باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو - 00:01:38ضَ

دوت اورج ان فول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله - 00:01:58ضَ

ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المآب. وبعد فاهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل - 00:02:24ضَ

ميسر مختصر نناقش فيه مع ضيفنا ما اشكل علينا ويجيب ويجيب فيه ضيفنا. ما اشكل علينا من تساؤلات واشكالات نعرضها عليه في هذا البرنامج. مشاهدينا الكرام يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر - 00:02:44ضَ

الشثري فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة مشاهدينا الكرام نحن معكم في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه في باب صلاة الجمعة. وقد استوفينا السنن التي يفعلها الخطيب في الحلقات الماضية - 00:03:04ضَ

فعلنا ان ندخل في بعض الاحكام المتعلقة في هذا اليوم العظيم علنا ان نبدأ باول سؤال في هذا البرنامج وفي هذه الحلقة آآ نوجه السؤال لفضيلة شيخنا حفظه الله عن حكم - 00:03:27ضَ

الدود الجمع في موضع واحد. هل هو سائغ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد امر باجابة الندا لصلاة الجمعة - 00:03:45ضَ

فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ومن هنا فان صلاة الجمعة من الواجبات - 00:04:04ضَ

وقيل لها جمعة لانها تجمع الناس. لانها تجمع الناس ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باهل المدينة ومن حولهم صلاة الجمعة فلم يكن عندهم في المدينة صلاة جمعة اخرى - 00:04:19ضَ

وكذلك ليس آآ في القرى المجاورة للمدينة اقامة جمعة. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفد اليه الصحابة من القرى المجاورة للمدينة ليصلوا معه صلاة الجمعة ومن هنا فان الفقهاء ينصون على استحباب ان يقتصر على جمعة واحدة - 00:04:36ضَ

بل يرون ان اقامة اكثر من جمعة في بلد واحد اذا كان لغير حاجة فانه آآ ليس بسائغ وليس من الامور الجائزة بل هو من الامور الممنوعة ويقولون بان بانه اذا اقيمت جمعتان في بلد واحد - 00:05:04ضَ

نظرنا فان كانت الجمعة في احداهما مأذونا للناس باقامتها وفي الاخرى ليست كذلك او في احدى الجمعتين الامام الاعظم او من ينوبه فانه تصح اه امامة من اذن له بالجمعة وتصح له جمعة من اه كان اه قد من كان يصلي معهم او - 00:05:26ضَ

يصلي بهم الامام الاعظم او نوابه هذا فيما اذا كان آآ لغير آآ حاجة اما اذا كان هناك حاجة بتعدد الجمعة في البلد الواحد فلا حرج حينئذ مراعاة لهذا المقصد وقد ورد عن عمر عن - 00:05:52ضَ

اسماء عن علي قد ورد عن علي رضي الله عنه انه جمع بالناس في المدينة وكان آآ جمع الضعفاء ومن مات لهم في المدينة وصلى غيره خارج المدينة لما كانت صلاة عيد ومن هنا فانه - 00:06:13ضَ

لا يستحب بل لا يشرع تكرار آآ بل لا يشرع تعدد الجمعة في البلد الواحد لغير حاجة اذا كان هناك حاجة فلا بأس ولا حرج. وذلك لانه قد تعددت الجمعة في عصور متعددة لوجود الحاجة ولم ينكر ذلك احد - 00:06:33ضَ

من علماء الاسلام ما هي الحاجة التي تسوغ اقامة جمعة ثانية في البلد. قد يكون هذا لسبب خاص بي اه حاضر الجمعة وقد يكون اه سببا خاصا بالخطيب وقد يكون له اسباب اخرى. نضرب امس - 00:06:53ضَ

الاهلي الحاجات التي اه تسوغ اقامة جمعة ثانية في البلد الواحد من امثلة ذلك ما لو كان البلد بعيد الاطراف تباعدت اقطاره وصعب على من في جهة من جهاته ان يصلوا الجمعة مع مسجد في الجهة الاخرى. فحينئذ هذه حاجة - 00:07:17ضَ

تسوغ اقامة جمعة اخرى ومن امثلة الحاجات ايضا ما لو كان هناك بعد في المساكن عن آآ مسجد جمعة ويشق عليهم ان يدركوا الصلاة مع الناس بس في آآ الجامع الاخر فحين اذ يقال لا بأس ان يتخذ عندهم مسجد لوجود الحاجة في هذه - 00:07:44ضَ

بحال مثال اخر اذا امتلأ المسجد الاول وليس هناك متسع يسع غيرهم حينئذ نقول لا بأس ان تقام جمعة اخرى في آآ البلد هكذا ايضا لو كان هناك طرق رئيسة - 00:08:13ضَ

بين مسكن الانسان والمسجد فحين اذ لا بأس ان يقيموا صلاة الجمعة في مسجد بجوارهم يكون اه ذهابهم اليه لا يستلزم قطع هذا الطريق الذي يكون مخوفا عليهم هكذا ايضا من انواع الحاجات - 00:08:34ضَ

ان يكون المسجد قد امتلأ والمسجد يمتلئ في كل جمعة فحينئذ نقول هذه حاجة تجيز لنا ان نقيم صلاة الجمعة اكثر مرة في البلد الواحد هذا فيما ايضا من امثلته خوف الفتنة - 00:08:55ضَ

لو كان هناك آآ قبيلتان في المسجد بعضهما يقاتل القبيلة الاخرى وخشي من اجتماعهم في مكان واحد من حصول فتنة وقد يحصل سفك دم او جراحة فيما النفس او نحو ذلك - 00:09:15ضَ

ومن هنا فلا بأس عند وقوع الفتن من تعدد آآ صلاة الجمعة. وهناك اسباب اخرى وعلل اخرى ما ذكرته بمثابة نماذج وهذا يذكرنا بمسألة اخرى وهي مسألة تكرار الجمعة في المسجد الواحد. جميل - 00:09:36ضَ

قد يكثر المصلون وبالتالي يصعب عليهم ان يصلوا سويا في مسجد واحد فهل يشرع تكرار خطوط صلاة الجمعة في المسجد الواحد ومثله ايظا في بعظ البلدان التي يعمل اه المسلمون فيها في يوم الجمعة - 00:09:56ضَ

وقد تفوتهم صلاة الجمعة. فيتفق بعضهم مع الخطيب على ان تكون ان يكون اداؤهم لصلاة الجمعة في وقتنا اخر فنقول حينئذ لا يحق لكم ذلك والمسجد اذا آآ اقيمت فيه صلاة الجمعة مرة فلا يصح ان تقام فيه - 00:10:19ضَ

مرة اخرى وحينئذ نقول لا بأس من تأخير صلاة الجمعة لا يلزم ان تكون صلاة الجمعة بعد الزوال مباشرة وذلك لانه اذا كانت هناك حوائج للناس في تأخير صلاة الجمعة فيلاحظ حالهم فتؤخر الصلاة من اجلهم - 00:10:39ضَ

ولكن ليلاحظ عدم خروج الوقت في هذه آآ الحال اه المقصود انه لا يصلى لا تصلى الجمعة في المسجد الواحد مرتين لا تصلى صلاة الجمعة في المسجد الواحد مرتين وانما تصلى صلاة الجمعة مرة واحدة. ويلاحظ الوقت الذي يناسب - 00:11:02ضَ

المأمومين لتقع الصلاة فيه وهنا انبه على مسألة متعلقة بهذا وهي انه ينبغي ظبط الوقت في صلاة الجمعة خصوصا في تلك البلدان التي يكون تكون اعمالها في يوم الجمعة وذلك لان الموظف او العامل قد يستأذن من عمله مدة محدودة - 00:11:26ضَ

ومن هنا اذا اخبرته بالوقت وقت الخطبة ووقت الصلاة من قبل سيحتاط ويطلب آآ الرخصة من عمله بمقدار هذه التواقيت الموضوعة امامه للخطبة والصلاة ونحو ذلك واما اذا كانت الخطبة طويلة فان الموظفين الذين اه يكون عندهم اعمال في يوم الجمعة قد يعسر عليهم - 00:11:51ضَ

حضور صلاة اه الجمعة. فالمقصود انه ينبغي اه وضع اه توقيت اه صلاة اه الجمعة اه ايضا من المسائل التي آآ ينبغي التنبيه عليها ان صلاة الجمعة يشرع الجهر بالقراءة فيها - 00:12:18ضَ

يشرع الجهر بالقراءة فيها فهي ليست بمثابة الصلوات النهارية الظهر والعصر لا يشرع رفع الصوت بالقراءة فيها بخلاف صلاة الجمعة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بقراءته في صلاة الجمعة - 00:12:43ضَ

ما هو الافظل ان يقرأ في صلاة الجمعة؟ ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الاولى بسورة الجمعة. وفي الثانية بسورة المنافقون وذلك لان سورة الجمعة فيها - 00:13:02ضَ

مقارنة بحال اهل الكتاب وفيها تذكير بعدد من نعم الله عز وجل واما سورة المنافقون فان فيها كشفا لاحوال المنافقين ومعتقداتهم مواطن اجتماعهم ونحو ذلك فحسن تذكير الناس بصفات النفاق واهله ليبتعد المؤمنون عن هذه - 00:13:20ضَ

في آآ الصفات خصوصا فيما يتعلق بذكر الله وتقديم ذكره جل وعلا على الاهل والولد ونحو آآ ذلك هذا بالنسبة لما ورد ورد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى وآآ - 00:13:47ضَ

في سورة الغاشية في الاولى بالاعلى وفي الثانية الغاشية وهذه ايضا في صحيح مسلم قد ورد فيها وجوه اخر ولا ينبغي للانسان ان يحافظ عليها دائما لان لا يظن انها من اركان صلاة الجمعة. وانما يخالف - 00:14:09ضَ

ليقرأ مرة بها ومرة بغيرها. نعم احسن الله اليك وبارك فيك. اه بعض الاخوة في اه بعض الدول الخارجية مثل بريطانيا احد الاخوة يسأل يقول المسجد عندنا صغير ولا يتسنى لجميع المسلمين ان يصلوا فيه في يوم الجمعة ويوم الاعياد كذلك. فيقول هل يجوز لنا يعني يمتلئ المسجد ما يأخذ الا ثلاث دفعات هل يجوز - 00:14:29ضَ

لنا ان نقيمها اكثر من مرة في هذا المسجد لكثرة العدد وعدم استطاعة المصلين يصلون في هذا المسجد آآ نقول كما تقدم لانه لا يجوز ذلك. وذلك لانه يخالف معناه كون الصلاة صلاة جمعة - 00:14:54ضَ

ولانه يؤدي الى تهاون الناس في التبكير الى صلاة الجمعة. يقول انا سأدرك الثانية سأدرك الثالثة وبالتالي فانه لا يجوز ان تقام صلاة الجمعة في مسجد واحد اكثر من مرة - 00:15:10ضَ

اذا ضاق عليهم المسجد نقلوه الى موطن اخر او صلوا الجمعة في موطن في مكان آآ شاسع يتمكنون فيه من الحضور جميعا. نعم. طيب عفوا يا شيخ اذا ما استطاعوا - 00:15:27ضَ

هل يصلي المستطيعون المتقدمون صلاة الجمعة؟ الباقون يصلون ظهر مثلا؟ نعم يصلونها ظهرا والاحسن ان لا تصلى الظهر في المسجد في رحالهم يصلي. يصلي كل في بيته في منزله. بان لا تكون ما عدا مع المدة والزمن سنة يظنها الناس قربة يتقرب - 00:15:42ضَ

بها لله عز وجل. جميل. ولذلك قال طائفة من اهل العلم بان من فاتته صلاة الجمعة وحظر اليهم وقد صلوا فانه يصليها ظهرا ولا آآ يصلي خلف امام لو قدر ان جماعة حضروا صلاة الجمعة فلم يتمكنوا من ادراك صلاة الجمعة صلى كل واحد منهم وحده - 00:16:02ضَ

لا يصلونها ظهرا جماعة لا يصلونها يصلونها ظهرا كل واحد منهم يصليها ظهرا لوحده. ولا يصلونها جماعة. والحكمة يا شيخ الحكمة في هذا اه عدد من الامور الامر الاول الا يظن ان هذه شريعة عامة وعبادة عامة فيفعل تفعل - 00:16:27ضَ

الظهر مرة اخرى مع كل جمعة والامر الثاني ان في جمع الناس لعلى صلاة الظهر في المسجد اقامة جماعة اخرى فهذا يشوش على المصلين ولو صلوا في بيوتهم وصلوا ها جماعة جاز لهم ذلك. اما في المسجد فلا يصلونها جماعة. المهم لا تقام الا هذه الشعيرة في هذا اليوم في المسجد - 00:16:49ضَ

جميل لو اتى انسان على جماعة او او بلد فيه مبتدعة او اقام مثلا الصلاة مثلا آآ مثلا او بعض المبتدعة فهل يصلي الانسان معهم؟ او كيف يتصرف الانسان في مثل هذه المسائل - 00:17:16ضَ

الانسان يبحث عن الامام المرظي في دينه وخلقه فمتى وجده صلى خلفه ولو بعد عليه وذلك لانه سفير بينه وبين الله عز وجل. ويتقدمه في صلاته ويكون سببا من اسباب - 00:17:36ضَ

قبول الله لصلاة من خلفه ومن هنا يتخير الانسان اصحاب العدل والديانة والتقوى ليصلي خلفهم واما بالنسبة لاهل البدع فالمشروع عدم اعزازهم ورفع مكانتهم لان لا يؤدي ذلك الى نشر بدعتهم - 00:17:55ضَ

ولكن لو تغلبوا على بلد فاصبح هم الذين يقيمون الجمعة فان المشروع ان يصلي الانسان معهم. لانهم لا زالوا على الاسلام لانهم لا زالوا على الاسلام وان وجدت منهم هذه البدع - 00:18:16ضَ

وآآ اذا صلى خلف الخطيب فانه يكتفي بهذه الصلاة ولا يشرع له ان يصلي الظهر مرة اخرى. نعم اه احسن الله اليك وبارك في علمك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بالنسبة للسنن الرواتب في يوم الجمعة هل هي كصلاة الظهر يصلي قبلها ويصلي بعدها - 00:18:32ضَ

او ان ليس الجمعة ليس للجمعة رواتب. قبل ان ندخل في هذه المسألة هم اشير الى المسألة السابقة وهي مسألة تكرار الجمعة في البلد الواحد. نعم فان الفقهاء يقولون اذا كان هناك حاجة فلا بأس - 00:18:55ضَ

من اداء صلاة جمعة اخرى في البلد الواحد ومثلنا للحاجات قالوا اذا اقيمت اكثر من مرة في البلد. هم. فان احدى الجمعة ولم يكن هناك حاجة فان احدى الجمعتين باطلة - 00:19:14ضَ

احدى الجمعتين باطلة. ايه. الان صلوا في هذا المسجد. صلوا في هذا المسجد ولم يكن هناك حاجة ما صلى فيها الا الصفين لم يصلي في هذا المسجد الا صفان. والمسجد الاخر لم يصلي فيه الا صفان - 00:19:31ضَ

والمسجد كل مسجد يتسع ستة صفوف سبعة صفوف فحينئذ نقول تعددت الجمعة بلا حاجة ولا اي ومن ثم الفقهاء يقولون احداهما باطلة والاخرى صحيحة ما هي التي الصلاة التي تبطل؟ وما هي الصلاة التي تصح؟ قالوا ان كانت احدى الجمعتين قد اذن فيها فهي الصحيحة - 00:19:47ضَ

وهكذا اذا كان احدى الجمعتين يصلي معهم الامام. فانها هي الصحيحة اما اذا اذن للصلاتين معا او لم يؤذن لهما معا فان الفقهاء يقولون تبطل الثانية وتصح الاولى ذلك لانه - 00:20:12ضَ

اذا اقيمت الجمعة في المسجد الاخر فهذه الجمعة قالوا مخالفة للسنة وهذا رأي جماهير او جماعة كثيرة من اهل العلم فمذهب احمد وجماعة ان الصلاة الثانية باطلة واما اذا جهل الحال فاننا نقول بان الاصل صحة الصلاة - 00:20:33ضَ

اذا قلنا بان الاولى هي الصحيحة والثانية هي الباطلة عند الفقهاء فما هو متى يحكم على الصلاة بانها هي الاولى؟ اذا سبقت في في التكبيرة الاحرام الصلاة الاولى التي تصح هي التي تسبق في تكبيرة - 00:20:58ضَ

آآ الاحرام اما اذا وقعتا معا فان الفقهاء يقولون تبطل الصلاتان. نعم لكن الان يا شيخ نلاحظ بعظ التقارب الان كثرة البنيان وتقارب المساجد حتى اه تجد ان يعني مساجد الجمعة قريبة. وكذلك اه كبيرة جدا وقد اه احيانا لا تمتلئ الا نصفها. ونصف هذا المسجد - 00:21:16ضَ

فهل هذا يعتبر حاجة؟ نعم هنا على ما ذكر الفقهاء هنا ليس هناك حاجة. هم. الحاجة مثلنا لها اما ان يكون هناك هلال المسجد هناك تباعد اقطار البلد الواحد هناك ان يكون هناك طريق رئيسي يخشى من مغبة قطعه - 00:21:39ضَ

اه ان يكون هناك فتنة بين الناس واقتتال بين قبيلتين فيخشى من اجتماعهما ثوران الفتن مسألة قرب المسجد من المسجد هذه ينبغي ان يلاحظ فيها كثرة القاطنين في ذلك الحي - 00:21:59ضَ

وهناك احياء تكون مشتملة على عمائر سكنية كل شقة فيها مجموعة ممن تجب عليهم صلاة الجمعة. فحينئذ اذا قرب المسجد من المسجد فلا بأس بذلك ما لم يشوش احدهما على الاخر - 00:22:15ضَ

اما اما اذا كان احد آآ اما اذا كانت المساجد في مكان ليس فيه سكان كثير فحينئذ يكتفى آآ المسجد الواحد آآ اه من الامور التي ينبغي ان تلاحظ ان صلاة الجمعة مشروعة لاجتماع الناس. فعندما تفرق الجمعة يؤدي الى افتراقهم. اذا كان هناك حاجة فلا بأس - 00:22:32ضَ

اما اذا لم يكن هناك حاجة فالاصل انه لا تصلى الا جمعة واحدة. تقدم معنا في اول لقاءنا هذا ان الامام يقرأ في صلاة جمعة بسورة الجمعة وسورة المنافقون. نعم. اه هذا ورد في صحيح مسلم ايضا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية بهل - 00:23:04ضَ

اه هل اتاك هل اتاك حديث وعشية؟ يعني يفعل هذا احيانا مرة وهذا مرة ويترك الثنتين مرة ليحقق السنة في مثل هذا الباب طيب طيب يا شيخ لعل الوقت انتهى في هذه الحلقة آآ يعني لا يسعنا الا ان نشكر آآ نشكر الله جل وعلا اولا على تيسير هذا - 00:23:28ضَ

اللقاء وثم نثني بالشكر لشيخنا الفاضل نسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. وان يرفع مقامه ووالديه والمسلمين في عليين هو ولي ذلك والقادر عليه. ثم نثلث بالشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير الفقه. ونسأله سبحانه - 00:23:50ضَ

ان يرزقنا واياكم القبول في القول والعمل وان يجعلنا جميعا قد استفدنا. وآآ استفدنا مما تعلمنا واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم حسن الاتباع في القول والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نلقاكم باذن الله - 00:24:10ضَ

اي في لقاءات قادمة ونسأله ان يلقينا واياكم على خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة - 00:24:30ضَ

للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة - 00:24:57ضَ

يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:25:20ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون - 00:25:40ضَ

لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب - 00:26:12ضَ