باحث

قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي - 00:00:12ضَ

تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة - 00:01:08ضَ

تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو - 00:01:38ضَ

دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله فاطر الارض والسماوات وخالق البريات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من صلى وصام وعبد - 00:01:58ضَ

الله وقام واما البيت الحرام عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم المقام وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية اينما يصلكم اثير اذاعتنا - 00:02:25ضَ

نسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم للفقه في الدين وان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. نرحب في برنامجنا برنامج تيسير الفقه ويسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري - 00:02:45ضَ

وسهلا بمعالي الشيخ. حياكم الله. اهلا وسهلا. ارحب بك وارحب بالمشاهدين واسألوا الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يصلح ذريتهم وان يجعل ابناءهم وبناتهم قرة اعين لهم - 00:03:05ضَ

اللهم امين يا رب العالمين والمسلمين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة العيدين وقد تقدم لنا في الحلقة الماضية مقدمات والماحات قبل ان ندخل في احكام صلاة العيدين من حكم الاعياد - 00:03:24ضَ

غير العيدين المشروعين وما هما العيدان وتعريف حول العيدين فعلنا ان نبتدأ باذن الله في هذه الحلقة عن حكم صلاتي العيدين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد - 00:03:37ضَ

صلاة العيد لها مكانتها ومنزلتها وهي علم من اعلام هذا الدين. وشعيرة ظاهرة ومن الامور التي تجعل الناس يلتفتون الى هذا الدين واهله فيكون سببا من اسباب تعرف الناس على هذا الدين - 00:03:57ضَ

ولذلك حسن الاهتمام به والتهيئة له وابرازه واظهاره لتكون هذه الشريعة ماثلة امام الاعين بارزة جلية فتكون سببا من اسباب جعل المسلمين امة واحدة يتعاونون في فيما بينهم وتكون وسببا من اسباب اكتساب هذه الامة الهيبة في اعين الاخرين وقلوبهم - 00:04:17ضَ

صلاة العيد لا شك في انها مشروعة وانه يستحب للناس ان يحرصوا صلاة العيد لا شك انها مشروعة. وان المرء اذا اداها فانه يؤجر عليها وانه قد ورد الترغيب الاكيد في ادائها. وقد جاء في حديث ام عطية كنا نؤمر بالخروج لصلاة العيد - 00:04:46ضَ

حتى اه يؤمر العواتق والحيض ويجتنب الحيض المصلى. قالت امرأة يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب. قال لتلبسها اختها من جلبابها فقوله لتلبسها اختها من جلبابها دليل على ان المرأة اذا خرجت شرع لها لبس الجلباب والجلباب - 00:05:10ضَ

العباءة الملابس الخارجة التي اه تخفي الملابس الداخلة وتخفي عالم الجسد فدل هذا على ان الجلباب مشروع للمرأة المسلمة ان اه تلبسه في كل ايامها ما حكم صلاة العيد وهل هي متعينة واجبة او لا؟ هذه المسألة من المسائل الخلافية بين الفقهاء. مع اتفاقهم على ان صلاة العيد - 00:05:38ضَ

يؤجر العبد عليها وانه يشرع خروج الرجال والنساء لها الا انهم اختلفوا في حكمها على ثلاثة اقوال مشهورة القول الاول ان صلاة العيد سنة وليست بواجبة وهذا مذهب مالك والشافعي وطائفة - 00:06:10ضَ

واستدلوا على ذلك بحديث الاعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الواجب من الصلوات فقال خمس صلوات اليومي والليلة وقد اجيب عن الاستدلال بهذا الدليل بان المراد بهذا الحديث الصلوات في اليوم الواحد - 00:06:30ضَ

وليس المراد به الصلاة التي لا يكون وجوبها في السنة الا مرة واحدة والقول الثاني ان صلاة العيد واجبة على الاعيان. تجب على كل رجل بعينه وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة - 00:06:51ضَ

واستدل على ذلك بقوله تعالى فصل لربك وانحر واستدل عليه ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالخروج الى صلاة العيد قالوا الاصل في الاوامر ان تكون للوجوب - 00:07:14ضَ

واستدل وقد يستدل بعضهم على هذا بانه اذا توافق جمعة وعيد جاز لمن حضر لمن حضر ان يترك الجمعة. قالوا والواجب لا يترك الا لواجب وقد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية هذا القول ورجحه على غيره من الاقوال - 00:07:33ضَ

والقول الثالث في هذه المسألة ان صلاة العيد من فروظ الكفايات التي اذا قام بها البعض سقط الاثم عن الباقين. واذا تركها الجميع فانهم يأثمون جميعا وحملوا احاديث الامر على ان المراد بها فريضة الاعيان لا فريضة ان المراد بها حملوا الامر على - 00:07:57ضَ

ان المراد بها فروظ الكفايات لا فروظ الاعيان وقالوا بدلالة الادلة التي تدل على انه لم يجب من الصلوات الا الخمس الصلوات في اليوم والليلة ولعل هذا القول الاخير وهو مذهب احمد لعل هذا القول هو ارجح الاقوال لانه يجمع بين الادلة الواردة في هذه المسألة - 00:08:22ضَ

نعم جميل اذن لو تركت صلاة العيد في بلد من البلدان ما حكم ذلك كما تقدم صلاة العيد على الصحيح من فروظ الكفايات وهي من اعلام الدين الظاهرة. فاذا ترك خاصية فرض العين انه يتعلق الوجوب بالجميع - 00:08:48ضَ

واذا اداه البعض اجزأ واذا اداه الجميع يثيب ثواب الفرظ واذا تركه الجميع فانهم يأثمون ومن هنا فانه اذا ترك اهل بلد صلاة العيد فانهم يأثمون آآ جميعا ومن هنا يكونون قد تركوا شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة الا وهي صلاة اه صلاة العيد - 00:09:10ضَ

وتقدم معنا ان اهل البلد اذا تركوا شعيرة ظاهرة من شعائر الدين البارزة مثل الاذان وصلاة العيد فانهم يدعون الى اقامتها ويؤمرون بذلك ويلزم عليه حتى ولو كان ذلك بقتالهم. نعم - 00:09:38ضَ

احسن الله اليك. آآ ندخل في الاحكام المتعلقة بذات الصلاة من ناحية الوقت. آآ بداية الوقت واذا لم يعلم الناس الا بعد اه ما مضى عليها من وقت. اولا نأخذ بداية وقت صلاة الايدين. متى تبدأ؟ نعم قبل ان ندخل في وقت بداية صلاة العيد. هم. ينبغي ان نؤكد - 00:10:02ضَ

على انه ولو قيل بان صلاة العيد فرض كفاية او اختار احد انها سنة لا ينبغي به ان يزهد الاخرين في هذه الصلاة بل ينبغي الترغيب فيها لانها صلاة يؤجر عليها ولان - 00:10:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان كان من شأنه الترغيب لاداء هذه الصلاة والحث عليها ولان في ذلك اظهارا لشعائر هذا الاسلام وقوة هذا الدين خصوصا في البلدان غير المسلمة. ينبغي - 00:10:37ضَ

بالمسلمين ان يحرصوا على اظهار هذه الشعيرة لتكون سببا من اسباب هداية الناس الى هذا الدين وتعرفهم على احكامه ولو ترك الناس جميعا صلاة العيد كما تقدم فانهم يأثمون. سألت عن اول وقت صلاة - 00:10:54ضَ

العيد وعن اخر وقت صلاة العيد صلاة العيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها ضحى. نعم. بعدما تطلع الشمس وترتفع هذه هي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اما نهاية الوقت - 00:11:16ضَ

الفقهاء يقررون انه بزوال الشمس. فاذا زالت الشمس فانه حينئذ ينتهي وقت صلاة العيد اما عن اذا هذا اول الوقت واخره ما هو الافضل الافضل التقديم لان الاصل في في الصلوات ان يفضل تقديمها. فان الانسان لا يدري ما يعرض له - 00:11:35ضَ

ولان الله عز وجل يقول فاستبقوا الخيرات ولكن في عيد في عيد الاضحى يستحب ان يكون تبخيرها اكثر لان الناس عندهم ضحايا وعندهم اعمال اخرى في هذا اليوم فحسن ان تقدم بحيث تفعل في اول الوقت - 00:12:02ضَ

واما بالنسبة لصلاة الفطر فانه لو اخرها قليلا يكون هو آآ المستحب. لماذا؟ ليتمكن الناس من الاكل قبل خروجهم للصلاة فانه يستحب للانسان ان يأكل تمرا قبل خروجه لصلاة العيد وهكذا ايضا اما بالنسبة صلاة آآ اذا صلاة الفطر يستحب تأخيرها قليلا - 00:12:21ضَ

من اجل الناس من الاكل قبل الصلاة لان ليفرقوا بين هذا اليوم والايام السابقة له ايام الصوم واما بالنسبة للاضحى فالمستحب ان تبكر وان تفعل في اول الوقت ليتمكن الناس بذلك من - 00:12:48ضَ

آآ ذبح ظحاياهم وتهنئة بعظهم بعظا وتدبير امورهم ونحو ذلك. الوقت كافيا. نعم هنا مسألة يذكرها الفقهاء في هذا وهي ما لو قدر انهم لم يعلموا بصلاة العيد. هم. الا بعد الزوال. فحينئذ لا يشرع لهم على الصحيح ان يؤدوا صلاة - 00:13:08ضَ

في بقية يومهم خلافا لطائفة من الفقهاء وانما المشروع ان يصلوه من الغد المشروع ان يفعلوه من الغد وذلك لما ورد في حديث ابي عمير ابن انس عن عمومة له انهم صاموا يوما على انه من رمضان فجاءهم مخبر او فجاءهم من يشهد - 00:13:29ضَ

رؤية الهلال بعد ان زالت الشمس. فحكم النبي افأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالفطر وامرهم ان يغدو من الغد للمصلى الا يصلوا يوم العيد لان لم يثبت يوم العيد الا بعد انتهاء وقت صلاة العيد - 00:13:57ضَ

ثم واعده من الغد وصلى بهم في اليوم الثاني من شهر شوال ذكرني هذا بمسألة متعلقة بالاستسقاء الاستسقاء وقته وقت صلاة العيد وله احكامه. ولذلك لا يصح ان يفعل بعد - 00:14:16ضَ

زوال الشمس. ومن هنا فان فعل بعض الناس من كونهم يصلون صلاة الجمعة ثم يصلون صلاة الاستسقاء هذا فعل خاطئ ووجه خطأه من اوجه. الاول انه فعل لصلاة الاستسقاء في غير وقتها اذ ان وقتها هو - 00:14:33ضَ

ما قبل الزوال والامر الثاني انهم يفعلون فعلا لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على طريقته والامر الثالث ان المشروع في يوم الجمعة ان يكون الدعاء بالمطر في اثناء الخطبة - 00:14:53ضَ

كما في حديث الاعرابي الذي دخل المسجد فشكى آآ جدب بلاده ونقص المياه عندهم فحينئذ رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه. هل صلى صلاة استسقاء مرة اخرى بعد فراغه من صلاة الجمعة؟ نقول لا. فهذا هو الافضل - 00:15:11ضَ

آآ فيه ومن ثم لا يجوز اه ما يفعله بعض الناس من اداء صلاة الاستسقاء بعد زوال الشمس. نعم اه اه طيب نحن اه بينا اول الوقت اه وانه اه يعني اه يكون ارتفاع الشمس. طيب واخره - 00:15:32ضَ

الزوال. جميل. طيب يا شيخ اه حفظك الله ورعاك. اذا فاتت الانسان اه الجماعة في صلاة العيد هل يقضيها اذا فات الانسان صلاة العيد ماذا يفعل قبل هذا انبه الى مسألة متعلقة بهذا المبحث وهي - 00:15:54ضَ

انه في بعض المراكز يقيمون صلاة العيد مرات متعددة يصلون صلاة العيد ثم يخطبون بعد الفراغ يصلون مرة اخرى ويخطبون وهذا ليس آآ واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتوافق مع المقاصد الشرعية. لاننا بذلك نجزئ الناس ونقسمهم. ومقصود الشارع ان يجتمعوا - 00:16:15ضَ

في مكان واحد في زمن واحد ومن هنا فمثل هذا الفعل ليس له اصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لو قدر ان الانسان فاتته صلاة العيد هل يجوز له ان يقضيها - 00:16:40ضَ

اه لوحدة او مع جماعة هذا موطن خلاف بين الفقهاء والاظهر انه يجوز له ان يقضيها وحده. فقد اثر ذلك عن عدد من الصحابة واما قضاؤها جماعة ففي النفس منه شيء. وان كان قد ورد مثله عن آآ - 00:16:58ضَ

انس رضي الله عنه انه كان اذا فاتته صلاة العيد جمع اهله لكن آآ مثل هذا لم يكن معهودا في الزمان الاول والصحابة قد خالفوا انسا في ذلك ومن ثم فالاظهر انه اذا فاتت صلاة العيد فانهم يصلونها فرادى - 00:17:16ضَ

ولا يستحب لهم ان يصلوها جماعة. نعم. وتكون بنفس الصفة اه اه ما هي صفتها؟ الصواب انها تكون على نفس صلات صفة صلاة العيد بتكبيراتها وبكونها ركعتين ونحو ذلك. جميل. طيب يا شيخ اه اين تسنى - 00:17:36ضَ

اقامة صلاة العيد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم العيد كان يخرج خارج البلد فيصلي خارج البلد في الصحراء في مكان قريب ومن هنا نقول ان السنة هو هي خروج المصلين ليصلوا خارج البلد - 00:17:56ضَ

ولا يستحب ان تقام في المساجد الا لعذر من مثل ما لو نزل مطر لو نزل المطر عسروا على الناس ان يصلوا في المصليات جاز لهم ان يصلوها في المساجد وكانت هي اه المستحبة - 00:18:12ضَ

اما اذا كان هناك آآ مصليات خارج البلد وليس هناك اسباب تمنع الناس من آآ آآ صلاة العيد خارج البلد فالاصل انهم يصلونها خارج البلد اه ينبغي هنا اذا ان نعرف ان اقامة صلاة الجمعة صلاة العيد في الجامع ليست من الامور المستحبة - 00:18:28ضَ

وقد ذكر ان علي رضي الله عنه صلى صلاة عيد داخل البلد في المسجد الجامع اثر آآ عن بعضهم القول بان الضعفة يصلى بهم في داخل البلد. لانهم لا يتمكنوا من الخروج خارجها - 00:18:51ضَ

وعلى كل فالامر في مثل هذا جائز وواسع لانه فيه اتباع لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وآآ ورود مثل ذلك عن علي رضي الله عنه دليل على انه كان يقول بجوازه ومثل هذا لو كان فيه - 00:19:11ضَ

خلاف لو وجد المنكر له في عهد الصحابة رضوان الله عليهم نعم. طيب انا نقول في زماننا هذا مع كثرة المساكن وبعد الصحراء عن الناس انهم يصلون في الجوامع لقربها وتقارب اذا خشي على - 00:19:31ضَ

الناس ان يتركوا صلاة العيد. هم ببعد المصليات فحينئذ نقول هذا عذر يسيغ لنا ويجيز لنا ان اه نؤدي صلاة العيد في المساجد هم. وان كان المسجد عنده ارض فضاء - 00:19:48ضَ

ينبغي ان تنقص صلاة العيد في تلك الارض الفضاء. افضل. نعم. يتحقق بذلك المقصود الشرعي ويحصل اظهار هذه العبادة وابرازها لان الناس اذا كانوا بغير مبناه برزوا وتمكن الناس من رؤيتهم بخلاف ما اذا كانوا في المبنى فانه يحجم النظر اليهم - 00:20:07ضَ

واكتساب المهابة من فعلهم. جميل جدا وهل ينصح اه يا شيخ الله يحفظك اخواننا الذين هم في خارج البلاد اه خاصة في الاماكن التي يكثر فيها غير المسلمين ان يظهروا صلاة العيد وان اذا ازدحمت يعني اماكنهم ان يصلوا مثلا - 00:20:27ضَ

بالشارع في خارج المكان من اجل اظهار هذه الشعيرة. نعم. نقول يستحب ان يصلوا خارج البلد. هم ما من مدينة من المدن الا وفيها اه مواطن واماكن خارج البلد يمكن ان يصلى فيها - 00:20:48ضَ

و آآ ينبغي ان تختار الارض التي ليس لها ملكية ويصلون فيها الا ان يكون عليهم شيء من مخالفة لانظمتهم وذلك لان ابراز هذه الشعيرة يجعل الناس ينقادوا لهذا الدين ويسألون عن احكامه ويتعرفون على شيء من اه ادابه فيكون ذلك سببا من اسباب - 00:21:03ضَ

دخول الناس في دين الله باذنه آآ جل وعلا وينبغي ايضا ان يجتمع اهل المساجد قاطبة في المدينة الواحدة تجد انه في المدينة الواحدة هناك مساجد متعددة كل يصلي وحده. فمثل هذا لا اشكال فيه لكن في يوم العيد ينبغي ان - 00:21:31ضَ

ليصلوا في مكان واحد. نعم طيب يا شيخ مشكلة الان المراكز الاسلامية او الاماكن التي يصلي فيها المسلمون هناك تكون اه محدودة وضيقة. والمسلمون كثيرون فهل آآ انت ذكرت يا شيخ انها ما تتكرر يعني صلاة العيد اكثر من مرة مع الخطبة - 00:21:53ضَ

ففي هذه الحالة هل يكتفى بجماعة واحدة يصلون في ازدحام هذه الاماكن ثم الباقي لا يصلون ام يعني ماذا يصنعون في هذه الحالات؟ نقول كما تقدم ان الافظل ان يختار مكان واحد يصلي فيه المسلمون جميعا في ذلك المكان على اختلاف مراكزهم - 00:22:15ضَ

ليحصل بذلك اظهار هذا الدين و كما تقدم انهم يختارون ارض الفضاء فهي افضل واحسن وبامكان المسلمين ان يتقدموا للجهات الرسمية في بلدانهم بتهيئة مكان لاداء الصلاة فيه. هم. فيطلبون من البلدية - 00:22:35ضَ

ويطلبونه من الجهات الرسمية تهيئة مكان ليقيموا فيه صلاة العيد وكما تقدم ان الافضل في صلاة العيد الا تصلى داخل الجوامع ومن هنا فان صلاة الناس في هذه المصليات ليست مرغب ليست من الامور المرغب فيها شرعا - 00:22:53ضَ

المرغب ان يصلوا خارج البلد ويحسنوا اختيار المكان الكبير الذي يجمع المسلمين قاطبة فيصلوا فيه. نعم جميل. نكون بهذا السؤال مشاهدينا الكرام قد انهينا حلقتنا هذه. نشكر لجليل الشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين - 00:23:13ضَ

دعا الله مقامه ووالديه والمسلمين جميعا في عليين والمسلمون جميعا في عليين. نسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لكل خير. نشكر لكم على متابعتنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير رفيق ونسأله سبحانه يجعلنا جميعا قد استفدنا وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين والعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:23:34ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة - 00:23:54ضَ

للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة - 00:24:22ضَ

يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية - 00:24:45ضَ

والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون - 00:25:05ضَ

لا يعلمون انما اولوا الالباب - 00:25:37ضَ