باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو - 00:01:38ضَ

هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد - 00:01:58ضَ

عبد الله ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا مرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نأخذ فيه مسائل الفقه بشكل ميسر مبسط يجيب - 00:02:22ضَ

فيه ضيفنا على ما اشكل علينا فيه من اشكالات وسؤالات فيسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فنرحب بفضيلة الشيخ. حياك الله اهلا - 00:02:42ضَ

اهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا وهدى وصلاحا ورشدا اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب مهم عظيم. وهو باب صلاة الجمعة. في باب صلاة الجمعة قد اخذنا مسائل في الحلقة - 00:02:56ضَ

فهل لنا ان نأخذ في هذه الحلقة باذن الله مستأنفين ما بقي لنا من مسائل في باب صلاة الجمعة. علنا ان نبتدي هذا اللقاء بشروط وجوب الجمعة بعدما اخذنا شيئا منها. فلعل الشيخ ان يذكر ما اخذنا منه اجمالا ثم يستأنف - 00:03:15ضَ

فما بقي من شروط وجوبها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فصلاة الجمعة لها مكانة عظيمة ومنزلة في دين الاسلام ولذلك امر الله جل وعلا بها امرا مؤكدا - 00:03:35ضَ

وامر بترك المنافع الدنيوية من اجلها قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:03:56ضَ

فدل هذا على ان المؤمن يقدم اوامر الله على مكاسب الدنيا ويعلم ان الارزاق بيد رب العالمين ارزق من يشاء ويمنع من يشاء وان من قدم الدنيا على امر الاخرة فان امره الى قل وظعف في الدنيا - 00:04:12ضَ

مع ما ينتظره من عقوبة في الاخرة وجاءت النصوص الشرعية تؤكد وجوب صلاة الجمعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة واجبة على كل محتلم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه - 00:04:32ضَ

والمراد بالطبع على القلب ان يكون القلب غير مدرك لحقائق الاشياء. يظن ان سبيل الضلالة والغواية هو سبيل داو التقى والهداية. ومن هنا يحذر الانسان من ترك الواجبات الشرعية صلاة الجمعة الاصل انها واجبة على الاعيان. ووجوبها على الاعيان له شروط. الشرط الاول الذكورية - 00:04:53ضَ

فلا تجب صلاة الجمعة على المرأة. ان صلتها المرأة اجزأتها. واسقطت عنها صلاة الظهر وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجمعة واجبة الا على اربعة. وذكر منهم المرأة - 00:05:20ضَ

الصفة الثانية التي يذكرها بعض الفقهاء صفة الحرية. قالوا فالمملوك منافعه مملوكة لسيده فلم تجب عليه هي صلاة الجمعة والاظهر من قولي اهل العلم ان صلاة الجمعة واجبة على المملوك لان النصوص الواردة بايجاب صلاة الجمعة عامة تشمل المملوك - 00:05:39ضَ

الصفة الثالثة العقل فالمجنون لا تجب عليه صلاة الجمعة لانه قد رفع عنه التكليف. ولان الخطاب لم يتوجه اليه لان الخطاب لا يتوجه الا لمن يصلح له. والمجنون ليس صالحا لتوجيه الخطاب الشرعي اليه - 00:06:02ضَ

الصفة الرابعة البلوغ فمن لم يكن بالغا لم تجب عليه الجمعة المميز اذا صلى صلاة الجمعة صحت منه. لكنها لا تجب آآ عليه آآ الصفة الخامسة صفة الاسلام. فالاسلام من شرائط الوجوب عند الفقهاء. بمعنى انه لا يخاطب بادائها - 00:06:20ضَ

في الحال ولا ولا يطلب منه القضاء بعد العودة للاسلام قال طائفة بان الاسلام ليس من شروط الوجوب بل يتعلق الوجوب بذمة الكافر لكنها لا تصح منه صلاة الجمعة الا بعد الاسلام. قالوا - 00:06:46ضَ

تدل على ذلك انه يعاقب في الاخرة عقوبة زائدة لتركه الواجبات الشرعية ومنها الصلاة. ولعل هذا القول اظهر ومن ثم يكون الاسلام من شروط الصحة وليس من شروط اه الوجوب. الشرط السادس الاستيطان - 00:07:09ضَ

فمن كان مسافرا لم تجب عليه صلاة الجمعة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسافر ولم يكن يصلي صلاة الجمعة في اسفاره. وافق يوم عرفة يوم جمعة. ومع ذلك لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة آآ الجمعة - 00:07:28ضَ

والمراد بالاستيطان الاقامة في محل واحد وعدم الارتحال لا صيفا ولا شتاء شرط اخر يذكره الفقهاء ان يكون ببناء معتاد ان يكون ببناء معتاد فاما اذا كانت الاقامة ليست ببناء او كانت ببناء مؤقت غير معتاد قالوا لم تجب - 00:07:48ضَ

صلاة الجمعة في هذه الحال ومثلوا له باهل الخيام فانه اه فانهم لا يقيمون ببناء معتاد ومن ثم لم يوجب الفقهاء عليهم صلاة الجمعة ومثل هذا ايضا اولئك الذين يقومون يقيمون في البيوتات المؤقتة مثل مجمعات الشركات التي توضع - 00:08:10ضَ

الغرف التي تنقل. قالوا فهذه ليست بناء معتادا ومن ثم لم يجب على اهلها صلاة جمعة وقال اخرون من الفقهاء بان هذا الامر ليس من شروط صلاة الجمعة. بل متى اقام الناس سواء ببناء معتاد او - 00:08:34ضَ

فانه تجب عليهم صلاة الجمعة. واستدلوا على ذلك بان بما ورد في الخبر ان اهل جواثا هم اول من صلاة الجمعة خارج المدينة وكانوا قد اقاموها وبيوتهم من جريد النخل. ولعل القول بعدم - 00:08:54ضَ

تعطي هذا الشرط اولى واحسن كذلك من شروط الوجوب الا يكون بين المصلي وبين المسجد مسافة الفرصخ اذا كان خارج البلد. قالوا بانه اذا قدرنا اه وبما تصل اليه الاصوات في حال اه سكون الهواء والرياح نجدها تصل هذا الموصل. فان - 00:09:14ضَ

المؤذن اذا اذن فان من كان على بعد فرصة يسمع اذانه في حال سكون الاصوات واما من كان اعلى من الفرسخ فانه لا يسمع الصوت والنبي صلى الله عليه وسلم قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب - 00:09:44ضَ

ومقدار الفرصة هو قرابة الخمسة كيلو او ثلاثة امهال. اما اذا كان في البلد فانه حينئذ يلزمه صلاة الجمعة ولو كان بينه وبين المسجد اكثر من فرصة لان اهل البلد الواحد لهم حكم واحد - 00:10:06ضَ

هناك اناس تلزمهم الجمعة لا بذاتهم وانما بغيرهم ومثلوا له بالمسافر الذي يقيم اقامة مؤقتة فانه يسمع النداء فلزمه اجابة النداء لكن المسافر الذي لا تجب عليه الجمعة هل يصح ان يكون اماما او لا يصح ذلك - 00:10:25ضَ

قال الامام احمد هذا مذهب الامام احمد انه لا يصح ان يكون المسافر اماما للجمعة اماما في الجمعة للمصلين ليه؟ لان المسافر لم تلزمه الجمعة بنفسه. ومن ثم لم تصح امامته لغيره - 00:10:50ضَ

والقول الثاني بانه يصح ومما تصح امامة المسافر الذي لا تجب عليه الجمعة فيصلي بالناس ويخطب بهم وهذا هو يذهب جمهور اهل العلم ولعله ارجح القولين في المسألة اذا عندنا السفر - 00:11:09ضَ

مانع من موانع وجوب صلاة الجمعة والمسافر له حالان عند انتقاله تحركه من مكان الى اخر فهذا لا تجب عليه صلاة الجمعة ولا اثم عليه في ذلك هكذا لو اقام اقامة مؤقتة في مكان لا جمعة فيه قام في برية او نحو ذلك لم تلزمه - 00:11:29ضَ

صلاة الجمعة آآ اما اذا اقام في اقامة مؤقتة فاذا اقام اقامة مؤقتة في بلد فانه حينئذ فانه حينئذ اذا كان يسمع النداء لزمه ان يجيب آآ المؤذن بقي هنا مسألة في المسافر من كان عاصيا بسفره - 00:11:55ضَ

فحينئذ قال الفقهاء تلزمه صلاة الجمعة بغيره وتقدم معنا الخلاف في المعصية هل تستباح بها الرخص او لا تستباح بها الرخص ذكرنا ان المسافر الذي يسافر لقصد مشروع ولكنه فعل معصية في اثناء سفره انه يجوز له ان يترخص برخص السفر بالاجماع لان النصوص الواردة - 00:12:21ضَ

مشروعية الرخص للمسافر تشمله كقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة اما اذا كان المرء سيعصي بذات السفر بان يكون الهدف والمقصد من السفر محرما ممنوعا منه في الشريعة - 00:12:52ضَ

فحينئذ نقول بانه آآ هل يجوز له ان يترخص بترك الجمعة او لا هذه المسألة موطن خلاف فيما ذكرناه فيما مضى وذكرنا ان مذاهب الائمة الثلاثة ان العاصي بسفره لا يجوز له ان - 00:13:12ضَ

رخص برخص السفر ومنها ترك الجمعة ومذهب الامام ابي حنيفة انه يجوز له ان يترخص بترك صلاة الجمعة ولعل مذهب الامام ابي حنيفة ارجح القولين في هذه المسألة آآ عودا الى ما سبق - 00:13:32ضَ

فلما ذكرنا امامة المسافر نذكر ايضا مسألة قد آآ يتطرق اليها بعض الناس في زماننا الحاضر الا وهو امامة المرأة خصوصا في صلاة الجمعة فنقول اه قد اجمع اهل العلم على ان المرأة لا يصح ان تكون - 00:13:51ضَ

اماما في الصلاة بل ذهب آآ الامام آآ ابي حنيفة الى ان المرأة اذا صافت الرجل فان صلاتها آآ فان صلاة الرجل تكون باطلة فمن باب اولى ما لو كان الامام لو كان المتقدم بامامة الصلاة امرأة. وهم يروون في ذلك - 00:14:11ضَ

اثرا آآ اخروهن من حيث اخرهن الله وهذا الاثر وارد عن ابن مسعود رضي الله آآ عنه من اه اه هناك اعذار تسقط وجوب الجمعة ومن امثلة هذه الاعذار المرض - 00:14:36ضَ

كالمريض الذي يحتاج الى البقاء او يؤثر الانتقال للجمعة عليه في زيادة مرضه او تأخر شفاءه فانه يجوز يجوز له ترك آآ الجمعة وهكذا ايضا حال الخوف فان الخوف مسقط للجمعة. جميع الاعذار السابقة التي ذكرناها آآ مسقطة - 00:14:58ضَ

اهل الجماعة هي ايضا تسقط الجمعة من كان عنده عذر مسقط للجمعة ولكنه تحامل على نفسه وصلى فانه يجوز له ان يصلي بالناس وان يكون اماما وهذا عند الفقهاء يفرقون فيه بين من انتفى منه الشرط - 00:15:21ضَ

ومن وجد عنده مانع فمن انتفع منه شرط الوجوب قالوا لا يصح ان يكون اماما. اما من وجد عنده مانع من موانع الوجوب قالوا هذا لا يمنع ان يكون اماما في صلاة الجمعة - 00:15:45ضَ

نعم لو تمثل يا شيخ حفظك الله لمن انتفع عنه شرط الوجوب يعني مثلا من شرط الوجوب الذكورية نعم فلو صلت امرأة لم تصح صلاتها من شرط الوجوب الاسلام. فلو صلى كافر لم تصح صلاته. من شرط الوجوب ان يكون - 00:16:04ضَ

اه عاقلا فلو صلى المجنون لم تصح صلاته ولم تصح صلاة من خلفه اما اذا وجد مانع من الموانع مثل السفر او الخوف او المرض هذه تمنع من الوجوب فنقول هذه لا تمنع من صحة الصلاة. فلو وجد احد هذه الموانع في شخص فصلى بالناس اماما فان صلاته - 00:16:24ضَ

لانه لان صلاته لنفسه صحيحة فتكون صلاته لمن خلفه صحيحة ولعل الظابط في هذا اعلى مما ذكره الفقهاء. وهو ان كل من صحت صلاته لنفسه بدون ان يكون تاركا لركن - 00:16:50ضَ

في اثناء الصلاة فانه تصح صلاة تصح امامته بغيره. نعم. ان صحت صلاته لنفسه ما صحت صلاته لنفسه بدون ترك ركن فانه تصح صلاته آآ بغيره. بغيره. نعم. صلاته يعني امامته. نعم. لكن آآ على هذا القول آآ مثلا من قال - 00:17:14ضَ

من وجد من انتفى شرط من شروط من انتفى شرط من شروط وجوب الجمعة هل له ان يؤم الناس نقول نقول ننظر. مم. ان كان تصح صلاته على حاله صحت صلاة من خلفه. الا اذا كان هناك - 00:17:36ضَ

آآ الا اذا كان هناك منافي للوجوب. اذا عندنا شخص مثلا ليس مريظ او مسافر او خائف هؤلاء عدم وجوب الصلاة عليهم لوجود مانع. هم. فصحت امامتهم لغيرهم. هم. بخلاف المجنون - 00:17:54ضَ

او اه المرأة فهؤلاء انتفى عنهم شرط من شروط وجوب الصلاة. لا لمانع عدم الوجوب ليس لمانع وانما لعدم وجود شرط. نعم من ثم من انتفى منه احد هذه الشروط لم يصح ان يكون اماما في صلاة الجمعة. هم. وكذا المستوطن طيب - 00:18:20ضَ

نعم المستوطن هو تقدم معنا هل السفر مانع او منافي لوجوب شرط الوجوب في السفر وقلنا الصواب انه مانع. نعم. وبالتالي صححنا امامته لغيره. هم. تقدم معنا قبل قليل. طيب. وان كان الفقهاء يذكرون انه - 00:18:44ضَ

من شرائط الوجوب. نعم اذا كانوا مثلا جماعة خرجوا في مكان وهم مسافرون في البرية مثلا اجتمعوا في مكانهم في البرية هل يصح لهم ان يقيموا صلاة الجمعة بانفسهم؟ نعم هنا ليس هناك استيطان. هم. وبالتالي هذا ليس من المواطن التي اه تشرع فيها - 00:19:07ضَ

صلاة الجمعة. ولذلك لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة كان معه مئة الف ومع ذلك ترك هو صلى الله عليه وسلم وترك من معه كلهم تركوا صلاة الجمعة. ومن ثم لا نقول لا تشرع صلاة الجمعة - 00:19:27ضَ

في هذه الحال ومثل هذا ايضا ما لو كان هناك من ركب في الطائرة فوقت صلاة الجمعة لا نقول لهم صلوا في الطائرة صلاة الجمعة وانما نقول لهم صلوها صلاة ظهر لانهم مسافرون انتفى منهم آآ احدى الصفات التي جعل الانسان ممن تلزمه - 00:19:44ضَ

صلاة الجمعة نعم جميل اه طيب حفظك الله ورعاك اه الان ذكرنا اه الذين تلزمهم صلاة الجمعة طيب هل نذكر من باب التفصيل الذين لا تلزمهم صلاة الجمعة؟ نعم بضد هؤلاء اذا عندنا عندك مثلا المرأة مم - 00:20:09ضَ

لا تجب عليها صلاة الجمعة. نعم. عندك ايضا ما يتعلق بالمسافر. نعم. بالمريض بالخائف. هؤلاء لا صلاة الجمعة نعم هنا مسألة في مثل هؤلاء. هم هل يصلون هل يصلون؟ ماذا يفعلون؟ نقول اذا لم اما ان يصلوا صلاة الجمعة مع الامام فتجزئهم. واما ان يصلوا وحدهم - 00:20:28ضَ

فيصلونها صلاة ظهر باربع ركعات لم يكن المرء مسافرا. هل يلزم ان تكون صلاته بعد صلاة الامام بحيس ينتظرون حتى يصلي الامام صلاة الجمعة ثم يصلون او لا تلزمهم. نقول من صلى الظهر قبل الامام فهو على نوعين - 00:20:55ضَ

اما انه لا تجب عليه الجمعة فحينئذ الصواب انه تصح منه صلاة الظهر ولا حرج عليه في ذلك ينبغي ان نفرق بين من يرجى زوال عذره فانه ينتظر لعله يزول العذر. ومن لا يرجى زوال عذر - 00:21:15ضَ

فانه يصلي في الحال. الثاني من وجبت عليه صلاة الجمعة. هم. لكنه سيتركها لسبب مشروع او لسبب او اهمال وتقصير. فحين اذ لا بد ان يؤدي صلاة الظهر بعد الامام ولا يصح ان يؤديها قبل الامام لو اداها قبل الامام فانه لا تصح صلاته حينئذ - 00:21:36ضَ

نعم جميل علنا نبتدأ بهذا باذن الله في الحلقة القادمة نكون بهذا السؤال الاخير وهذه الاجابة الاخيرة انهينا حلقتنا هذه نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يجعلنا جميعا ممن استمع القول فاتبع احسنه. نشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم - 00:22:01ضَ

سير الفقه نسأله سبحانه يرزقنا واياكم حسن الاتباع في القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:21ضَ

جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم - 00:22:40ضَ

من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:23:07ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون - 00:23:37ضَ

لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب - 00:24:09ضَ