باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:40ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:01:01ضَ

للعالمين انك حميد مجيد قال الامام البخاري رحمه الله باب ما جاء في الصحة والفراغ والا عيش الا عيش الاخرة قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر - 00:01:24ضَ

قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة - 00:01:48ضَ

وذكرنا في المرة الماضية شيئا من ترجمة محمد ابن بشار وهو الملقب ببندار وقلنا بندار يعني الحافظ يعني الحافظ في حديث بلده وقال حدثنا غندر وغندر هو لقب محمد ابن جعفر - 00:02:11ضَ

وهو من اوثق الرواة عن شعبة كان ابن المبارك يقول اذا اختلف الناس وينسب هذا لابن معين ايضا اذا اختلف الناس في حديث شعبة حديث غندر حكم بينهم وغندر بلغة اهل الحجاز المشاغب. والذي لقبه بذلك هو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج - 00:02:35ضَ

امام اهل مكة رحمه الله تعالى قال حدثنا شعبة شعبة وما ادراك ما شعبة قال الامام احمد كان شعبة امة وحدة وهو اول من فتش عن حال رواة الحديث بالبصرة - 00:03:02ضَ

وهو سيد النقاد ولد سنة ثمانين وقيل سنة اثنتين وثمانين وتوفي سنة مائة وستين اما مات في اولها او مات في شوال او في رجب اظن سنة مائة وستين يعني كان عمره يوم مات آآ ثمانين سنة او اقل بسنتين على حسب الاختلاف - 00:03:28ضَ

في اه سنة مولده آآ بدأ شعبة حياته بالشعر فكان يجالس الترماح. طرماح ابن حكيم احد فحول الشعراء الاسلاميين سكن الشام وتحول الى الكوفة وكان من الخوارج من الازارقة وتوفي سنة آآ خمس وعشرين - 00:03:59ضَ

ومئة قال شعبة والذي يروي هذا الكلام عن شعبة هو الاصمعي عبدالملك بن قريب الاصمعي امام اهل اللغة وعلى قبة اه من يفهمون الشعر وهو في نفس الوقت كان اماما في الحديث وان كان مقلا في الحديث - 00:04:26ضَ

وهو امام ثقة كبير اه يقول عبدالملك بن قريب الاصمعي رحمه الله عن شعبة انه لازم الطرماح ابن حكيم في بداية حياته ثم مر بالحكم بن عتيبة والحكم كان محدثا كبير القدر - 00:04:48ضَ

قال فسمعت الحديث فقلت هذا احسن من الشعر وآآ طبعا بداية شعبة بالشعري آآ جعلت لسانه يستقيم. كان الثغ صحيح لكنه كان مستقيم الكلام مثلما حدث للشافعي رحمه الله فان الشافعي - 00:05:07ضَ

بدأ حياته آآ باللغة والشعر وتربى في قبيلة هذيل افصح العرب ثم بعد ذلك لزم الامام مالكا رحمه الله وقرأ عليه الموطف الموطأ فاعجبه لفظه ونحوه وفاق الاقران بعد ذلك - 00:05:27ضَ

آآ هذا الشعر اه فوت على الشعبي ان يسمع فوت على شعبة ان يسمع من الشعبي طبعا الشعبي عامر مش رحيل الشعبي احد التابعين يعني شعبة ضاع عليه ان يسمع من الشعبي بسبب انه - 00:05:48ضَ

في ذلك الوقت كان يلزم الطرماح ابن حكيم ويعني اه دي بتعتبر عند اهل الحديث تعتبر خسارة كبيرة ان يفوت آآ صحابي مثلا على تابعي او ان يفوت تابعي على واحد من اتباع التابعين. تعتبر خسارة ليه؟ لان هذا يعتبر انه يعتبر - 00:06:07ضَ

نزولا في الاسناد على نحو ما ذكرنا شيئا من هذا قبل ذلك ان شاء الله. حتى قال شعبة لولا الشعر لجئتكم بالشعبية وقد اه وقع لشعبة مع عالم اخر جليل - 00:06:28ضَ

آآ واقعة طريفة برضو لم يسمع هذا العالم من شعبة الا حديثا واحدا. الحكاية دي تدل على حكمة شعبة ايضا آآ القصة دي ذكرها ابن قدامة المقدسي في كتاب التوابين - 00:06:44ضَ

عن عالم جليل اسمه عبدالله ابن مسلمة القعنبي وهو من اوثق الرواة عن مالك وهو احد شيوخ البخاري ومسلم واكثر مسلم عنه القعنبي ده في بداية حياته كان يلزم رفقة - 00:07:06ضَ

سيئة وكانوا بيشربوا مع بعض في يوم من الايام يقول القعنبي انه جلس على قارعة الطريق ينتظر رفاقه في الشراب واللهو فاذا رجل يركب حمارا وحوله من الناس حوله امة - 00:07:31ضَ

من الناس واحد ماسك لجام الحمار واحد ماسك ديل الحمار وواحد عن يمين الحمار وجماعة المهم يعني آآ جماعة يحوطون هذا الراكب فالمنزر ده يعني لفت نظره فقام بالجرأة اللي هي جرأة الذين يعني آآ ليس عندهم حياء - 00:07:56ضَ

ولم تهذبهم نصوص الشريعة على طول كده ووقف امام الحمار واخذ بلجام البغلة وقال من هذا؟ قالوا له شعبة قال ومن شعبة قالوا محدث قال وما محدث قال يقول الاحاديث - 00:08:18ضَ

قال له حدثني فتخير له شعبته حديثا غير مجرى حياته وكما نقول دائما القلوب ملك خالقها لا يدري احد متى تفتح لا جالس ينتظر رفاقه في الشراب واللهو واللعب ما خطر بباله قط ان يستفيد كلمة واحدة - 00:08:46ضَ

فاختار له شعبة حديثا قال له حدثني قال له حدثني منصور ومنصور هذا هو ابن المعتمر قال حدثني ربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن رسول الله - 00:09:15ضَ

صلى الله عليه واله وسلم انه قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت عايز يقول له ان انت قليل الحياء وان انت طالما فقدت الحياء اعمل اللي انت عايزه - 00:09:39ضَ

استقر هذا الحديث في قلبي القعنبي وعلى طول زهب الى الدار وكسر جرار النبيذ الخمر اللي كانوا يشربوه كسره وقال لامه لو جاء رفاقي اخبريهم انني لست بالبيت وسأل عن اعلم الناس انذاك - 00:10:01ضَ

فقالوا له ما لك فشد رحله الى مالك في المدينة ولزمه وصار اماما ورأسا في العلم والعمل كان مع علمه وتقدمه خصوصا في حديث ما لك كان اماما زاهدا ورعا - 00:10:25ضَ

لما شبع من ما لك اراد ان يرجع الى البصرة ليسمع من شعبة فاذا به يجد شعبة قد مات فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد اذا لم تستحي - 00:10:48ضَ

واصنع ما شئت طبعا خسارة كبيرة لمثل القعنبي ان يفوته شعبة انه لو اراد ان يحدث عن شعبة بعد ذلك انما يحدث عن واسطة عن شعبة يعني الاسناد الذي رواه عن شعبة مباشرة هو هذا الحديث الذي سمعه لما قام على شعبة وامسك برجام - 00:11:10ضَ

البغلة افنى شعبة رحمه الله حياته في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ذكرت لكم في المرة الماضية رحلة شعبة للتثبت من حديث واحد وكيف انه فارق البصرة وذهب الى مكة ثم ذهب الى المدينة ثم انحدر الى البصرة مرة اخرى ثم انحدر الى الكوفة - 00:11:33ضَ

عفوا ثم انحظر بعد الكوفة الى البصرة كل هذا ليتثبت من حديث واحد وكان شعبة كان عند شعبة قرابة ثلاثين الفا لو ان عشر تلاف او الف حديث فقط كل حديث له رحلة مثل هذه الرحلة - 00:12:02ضَ

فيعني قد بذل شعبة جهدا كبيرا في التثبت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان شديد التعنت في اثبات سماع كل راو من شيخه خصوصا يعني هو اذا سمع من رأى من شيخ له يقول لا انت سمعت هذا من فلان - 00:12:23ضَ

وما كان يقبل ابدا شعبة الا الحديث الذي فيه سمعت او حدثنا او اخبرنا او انبأنا. عشان كده كانت له كلمة مشهورة. يقول كل حديث ليس فيه سمعت او حدثنا فهو خل وبقل - 00:12:48ضَ

لدرجة انه مرة كما حكى حماد بن سلمة ذهب الى حميد الطويل فقال له حديث كذا سمعته من انس فقال له حميد احسب انني سمعته فنفض شعبة يده لانه قال انا لا اعبأ بمثل هذا الا اذا سمعته ورفض شعبة ان يكتب هذا الحديث - 00:13:07ضَ

فلما انصرف شعبة قال حميد اما اني سمعت هذا الحديث من انس كذا وكذا مرة لكن اردت ان افسده عليه لانه متعنت يعني هو سمع الحديث من من انس لكن هو عارف شعب - 00:13:35ضَ

انه عمال ايه كل شوية يقول له لأ سمعت اذا كنت سمعت اخد ما سمعتش انا لا اخذ منك حديثا. فاراد حميد ان يفسد عليه الحديث لما قال انني سمعتهم الان فشكك في سماعه من انس حتى يفسده علي بسبب تعنت شعبة ابن الحجاج رحمه الله في قبول حديث النبي - 00:13:52ضَ

الله عليه وسلم باثبات اداة التحمل ارقى ادوات التحمل اللي هي سمعته او او اخبرني او انبأني اللي هي تدل على السماع المباشر من الشيخ طبيعي الرجل اذا كان عنده نهمة في العلم - 00:14:12ضَ

ان يفلس وكان شعبة يقول زلك كان يقول لزمت السوق فافلحت ولزمت الحديث افلست وكان يقول ايضا اذا دخلت دار رجل ورأيت دواة اي رأيت محبرة فارحمه واذا كان معك لقمة فاطعمه - 00:14:29ضَ

يشير الى ما كان يبذله اهل العلم من حر مالهم الرحلة وفي شراء الورق وفي شراء الاحبار وفي السماع من الشيوخ كل هذا كانوا ينفقون من حر مالهم الامام البخاري رحمه الله - 00:15:02ضَ

قال له والده وهو على فراش الموت قال يا بني تركت لك الف الف درهم يعني مليون درهم ما اعلم درهما فيه شبهة فكان من بركة حل هذا المال ان بورك لهذا الرجل - 00:15:22ضَ

في ولده فصار امام الدنيا وسيد الحفاظ والامام البخاري رحمه الله فانفق البخاري كل هذا المال في طلب الحديث حتى افلس البخاري ولم يجد ثمنا لثوب يكسوه افتقد اه اصحاب البخاري البخاري يوما - 00:15:45ضَ

فذهبوا اليه في بيته فكلمهم من وراء الباب ما لك لم تأتي قال ليس لي ثياب البسه حتى اخرج الى الناس يعني كان بالملابس الداخلية ليس عنده ازار ليه كان بيبيع - 00:16:13ضَ

كان يبيع ملابسه لاجل ان يأكل وان يشرب وفي علماء كانوا يبيعون كتبهم بسبب الافلاس وبسبب الحاجة كما حدث اه احد الشعراء ابو الحسن الفالي آآ المشهور الشاعر المشهور انه كان عنده اه كتاب - 00:16:34ضَ

في غاية النفاسة لابن دريد اسمه كتاب جمهرة اللغة وكان هذا الكتاب بخط ابن دريد صاحب الكتاب. وطبعا هذا مما يغلي الكتاب ويرفع من ثمنه ليه؟ لان طبعا الكتاب اذا نسخه ناسخ من الاصل - 00:17:11ضَ

ممكن يغلط كلمة مش عارف يقراها يرسمها الناسخ يعني انما ازا كان الكتاب بخط صاحبه فقد امنا من التصحيفات ومن الاخطاء فكان ابي الحسن الفالي نسخة من كتاب جمهرة اللغة لابن دريد - 00:17:30ضَ

بيتعذر احتاج مالا فباع هذه النسخة لكنه لم ينسى ان يتفجع عليها انت عارف الكتاب بالنسبة للعالم زي الولد بالضبط لما انسان يجوع لدرجة انه يبيع ولده كي يأكل ويشرب - 00:17:53ضَ

الكتاب عند العالم هكذا لا سيما اذا كان عالما يقظا بدأ يخدم الكتاب بتاعه من اول مراحل الطلب يعني انت عايز تعرف مثلا الطالب ده طالب ناجح ولا طالب فاشل - 00:18:20ضَ

بص في الكتب بتاعته اذا وجدت الكتاب بتاعه ابيض نضيف خالص ما فيش اي كلام مكتوب فيه اعرف انه طالب فاشل اذا وجدت الكتاب مليان الحواشي مليانة الحواشي الاربعة اللي هي الهوامش الصفحة - 00:18:41ضَ

الهوامش الاربعة بتاعة الصفحة. وجدت الكتاب مليان والحواشي مكتوبة والكلام ده. اعرف اعرف انه طالب مجد مفلح ليه كل ما بيجد فائدة تليق بموضع في الكتاب يدون الفائدة على حاجات الكتاب - 00:18:58ضَ

اول ما يبتدي بقى يبحث في حديث ما او بحث ما ويفتح الكتاب عشان يستفيد معلومة اذا به يجد تنبيها ان راجع الكاب الفلاني او الكتاب العلاني فيه بحث وافي عن القضية الفلانية دي - 00:19:14ضَ

لولا انه دون هذا على حاشية الكتاب ما استحضر ابدا ان في الكتاب الفلاني بحث يخص الموضوع اللي هو عايزه وبهذا يوفر عليه كثيرا من الجهد ويدي ثراء المادة العلمية - 00:19:31ضَ

لم ينسى ابو الحسن الفالي انه يتفجع وان يذرف الدموع على هذه النسخة في ابيات من الشعر كتبها على جلد الكتاب قبل ان يبيعه للشريف المرتضى. اللي هو اشترى النسخة بستين دينارا - 00:19:49ضَ

ستين دينار يعني ست الاف درهم نسخة بست الاف درهم. غالية جدا جدا. ليه؟ لانها بخط ابن دريب صاحب الكتاب كتب ابو الحسن الفالي يقول متفجعا انست بها عشرين حولا وبعتها - 00:20:10ضَ

فقد طال شوقي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني لكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شؤوني فقلت ولم املك سوابق عبرة مقالة مكوي الفؤاد حزيني - 00:20:32ضَ

وقد تخرج الحاجات يا ام ما لك جرائم من رب بهن ضنيني والانسان في قد يضطر انه يتعازر لدرجة انه يبيع الشيء الذي كان يتمنى ان يحتفظ به الى ان يموت - 00:20:59ضَ

انه شيء كريم وجليل شريف المرتضى لما اشترى نسخة الجمهرة بيفتح اذا به يقرأ هذه الابيات فارجع النسخة الى ابي الحسن الفالي وابقى له الستين دينار يعني اه حكايات اهل الحديث - 00:21:17ضَ

اهل الحديث خصوصا دون سائر اهل العلوم الاخرى لاننا لا نعلم احدا كانت له رحلة الى الافاق البعيدة مثل اهل الحديث لا اهل الفقه ولا اهل الاصول ولا اهل العربية ولا اهل التفسير ولا اهل اي علم اخر - 00:21:45ضَ

كان لهم من الرحلة والبذل مثل ما كان لاهل الحديث ولا يكادون يقاربونهم في ذلك قد تجد واحدا بعد الواحد من اهل العلوم الاخرى يضاهي بعض اهل الحديث لكن في الجملة - 00:22:11ضَ

اهل الحديث لا نظير لهم في ذلك الامام يحيى ابن معين رحمه الله ورث من ابيه ايضا الف الف انفق كل ذلك ولم يجد مالا ليشتري نعلا اشتريه نحلا وده طبعا - 00:22:30ضَ

يدل على ان هؤلاء الناس وفقوا الى توظيف اموالهم يصرف المال كله عشان يسمع حديث او اتنين او تلاتة للنبي صلى الله عليه وسلم انت النهاردة بتاخد هذه الاحاديث بمنتهى اليسر والسهولة - 00:22:56ضَ

ما يعرفش العلماء دول كم بذلوا من الجهد لاجل ان يجمعوا هذه الاحاديث يصنفوها رتبوها وبعضهم قد ينظر فيها من جهة صحتها وضعفها ما انت ما تعلم كم بذلوا من هذا الجهد - 00:23:15ضَ

لكن هذا في الجملة يدلك على ان طالب العلم مثقل وانا لا ازال اتكلم واخاطب اثرياء المسلمين ان يهتموا بطلبة العلم طلبة العلم هم حراس الحدود هم خط الدفاع الاول - 00:23:32ضَ

لو هزم هذا الخط ما بقي الا المصادر الاصلية يدخل عليها الداخل بغير اي مقاومة النهاردة الكتب باهظة الثمن غالية جدا يعرف هذا حتى من الناس العوام الذين ليس لهم نصب في العلم. لو حب يعمل مكتبة بسيطة كده في البيت ولا حاجة - 00:23:54ضَ

نجيب يعني مسلا عشرة خمستاشر كتاب من كتب الامهات يعرف كم يعني اه ان شراء الكتب باهظ الثمن عشان كده برضه يعني مناسبة اننا تكلمنا عن شعبة رحمه الله انا اذكر ايضا واهيب باثرياء المسلمين ان يوظفوا - 00:24:16ضَ

لطلبة العلم وخدمة طلبة العلم اه شعبة رحمه الله كان رجلا نقادا اذا مر برجل يروي المناكير كان يهدده بالسلطان يعني مثلا كان في راوي اسمه ابان ابن ابي عياش - 00:24:35ضَ

وابانوا هذا متروك الحديث كذبه بعض النقاد وهو ساقط تالف كما يعبر بعض اهل الحديث وكان يروي عن انس بن مالك رضي الله عنه فتكلم فيه شعبة قال شعبة لان اشرب من بول حمار - 00:25:02ضَ

حتى اروي ظمئي احب الي من ان اروي عن ابان ابن ابي عياش حتى ان ابان ابن ابي عياش وسط حمادي بن زيد وجماعة من اهل البصرة هم يعني يتوسطوا عند شعبة انه يكف لسانه - 00:25:31ضَ

عنه فلما اكثروا على شعبة قال امهلوني ثلاثة ايام وبعد ثلاثة ايام رجع اليهم وقال انه لا يحل لي ان اسكت عنه انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:25:50ضَ

وكان من كلام شعبة الجميل انه كان يأتي عمران بن حدير ويقول له تعالى نغتاب في الله ساعة ممكن واحد يعني يستغرب يغتاب في الله مع ان الغيبة النبي عليه الصلاة والسلام قال ذكرك اخاك بما يكره - 00:26:15ضَ

ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته طب ايه يغتاب في الله ازاي يعني - 00:26:36ضَ

يذكرون مساوئ اصحاب الحديث بيقول فلان ضعيف فلان سيء الحفظ فلان منكر الحديث. فلان متروك فلان عنده مناكيب فلان مختلط. الاحكام اللي العلماء الحديث كانوا يحكمون بها على الرواة. يقول نغتاب في الله ساعة - 00:26:50ضَ

لان الغيبة غيبة او الكلام في علماء حديث وروايات الحديث هذا من اعظم النصح لهذه الامة ولو جاز ان يهمل العلماء هذا الباب كله لقبلنا احاديث لا اخر لها. اللي علماء الحديث ضعفوها - 00:27:10ضَ

وطبعا لا يستقيم ابدا ان نفرض على الامة حكما من راو قد يكون اخطأ فيه ده معنى كلام شعبة رحمه الله تعالى نغتاب في الله ساعة وكان شعبة رقيق القلب - 00:27:28ضَ

وكان من يعني آآ ارحم الناس بمسكين وكان يقول لولا حوائج الناس ما جلست اليكم يعني كان يفضل العزلة شعبة لولا ان الدروس العلمية بتعرف العالم بالاثرياء وبتعرف العالم بالاغنياء - 00:27:43ضَ

فممكن يرشد هذا الغني يقول له انفق على فلان. وانفق على فلان. يعني يقول لولا حوائج الناس ما جلست اليكم وكان شعبة اماما مؤدبا فوق كل ذلك. وطبعا لا يستقيم ابدا لعالم - 00:28:05ضَ

آآ ان يعلم الطالب دون ان يعلمه الادب المسألة مش مسألة انا احشي ذهن الانسان معلومات. لا لابد ان ينتفع بهذا العلم. يعني الاصمعي بيقول انهم كانوا عند شعبة مرة - 00:28:22ضَ

فسمع صرير الالواح جماعة بيفروا الورق فقال السماء تمطر قالوا له لأ فرجع الى الحديث مرة اخرى يا جماعة قاعدين يفروا ورق والكلام ده فقال المطر قالوا له لأ فعاد الى الحديث - 00:28:36ضَ

برضو سامع ايه الالواح ها المطر قالوا لأ قال والله لا احدث اليوم الا اعمى هيضيع عليهم كلهم الحديث وقد يكون الرجل اتي من بلد بعيدة لكن طبعا لما غازوه - 00:28:55ضَ

وخالفوا سبيل الادب بان كل شوية عاملين دوشة في الجلسة والكلام ده اهو قال والله لا احدث اليوم الا اعمى فقام رجل اعور وقال يا ابا بسطام تخبرني انا قالوا فما حمدنا العور الا يومئذ - 00:29:14ضَ

يعني يعني بيغبطوا هذا الرجل الاعور وطالع اعور لان شعبة قال لا احدث اليوم الا اعمى طلع اعور يعني نص العمى يعني تحدثوا فغبطوه. طبعا الشدة على الطالب قد تكون مطلوبة - 00:29:35ضَ

وينبغي الا ينزعج الطالب اذا اشتد عليه شيخه ان هذا ايضا سبيل من سبل الادب يعني شيخ شعبة اللي هو الاعمش سليمان ابن مهران ابو محمد كان يشتد اكثر من هذا - 00:29:52ضَ

انت عارف طبعا التلميذ بيأخذ من شيخه بعض اخلاقه قد يأخذ اخلاقه كلها او قد يأخذ بعض اخلاقه يعني الاعمش كما ذكر الخطيب البغدادي رحمه الله في كتاب له جميل - 00:30:10ضَ

ممتع اسمه شرف اصحاب الحديث يقول ان كان الاعمش كان عسرا في التحديث يعني ما كانش ايه يحدثك لما تطلب منه حديث ما كانش يحدثك كده بيسر وسهولة يعني لا لازم يطلع عينك - 00:30:25ضَ

عشان يديك الحديث آآ لما اهل الحديث وكان اهل الحديث وشهم تخين تخين يعني ايه؟ يعني لا يستحيون لانه لو استحيا مش هيحصل علم كما قال مجاهد ابن جبر على ما علقه البخاري في صحيحه ووصله ابو نعيم في كتاب الحلية - 00:30:44ضَ

صحيح عن مجاهد ابن جبر انه قال لا يتعلم اثنان مستحي ومتكبر يفضل جاهل. المتكبر يفضل جاهل لانه مش كبير والمستحي مكسوف عايز يسأل الشيخ يقوم يتكسف يرجع لورا فهيفضل جاهل - 00:31:06ضَ

فكانوا بيتخنوا وشهم علشان عارفين هو ازا ما عملش كده مش هيقدر يطلع الاحاديث من الرواة الاعمش من كتر بقى ما جايين له هيعمل ايه ؟ يعمل ايه ؟ عشان بقى يستريح منهم - 00:31:26ضَ

فاشترى لهم كلبا كلب شرس اشتراه واول ما يسمع الدبيب بقى الرجلين واصلة للبيت يطلع عليهم الكلب طبعا مين تلامزة آآ الاعمش شعبة حسين الثوري ابن عيينة وزهير بن معاوية - 00:31:42ضَ

يا جماعة يعني رسم الفطاحل الكبار فيطلع عليهم الكلب يجري الكلب وراهم يجروا هم قدام الكلب. وبعدين الكلب يرجع تاني يقوموا راجعين تاني للبيت ويفضل العملية ايه ما بينه وبين الكلب كده لحد ما يزهقوا بقى ويروحوا - 00:32:02ضَ

ما جاءوا مرة وهم يقتربون بحذر من البيت شايفين الكلب يطلع عليهم ده اقترب من البيت الكلب ما طلعش. قربوا اه اكتر اكتر الكلب ما طلعش وصلوا الباب الكلب ما طلعش دخلوا الدار - 00:32:18ضَ

فلما ابصر آآ بهم الاعمش قالوا ما يبكيك يا ابا محمد قال قد مات الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الكلب يعني ومرة من المرات كان الاعمش رحمه الله في جنازة - 00:32:34ضَ

والاعمش كان اعمى كان كفيف البصر فواحد خد دراعه وقال له يا ابا محمد الزمك اخدك كده في الجبانة. وطبعا هم ماشيين بقى الدنيا ساكتة ساكتة خالص الجدع اللي قال له ايدك يا ابا محمد - 00:32:54ضَ

اخدك كده ايه تتعكز علي كان رجلا من اهل الحديث وكان ماكرا فضل ينحرف بالاعمش الجنازة ماشية كده هو ينحرف خطوة خطوة خطوة خطوة لحد ما خد الاعمش في مكان بعيد - 00:33:09ضَ

وبعدين قال للاعمش يا ابا محمد تدري اين انت قال له لا قال انت في جبانة كذا. الجبانة غير اللي هيدفنوا فيها يعني والله لا اردك البلد حتى تملأ الواح حديثا - 00:33:25ضَ

وقع الاعمش. قال له اكتب. حدثني فلان عن فلان ايه وعمال ده ايه جايب كشكول بقى ميت ورقة ولا حاجة وعمال يكتب طبعا هو عارف الاعمى مش كويس حافظه يعني - 00:33:42ضَ

خدوا طبعا الاعمش متغيز عليه. بس هيعمل ايه الاعمش؟ هيرجع البلد ازاي يعني ففضل ماشي مع صاحبنا ده لحد ما صاحبنا ده بدأ يدخل البلد قابل واحد صاحبه من سكات كده قام مدي له الايه؟ الالواح - 00:33:55ضَ

لانه عارف الاعمى مش هيعمل فيه ايه اول ما يوصل الدار فلما وصل الى الدار قال ابا محمد قد وصلت قال خذوا الالواح من الفاسق قال يا ابا محمد مضت الالواح - 00:34:08ضَ

واحد فقال له كل ما حدثتك كذب. مش عايز ينتفع به لانه واخده غصب عنه شف الطالب بقى المؤدب قال يا ابا محمد انت اعلم بالله من ان تكذب ومرة جاءه رجل - 00:34:23ضَ

فقال محمد حدثني حديث. حديث كذا وكذا. ما اسناده فاخذ بحلقه ولزقه في الحائط وقال هذا اسناده. كان الاعمى في شغلته كده مش بيعمل كده مع الطلبة الشدة دي كانت مطلوبة - 00:34:42ضَ

مش معنى ذلك ان الطلبة حيل بينه وبين حديث الاعمش لا احاديث الاعمش تملأ دواوين الاسلام لكن ده نوع من التأديب كان يلجأ اليه الشيخ والشيخ الذي لا شوكة له لا يربي عادة - 00:34:57ضَ

فلازم يكون في نوع من الترهيب نوع من الترهيب الطالب العاقل هو الذي يستطيع ان يصل الى قلب شيخه اذا وجد الشيخ متغير على طول يقراها يقراها من على وشه - 00:35:14ضَ

ما يكلعش وتنح كده وقام داخل عليه وهو عارف انه تعبان او زهقان او مشوش الفكر او الكلام او حتى لو جاء من سفر بعيد. وبعدين قال له لأ انا متعب. ما يزعلش - 00:35:29ضَ

خطواته لما خرج من بلده واتى الى الشيخ يحتسبها لو حتى راح ورجع بص في وش الشيخ ورجع. ما هي دي فايدة في حد زاتك كان علماء السلف يفعلونها كعبدالله ابن المبارك كان يفعل ذلك - 00:35:41ضَ

كان يقول اذا كانت اذا قست قلوبنا نذهب الى الفضيل بن عياط فما هو الا ان نراه ثم نرجع كأن وجهه وجه ثكلى راح تعلم بص في وشه ورجع يبقى الطالب العاقل الطالب الذكي يكون له اكثر من مأرب - 00:35:57ضَ

اذا لقي شيخه فاذا كان يعني مترفق بالشيخ آآ ودود معه ممكن يدخل قلبه وانا بقول لطلبة العلم اه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من همان لا يشبعان - 00:36:21ضَ

طالب علم وطالب دنيا وطالب العلم لا يشبع فخذ من الشيخ بقدر ما يعطيك لا بقدر ما تريد انت خلي بالك من الكلام ان في بعض الطلبة بيفشلوا للوصول الى قلب الشيخ - 00:36:38ضَ

او الاستفادة منه لا خذ منه بقدر ما يعطيك لا بقدر ما تريد انت. ازا كان المسألة مربوطة بك انت انت عايز يقعد لك ساعة وساعتين لكن هذا غير متيسر عنده - 00:36:58ضَ

ولزلك لما تقرأ اهل العلم دايما احرص على معرفة اه كيف كانوا يعاملون الطلبة وكيف كانوا وهم تلاميذ كيف كانوا يعاملون الشيوخ فهذا باب كبير من ابواب الادب آآ الكلام عن شعبة الحقيقة كلام كثير لا اريد ان اخذ - 00:37:15ضَ

الحلقة كلها عن شعبة وهو يستحق ذلك ويستحق اكثر من ذلك رحمة الله تبارك وتعالى على ابي بسطام الذي كان يقول فيه حماد بن زيد حماد بن زيد حدثنا الضخم عن الضخام - 00:37:36ضَ

شعبة الخير ابو بسطة اما معاوية بن قرة فهذا والد اياس بن معاوية والياس يضرب به المثل في الفطنة والذكاء والفراسة وكأن ياسا اخذ هذا من والده معاوية بن قرة رحمه الله له كلام جميل - 00:37:53ضَ

يعني آآ طبعا التقيت لكم بعض الكلام الذي قاله اه معاوية ابن قرة وقد عمر معاوية. يعني ولد سنة سبعتاشر ومات سنة مية وتلتاشر. يعني اه مات سنه ستة وتسعين سنة - 00:38:22ضَ

ومات ممتعا بعقله يقول ادركت سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجوا فيكم الان ما عرفوا الا الصلاة الكلام ده بيقوله معاوية ابن قرة فكيف لو ادرك معاوية زماننا - 00:38:38ضَ

اشوف عائشة رضي الله عنها قالت يا ويح لبيد كيف قال ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد في خلف كجلد الاجرب عائشة اللي بتقول الكلام ده ذهب الذين يعاش في اكنافهم - 00:39:08ضَ

وبقيت في خلف كجلد الاجرب لما روى عروة هذا الكلام عن عائشة قال يا ويح عائشة كيف تقول اذا ادركت زماننا وقال هشام بن عروة يا ويح عروة كيف يقول اذا ادرك زماننا - 00:39:34ضَ

وفي صحيح البخاري انس بن مالك يقول والله لو بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرف من الاسلام الا انكم تصلون جميعا وده انس والصحابة متوافرون كانوا موجودين - 00:39:58ضَ

والدنيا خير ومملكة الاسلام باسطة يعني كنفاها على الدنيا وكان دي اعز فترات الاسلام يقول لو ان النبي صلى الله عليه وسلم نشر كوبري فخرج على الناس ما عرف الا انكم تصلون جميعا - 00:40:20ضَ

طبعا الكلام ده انس رضي الله عنه كان يقوله لانه له كلمة اخرى كان يقول للتابعين امثال ثابت وعد عيد صهيب وهؤلاء قال انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر - 00:40:43ضَ

كنا نعدها زمان النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر ايه اللي حصل ايه اللي ممكن التابعون يفعلونه يكون ادق من الشعر كان كبيرا طبعا ان انس ابن مالك يقيس او بيعمل مقارنة بين اهل الجواز - 00:41:06ضَ

وبين اهل الورع قانون اهل الورع بخلاف قانون اهل الجواز الجواز يقول لك ده جائز ولا غير جائز حرام ولا حلال لكن اهل الورع مش هنا خالص اهل الورقة فوق - 00:41:29ضَ

قد يتركون سبعين حلالا لحرام واحد الذي يترك سبعين حلالا بحرام واحد يبقى عنده نوع من يعني الانجماع والانكماش عن الذي يقف على حدود الجواز ادي معنى كلام ودي طبعا - 00:41:49ضَ

تفرق كل ما لسانه يكون ايمانه ثخين ايمانه ورع بيخاف نرجع لورا زالم ولا مزلوم لأ ابقى مزلوم وانا مغتبط انني مظلوم. ليه؟ لانني لو كنت ظالما حسناتي هتطلع من من صحيفتي - 00:42:15ضَ

فده رجل ليس بعاقل ده يوشك ان ينضم الى ركب المفلسين يوم القيامة هو معاوية بن قرة بيقول ادركت سبعين نفس كلام انس لو خرجوا ما عرفوا الا الاذان لسة بتدنوا ولسه بتصلوا - 00:42:36ضَ

اه مرة من المرات آآ يقول كنا عند الحسن حسن البصري يعني فتذاكرنا اي العمل افضل فاجمع الجمع ان افضل العمل هو قيام الليل قال فقلت انا بل افضل العمل - 00:42:57ضَ

ترك الحرام ترك الحرام قال فانتبه الحسن وقال تم الامر تم الامر نعم قد يكون الرجل مصليا مزكيا يحج ويعتمر ويغتاب مسلا وهو لا يدري ان ده ممكن سوس يأكل مثل هذه الاعمال - 00:43:28ضَ

ترك الحرام يجعل الانسان يعيش في منزلة الخوف يعيشوا في منزلة الخوف ولمن خاف مقام ربه يقول معاوية بن قرة ابن اياس ابن معاوية دخل عليه آآ دخل على ابيه - 00:44:03ضَ

وراحوا مسجد من المساجد وفيه واعظ فوعظ الناس فبكى الناس جميعا الا اياسا واباه هم الاتنين ما عيطوش يقول اياس فقال له ابوه اترانا يا بني شر اهل هذا المجلس - 00:44:34ضَ

احنا الاتنين اللي ما عيطناش بس الدنيا كلها عيطت هل احنا الاتنين شر اتنين كانوا في هذا المجلس لم نتأثر بهذه الموعظة وقال اياس انما هي رقة في القلوب فكما تسرع الى الدمعة - 00:45:04ضَ

تسرع الى الفتنة قال لك ده انسان بينفعل خفيف يعيط بسرعة ولكنه اذا سمع فتنة واذا سمع هيعب داخل على طول في هذه الفتنة. ده توصيف اياس ابن معاوية اما ابوه - 00:45:21ضَ

وكان له تعليق اخر. اللي هو معاوية ابن قرة قال له ابوه ما ادري ما تقول يا بني غير انه يعني غير انهم تعجلوا الرقة رجاء الرحمة يعني ده فرق بين قياس والفرق بين ابيه - 00:45:40ضَ

يعني شيء يعني انظر الى ابيه معاوية عنده عذر بيعذر الخلق بيقول يا بني انما تعجلوا الرقة رجاء الرحمة لكن اياس ذمهم زي ما بيبكوا بسرعة يذهبوا الى الفتنة بسرعة - 00:46:02ضَ

شوف الفرق بين الوالد وبين ابي في هذه المسألة وان كان اياس غير مدفوع عن الفهم وغير مدفوع عن الفراسة. عندها بيذكرني بالاعمش برضو رحمه الله الاعمى زي يتاخد من اللقب بتاعه اعمش - 00:46:21ضَ

وشه كان فيه عمش يعني فلقي الاعمش شيخه ابراهيم النخعي وابراهيم النخي كان اعور فهم ماشيين مع بعض فقام ابراهيم النخعي بيمزح مع الاعمش قال له باقول لك ايه ، ما تروح انت في ناحية وانا في ناحية - 00:46:41ضَ

اعمش واعور ماشيين مع بعض هنبقى مضحكة للناس ها اعمش واعور ماشيين مع بعض. كل واحد يمشي يفتري لان الصورة كده مش مش لطيفة يعني فقال الاعمش نمشي ويأثمون اللي عايز يتريق علينا يتريق بس احنا ما نسيبش بعض - 00:47:01ضَ

فقال له ابراهيم فلنفترق ويسلمون يعني محبة الا يقع المسلم في ذنب الاسلام رباهم فعلا هؤلاء هم الذين رباهم الاسلام ده ده فرق بقى. وطبعا انا اعتقد يعني ان برضه فارق السن - 00:47:22ضَ

له دخل في الفهم كل ما الانسان سنه تكبر كل ما يبقى حكيم يكون افضل وانا الحقيقة لاحزت يعني في سنوات الماضية شيئا غريبا من كثرة المكالمات والمحاورات مع الناس - 00:47:50ضَ

نساء ورجالا فكنت لاحزت في فترة من الفترات الحقيقة ان كثير من الفتيات اللي هم سنهم صغير مش عايزين يتزوجوا شباب البنت بتتصل ان انا مش عايزة شاب وعايزة راجل كبير في السن شوية - 00:48:11ضَ

واهلها يعترضون عليها يعني يقول لها انت عايزة تتزوجي واحد الفرق بينك وبينه عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة طبعا لأ يكون الفرق سنتين تلاتة اقصى حاجة خمس ست سنين - 00:48:32ضَ

انا بسأل الفتاة اللي هي بتستفتي يعني او بتسألني ماذا تفعل قال له طب انت ليه عايزة تاخدي واحد كبير في السن لانه اعقل اعقل اعيش مع واحد عاقل رأى دماغه كبيرة مش وارمة يعني دماغه كبيرة - 00:48:47ضَ

انما يا شباب صغير هنفضل نطعش في بعض ده عنده خبرة ولا عنده حلم ولا عنده الكلام ده واخلاقه ضيقة وعامل لي فيها ابو عرام وابو السباع وكل شوية بتعملي ايه وبتخلي ايه ودمه حامل - 00:49:05ضَ

ودمه فاير فدايما فيه مشاكل بينهم بخلاف ما اذا كان الرجل يكبر المرأة مسلا بعشرة خمستاشر سنة او عشرين سنة على حسب كلام آآ هؤلاء الفتاة. الكلام دهوت قاله آآ معاوية بن قرة ايضا - 00:49:18ضَ

الحقيقة قال جالسوا وجوه الناس فانهم اعلم واحلم واعقل واحلم واعقل. وانا الحقيقة يعني مما يعني استفدته انا في حياتي انني كنت اجالس او كنت استمتع كثيرا في مجالسة اصحاب ابي. رحمه الله - 00:49:31ضَ

كان له اصحاب كده لا انسى ابدا شكلهم ولا ضحكتهم. يعني انا بتكلم دلوقتي وانا مصور امامي ضحكة بعض اصحابه الذين كانوا يأتونه من بلاد بعيدة. يقعد معه خمس ست ايام اسبوع والكلام ده. تعرفوا على بعض في رحلة الحج - 00:49:56ضَ

سنة ستة وتلاتين وبتاع وايام ما كانوا بيحجوا بالجمال. فرفقة بقى ايه؟ الرفقة الفاضلة. انت عارف الناس بتوع زمان دول كان ناس عندهم اصول الناس عندهم اصول الحقيقة كنت اجلس معهم اسمع من حكاياتهم - 00:50:14ضَ

وانظر الى سمتهم والى دلهم يعني حتى ان صديق ابي رحمه الله احد الاصدقاء اللي هم كانوا اثيرين الى قلب ابي. رحمة الله على الجميع. لما مات ابي رحمه الله وصاحبه ده جه - 00:50:28ضَ

فادرك الجنازة بتاعة ابي وهي عند الكوبري بتاع البلد انا انا انا سمعت لا انسى ابدا لا انسى كلامه مع قطع النظر يعني عن توصيفه والكلام دوت لكن انا بقول لك شوف العاطفة اللي كانت موجودة - 00:50:45ضَ

قال له وقف يا حاج محمد وقف حاج محمد وقف لحد ما اجي لك وهذا الرجل لم ترقأ له دمعة حتى دفن صاحبه ومضى كل ما الشاب يكون اعقل انا اعرف اوزن عقل الشاب - 00:51:02ضَ

اصحابه. والعرب لهم كلمة جميلة يقولون فيها الصاحب ساحب وفي حديث للنبي عليه الصلاة والسلام رواه شيخنا الالباني رحمه الله المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل يعني المرء على ميل صاحبه - 00:51:20ضَ

يبقى لما انا اجد الشاب سنه خمستاشر ستاشر سنة ويجالس الكبار اعرف ان الولد ده عقله كويس لانه سيستفيد منهم وينقل من تجاربهم الى حياته بخلاف ما كان اذا كان اصحابه من نفس السن هياخد منهم ايه - 00:51:47ضَ

هيستفيد منهم ايه ده وصية بقى معاوية ابن قرة الحية معاوية له كلام كثير ربما يمر بنا معاوية ابن قرة رحمه الله في بعض الاسانيد والناس توفي برضو ايه ترجمته او اقواله - 00:52:07ضَ

شيئا فشيئا نأتي بعد ذلك الى الحديث الى الحديث حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة واصلح الانصار والمهاجرة - 00:52:24ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده اكتر من مرة هل هذا الرجز وان كان مكسور الاول لعلة سأذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالى آآ قاله في حفر الخندق - 00:52:50ضَ

كما في هذا الموضع وقاله وهو يبني مسجده صلى الله عليه وسلم آآ كما في حديث انس ايضا ويرويه ابو التياح ما اعرفش انتم لسه فاكرين ابو التياح ده اسمه ايه - 00:53:05ضَ

طبعا ابو التياح ده احد الذين يروون هذا الحديث زي ما على اللوحة اهو. يعني احنا دلوقتي عندنا اهو شف احنا قلنا شعبة من الحجاج ها يروي الحديث عن ابي التياح اه طبعا يزيد ابن حميدة طبعا تغشه على طول دلوقت - 00:53:23ضَ

زيد ابن حويد عن انس رضي الله عنه فالذي روى الحديث اللواء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام في بناء المسجد عبد الوارث ابن سعيد بدل شعبة بقى - 00:53:38ضَ

عبد الوارث ابن سعيد عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه بس ده مش موضوعنا ولزلك لن اذكر لفظ الحديث وحديث عبدالوارث هذا في الصحيحين رواه البخاري ومسلم في صحيحهما - 00:53:55ضَ

لكن حديث انس كان في حفر الخندق لزلك البخاري جاب حديس سهل بن سعد الساعدي بعديه مباشرة وصرح في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في حفر الخندق - 00:54:11ضَ

ان رواية معاوية بن قرة ما فيش فيها متى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام؟ نشوف بقى شفوف نزر البخاري لما يحب يعرف رواية برواية والا فحميد الطويل - 00:54:35ضَ

مثلا وابو اسحاق حميد الطويل نعم. في حديث انس صرح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا فلخندق لكن في رواية معاوية بن قرة لأ ما قالش ان ده في الخندق. قال بس كده ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:54:51ضَ

قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة واصلح الانصار والمهاجرة غزوة الخندق كانت في شوال سنة خمس على ارجح اقوال العلماء وموسى ابن عقبة صاحب المغازي كان يرى انها كانت سنة اربعة - 00:55:06ضَ

البخاري رحمه الله تابعه على هذا ولكن اكثر اهل العلم بالمغازي يقولون ان غزوة الاحزاب كانت في سنة الغزوة دي اجتمع فيه المشركون واليهود وغطفان عايزين يحاربوا الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:55:33ضَ

بعد غزوة احد ابو سفيان غزوة احد كان سنة تلاتة شوال الموعدنا العام القادم عايز يحارب الرسول عليه الصلاة والسلام عشان ينتصف جت سنة اربعة كان في جد عند قريش - 00:56:04ضَ

يكن هناك خصب فما يعرفوش يغزوا اجلوا للسنة اللي بعدها في سنة خمسة اليهود والمشركون اهل الاوثان وعدة قبائل اجتمعت كلها قتال النبي عليه الصلاة والسلام كان عندهم عشر تلاف مقاتل - 00:56:32ضَ

والف وخمسمية بعير وتلتميت فرس قوة ضاربة الرسول عليه الصلاة والسلام كل اللي كانوا معه ثلاثة الاف وقيل اقل من ذلك اقترح سلمان الفارسي رضي الله عنه حفر الايه خندق - 00:57:00ضَ

حول المدينة الطبول الحرب تقرع طب دول عايزين يحفروا الخندق حول المدينة وانتم عارفين ان ممكن يكون في ارض صخرية وارض رملية وقد ثبت في كما ساذكر لكم ان كان في ارض صخرية - 00:57:26ضَ

عمالين يكسروا بالفؤوس. اذا هم كما يقال كانوا يسابقون الزمن عايزين نلحقه يحفروا الخندق قبل ما الاحزاب كلها تجتمع عليهم وكان فيه مشكلتين عند الصحابة مشكلة البرد ومشكلة الجوع وقلة الاكل - 00:57:49ضَ

قلة الطعام انت عارف بيشتغلوا طول النهار الشمس الحارقة الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعمل معهم وكان يحمل التراب على كتفه كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه. وفي صحيح البخاري - 00:58:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل التراب حتى توارت جلدة بطنه من التراب بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام وكان كثير الشعر وكان يرتجز بكلمات عبد الله بن رواحة - 00:58:38ضَ

اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا قال البراء وكان يمدها ابينا ابينا. كان اذا ذكر كلمة ابينا مدها. واذا اذا اراد - 00:58:58ضَ

فتنة ابينا يقول كده عليه الصلاة والسلام فكان يشاركهم عليه الصلاة والسلام حفر الخندق اما من جهة الجوع وفي حديث انس ايضا في صحيح البخاري قال كان الصحابة المهاجرون والانصار - 00:59:27ضَ

يحفرون الخندق في برد شديد فجيء لهم في شعير باهالة اهانة الاهالة اللي هي زي السمنة او الشحم او الزيت مزنخة يعني زنقة من طول العهد وكان يجيب العيش الخبز ويدهنه - 00:59:51ضَ

يقول انس وكانت بشعة في الحلق لها ريح منتن قال للصحابة كانوا بياكلوه وده اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطعمه في صحيح البخاري من حديث جابر رضي الله عنه - 01:00:32ضَ

قال ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا كان كل المسألة اللي معه تمرة يحطها في بوقه ويقعد يمصها زي الصبي. ويشرب الماية عليها ظلوا ثلاثة ايام قال ما ذقنا فيها ذواقا - 01:00:53ضَ

فحانت مني التفاتة الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد ربط الحجر على بطنه فاستأذنته ان اتي البيت فاذن لي قال فجئت امرأتي فقلت لها لقد رأيت شيئا ما لي عليه صبر - 01:01:19ضَ

لقد رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا انت تعلم من الرواية ان جابرا هو الاخر جائع فهل عندك شيء قالت عندي صاع من شعير وعندي عناق ماعز - 01:01:51ضَ

صغيرة امرها انها وذبح العناق خلقها وضع البورما على النار فقالت له اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ما فيش اكل ما تروحش تجيبهم كلهم - 01:02:18ضَ

هياكلوا ايه طبعا هذا الحديث رواه آآ كثيرون عفوا رواه ايمن وله آآ روايات اخرى وانا بحاول عادة عادتي سرد الاحاديث انني قد اعزو الحديث الى البخاري لكنني لا اقتصر على الفاظ البخاري وحدها - 01:02:44ضَ

بل اجمع الفاظ الحديث من الكتب الاخرى واسبكها سبكا واحدا وبعدين اعرضها عرضا متكاملة قالت المرأة لزوجها اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه الرسول عليه الصلاة والسلام واتنين تلاتة - 01:03:04ضَ

قال جابر فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فهمست له وقلت له عندي صاع من شعير وعندي عناق صغيرة تأتي انت وبعض اصحابك قال جابر فلم يرعني الا نادى النبي صلى الله عليه وسلم باعلى صوته - 01:03:28ضَ

يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما قال جابر فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. هياكلوا ايه العدد الكبير ده هياكلوا ايه فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب - 01:03:57ضَ

فلا تخبز حتى اجيب ولا تضع البرمة على النار حتى اجيب وجاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين كانوا يحفرون الخندق فقال اين عجينكم؟ فجيء به فبصق فيه وبارك - 01:04:20ضَ

وقال اين البرمة فجيء بها فبصق فيها وبارك يقول جابر اقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان البرمة كما هي وان العجين ليخبز كما هو صلى الله عليه وسلم - 01:04:47ضَ

مسئولية القائد كيف يطيب له الطعام ان يأكل والصحابة يحفرون الخندق مع هذا الاملاق والجوع هذا شيء لا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ابدا انه كان يحمل التراب على كتفه معهم. وكان يرتجز - 01:05:16ضَ

نعم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة. كانما يعزيهم عن فوات الدنيا لم يتمتعوا بالدنيا انما كانت حياتهم جهادا وغزوا واوقفوا حياتهم على نصر الله ورسوله ما تمتعوا بالحياة - 01:05:39ضَ

فكأنما قال لهم ليست الحياة الحقيقية انك انت تأكل وتشرب في الحياة الدنيا انما العيش على الحقيقة هو عيش الجنة العيش الذي لا موت معه فكان احسن عزاء لهم النبي عليه الصلاة والسلام - 01:06:05ضَ

ما استقل بشيء دونهم قط ابدا عشان كده انا يعني بقول للمسلمين طالعوا حياته صلى الله عليه وسلم اللي يطالع حياة الرسول عليه الصلاة والسلام يغلب على محبته يحب غصب عنه - 01:06:28ضَ

ويتيم به كامل الاوصاف عليه الصلاة والسلام الناس اللي عمالين يتكلموا عن النبي عليه الصلاة والسلام كان واحد من الناس كأن واحد من من بني ادم لا كانه نبي ولا مبعوث من الله عز وجل. هؤلاء لم يذوقوا طعم الحب. ما يعرفوش حاجة عن النبي عليه الصلاة والسلام - 01:06:54ضَ

فهان عليهم ان يخاطبوه مثلما يخاطب انسان انسانا يعني شوف برضو في حديث جابر بن عبدالله وهذا حديث رواه جماعة كثيرة عن جابر شعبي سالم ابن ابي الجعد ابو نضرة - 01:07:19ضَ

ابو المتوكل الناجي ابو الزبير محارب ابن ديثار عطاء بن ابي رباح محمد بن منكدر زيد بن اسلم واخرون رووا هذا الحديث عن جابر بن عبدالله وهو في الصحيحين وغيرهما - 01:07:42ضَ

يقول جابر غزونا غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم وتفارق الناس سبقوني واعي بعيري البعيد بتاعه تعب يا بركة الدنيا ليلت بيضرب في البعير مش راضي يقوم قال فجعلت اقول - 01:08:00ضَ

ولهف امياه ما زال لنا ناضح سوء يعني انا موعود بالجمل ده وفي الوقت ده بالزات والدنيا كلها مشيت وتركوني وحدي قال فاذا بي اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:27ضَ

يقول من قلت جابر بابي انت وامي يا رسول الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخريات الناس يسجد ضعيف ويساعد المحتاج هو لما الدنيا كلها تتقدم - 01:08:45ضَ

والقائد يتقدم. لو سقط انسان خلف هذا الركب. من يدركه دي الاحساس بالمسؤولية النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يفعل كما يفعل الكبراء ان هو يكون في مقدمة الركب والناس خلفه لأ - 01:09:09ضَ

كان بيبقى ورا عشان يضمن انه لم يترك احدا خلفه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول للصحابة تقدموا وخلوا ظهري للملائكة وكان من ثمرة تأخره صلى الله عليه وسلم ان ادرك جابرا - 01:09:28ضَ

قال من قلت جابر بابي انت وامي يا رسول الله قال ماذا دهاك قلت اعيا جملي قال امعك عصا قال فاعطيته العصا وضرب الجمل ضربتين فقام قال وجعل جملي يسبق ناقته - 01:09:56ضَ

قال جابر فجعلت اشد خطام الجمل الجبل الهزيل احيان كان بارك في الارض مش عارف يمشي يسبق ناقة النبي صلى الله عليه وسلم انت عارف الناقة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تلحق - 01:10:22ضَ

عمال يشد فبدأ الحوار النبي صلى الله عليه وسلم وبين جابر قال ما اعجلك يا جابر؟ انت مستعجل ليه قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس لسة متجوز جديد - 01:10:45ضَ

قال بمن تزوجت؟ قال باي من كانت بالمدينة امرأة ثيب قال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال يا رسول الله ان عبد الله ابن حرام يعني اباه ترك لي تسع نسوة خرق - 01:11:08ضَ

وعبدالله ابن حرام قبل غزوة احد صبيحة ليلة غزوة احد دعا ابنه جابرا قال يا بني انني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 01:11:43ضَ

وان علي اقضه واستوصي باخواتك خيرا اخوات البنات كانوا تسع اخوات بنات ولما في الصباح ودارت رح الحرب قتل عبدالله بن حرام كما توقع وقال لابنه اصبح الابن الوفي البار - 01:12:05ضَ

يحمل وصية ابيه قضاء الدين وان هو يستر البنات يخلي باله من البنات بيعمل ايه جابر؟ قال للنبي صلى الله عليه وسلم يعلل له يعلل لماذا تزوج امرأة ثيب وهو لسه اول جوازة له - 01:12:34ضَ

وعادة اي واحد بيتزوج لاول مرة اهله لا يوافقونه على ان يتزوج بثيب لا مطلق ولا ارمل بيقول لك دي ممكن تاخدها زوجة تانية تالتة لكن في الاول كده ولد لسه شابع عشرين سنة ما يرضوش يقبلوا انه يتزوج سيد - 01:13:02ضَ

فبيقول له النبي عليه الصلاة والسلام هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن فقلت هذه تقوم على شؤونهن - 01:13:23ضَ

يعني كان عايز ام للبنات وضحى بمراده الشخصي عشان عايز ام للبنات هيجيب هيتزوج بنت ثيب بنت بكر سنها عشرين سنة ولا حاجة ييجي يلاقيهم بيلعبوا استغماية ولا بيعملوا اي حاجة ومضيعين لأ ده عايز ام - 01:13:48ضَ

لان دول سماهن جابر او وصفهن بالخرق برق يعني ايه ما عندهمش حكمة ما عندهمش خبرة عايز واحدة تكون كبيرة في السن عشان تقوم بدور الايه؟ تقوم بدور الام فقال له النبي - 01:14:09ضَ

صلى الله عليه وسلم اصبت ورشة ثم قال له بعني جملك يا جابر الجمل اللي جاب الراكب عليه قال جابر فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره. ما لناش جمل غيره - 01:14:28ضَ

وده اللي احنا بنعمل عليه الشغل بنجيب به الماية وبنحمل عليه المتاع والكلام ده لكن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له بعني الجمل يقول له لأ ما يعرفش يقولها قال فاستحييت - 01:14:48ضَ

فقلت هو لك يا رسول الله قال لا بعني قلت هو لك يا رسول الله. قال لا بعني فوافق جابر على البيع واشترط ان يركبه الى المدينة قال فلقيت خالي - 01:15:10ضَ

فاخبرته انني بعت الجمل لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلامني خالي وقال ليس لنا ناضح غيره وقلت له وما افعل شف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه اول ما وصل الى المدينة - 01:15:34ضَ

قال لجابر اذهب الى بلال فخذ ثمن الجمل فاخد تمن الجمل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتراني حينما كستك عمال افاصل معك الجمل كنت اريد ان اخذ بعيرك هو لك - 01:16:01ضَ

فاخذ ثمن الجمل واخذ الجمل ليستعين به على قضاء دين عبدالله وطبعا قضاء دين عبدالله ده له قصة تانية خالص قصة تانية قد يعني تستغرق وقتا لا يعني ليس هذا محله الان - 01:16:24ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام كان الاسوة والقدوة اي فشل في الادارة في اي مكان كبر ام صغر سببه فساد الرأس سببه فساد الرأس الرأس انما يحيا به المرء طول ما الاصابة بعيدة عن الرأس يعيش المرء - 01:16:40ضَ

ولذلك قال الله تبارك وتعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق شوف كلمة فيدمغه اي يتوجه الحق الى دماغ الباطل الى دماغ الباطل واذا توجهت الضربة الى الدماغ - 01:17:08ضَ

لا يعيش المرء عشان كده ربنا عز وجل قال ايه؟ فاذا هو زاهق يعني منتهي مات اللي هو الباطل يعني وقديما سأل والي مصر الليث ابن سعد امام اهل مصر - 01:17:34ضَ

وكان قرين مالك المدينة ابن سعد في مصر وكان مالك في المدينة قال الشافعي رحمه الله الليث افقه من مالك لكن اصحابه لم يقوموا به لكن اصحاب ما لك كذبوا مذهبه - 01:17:56ضَ

وقال الشافعي ايضا الفقه لليث والحظوة لمالك حظوة للشهرة والمكانة طبعا وهذا لا يعني ان مالكا كان مدفوعا عن الفقه بل مالك سماء مالك سماه لكن انا عايز بس ابين من هو الليث - 01:18:19ضَ

ابن سعد لان كثيرا من الناس لا يعرف قدر الليث رحمه الله والي مصر سأل الليث ابن سعد رحمه الله قال كيف صلاح هذا الامر الرعية تنضبط ازاي والدنيا تنضبط كلها ازاي - 01:18:42ضَ

قال انما الوالي رأس العين اذا تكدرت العين تكدرت السواقي يعني السواقي اللي هي القنوات اللي بتاخد من المنبع عايز تكدر القنوات كلها عكر الايه المنبع عكره عايز تسمم القنوات كلها سمم المنبع - 01:19:05ضَ

تتسمم القنوات يشيروا بذلك الى الرأس ولذلك نجاح الادارة سببه الرئيس استقامة اعلى الادارة استقامة القبة الرسول عليه الصلاة والسلام كان كذلك من فرض عنهم بشيء قط يعني في حديث ابي هريرة وسيأتي هذا الحديث - 01:19:33ضَ

ان شاء الله تعالى في كتاب الرقاق بعد نحو من عشرين بابا تقريبا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءته صدقة - 01:20:00ضَ

اعطاها لاهل الصفة ولم يرزقهم منها شيئا واذا اتته هدية شاركهم معه من فرض عنهم بشيء قط عليه الصلاة والسلام لما اتاه عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله - 01:20:20ضَ

اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم ليه؟ لان الضعيف ده هو اخر المراحل يعني حتى في الصلاة من ام بالناس فليخفف ليه فان وراءه الضعيف وذا الحاجة والمريض - 01:20:46ضَ

طيب الضعيف ده ممكن يتحمل ان انت تقرأ نص ربع في الركعة لو قريت ربع في الركعة يقع وواحد تاني لو قرأت به سورة البقرة في ركعة واحدة يتحمل انا اراعي مين فيهم - 01:21:17ضَ

الاراء الضعيف ان هو ده اللي هيضيع انما القوي لن يضره شيء عشان كده الانسان بيستغرب ان احيانا بعض الناس زي ما بيصلي يعني انا لم ارى الحقيقة ولكن بيصلني آآ فتاوى - 01:21:38ضَ

ناس بيسألوا اسئلة ان في بعض المساجد ممكن يقرأ في صلاة العشاء باربع اجزاء او بخمس اجزاء هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا اذا اراد ان يصلي لنفسه فليطول ما شاء - 01:21:56ضَ

اوليس لنا فيه اسوة من الذي فعل هذا من طبعا النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلها قط ولا فعلها ابو بكر ولا فعلها عمر ولا نعلم احدا قط لا من الخلفاء الراشدين ولا من الائمة المهديين فعل مثل هذا. بالعكس صلاة العشاء على وجه الخصوص - 01:22:15ضَ

يستحب فيها تقصير الصلاة مش تطويلها وعندنا حديث انس لما معاذ بن جبل رضي الله عنه وكان شجي الصوت وكان الجماعة في المحلة عنده يحبون ان يصلوا خلفه فقالوا له يعني صل بنا العشاء قال لهم لأ - 01:22:38ضَ

انا ما كنت لادعى الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم عشان اصلي بكم فان شئتم اصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وارجع اصلي بكم العشاء فوافقوا صلي العشاء خلف النبي صلى الله عليه وسلم - 01:22:59ضَ

وبعدين في يوم من الايام جاي يصلي بهم. طبعا معاذ بن جبل كان يصلي نافلة والجماعة اصحاب المحلة كانوا يصلون الفريضة عشان بعض الناس يسأل يقول لك هل يجوز ان يتخالف نية الامام مع المأموم؟ نعم. يجوز. وهذا الحديث نص في ذلك. وكذلك حديث ابي ذر في صحيح مسلم - 01:23:15ضَ

آآ نجى معاذ بن جبل عنده بقى شحنة ايمانية مصلي العشاء وبتاع والكلام ده فافتتح بالبقرة فلما مضى فيها شاب من الشبان استطول المسألة دي سلم وقام رايح في ركن من المسجد - 01:23:38ضَ

وصلى العشاء ومشي فقالوا لمعاذ ان فلانا عفاه على كذا وكذا وقال معاذ انه لمنافق الكلمة دي بلغت الشاب انا منافق زيد فشكى معاذا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:23:56ضَ

قال يا رسول الله ان اصحابنا واضح طول النهار ماشيين ورا الجمال عمالين ننقل من هنا لهنا. تعبانين ومعاذ صلى خلفك ثم جاء فاستفتح بالبقرة ففارقته وصليت ومضيت فزعم انني منافق - 01:24:21ضَ

فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى معاذ وقال افتان انت يا معاذ هلا صليت بالشمس وضحاها بالليل اذا يغشى ادي توقيت الصلاة في العشاء. توقيت القراءة وقت القراءة في العشاء - 01:24:48ضَ

اصحابنا واضح العشاء دي اخر فرض الناس طول النهار شغالة عايز يصلي العشاء وينام عشان يلحق يصلي الفجر فلما يدخل انسان مش عارف ان ده بيصلي بتلات اجزاء او بجزئين او الكلام ده. لا يدري يدخل في الصلاة ومش عارف يطلع منها - 01:25:08ضَ

هذا ما نعلمه قط بل اطول ما علمته القراءة ان ابا بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأ الاعراب في المغرب وان عمر بن الخطاب اطال صلاة الفجر - 01:25:28ضَ

عشان يدرك الناس الذين كانوا يأتون من عوالي المدينة كما في صحيح البخاري برضه في الايه الحديث اللي فيه آآ مقتل عمر رضي الله عنه انه قرأ عمر طول صلاته اول من طول صلاة الفجر - 01:25:48ضَ

ابو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان بيقرأ في الركعة الاولى بيوسف ويقرأ في الركعة الثانية بالنحل كل ده علشان ايه؟ علشان الناس اللي هم متأخرين ييجوا. فالرسول عليه الصلاة والسلام - 01:26:05ضَ

كان كل امره من الرفق يترفق دائما. الضعيف انا براعيه عشان ما يقعش وعلشان كمان اساعده ان هو يؤدي العبادة او يؤدي الفريضة او يؤدي يعني آآ يعني يقوم بحياته كما ينبغي - 01:26:16ضَ

عشان كده قال لعثمان ابي العاص لما قال له اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي اضعفهم طبعا له صلة شاء الله تبارك وتعالى معكم بهذا القدر واسأل الله العظيم - 01:26:34ضَ

رب العرش الكريم يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا - 01:26:54ضَ