باحث

قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو - 00:01:38ضَ

هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا - 00:01:58ضَ

عبد الله ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه مما يستفيد منه المسلم والمسلمة في حياته - 00:02:22ضَ

اليومية مشاهدينا الكرام نحن معكم في هذا البرنامج قد وصلنا الى باب صلاة الجمعة واخذنا منه ما تيسر في الحلقات الماضية واخذنا شروط وجوب الجمعة فعلنا ان نبتدأ باذن الله في هذه الحلقة في شروط صحة الجمعة - 00:02:42ضَ

يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري، فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك ارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا للجميع الاجر والثواب. اللهم امين - 00:03:00ضَ

علنا ان نبتدأ مع الشيخ متدرجين فيما يشترط لصحة اقامة الجمعة فلعل الشيخ ان يبتدأ معنا في اول شرط من شروط صحة اقامة الجمعة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:03:18ضَ

اما بعد فان صلاة الجمعة لها شروط وجوب ولها شروط اداء والمراد وشروطه صحة والمراد بشروط الصلاة صلاة الجمعة ما لا تتم صلاة الجمعة الا بها شروط الوجوب اذا قدر فقد احدها فان الجمعة لا تجب على المكلف - 00:03:42ضَ

واما شروط الصحة فهي التي اذا انتفى احد هذه الشروط انتفت صحة الصلاة ونضرب امثلة بالتفريق بين شروط الصحة وشروط الوجوب من امثلة ذلك الطهارة شرط لصحة الصلاة ومنها صلاة الجمعة - 00:04:09ضَ

فلو قدر ان احدا صلى بدون وضوء لم تصح صلاته. وان كان هذا لا ينفي الوجوب عنه بينما هناك شروط وجوب منها مثلا البلوغ وقد تصح الصلاة ممن لم يوجد منه هذا الشرط كما لو صلى المميز - 00:04:34ضَ

فحينئذ نفرق بين شروط الوجوب وشروط اه الصحة وشروط صحة الجمعة على الاجمال اربعة شروط اولها الوقت فاذا لم يكن الوقت حاضرا فان صلاة الجمعة لا تكون صحيحة من فعل الصلاة في غير وقت صلاة الجمعة كانت الصلاة صلاة الجمعة باطلة لانها اديت - 00:05:00ضَ

في غير وقتها الشرط الثاني وجود العدد فاذا لم يوجد العدد المشترط لصلاة الجمعة فان الصلاة تكون حينئذ باطلة غير صحيحة ولا تصح منهم صلاة الجمعة في هذه الحال الشرط الثالث - 00:05:29ضَ

ان يتقدمها خطبتان عليه ان يتقدم صلاة الجمعة خطبتان. الشرط الرابع ان يكون اهل الجمعة مستوطنين غير مسافرين ويكون استيطانهم ببناء او بقرية مبنية بما جرت به العادة. هذه اربعة شروط - 00:05:49ضَ

آآ فقهاء الحنفية يشترطون شرطا خامسا وهو ان يكون ذلك باذن الامام وجمهور اهل العلم لا يشترطون هذا الشرط قالوا لعدم وجود الدليل الدال على اشتراط اذن الامام لصحة الجمعة - 00:06:13ضَ

لكن اذا منع الامام الناس من اقامة الجمعة وقال لهم لا تقيموا صلاة الجمعة الا باذني لزمهم حينئذ ان في اقامة صلاة الجمعة. هكذا ايضا بعض الفقهاء اشترط ان تكون الصلاة في مصر. والمراد بالمصر البلد الجامع الكبير المشتمل على جميع منافعه - 00:06:32ضَ

والاظهر ان هذا غير مشترط لعدم وجود الدليل الدال على اشتراط هذا الامر. اذا هذه اربعة لصحة صلاة الجمعة اولها الوقت وثانيها العدد وثالثها ان يكونوا مستوطنين وبقرية ورابعها تقدم الخطبة. نعم. جميل اذا حفظك الله واحسن اليك. نقول شروط الوجوب - 00:06:58ضَ

اذا فقد شرط من شروط الوجوب مثل التكليف او كذا هذا آآ يعني آآ لا تجب على الشخص آآ لا تجب على الشخص صلاة الجمعة اما شروط الصحة فاذا توفرت تقام صلاة الجمعة كذا نعم طيب اذا اخذنا اول شرط من شروط الصحة الذي هو الوقت - 00:07:27ضَ

اما تحديد الوقت في بالنسبة لصلاة الجمعة؟ اولا لاحظ اننا لما اشترطنا الوقت هنا لم نقل مثل ما قلناه في بقية الصلوات مم. فان بقية الصلوات نقول فيها دخول الوقت - 00:07:46ضَ

وهنا نقول الوقت لماذا لان بقية الصلاة اه تفعل بعد خروج وقتها بخلاف صلاة الجمعة فانه اذا فات وقتها فانها لا تفعل وانما تفعل ظهرا ولا تصلى جمعة. جميل. اه وقت صلاة - 00:08:01ضَ

الجمعة فيه وقت وجوب وهناك وقت جواز وهناك وقت ابتداء وهناك وقت انتهاء اما ابتداء الوقت فان وقت الوجوب هو زوال الشمس من زالت الشمس وهو ليس من اهل الوجوه فحينئذ لا يكون من اهل وجوبها. يعني مثال ذلك - 00:08:24ضَ

لو كان لانسان عاقلا في صباح يوم الجمعة. ثم جن قبل الزوال فانه حينئذ تسقط عنه الجمعة لانه لم يأته وقت الوجوب. وهكذا لو كان الانسان مقيما فسافر قبل الزوال فحينئذ نقول لا تلزمه صلاة الجمعة لانه لم يدرك وقت - 00:08:49ضَ

الوجوب وتقدم معنا في المحاضرة الماضية او في الجلسة الماضية احكام السفر قبل صلاة الجمعة وقلنا بانه لا يجوز الانسان الذي تلزمه صلاة الجمعة ان يسافر بعد الزوال حتى يصلي صلاة الجمعة الا اذا كان سيصلي في الطريق - 00:09:15ضَ

واما السفر قبل الزوال فانه جائز مع الكراهة. وتزول الكراهة متى كان الانسان سيصلي في الطريق لماذا قلنا فرقنا بين ما قبل الزوال وما بعد الزوال لان وقت الزوال هو وقت الوجوب. فتعلق وجوب هذه الصلاة بذمته - 00:09:36ضَ

اما ابتداء وقت جواز اداء صلاة الجمعة فهذا موطن خلاف بين الفقهاء فجمهور اهل العلم قالوا بانه لا يبتدأ وقت صلاة الجمعة الا بعد الزوال فان من فعل الصلاة قبل الزوال فان صلاته لا تكون آآ صحيحة. وهذا مذهب - 00:09:59ضَ

جمهور واستدلوا على ذلك بان وقت صلاة الظهر هو بعد الزوال والجمعة آآ تسد مسد صلاة الظهر. ولذلك لا بد ان تكون بعد الزوال. ولان الغالب من احوال النبي صلى الله عليه - 00:10:24ضَ

سلم انه كان يفعلها بعد الزوال والقول الثاني في هذه المسألة انه يجوز فعلها من الساعة الخامسة قبل الزوال بساعة وهذا قال به طائفة من الفقهاء واستدلوا على ذلك بما ورد في الحديث انهم كانوا ينصرفون من الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:42ضَ

وليس للحيطان ظل. وفي الحديث الاخر انهم كانوا يتتبعون التلول. فدل هذا على انهم كانوا ينصرفون والشمس في وقت الزوال مما يدل على انهم كانوا يفعلونها قبل الزوال بقليل وايضا استدلوا على ذلك بآثار واخبار اخرى. والقول الثالث في المسألة انه يجوز فعل - 00:11:06ضَ

صلاة الجمعة من ارتفاع الشمس كيد رمح من مثل وقت صلاة العيد من مثل وقت صلاة العيد ودليلهم في هذا النصوص الواردة النصوص الواردة ان عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم انهم انما كانوا انهم كانوا يصلون صلاة اه الجمعة ضحى. فقد ورد عن - 00:11:36ضَ

كثيرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم صلوا صلاة آآ الجمعة ضحى. وقد يستدلون على ذلك بما من الخبر اه كنا لا نقيل ولا نتغدى يوم الجمعة الا بعد الصلاة. في نصوص اخر - 00:12:06ضَ

ولعل القول للقائل بجواز اداء صلاة الجمعة قبل الزوال اقوى لورود هذه الادلة المتكررة. لكن الافضل والاولى الا تصلى صلاة الجمعة الا بعد الزوال حتى ولو قال آآ القائل بانه يجوز فعلها يجوز فعلها قبل الزواج - 00:12:27ضَ

هناك قول اخر يقول يجوز ان تكون الخطبة قبل الزوال لكن الصلاة لابد ان تكون بعد الزوال عند الاظهر هو الجواز مطلقة لهذه الاخبار والاثار الواردة في هذا الباب ولم يرد في عصر السلف - 00:12:51ضَ

اول انه انكر احد منهم اداء صلاة الجمعة قبل الزوال. لكن الاولى الا تفعل هذه صلاة الجمعة الا بعد الزوال لعدد من الامور الامر الاول ان في ذلك خروجا من الخلاف - 00:13:11ضَ

والامر الثاني ان هذا هو الامر المتكرر من النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو المتكرر من النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤدي هذه الصلاة بعد الزوال والامر الثالث ان المسبوق الذي لم يدرك ركعة سيحتاج الى ان يصلي صلاة الظهر - 00:13:32ضَ

وصلاة الظهر لا يصح ان تؤدى قبل الزوال. فمراعاة لهؤلاء المسبوقين آآ يلاحظ هذا اه فتؤدى الصلاة بعد الزوال. لان بعض المأمومين المسبوقين قد لا يدرك مع الامام ركعة تامة. فيحتاج - 00:13:56ضَ

الى ان يصلي صلاة الظهر. فقد يظن ان هذه الصلاة مجزية مع ان وقت صلاة الظهر لم يدخل بعد الامر الرابع ان بعض من لا تلزمه الجمعة كالنساء ونحوهم اذا سمعوا الامام يصلي الجمعة فقد يظن - 00:14:16ضَ

ان وقت الظهر قد دخل فيصلون صلاة الظهر. فيصلون صلاة الظهر. مع ان هذه الصلاة لا تجزئه هم ولا تصح منهم لانه لا يجوز للانسان ان يؤدي صلاة الظهر قبل دخول الوقت وقبل - 00:14:36ضَ

زوال الشمس اذا الاولى ان تؤدى الصلاة بعد الزوال خروجا من الخلاف اذا ما هو اخر الوقت؟ اخر الوقت هو اخر وقت صلاة الظهر. فاذا دخل وقت صلاة العصر فان وقت - 00:14:56ضَ

الجمعة ينتهي وقد حكي الاجماع على ذلك من طائفة كثيرة من اهل العلم من المسائل المتعلقة بهذا انه لو لم يبقى من وقت الجمعة الا الوقت القليل فانه حينئذ هل يجوز لهم ان يؤدوها صلاة جمعة - 00:15:16ضَ

نقول اذا علموا بانهم يتمكنون من ادراك الخطبة وادراك جزء من الصلاة في اثناء لزمهم ان يصلوها جمعة واما اذا غلب على ظنهم انهم لن يتمكنوا من ذلك فحينئذ يصلونها ظهرا - 00:15:38ضَ

وهذا يجعلنا نتساءل مسألة خلافية وهي بما يدرك وقت صلاة الجمعة فانا اهل العلم قد اختلفوا في هذه المسألة على ثلاثة اقوال مشهورة القول الاول يقول بان صلاة الجمعة تدرك بادراك التكبيرة - 00:16:01ضَ

فاذا كبر الامام قبل انتهاء وقت صلاة الجمعة فانه يتمها جمعة. وهذا مذهب احمد رواه الشافعي وطائفة من اهل العلم والقول الثاني بان صلاة الجمعة لا تدرك الا بادراك ركعة - 00:16:22ضَ

فاذا ادركوا ركعة من صلاة الجمعة قبل انتهاء الوقت اضافوا اليها اخرى. اما اذا لم يدركوا لا اقل من الركعة فعلى هذا القول الثاني يلزمهم ان يقلبوها صلاة ظهر وان ينوها من اولها صلاة ظهر - 00:16:41ضَ

وهذا القول اظهر وذلك لما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فليتمها والقول الثالث بانه لا يتم ادراك الصلاة الا بادراك جميع الصلاة في الوقت. فلا بد ان يسلم قبل انتهاء الوقت - 00:17:01ضَ

وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ولعل القول الثاني هو اظهر هذه الاقوال كما آآ تقدم لو قدر انهم شكوا هل خرج الوقت او لم يخرج فالاصل بقاء الوقت ولا يحكمنا بخروج الوقت الا - 00:17:29ضَ

اه يقين نعم احسن الله اليك وبارك فيك يعني انا اقول يا شيخ لو التزم الناس الان اه بوقت صلاة اه الجمعة الذي هو وقت صلاة الظهر في التقويم يكون افضل. نعم اه اه فعل صلاة الجمعة في وقت اه - 00:17:52ضَ

ما بعد الزوال هو الافظل والاولى خصوصا انه آآ يترتب على ذلك ثمرات كثيرة كما سبق بيانها جميل اه طيب بالنسبة يا شيخ اه لمن ادرك مع الامام اه ركعة في الجمعة - 00:18:08ضَ

آآ من ادرك اقل من ركعة هل لابد ان ان ينويها ظهرا قبل ان يدخل معه؟ نعم هذا مسألة اخرى ليس لها علاقة بالوقت نقول يعني بما تدرك الجمعة بالنسبة للمسبوق. جميل. هنا ليس لها علاقة بالوقت. وانما العلاقة ادراك المسبوق من عدم - 00:18:26ضَ

اذا آآ المأموم اذا ادرك جزءا من الصلاة. مم. آآ متى نقول بانه قد ادرك الصلاة. مم. نقول في مذهب احمد والشافعي ان من ادرك ركعة فانه قد ادرك الصلاة. ومن ادرك اقل من الركعة فانه لا يعد مدركا لصلاة - 00:18:46ضَ

وحينئذ يقلبها الى صلاة ظهر وتلاحظ الفرق في مذهب احمد. هم. والشافعي يقولون من ادرك تكبيرة قبل خروج الوقت فقد ادرك الصلاة فيكملها جمعة واما هنا فهم يقولون بان المأموم اذا ادرك ركعة كاملة. هم. فانه يعد مدركا لصلاة الجمعة. اما اذا - 00:19:08ضَ

الم يدرك الا اقل من الركعة فانه لا يعد مدركا للصلاة ولو ادرك مقدار التكبيرة يلزمه حينئذ ان يصليها ظهرا وفقهاء الحنابلة يقولون يشترط ان ينوي صلاة الظهر من اولها. يعني اذا علم بان الامام اه في اه قد اه رفع من من الركوع - 00:19:36ضَ

الركعة الثانية قالوا اذا اراد ان يدخل يدخلها بنية الظهر. لان الجمعة عندهم فرض مستقل غير صلاة الظهر ولعل هذا الشرط غير مشترط لعدم وجود الدليل الدال عليه فانه لم يدل دليل على وجوب ان ينوي الانسان - 00:20:03ضَ

جمعة اه ان ينوي الانسان الظهر اذا كان مسبوقا لم يدرك الا اقل من الركعة. نعم. جميل نكون هذا السؤال قد انهينا حلقتنا هذه نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يبارك فيه وان يبارك فيكم - 00:20:23ضَ

مشاهدينا الكرام على متابعتكم آآ لنا عبر قناة ابن عثيمين ونسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم ومن المسلمين جميعا ويرزقنا واياكم الفقه في الدين علم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة - 00:20:43ضَ

الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم - 00:21:03ضَ

من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:21:37ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون - 00:22:07ضَ

لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب - 00:22:39ضَ