باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد - 00:00:21ضَ

كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد فهذا هو الدرس التاسع عشر من هذه السلسلة التي نعنى فيها بشرح كتاب اللقاء من صحيح الامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمة الله عليه - 00:00:40ضَ

والذي يوافق يوم الثلاثاء غرة شهر رجب سنة الف واربع مئة وواحد واربعين من الهجرة والذي يصادف الخامس والعشرين من شهر فبراير سنة الف الفين وعشرين اه احنا كنا وصلنا الى اه باب - 00:01:02ضَ

الامل وطوله ولكن طلب مني اه لفيف من اخواننا الذين يحضرون الدرس والذين لا يحضرون ولكنني اعرف زلك آآ ان اذكر لهم كيف يحضرون خطبة او درسا او كيف يستفيدون - 00:01:25ضَ

من الاحاديث النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام ولا اعرف هذه العلة من قديم لانني يعني صادفت كثيرين ممن يتصدون بوعظ الناس او في خطبة الجمعة او في اعطاء الدروس - 00:01:48ضَ

كيف يستفيدون من الاحاديث كيف يستخرجون الفوائد الكثيرة من الحديث الواحد وهذا في الحقيقة في غاية الاهمية لان بعض الناس يتصور ان كل ان كل حكم جزئي لابد له من دليل مباشر - 00:02:08ضَ

كل حكم الشريعة حلال او حرام او مباح او مكروه او آآ يعني الاحكام الشرعية الخمسة يعني اللي هي الواجب والمستحب والمباح. ده من جهة الاوامر او من جهة النواهي اللي هو الحرام والمكروه - 00:02:29ضَ

كيف يستخرجون الفوائد. هل الدليل هذا النص الواحد ممكن يشتمل على اكثر من فائدة على اكثر من حكم؟ طبعا لكن اقل الناس هو الذي يستطيع ان يفعل ذلك وقد فهمنا ذلك من تصرفات ائمة الحديث. يعني الامام البخاري - 00:02:53ضَ

يأتي على الحديث الواحد يجعله في عدة آآ ابواب او كتب يعني مسلا اول حديثي في صحيح البخاري حديث انما الاعمال بالنيات رواه البخاري رحمه الله في سبعة مواضع من صحيح - 00:03:18ضَ

لكل موضع يبوب عليه بابا غير الباب الاخر يعني في هذا الحديث لان طبعا قاعدة الاحكام كلها انما الاعمال بالنيات اي لا عمل لا عمل تتقرب الى الله به الا بنية - 00:03:34ضَ

بخلاف اعمال الدنيا يمكن الا تتقرب الى الله عز وجل بعمل من اعمال الدنيا. لكن كل شيء تتقرب به الى الله عز وجل لابد فيه النية. فالحديس ده يدخل في كل تقريبا الاحكام الشرعية. ليس في سبعة ابواب فقط يعني - 00:03:52ضَ

فحاولت ان اختار حديثا يوافق الباب الذي نشرحه في بعض فوائده. اللي هو باب في الامل وطوله فحاولت ان اجد حديثا فيه معنى الامل مشكلة الامل اذا يعني طال بالانسان - 00:04:12ضَ

وفي نفس الوقت اشرح كيف نستل الفوائد الكثيرة من النص الواحد آآ اخترت حديثا رواه الامام البخاري في عشرة مواضع من صحيحه مطولا ومختصرا. فاخترت المعنى الباب المطول وسأشير ان شاء الله في اسناء استلال الفوائد الى المواضع الاخرى التي بوب الامام عليها - 00:04:35ضَ

وكيف استل هذه الفائدة من؟ من النص هذا الحديث تقريبا كلنا يعرفه ان شاء الله عز وجل. وبعضنا قد لا يعرفه لكنه حديث ممتع جدا وشرحته كثيرا. في آآ حياتي العلمية. ولكنني اخترت هذا الحديث واردت - 00:05:09ضَ

وان اقرأه ولا اذكره من حفظه انني احفظه لانني شرعته كثيرا يعني لكنني كرهت ان يفوت علي بعض النص الذي يشتمل على بعض الفوائد. لذلك سأتلوه عليكم وان شاء الله فيما يأتي من الايام سنستخرج الفوائد. وابين لكم كيف - 00:05:33ضَ

نستخرج الفوائد من النص لان هذا يريح اخواننا بالذات الذين يتعرضون لخطبة الجمعة ان خطبة الجمعة بما اعرفه من نفسي ومن اخواني هم كبير على الذي يتصدر لفضة اللواء يعني يخطو الجمعة وبعدين يستبيح يومين تلاتة وبعدين يحضره وهمه وبسه ما هو الموضوع الذي اتكلم فيه في الاسبوع القادم - 00:05:55ضَ

اذا كانت هذه صنعته كان يخطب كل جمعة ويريد ان يكون لخطبته رجلا. مش مجرد واحد يطلع يقول كلمتين عشان يؤدي الواجب. لأ انا ارجو من اخواني الذين يتعرضون لخطبة الجمعة ان يفعلونها تدينا - 00:06:21ضَ

والنظرون الى الناس مش مجرد ان دي صنعة وانت تخطب الجمعة وتنزل عشر دقائق ولا ربع ساعة لا ممكن ربع ساعة او كل ساعة ممكن ان تتكلم فيها بكلام جيد جدا - 00:06:38ضَ

وتنبز الناس بك الحزب يستفيدوا من خطبتك هذا الحديث كما قلت رواه الامام البخاري في عشرة مواضع هذا اطول موضع في هذه العشرة روى البخاري رحمة الله عليه وهو حديس توبة وتوبتك كعب ابن مالك رضي الله عنه في غزوة تبوك - 00:06:52ضَ

قال البخاري رحمة الله عليه. حدثنا يحيى بن بكير. يحيى هذا هو ابن عبدالله بن بكير احد مشايخ البخاري المصريين حدثنا الليث هو ابن سعد الامام المصري المعروف عن عقيل بن خالد - 00:07:18ضَ

عن ابن شهاب اللي هو محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن عبدالرحمن ابن عبدالله ابن كعب ابن مالك ان عبدالله ابن كعب ابن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. من كعب بن مالك رضي الله عنه عمي في اخر حياته. وكان عبدالله ابن كعب هو الذي - 00:07:35ضَ

يقول اذا اراد ان يتحرك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك - 00:07:57ضَ

غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد - 00:08:19ضَ

ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها - 00:08:39ضَ

كان من خبري اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغازات والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يريد غزوة الا ورى بغيرها - 00:08:58ضَ

حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حر شديد واستقبل سفر بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا تجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد - 00:09:24ضَ

والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كثير لا يجمعهم كتاب حافظ يريد ديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفى له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الغزوة حين طابت الثمار - 00:09:48ضَ

وتجهز رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيئا. فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد. فاصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:10:16ضَ

والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيئا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين. ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيئا. ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيئا - 00:10:43ضَ

فلم يزل بي حتى اسرع وتفارق الغزو وهممت ان ارحل فادركهم وليتني فعلت ذلك فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:11:03ضَ

فطوفت فيهم احزنني اني لا ارى الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى بلغ تبوك - 00:11:24ضَ

فقال وهو جالس في القوم بتبوء ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا - 00:11:43ضَ

فسكت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كعب بن ما لك فلما بلغني انه توجه قافلا حضر همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا؟ واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. فلما قيل - 00:12:04ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قادما - 00:12:29ضَ

وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا وقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم. ووكل سرائرهم - 00:12:52ضَ

الله عز وجل. فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلى - 00:13:23ضَ

اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله قد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني - 00:13:45ضَ

ديوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك - 00:14:05ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدر. فقم حتى يقضي الله فيك فقمت وصار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا - 00:14:25ضَ

قبل هذا ولقد عجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:59ضَ

فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلان قال مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك. فقلت من هما - 00:15:18ضَ

قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفين فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروه ما لي ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه - 00:15:43ضَ

نعس وتغيروا لنا حتى تنكرت في حتى تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فاما صاحباي فاستكانا وقعد في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم - 00:16:10ضَ

فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه واله ما فكنت فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة - 00:16:37ضَ

يقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه سارقه النظر ويأتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مجلسي بعد الصلاة في نفسي - 00:17:03ضَ

سامحوني هذا من المواضع التي لا اتحملها لا سيما اذا تعلق النبي صلى الله عليه وسلم فيقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه - 00:18:31ضَ

واسالقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي اقبل الي. واذا التفت نحوه اعرض عني حتى اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي - 00:19:09ضَ

وسلمت عليه فوالله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فعدت له فنشدته فسكت عدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي - 00:19:31ضَ

وتوليت حتى تسورت الجدار قال فبينما انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل من يدل على كعب ابن مالك - 00:20:03ضَ

الناس يشيرون الي حتى اذا حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة - 00:20:33ضَ

الحق بنا نواسي فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنورة فشجرته بها حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول اذا رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأتيني - 00:21:02ضَ

وقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ماذا افعل؟ قال لا. بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحبي مثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر - 00:21:26ضَ

فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك - 00:21:56ضَ

قالت انه والله ما به حراك انه ما به حركة الى شيء والله ما زال يبكي ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. في امرأته - 00:22:33ضَ

كما اذن لامرأتي هلال ابن امية ان تخدمه فقلت والله لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ازا استأذنته فيها وانا رجل شاذ - 00:23:05ضَ

فلبست بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت من بيوتنا - 00:23:26ضَ

فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوتا وصارخ اوفى على جبل سلع باعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر - 00:23:49ضَ

قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون - 00:24:08ضَ

وركد رجل فرسا وركض الي رجل فرسا وسعى ساع من اسلم فاوفى على الجبل وكان الصوت اسرع من الفرح فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه. والله ما املك غيرهما يومئذ - 00:24:32ضَ

واستعذت ثوبين فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالس حوله الناس. فقام الي - 00:25:00ضَ

طلحة بن عبيدالله يهرول حتى صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولست انساها لطلحة فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر - 00:25:31ضَ

بخير ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله؟ ام من عند الله قال بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:26:00ضَ

اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امسك عليك بعض ما - 00:26:20ضَ

فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخير فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت والله ما اعلم احدا من المسلمين - 00:27:04ضَ

ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم احسن مما ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا - 00:27:29ضَ

واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله على رسوله صلى الله عليه واله وسلم. لقد كان الله على النبي والمهاجرين والانصار الى قوله وكونوا مع الصادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني الله للاسلام - 00:27:53ضَ

اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله عز وجل قال للذين كذبوا حين انزلوا الوحي شر ما قال لاحد - 00:28:21ضَ

وقال تبارك وتعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الى قوله فان الله لا يرضى عن القوم قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله - 00:28:42ضَ

عليه واله وسلم حين حلفوا له فلايعهم واستغفر لهم وارجأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرنا حتى قضى الله فيه فبذلك قال الله وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله من - 00:29:05ضَ

اننا خلفنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه حديث رائع جدا جدا ويشتمل على اكثر من مائة فائدة هذا الحديث ما شاء الله بقدر الامكان - 00:29:27ضَ

ان اقف على ما استطيع من فوائده وطبعا لو ان الانسان اكثر علما لابد انه سيستخرج من الحديث اكثر من ذلك هذه هذا الحديث حكاه لنا كعب بن مالك رضي الله عنه عن تخلفه في غزوة تبوك - 00:30:01ضَ

وسبب هذه الغزوة ان هرقل والنصارى الشام كانوا يريدون ان يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم شمال المدينة وبين المدينة وبين تبوك مسافة طويلة يعني ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها من تسعة عشر يوما الى واحد وعشرين يوما - 00:30:28ضَ

وغزاها في حر شديد واستقبل مفازة طويلة. المفازة اللي هي الصحراء وكان من جميل صنيع العرب انهم كانوا آآ اذا سموا شيئا شاقا سموه بضد اسمه الصحراء لان الذي يتوه فيها يموت - 00:30:58ضَ

فسموها مفازا تأمينا للفوز منها ان انسان اذا آآ لم يعرف دروب الصحراء يتوه فيها فيموت لا سيما اذا كانت صحراء شاسعة النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يهاجر الى المدينة - 00:31:25ضَ

اخذ دليلا دليلا وكان رجلا كافرا هذا الدليل لكنه كان امينا استقبال الاستعانة بالكافر بشرط امانته ان تستعين بك. انما اذا كان ليس بامين ولا يعرف شيئا عن الامانة. فلذلك لا يجوز ان ان تستعين بهذا الكافر - 00:31:43ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام استقبل سفرا طويلا ومفازة شاسعة وبعدين في في في هذا الوقت بالذات من الخريف بدأت الثمار والظلال تنضج والناس في هذه الحال يحبون المقام في ديارهم - 00:32:11ضَ

لا سيما اذا كانوا ينتظرون النضوج الثمار عشان يبيعوها وبعدين يحصلوا المال فشوف بقى الظروف التي تجمعت في غزوة تبوك. التي هي اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:35ضَ

بعدها لم ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه يعني اه عندنا حر شديد وقال قائلهم لا تنفروا في الحر انه كان شديدا انت عارف تعرف رمظان المدينة ومكة - 00:32:55ضَ

في هذا الوقت بالذات لا يكاد احد يتحمله حتى تعرفوا الجو الذي كان يعيش فيه الصحابة ويجاهدوا ويعايشون حياتهم جاءني مرة مرة رجل فقال الحج الم يجعله الله مرة واحدة - 00:33:20ضَ

قال اعاهدك انني لن احج بعد الان طب وحد يعاهد حد بهذا قال لي كنت هموت من الحر هو ده اللي خلاني مش هحج تاني مكيفات وحتى في الخير في منى - 00:33:41ضَ

في مكيفات؟ يعني يعني تبرر من الحرب. الصحابة كانوا يعيشون في هذا الجو ومع ذلك جاهدوا وقاتلوا وكانوا يباشرون اعمالهم وكانوا يباشرون عبادتهم ليس لهذا الجيل اي نظير في الدنيا من لدنهم الى الان - 00:34:04ضَ

او الى ان يقضي الله عز وجل امره في الارض اقول هذا الجيل ينبغي ان نحتذي حذوه هم دول المثل الاعلى لنا هم الذين ترجموا الاسلام ترجمة عملية مش اقوال - 00:34:26ضَ

ترجمة عملية كيف كانوا يفعلون ربما يعني اسوق في آآ فوائد هذا الحديث شيئا كثيرا من هذا مثل هذا او اقل من هذا عندنا حر شديد وصحراء شاسعة اه طابت الثمار والظلال - 00:34:50ضَ

ولكن لم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بت اذا امروا لا يستطيعون التخلي بل الامتثال هو ديدنهم وهو حياتهم فكعب ابن مالك احد الصحابة الاجلاء الذي كان ملكا في الجاهلية - 00:35:13ضَ

ولزلك ملك غسان لما المحنة دي حصلت ارسل له كتابا قال قد علمنا ان صاحبك جفاك ولن يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. انت مش كده. انت طول عمرك ملك - 00:35:39ضَ

تأمر فتطاع سيصل بك الامر ان صاحبك الذي اسلمت من اجله اه يعمل فيك كده لا لا لا الحق بنا. تعال ارجع تاني نصراني كما كنت ويرجع اليك ملكك ده - 00:35:56ضَ

الملك يقول وهذا ايضا من البلاء. يعني هو انا ناقص يعني يكفي ما حدث لي من البلاء في مثل هذا عزيمة الانسان بتخور بيحصل له نوع من اليأس والاحباط وكثير من الذين يصابون باليأس والاحباط يتخذون قرارات رهيبة - 00:36:18ضَ

يعني قل لي بالله عليك الذي ينتحر لماذا ينتحر ومعروف ان الانسان احرص ما يكون على حياته لما يقرر ان ينتحر بيعمى تماما في هذه في هذا الوقت الذي قرر فيه ان ينتحر. يعني الشاب الذي خرج من - 00:36:38ضَ

هندسة جيد جدا وكويس الذي صعد برج الجزيرة في القاهرة انا شفته وهو بيقفز من برج القاهرة كيف هانت عليه نفسه يعني برج الجزيرة ده لما تصعد فوق وتشوف القاهرة كلها - 00:37:00ضَ

اعلى برج القاهرة اعلى مكان في القاهرة اه كيف هانت عليه نفسه يأتي لحظة يعمى فيها تماما. بتجي له لحزة احباط يشعر ان حياته ليس لها قيمة ايا كان البلاء الذي تعرض له لكنه يقرر ان يختم حياته بذلك - 00:37:19ضَ

ثبات الانسان وصحة حقيبتي الايمانية اذا جاز لنا ان نقول ذلك في لحظات الاحباط والمحن يفرق واحد عن واحد في القصة دي في هذه اللحظة كعب ابن مالك رجل محبط - 00:37:41ضَ

احباطا كاملا لا هي الارض التي يعرفها ولهم الناس الذين يعرفهم سجن رسول الله صلى الله عليه وسلم المجتمع كله عنه وتركه طلقاء عكس ما احنا بنعمل النهاردة بنسجن المعتدي او بنسجن المجرم - 00:38:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك. سجن المجتمع يوم كان المجتمع يفعل قاعدة سمعنا واطعنا. اللي احنا ضعنا كلنا بسبب عدم تفعيل هذه القاعدة في خاصة انفسنا. في - 00:38:27ضَ

مع ابنائنا في عملنا لن نفعل سمعنا واطعنا وانا اقصد سمعنا واطعنا لله ورسوله. ما اقصدش لا للمدير ولا للرئيس لانه العقوبة جاهزة اذا انت موكل بعمل ولم تنجز هزا العمل بتعاقب - 00:38:48ضَ

عشان العقوبة جاهزة فانت متصورها. انما عقوبة الله لا يتصورها كثير من الناس لما يقول ويحذركم الله نفسه اقل الناس هو الذي يفهم هذا لما يقال اتق الله اجتنبه. خاف منه. ادي معنى اتق الله - 00:39:09ضَ

لا لا يتصور هذا ليه؟ لان العقوبة مؤجلة وتستطيع ان تفهم ذلك بالمثال الاتي وقتي بانسان قل له ساتيك باجمل امرأة وازني وخد راحتك بس بعد ما تزني هدخلك الفرن ده - 00:39:28ضَ

هل يستطيع ان يفعل هذا؟ وهو يرى حرارة الفرن لا يمكن يفعله لو قطعته حتت لن يفعلها ابدا. ليه؟ لان العقوبة جاهزة متصورة. لكن لان العقوبة بعيدة جدا عند الناس - 00:39:56ضَ

فاكثرهم لا يتصورها لذلك يقدم على المعصية وهو يعلم انها معصية اكثر الناس يعلم انها معصية. مش انه جاهل بالمعصية ابدا. بالذات الكبائر التي درج كل الناس على انها كبائر - 00:40:13ضَ

حتى في ادنى من ذلك بادق من الشعر قال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق والاسم ما حاك في صدرك وخشيت ان يطلع عليه الناس اللي هو ايه اخفى من السر - 00:40:32ضَ

اللي انت عارفه كويس جدا جدا انها فضيحة بالنسبة لك اذا عرفها الناس فكل ما علمت من نفسك انك تخشى ان يطلع عليها الناس سواء كان معصية او كان قادحا في المروءة - 00:40:50ضَ

في بعض الاعمال ليست معاصي ولكن عيب عيب ان يفعلها الانسان لا سيما اذا كان شريفا لأ الجماعة اهل الشرف اهل الشرف لا يفعلون المباحات اذا كانت تخدش في شرفهم - 00:41:07ضَ

وانا يمكن ذكرت قبل ذلك لكم انني كنت انعى على طلبة العلم ان هم يتلبسوا بالمباحات التي يستطيعون تركها مع انه مباح ليس بحرام ولكن يخدش في حشمته يخدش في مروءتهم - 00:41:27ضَ

يعني لما يكون طالب علم له آآ يعني سمت وبعدين يروح يلعب كورة مع تلامزته مسلا فواحد من تلاتين كيلو مسلا واخد بالك ده ؟ وانت عارف الانسان آآ بيفقد اخلاقه في اللعب - 00:41:51ضَ

مش الاخلاق الرياضية والكلام ده لا ابدا حتى اني ذكرت لكم قبل ذلك ان بعض التلاميذ لما شيخه دخل جون قال له والله انتظرك ده انا ابونا ولا بتاع وما عدتش الخط ومش عارف ايه وبتاع. طب ازاي لما يقول له ده ضلال وده شيخه يقعد بقى على الكرسي ويقعد يقول يعظ ويقول له يمين وشمال وافعل ولا تفعل - 00:42:08ضَ

لأ اهل العلم لابد لهم من حشمة. والا كلامهم لا يصل لازم لابد له من العلم يصل بشيئين دليل صحيح وواقع ملائم لهذا الدليل نجيب دليل تحطه على غير الواقع تفسد. ايام الافساد - 00:42:29ضَ

حشمة اهل العلم اللي بتوصل الكلام لكن لو واحد مهزأ وواحد هزه ليس له حشمة ده ولا العلم اللي يحمله له قيمة فلابد للعالم ان يترك كثيرا من المباحات لانه بقول المباحات مباحة يعني ليست بحرام. فاي شيء يخدش في المروءة - 00:42:54ضَ

فضلا عن ما يكون معصية ينبغي لاهل الشرف او من يحترم نفسه كما يقال ان يتجنبه. اذا ما يقدم انسان على معصية الا وهو يعلم انها معصية قال الله عز وجل - 00:43:18ضَ

بل الانسان على نفسه ولو القى معاذيره. يعني ايه؟ يعني ممكن انا استعبط فيه. اعمل حاجة وتيجي تقول له ازاي تعمل كده؟ تصدق مش واخد بالي ما ان انت من جوة عارف انك واخد بالك كويس - 00:43:36ضَ

ولو القى معاذيره او لو ابان عن عذره لماذا فعل هذا لكن كل انسان يعرف من نفسه انه يعرف عشان كده يا اخواني الحديس اللي زي داود هنعرج فيه على فوائد كثيرة. وانا ارجو من طلبة العلم ان هم يعني ايه آآ يعني يخلوا بالهم - 00:43:56ضَ

من استلام الفايدة ليه بقى كل فائدة يمكن ان تظل فيها عدة دروس فايدة الواحدة بتعمل ازاي ؟ تطلع الفايدة برة وتلتمس لها من النصوص قرآنا وسنة ومن اذان الصحابة ما يغذي هذه الفائدة - 00:44:20ضَ

كما انا سافعل ان شاء الله عز وجل احيانا الله عز وجل واتممنا هذا الحديث كعب بن مالك اجتمع عليه مصائب يكفي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم غاضب منه - 00:44:44ضَ

والصحابة ما كانوا يتحملون هذا اطلاقا ويظهر هذا في مبادرتهم الى الامر وان يكفون انفسهم عن الله فانا ارجع واقول قاعدة سمعنا واطعنا اللي انا هدندن عليه كسيرا موقف ابي قتادة - 00:45:05ضَ

يقول كعب وهو ابن عمي واحب الناس الي هو لوحده قاعد آآ ابو قتادة في البستان من جوة وساند ضهره على الجدار كعب وصل به الحال ضاقت عليه نفسه. قال لك اكلم ابن عمي - 00:45:29ضَ

وهو احب الناس الي تسلق الجدار وبس بيشوف ابو قتاد لا موجود. قال له السلام عليك يا ابا قتادة. قال والله ما رد علي السلام ليه؟ لان الذي امر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانوا يراقبون الله عز وجل في كل تصرفاتهم - 00:45:50ضَ

كل ابن عمر يقول لما الوحي كان بينزل ما كنا نتبسط الى نسائنا فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسطت. عايز يقول كلمة في نفسه كده لمراته مسلا - 00:46:15ضَ

فخايف ينزل بها واحد يبقى فضيحة يفضل مفضوح كده ويقرأ هذه الفضيحة لحد ما يرتفع القرآن من الارض الصحابة كانوا كده لما واحد آآ فعل فعلا ما فراح لقومه وقال لهم تعالوا لي انا عملت كذا وكذا وكذا. قالوا والله لا نذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفضحنا - 00:46:30ضَ

لا رح انت مش انت اللي عملتها؟ يلا نروح لوحدي فذهب للنبي صلى الله عليه وسلم انه وجد عنده فرض. طب دول ما راحوش ليه خشية ان ينزل واحد. والوحي كان بينزل. فالصحابة كانوا يتقون هذا جدا - 00:46:54ضَ

تفعيل بقى سمعنا واطعنا الذي نستفيده من هذا بركة حياتنا سمعنا واطعنا لان احنا بكل اسف اقولها كثير من المسلمين اخدوا قانون اليهود سمعنا وعصينا. هم ما هو لما آآ نزلت خواتيم البقرة - 00:47:10ضَ

لما نزل خواتيم البقرة وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الصحابة عرب فاهمين يعني لو انا في نفسي كده بيني وبين نفسي بدلي ان اقتل انسان. زعلان منه جدا جدا وعمل في فخ وبتاع. فانا اتضور من داخلي حاقتله - 00:47:35ضَ

مجرد ان يدور في صدرك ان تقتله نص الاية انت هتحاسب بس انا ما قتلتش هتحاسب بدا لي ان اشرب الخمر بدا لي ان ازني بدلي ان افعل. وان تبدوا ما في انفسكم - 00:48:03ضَ

او تخفوه يحاسبكم به الله اول ما لقيت جاء الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبركوا على الركع وقالوا يا رسول الله جاءت التي لا نستطيع امرنا بالصلاة فصلينا امرنا بالزكاة فزكينا. امرنا بالجهاد فجاهدنا. لكن دي ما نقدرش - 00:48:21ضَ

فقال لهم الحديث ده رواه مسلم قال له اتريدون ان تقولوا سمعنا وعصينا ما هو ايه معنى اعتراضكم ده سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا يقول ابو هريرة رضي الله عنه راوي الحديث - 00:48:46ضَ

فذلت بها السنتهم يعني فزلت يعني اعانهم الله عز وجل وصارت الكلمة ذلولا على السنتهم لان في ناس ما بيعرفوش يقولوها معنى ذلت بها السنتهم اي سهل عليهم ان يقولوها. طب ايه ايه الصعب في سامعنا وارضعنا؟ ايه الصعب يعني - 00:49:08ضَ

عشان يقول فذلت بها السنتهم مجرد ان يقولوها هذا اللسان يترجم ما في القلب عشان كده ذلت بها السنتهم كتير من المسلمين الان تقول له الفعل الفلاني اوجبه الله بيقول لك بس ما اقدرش الشغل ومش الشغل والمدير والرئيس ومراتي والعمل وما عملش وكده - 00:49:34ضَ

يا عم قل سمعنا واطعنا. بادر بالتنفيذ. انت ليه واقف ليه واقف؟ لماذا خانك التوفيق في هذا الموضع كل كلام تسمعه عن الله عز وجل او صح عن نبيه صلى الله عليه واله وسلم قل فيه سمعنا واطعنا وحاول حتى لو كان - 00:49:57ضَ

شاقا عليك حاول انك تفعله حتى لو تفعل جزءا منه. والله عز وجل يعينك على الباقي الله عز وجل يعطيك من العون بقدر ما في قلبك من الطاعة اذا كان في قلبك ما طاعة عشرين في المية يديك عون عشرين في المية - 00:50:17ضَ

تلاتين في المية يديك عنده تلاتين في المية. حتى يبقى مائة في المية يديك عون مائة بالمائة ويعينك عليه لان انت آآ حواليك شياطين انس وجن دول يبغون تلفك ولا تصل الى الله بسلام ابدا - 00:50:39ضَ

فانت ماشي وما انتش واخد بالك ان في شيطان من الانس وشيطان من الجن وده منتهى الغفلة طريقك الى الله عز وجل مليان بالشياطين انس وجن لازم تعرف كده كويس - 00:51:00ضَ

يكون قلبك ملآنا في محبة الله عز وجل عشان تطيعه لما ابو هريرة يقول فذلت السيناتون مع ان الكلمة سهلة زي مسلا لا اله الا الله وانت تموت هل يستطيع انسان - 00:51:15ضَ

قضى حياته بالطول والعرض وهو بيموت يقول لا اله الا الله يقولها والله ما يقولها الا اذا استعملها كمنهج حياة وهو حي قرآن ربنا عز وجل قال لينذر من كان حيا - 00:51:35ضَ

احنا بنقرأه على الاموات تقرأ القرآن على الاموات هل ماذا يستفيدون منه اذا لم يعمل به في حياته فاذا عمل بي في حياته سهل عليه ان يقول لا اله الا الله. الكلمة السهلة جدا دي احنا بنقولها بمنتهى البساطة دلوقتي. اما في الموت فهي اثقل - 00:51:52ضَ

الجبال الرواسي لا يستطيع انسان لم يجعلها منهج حياة ان يذل بها لسانه وهو يموت فضلا انه يصحح يعني اذكر بمناسبة المدة سعيد ابن المسيب رحمة الله عليه ريحانة التابعين ومن كبارهم - 00:52:12ضَ

وهو بيموت فواحد قاعد جنبه ماشي زي الريكوردات كده. قل لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. قل هو بيحتضر بيصحح له يقول له اذا لم احدث كلاما - 00:52:34ضَ

فلا تلقنني انا قلت لا اله الا الله وسكت هل انا قلت الكلام بعديه؟ ما هو من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. فانا لم احدث كلاما بعد لا اله الا الله - 00:52:49ضَ

فانت طول ما انت قاعد قل لا اله الا الله ممكن تزهقه وقولوا له طب مش هيزعل. مسلا من كتر ما بتعمل قل ليه؟ اذا قال لا اله الا الله اتركه. ما لم يحدث كلاما عشان ما - 00:53:03ضَ

كده ابو جرعة الرازي طالما جبنا كيف تذل لا اله الا الله على السنة العباد والذين اتخذوها منهج منهج حياة وبجرعة الرازي عبيد الله بن عبدالكريم احد ائمة الحديث هو وابو حاتم الغازي كانوا ولاد خاله - 00:53:17ضَ

حتى لما مات ابو زرعة قبل ابي حازم كان ابو حاتم يقول ما رأيت احدا يحسن هذا الشأن بعد ابي زرعة ان كان اماما منقطع القرين فيما يتعلق بالحديث والحفظ والعمل - 00:53:42ضَ

المهم الرواية دي اللي الحكاية دي صحيحة لها اكثر من اسناد وانا الحقيقة لما قرأتها بحثت عن اسامي دي عشان اتأكد منها وابو زرعة في السوق السوق اللي هو ايه؟ يساق الى الله يعني. فيه مرض - 00:53:59ضَ

قال محمد بن مسلم بن مبارك احد ائمة الحديث في الري قال عن ابي حاتم تعال نلقن ابا زرعة الشهادة. قال ابو حاتم اني لاستحيي من الله ان القن ابا زرعة الشهادة - 00:54:20ضَ

قال له لا لابد تعال مش هنلقيهم الشهادة نقولوا لا اله الا الله. بل سنذكر حديثا فيه لا اله الا الله يقوم يتذكر عشان ايه ما ما يبقاش احنا بنلقنه قول لا اله الا الله - 00:54:40ضَ

فذهبوا اليه وهو في النزع فقال محمد مسلم ابن ورى حدثنا فلان عن فلان عن فلان يعني عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا - 00:54:54ضَ

وسكت تيجي علي اتلخبط الحديسة من حشمة ابي زرة فقال ابو حاتم حدثنا فلان عن فلان ساق يعني سندا انزل من سند آآ محمد المسلم انه اعلى سندا من ابي حاتم في هذا الحديث - 00:55:20ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاشار ابو زرعة اليهما اقعدوني اقول لك هو في النزل حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:55:43ضَ

من كان اخر كلامه لا اله الا الله وخرجت روحه مع الهاء سبحان الله لو قرأت ترجمة ابي زرعة لذلك انا يعني انصح كثير من اخواننا انه يقتني كتاب سير على انه بلاء - 00:56:04ضَ

لا تبخل في شراء هذا الكلام حتى وان كان غالي السمن قليلا لانه فيه حياة نبلاء الامة كل ما يدركك الخور يدركه كل ما يدركك الخور تفزع الى ترجمة واحد من هؤلاء الائمة. تنظر كيف كان يعيش؟ كيف كان يتعلم؟ كيف كان يستقبل الاحاديث؟ كيف كانت حياته - 00:56:24ضَ

رائع جدا جدا. لا ينبغي ان يخلو بيت اطلاقا من هذا الكتاب النبلاء للامام الذهبي رحمة الله عليه. شف يعني واحد زي النزع خرجت روحه مع الهاء وفي رواية تانية انه اكمل الحديث - 00:56:46ضَ

من قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة انا عايز اقول لا اله الا الله الكلمة المباركة التي من اجلها ارسل الرسل وانزلت الكتب ونصبت سوق الجهاد - 00:57:07ضَ

حتى شربت الارض من دماء العباد عشان الكلمة دي اغلى كلمة في حياتك كلها سر سعادتك في الدنيا والاخرة. الكلمة دي لا اله الا الله محمد رسول الله ينبغي ان تعيشها في حياتك - 00:57:26ضَ

ازا كان حياتك الماضية كلها كنت ماشي بالطول والعرض ومهمل والكلام ده انتبه والله العظيم الامر جد وليس فيه شيء من الهزل عندما يموت المرء مختصر حياته يظهر له بالزات وهو في النازع ويرى الملائكة - 00:57:43ضَ

ملائكة الموت الذين يعاونون ملك الموت صلوات الله وسلامه عليهم جميعا. يراهم وهم ينزلون لقبض روحه ما احقر هذه الحياة! مهما طالت كم هي حقيرة عندما يعاين الانسان ما فعل - 00:58:05ضَ

الحل الكلمتين دول سمعنا واطعنا. اذا بلغك عن الله كلام القرآن او في الحديث القدسي حديث قدسي المعنى من الله واللفظ من النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف القرآن اللفظ والمعنى من الله عز وجل - 00:58:26ضَ

اذا بلغ قرآن او حديث قدسي او حديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اوعى تقول ما اقدرش. انت كده المختصر يعني المفيد بتقول يا ربي لا تعني للي ما اقدرش - 00:58:51ضَ

لكن اذا علم الله من قلبك انك تريد حتى وان لم تستطع اعانك او عذرك فقال ابو هريرة رضي الله عنه فذلت بها السنتهم فقالوا سمعنا واطعنا فنزلت اية الرخصة - 00:59:10ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها فجعل عاقبة الامر في فعل الجوارح. مش في التفكر النفسي الاية الاول مجرد ما يخطر ببالك تحاسب عليه حتى وان لم تفعل لأ نزلت اية الرخصة بسبب هذا الذي ذلت به السنتهم اللي هو القانون ده - 00:59:32ضَ

فنزلت اية الرؤساء. فجعل الله عز وجل المعاقبة والحساب بفعل الجوارح بل طبعا في يعني اه اشياء اكبر من هذا نزلت على الصحابة رضي الله عنهم ويسر الله عز وجل عليهم امر هذا - 00:59:59ضَ

آآ كعب بن مالك احد الصحابة الذين حدث لهم شيء كهذا هناك صحابة اخرون حدث لهم ما يقرب من هذا سبحان الله كيف كانوا يستقبلون البلاء يستقبلونه بنفس راضية لان من هو الفاعل؟ الله عز وجل - 01:00:17ضَ

وكلما رضيت عن فعل سيدك اثابك فان لم تفعل عزرك. اذا كان لك عذر واختم كيف ان الله عز وجل يعامل المؤمن يوم القيامة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود - 01:00:45ضَ

انتم بتشوفوا النهاردة على اليوتيوب والكلام ده الفيديوهات الناس طبعا كان قبل كده كنا مستحيل يقول لك هيجيبني منين يعرف ان انا عملت كده لأ بقت صوت وصورة يوم القيامة - 01:01:11ضَ

قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر عند البخاري وغيره يدني الله عز وجل المؤمن الى كنفه يوم القيامة يعني لا يحاسبه على رؤوس الاشهاد ان روسيا شادي فضيحة - 01:01:26ضَ

واحد عامل نفسه ورع ويدخل لما يدخل البيت يعمل اللي هو عايزه هيتفضح ما فيش حاجة هتعدي فررت بالله عز وجل في كل ما تفعل وتذر قال صلى الله عليه وسلم يدني الله عز وجل المؤمن الى كنفه يوم القيامة. لا يحاسبه على رؤوس الاشهاد - 01:01:46ضَ

ثم يقول له فعلت كذا وكذا يوم كذا وكذا يقول نعم يا رب قال سترتك واغفرها لك اليوم ستراه في الدنيا فلم يفضحه واغفرها لك اليوم. ده الحديث ده اسمه حديث النجوى - 01:02:07ضَ

نجوى يعني بيكلموا بيني وبينه بدون فضيحة وجل يقرره بذنوبه. فعلت كذا وكذا يوم كذا وكذا. يقول نعم يا رب يقول سترتك في الدنيا واغفرها لك اليوم. ده اسمه حديث النجم. هذا المؤمن كيف يعامله الله عز وجل في الدنيا والاخرة - 01:02:32ضَ

عشان تعرف الذين تركوا الايمان خسروا خسارة جسيمة. مش مقدرينها خالص ولا عارفينها ومن يكز فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلال اللي مره اللي فمه مريض الماية العزبة الماية الفرات يلاقيها مرة برضه - 01:02:55ضَ

عشان كده خسرنا كتير جدا بترك الايمان عشان كده انا يعني اهيب بنفسي اولا وباخواني ثانيا ومن يسمعني بعد ذلك ان هم يرجعوا الى حظيرة الايمان. ارجع وانت حي يعني لما تقول شيع الجنازة - 01:03:15ضَ

انت افضل حالا من اللي انت شايله اللي انت شايله انتهت قصته. ما حدش ينفعه حاجة. ولا تدري بما ختم له. طب انت حي طب انت لسه حي لما تستدرك ما فاتك - 01:03:33ضَ

المملكة ستكون يوما مثل هذا مش هنعمل بقى زي جحا ايهما افضل المشي امام الجنازة ام خلفها انت عارف في ما حدش اه في المشي امامه خلفه يعني قال له لا تكن في النعش وسر حيث شئت. ها؟ قدام ورا انت حر. بس ما تقولش ليه؟ ما تقولش - 01:03:46ضَ

قولي هذا واستغفر الله العظيم - 01:04:13ضَ