلس اه طويلا مستقبل القبلة بعد انتهاء صلاته لان هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:24ضَ

ولعل المعنى في هذا ان من دخل بعد ذلك فوجد الامام اه قد انصرف بوجهه للمأمومين علم ان الصلاة فقد فرغت بخلاف ما لو كان لا ينصرف وكان وجهه الى جهة القبلة فان الداخل قد يظن انهم لم ينصرفوا بعد - 00:23:43ضَ

من صلاتهم وهذا هو المعنى في هذا الباب. لو انصرف الانسان بعد سلامه على الجهة اليسرى فلا حرج عليه في ذلك وقد ورد عن بعض الصحابة انهم انصرفوا على هذه الجهة وذلك من اجل نفي توهم وجوب - 00:24:03ضَ

اعتراف على جهة اليمين بعد الفراغ من الصلاة ولذلك يحسن بالمأموم الا ينصرف حتى ينصرف امامه يا محسن بالمأموم الا ينصرف حتى ينصرف امامه. وقد ورد في بعض الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينصرف - 00:24:25ضَ

المعموم حتى ينصرف الامام. والمراد بانصراف الامام تركه لجهة القبلة الى غيرها. لو قام مباشرة بدون ان ينصرف لا حرج عليه في ذلك. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فلما سلم قام - 00:24:46ضَ

وسريعة ثم اه ذهب الى بعض حجره ثم عاد فاخبرهم بان السبب في عجلته صلى الله عليه وسلم انه كان عنده آآ بعض الذهب فاراد ان يفرقه وخشي ان يحاسب به - 00:25:06ضَ

ولكن لو قدر ان الامام جلس واطال فحينئذ هل يجلس المأموم وينتظره؟ نقول الامام في هذه الحال قد خالف السنة ومن ثم فلا يشرع انتظاره في هذا الحال. من المسائل التي تتعلق بهذا الموطن - 00:25:25ضَ

انه ينبغي بالانسان ان يحرص على الاذكار بعد آآ السلام من الصلاة ولعلنا ذكرنا شيئا من هذه الاذكار فيما مضى وبعض الناس قد يفعل او يتكلم بامور لم تكن واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة - 00:25:45ضَ

ومن امثلة ذلك ان يقول بعضهم لبعض على جهة الترتيب حرما وجمعا ونحو هذا. ومن امثلته ايضا ان المأمومون بعضهم بعضا بعد السلام من الفريضة وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى - 00:26:03ضَ

اصحاب السنين عديدة. وصلى الصحابة خلفه ولم يكن من شأنهم ان يصافح بعضهم بعضا. بعد السلام. وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو قدر ان الانسان فعله مرة لسبب من الاسباب بدون ان يكون هناك ترتيب مسبق كما لو وجد - 00:26:26ضَ

انسانا قد غاب عنه مدة طويلة لسفر او نحوه فوجده ولم يتمكن من السلام عليه الا بعد الصلاة فحينئذ لا حرج. لانهم لا يتقربون بهذا الفعل وهو المصافحة. لظن ان هذا الموطن من مواطن - 00:26:46ضَ

مشروعيتها واستحبابها واستحبابها وتأكدها ومن هنا فانه لا يسلم المأمومون بعضهم بعضا متى انصرفوا من الصلاة جزاك الله خير يا شيخ. مشاهدينا الكرام نكون معكم قد انهينا هذه الحلقة مع فضيلة شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله. ونفع الله عز - 00:27:06ضَ

وجل به ما قدمه من اجابته على هذه المسائل. ونسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لكل خير. ونشكر لكم متابعتكم لنا نسأل الله ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:29ضَ

جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم - 00:27:49ضَ

من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:28:21ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون - 00:28:51ضَ

لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب - 00:29:23ضَ