باحث

السلام عليكم. الملحد الهارب من تحديات لا يعرف تفسير قوله تعالى ووجدك ضالا فهدى. ووجدك ضال اهلا فهدى. ووجدك ضالا فهدى. اي غافلا عما يراد بك من امر النبوة. غافلا عن امر النبوة فهداك - 00:00:00ضَ

اليها فكلمة ضالا في هذه الاية تعني غافلا كقوله تعالى لا يضل ربي ولا ينسى الله لا يغفل قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. فالضلال في الايتين يعني الغفلة. نحن نقص عليك احسن القصص بما او - 00:00:20ضَ

اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. هذا معنى قوله تعالى ووجدك ضالا فهدى نشرح لهم بديهيات. المشكلة ان عند هذا الملحد تحفز ضد الاسلام. فبيرقع اي شبهة حتى يبقى على كفره - 00:00:40ضَ

شف مثلا الحركة اللي جاية اللي هيعملها هذا الملحد وكيف انه سيرقع شبهة من نص فيه دليل على صحة اسلام شوفوا ماذا سيفعل وكان يأكل من تلك الذبيحة التي قدمت كقربان لصنم ما. فذكر في هذه الرواية ان محمدا مرة كان مع زيد ابن حارثة او زيد ابن - 00:01:02ضَ

وهو ابنه بالتبني فمر بهما زيد ابن عمرو ابن نفيل. لكي يأكل من هذه الذبيحة التي قدمت كقربان لصنم ما فانظر كيف كان جوابه. انظر كيف اذا كان جواب هذا الشخص الموحد الحنفي. لو كنت تعتبر ان هذه الرواية صحيحة فالالحاد غلط. الالحاد اتبهدل على يد الملاحدة - 00:01:25ضَ

عرب نص هذه الرواية كاملة بيقول ان زيد ابن عمرو ابن نفيل كان يبحث عن التوحيد يبحث عن دين الله فذهب الى احبار فقالوا له وهنجيب الصورة اللي انت نفسك جبتها وعرضتها على الشاشة. لكن انت طبعا لم تذكر هذا الجزء من الرواية. لم تذكر - 00:01:45ضَ

الا ما تريد ان توصله للمشاهد. نص الرواية لما ذهب زيد بن عمرو بن نفيل الى احبار الشام فقالوا له انك تسأل العمدين ما نعلم احدا يعبد الله به الا شيخا بالجزيرة. فخرج اليه زيد وذهب الى هذا الشيخ. فقال الشيخ - 00:02:05ضَ

ان كل من رأيته في ضلالة. الناس كلها على ضلال انك تسأل عن دين. هو دين الله ودين ملائكته وقد خرج في ارضك نبي هذا الشيخ يقول لزيد في ارضك في مكة خرج نبي او هو خارج يعني هذا الزمن زمن بعثة نبي - 00:02:25ضَ

ارجع اليه وصدقه واتبعه وامن بما جاء به. لو صحت هذه الرواية لماذا لم تسلم؟ كيف علم اهل الكتاب بزمان ومكان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الكلام هنحكيه بعد شوية من كتبهم من كتب احبار الشام - 00:02:48ضَ

بس قبل ما نحكي عن هذا الموضوع المهم جدا هذا الملحد بيقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث في هذه الرواية اكل من شاة ذبحت على النصب. وده تعظيم للاصنام. طيب نكمل هذه الرواية حتى نجيب عن هذه النقطة. نحضر جزء - 00:03:08ضَ

اخر من هذه الرواية لم يحضره هذا الملحد. يعني انت قصيت دليل صحة الاسلام. قام بقص هذا الجزء من الرواية. وكمان قص الجزء الذي يرد على هذه الشبهة. يضحك والله على متابعيه. برافو. عرفت تضحك على متابعيك - 00:03:28ضَ

تكملة الرواية اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فطاف به وانا معه زيد كان معه وبالصفا والمروة وكان كان عندهما صنمان. وكان المشركون اذا طافوا تمسحوا بهما. تمسحوا بالصنمين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:47ضَ

قبل ان يبعث لا تمسحهما فانهما رجس. الله هو النبي صلى الله عليه وسلم بيعظم الاصنام كما انت ادعيت كذبا ام انه يهين هذه الاصنام؟ ويقول انها رجس نجسة. الكلام ده من نفس الرواية اللي انت اخفيت هذا الجزء منها لم تعرض - 00:04:07ضَ

هذا الجزء يقول زيد فقلت في نفسي لامسنهما حتى انظر ما يقول فمسستهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا زيد الم تنتهي مش هتبطل تعظيم للاصنام؟ قال ومات زيد ابن عمرو وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم. بعث - 00:04:28ضَ

اصبح نبيا اذا النبي صلى الله عليه وسلم ينهى زيدا عن ادنى درجات التعظيم للاصنام. ادنى الدرجات وهي مس الاصنام فكيف وحاله هذا ان يأكل من شاة ذبحت على نصب فضلا عن ان يرضى بذبحها لهذا النصب؟ هذا محال - 00:04:48ضَ

لكن في نفس هذه الرواية من طريق اخر طريق اخر لنفس هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رؤي بعد ذلك اكل شيئا مما ذبح على النصب. طيب ما ده معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل بالفعل من هذه الشاة - 00:05:08ضَ

فما صحة هذا الكلام؟ بعدها يقول زيد بن حارثة الذي هو ابن محمد بالتبني يقول ما رأيت بعد ذلك محمدا اكل من ذبيحة ذبيحة هذه الزيادة هذه الزيادة ما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اكل شيئا مما ذبح على - 00:05:30ضَ

النصب هذه الزيادة من كرة لا تصح حكم عليها بالنكارة الامام الذهبي والالباني والائمة وضعفها الشيخ شعيب في تخريج المسند زيادة من كرة من طريق المسعود زيادة لا تصح. ولذلك هذا الملحد لو اخدتوا بالكم لم يحضر - 00:05:50ضَ

هذه الزيادة على الشاشة لم يحضر الرواية التي فيها هذه الزيادة. ليه؟ لان في تخريجها من تحت ضعيف لا يصح فكيف يحضر ما يسقط شبهته؟ ما ينفعش. لازم يدلس. لازم يخبي لازم يخفي. يلعب على جهل متابعيه. طيب - 00:06:10ضَ

فهل النبي صلى الله عليه وسلم اقر بذبح الشاة التي ذبحت على النصب؟ اقر بذبح هذه الشاة النبي صلى الله عليه وسلم قدمت له هذه الشاة ورفض الاكل منها. فلا هو اقر بذبحها ولا اكل منها. نقرأ هذه الرواية في صحيح البخاري قدمت - 00:06:30ضَ

الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة. النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذبحها. ولم يقر بذبحها. هي قدمت له. قدمها له اهل قريش فابى ان يأكل منها. ايه ده - 00:06:53ضَ

فابى ان يأكل منها. ده في البخاري عكس ما يقول هذا المدلس. ثم قال زيد اني لست اكل مما اتذبحون على انصابكم؟ بيقول لقريش اني لست اكل من هذه الزبيحة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل من هذه الزبيحة - 00:07:07ضَ

زيد اكل منها فيأتي هذا الملحد يكذب كذبا صريحا ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل منها وكان يأكل من تلك الذبيحة التي قدمت كقربان لصنم ما. كذاب ومدلس فابى ان يأكل منها حتما - 00:07:27ضَ

تموت وتفتن الناس بالالحاد. عاوزهم يلحدوا باي طريقة هتموت وتخلي الناس تكفر. هتموت وتفتن الناس عن دينهم. بتكدب على متابعيك عشان يكفروا. كفاكم تدليسا. كفاية بجد. يقول ابن بطال السفرة كانت لقريش. فقدموها - 00:07:48ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فابى ان يأكل منها فقدمت لزيد ابن عمرو فابى ان يأكل منها وقال مخاطبا قريش انا نأكل مما ذبح على انصابكم. الملحد لا يستطيع ان يأتي بشبهة في دين الله الا بتدليس. لازم يدلل - 00:08:08ضَ

والا ما خرج بشبهة طيب الان نجيب عن السؤال المهم في هذه الرواية وهي كيف علم الاحبار بزمن ومكان مبعث النبي صلى الله الله عليه وسلم. الموضوع مش سر. كتب هؤلاء الاحبار بين ايدينا. وانا سبحان الله كنت افكر في هذا السؤال. يعني مثلا في حديث سلمان - 00:08:28ضَ

رضي الله عنه كيف قال له راهب عمورية قد اظلك زمان نبي. هذا زمن نبي مبعوث بدين ابراهيم كيف علم راهب عمورية هذا الموضوع؟ اليهود ايضا كانوا يقولون للاوس والخزرج في المدينة كانوا يقولون لهم قد تقارب - 00:08:58ضَ

زمان نبي يبعث الان وهرقل عظيم الروم في حواره مع ابي سفيان في الحديث المتفق على صحته يقول هرقل لابي سفيان قبل ان يسلم قد كنت اعلم انه خارج كان يعلم ان هذا زمان نبي. ويوشك ان يملك موضع قدمي هاتين - 00:09:18ضَ

موضوع عجيب. لكن لما قرأت كتب اهل الكتاب عرفت الجواب. عرفت كيف علموا بزمان بعثته صلى الله عليه وسلم. فهذا الكلام موجود في مواضع كثيرة من كتبهم. يعني مثلا في سفر رؤيا ابراهيم يخبر ابراهيم عليه السلام بزمن بعثت - 00:09:38ضَ

هذا النبي ابراهيم عليه السلام دعا ربه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك. روي عن ابراهيم عليه السلام في هذا السفر ان هذا النبي سيبعث بعد اثني عشر قرنا من خراب الهيكل. الهيكل خرب في القرن - 00:09:58ضَ

السادس قبل الميلاد. اذا موعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في القرن السادس بعد الميلاد. الهيكل خرب في القرن السادس قبل الميلاد لو اضفنا لها اثنا عشر قرنا فالنتيجة هي القرن السادس بعد الميلاد. والنبي صلى الله عليه وسلم بالفعل بعث في - 00:10:18ضَ

القرن السادس بعد الميلاد بعد اثني عشر قرنا من خراب الهيكل هذه نبوءة في كتبهم حتى الساعة في الايام الاخيرة وبعد المدة الثانية عشرة ساقيم هذا الرجل من قبيلتك سيأتي هذا النبي من نسلك بعد اثني عشر - 00:10:38ضَ

المدة والمدة بحسب نفس هذا السفر في الاصحاح تمانية وعشرين المدة تعادل قرن من الزمان مائة عام. فاهل الكتاب انتظروه صلى الله عليه وسلم في القرن السادس بعد الميلاد ونفس هذا التوقيت الزمني للبعثة النبوية يقرره ايضا النبي دانيال عليه السلام. حيث اخبر عليه السلام - 00:10:58ضَ

ان زمن ظهور الامة المطهرة قديسي العلي سيكون بعد قسطنطين الكبير بتلتمية وخمسين سنة بعد قسطنطين ثلاثة قرون ونصف. قسطنطين الكبير الذي سيتكلم بكلام ضد العلي سيحارب الموحدين من اهل الكتاب بعد ظهور - 00:11:25ضَ

بثلاثة ازمنة ونصف زمان وكما قلنا الزمان مائة عام. بعد هذه المدة يخبر النبي دانيال عليه السلام انه سوف تظهر الامة المطهرة. الامة التي ستحكم الممالك الكبرى وتعيد التوحيد للارض. ويبقى ملكها الى - 00:11:46ضَ

قيام الساعة. قسطنطين الكبير ظهر عام ثلاثمائة ميلادية. تلتمية ميلادية. وبعد ثلاثة قرون ونصف من هذا التاريخ كانت جيوش الخلافة الاسلامية تفتح ممالك الارض تفتح بلاد فارس والعراق والشام كما تنبأ دانيال عليه السلام بالضبط بل ان دانيال اخبر ان - 00:12:06ضَ

المملكة مملكة قسطنطين نفسها ستعطى لهذه الامة القسطنطينية وفتحت بالفعل القسطنطينية على يد المسلمين. وسوف تبقى في ايديهم الى قيام الساعة. كما اخبر دانيال عليه السلام وفي سفر صعود موسى يذكر موسى لفتاة انه بعد دفنه بالف - 00:12:29ضَ

وسبعمية وخمسين سنة سوف يأتي هذا النبي وبعد دفنه عليه السلام بالف سبعمية وخمسين سنة بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذه بشارات في كتبهم حتى الساعة. وانا شرحت هذه البشارات بالتفصيل في هذه الحلقة لمن اراد ان - 00:12:55ضَ

يعود اليها رابط هذه الحلقة في الرابط الثاني في وصف الفيديو. شاهدوا هذه الحلقة فيها ادلة على صحة النبوة. انا بعتذر لو اطلت في بعض نقاط لكن هذا لشيء في نفسي. لان متابعي هذا الملحد لا يعرفون هذه الامور. لا يعرفون الا بعض الشبهات يلقيها مدلسون - 00:13:15ضَ

فانا سامحوني بطول في بعض النقاط. لكن نعود مرة اخرى للصبي نرى ما عنده نشوف ادلته اللي كلها انصاف وتحري للحق واقتباسه منه اقتباسا واضحا كما جاء عن ابن عباس ان محمدا سمع شعره او سمع من شعر امية ابن ابي السلط الذي قال - 00:13:35ضَ

فيه رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخرى وليث مرصد. هذا السعر تأثر به النبي صلى الله عليه وسلم واقتبس منه اقتباسا واضحا اقتبس صلى الله عليه وسلم من هذا البيت طيب هذا البيت موجود - 00:13:58ضَ

في اي اية قرآنية لا يوجد لا وجود له في اي اية قرآنية لا بلفظه ولا بمعناه. طيب موجود في اي حديث للنبي صلى الله عليه وسلم لا وجود له في اي حديث للنبي صلى الله عليه وسلم لا بلفظه ولا بمعناه. يعني انت بتعمل هذه الحلقة علشان تضحك الناس عليك - 00:14:16ضَ

لا وجود لهذا الكلام في اي اية ولا في اي حديث للنبي صلى الله عليه وسلم لا بلفظه ولا بمعناه وجاي تقول لي النبي صلى الله الله عليه وسلم اقتبس منه اقتباسا واضحا كمية هبد توزع على مدينة نفسي تأتي بشبهة واحدة بلا كذب او تدليس - 00:14:39ضَ

اغلب حلقات هذا الكائن الغريب بشبهاته الغريبة اغلب حلقاته تم الرد عليها وبيان ما فيها من كذب وتدليس واما التشغيل سلسلة الردود على هذا الملحد في اول رابط في وصف الفيديو. وبالمناسبة كان هذا الملحد بدأ يرد على بعض حلقاتي من - 00:15:01ضَ

الخجل من متابعيه فانا تعقبت ردوده نقطة نقطة وبينت انه يتنفس كذبا وعرضت عليه احد عشر تحديا وقلت ساعتها انه لن يجرؤ على التعليق على حلقاتي مرة اخرى. وبالفعل لم يفعل. تبين لكل منصف - 00:15:21ضَ

انه يتنفس كذبا. عنده شوية عقد نفسية. عنده كلاكيع نفسية بيفرز هذه العقد من خلال هجومه على ورابط هذه الحلقة في سلسلة الردود عليه نعود مرة اخرى لقصة بيت شعر امية الذي قال عنه هذا الملحد ان النبي صلى الله عليه وسلم اقتبس منه اقتباسا - 00:15:41ضَ

العجيب ان هذه الرواية نفسها ضعيفة. الرواية نفسها التي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع هذا البيت من امية وقال صدقت هذه الرواية نفسها ضعيفة. ضعفها الائمة وضعفها الشيخ الالباني. يعني هذا البيت من الشعر. ليس له وجود - 00:16:07ضَ

لا بلفظه ولا بمعناه. لا في اي اية قرآنية ولا في اي حديث. وكمان الرواية نفسها رواية ضعيفة لا تصح. ايه اللي لهذا الافلاس اين زمن الشبهات الجميل بالمناسبة قصة ان في ملك زي النسر وملك زي الاسد وملك زي الثور وملك زي الرجل هذه القصة في بيت شعر امية هي - 00:16:27ضَ

موجودة في التوراة موجودة في توراة بني اسرائيل وجه انسان وجه اسد وجه ثور وجه نسر. فهذا الكلام موجود في توراة بني اسرائيل وامية اخذ منهم هذا الكلام. لكن طبعا فكرة اشكال الملائكة ليس لها وجود في اي اية قرآنية ولا - 00:16:53ضَ

في اي حديث صحيح رويت فقط عن احد الصحابة نقلا عن الاسرائيليات وهذه الرواية لا تصح نسبتها للصحابي يعني حتى الصحابي لم يقل بهذه الرواية فهذا اثر موقوف ضعيف. متخيل تفاهة الشبهات. تخيل بقى مسلم - 00:17:13ضَ

تكفر على يد ملحد كهذا يرتد عن دينه يكفر بربه ونبيه صلى الله عليه وسلم. نتيجة لشبهات كهذه. والله يستاهل. من كفر بالله بعد ان تبينت له الادلة والله يستحق ان يؤاخذ بكفره. وانا اقول لمتابعيه - 00:17:33ضَ

هذا الملحد اخبروه انني اعرض عليه الف دولار. الف دولار لو اثبت انه صادق. لو اثبت ان هذا البيت من كلام امية في اي اية قرآنية او حديث صحيح الف دولار. متخيل اديك الف دولار لو طلعت صادق نحن في زمن عجيب حسبنا الله ونعم - 00:17:53ضَ

الوكيل ان هذا الحج الذي يقوم به المسلمون بطقوسه وعباداته يشبه الى حد كبير. الحج الذي كان يقوم به المشركون حول الكعبة قبل بعثة محمد بكثير في تشابه في مناسك الحج بين الاسلام والجاهلية. معقول هذا الكلام! طيب المشركون في الجاهلية اخذوا مناسك الحج ممن - 00:18:13ضَ

اليس الحج بمناسكه وطقوسه؟ مأخوذ عن ابراهيم عليه السلام. ولما اتى الاسلام لما اتى هذا الدين التوحيد النقي لما جاء طهر هذا البيت من الاصنام وطهر المناسك من الشركيات التي دخلت فيها. فاصل الحج بمناسب - 00:18:35ضَ

وطقوسه مأخوذ عن ابراهيم عليه السلام. هو دين ابراهيم. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك - 00:18:55ضَ

وارنا مناسكنا وارنا مناسكنا. علمنا يا رب مناسك الحج. فتعلمها ابراهيم واسماعيل وطاف بيت وطاف بين الصفا والمروة وقام برمي الجمرات وبعد ان تعلم ابراهيم عليه السلام كل مناسك الحج اذن في - 00:19:14ضَ

الناس بالحج واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت. وفي الاية التالية واذن في الناس بالحج. طيب احنا عاوزين دليل من خارج القرآن من خارج الاسلام ان هذا البيت الحرام بمكة هو بيت الله واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. الناس هتأتي لهذا البيت - 00:19:34ضَ

من كل مكان يعني اهل الكتاب يعرفون مكان هذا البيت؟ نعم اهل الكتاب يعرفون مكان هذا البيت. ويعرفون انه سوف ترفع فيه اصوات الاذان يعرفون هذا في كتبهم. بشر الله عز وجل اشعياء النبي بشره بالنبي صلى الله عليه وسلم وبشره بالبيت - 00:19:59ضَ

الحرام في مكة فقال هو ذا عبدي. الذي اعضده مختاري. وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم. سينشق التوحيد في الامم. وبعثت للناس كافة لترفع البرية. ومدنها صوتها سيرفع صوت صوت الاذان سيرفع بمبعث هذا النبي. اين سيرفع هذا الصوت؟ يخبر الله في هذا السفر اشعياء النبي قائلا له - 00:20:21ضَ

الديار التي سكنها قيدار. قيدار بلا خلاف هو ابن اسماعيل عليه السلام. وكيدار ايضا هو جد عدنان جد قريش سيرفع الاذان بمبعث هذا النبي في قريش لم ترفع في قريش تسبيحات سوى تسبيحات الاسلام - 00:20:50ضَ

الاذان ولم يبعث فيها نبي منذ سكنها قيدار الا النبي محمد صلى الله عليه وسلم لترفع البرية صوتها الديار التي سكنها قيدار. لتترنم سكان سالع. اين يقع سالع؟ سالع جبل. بالمدينة - 00:21:10ضَ

منورة يبعد عن المسجد النبوي بخمسمائة متر. فالتوراة تخبر ان الاذان سيرفع في مكة والمدينة على هذا النبي القادم صلى الله عليه وسلم اكبر وعشان كده اليهود انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. وكانوا يستفتحون على الذين كفروا. كما في سورة البقرة يقولون - 00:21:30ضَ

لكفار قريش سنهزمكم مع النبي القادم الذي حان ظهوره. كانوا يأملون ان النبي المنتظر يكون فلما اتى وامرهم باتباعه. واخبرهم بنسخ شريعتهم كفروا به. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا - 00:22:04ضَ

ما جاءهم ما عرفوا كفروا به. وبشر النبي اشعياء في بشارة اخرى بالبيت الحرام. فقال مجد ربي اشرق عليك لانه ها هي الظلمة تغطي الارض ظلمة الكفر. اما عليك فيشرك الرب تشرق شمس الرسالة - 00:22:26ضَ

وحي تتحول اليك ثروة الامم تجبى الى هذا المكان ثمرات كل شيء. فاين هو هذا المكان؟ كل غنم قيدار تجتمع اليك كباش نبيوت تخدمك. غنم قيدار كما قلنا قيدار ابن اسماعيل وهو جد قريش. اغنام قيدار - 00:22:46ضَ

لم تسق لبيت سوى للبيت الحرام بمكة. لم تقدم لم تسق ولا تساق حتى الساعة الا لبيت الله الحرام بمكة وكباش نبيوت تخدمك. نبيوت ايضا هو ابن اسماعيل. فهذه بشارة لا تنطبق الا على البيت - 00:23:06ضَ

الحرام بمكة والتوراة ذكرت مكة صراحة مكة باسمها. يقول داوود عليه السلام في المزامير طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك سلاه. يسبحون الله في بيته. فاين هو هذا البيت؟ طرق بيتك في قلوبهم. افئدة من - 00:23:26ضَ

الناس تهوي اليهم الناس نفسها تزور هذا البيت. عابرين في وادي مكة. لا الذي ببكة مباركا. يصير ينبوعا. كان واديا جافا غير ذي زرع. طبعا للاسف وكما يعرف كثيرون منكم ان كلمة وادي بكة - 00:23:49ضَ

في الترجمة العربية هي وادي البكاء. وليس هناك مكان على وجه الارض. اسمه وادي البكاء. ولا توجد هذه الكلمة وادي بكاء في اي نسخة معتمدة من التوراة في العالم اكثر النسخ المعتمدة من التوراة في العالم تقول وادي بكة وليس وادي - 00:24:09ضَ

بكاء والبي كابيتال اسم مكان وادي بكة لن تجد كلمة وادي البكاء الا في نسخ الشرق الاوسط سواء النسخ العربية او الارامية. اما النصوص المعتمدة في كل المراجع الكتابية في كل العالم فهي مطبقة على انها - 00:24:30ضَ

وادي بكة اليهود كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم وحاربوه وقلبوا عليه القبائل ولم يكتفوا بهذا بل وحرفوا بشارات به صلى الله عليه وسلم عابرين في وادي مكة يسيرونه ينبوعا. كان غير ذي زرع ربنا اني اسكنت - 00:24:55ضَ

ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. فماذا حصل بعد سكناهم؟ انطلقت عين زمزم يصيرونه ينبوعا نعود مرة اخرى لهذا الصبي وقد طرح شبهة في قول الله عز وجل اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون؟ ظن الصبي ان هذا تمييز ولم يفهم معنى الاية - 00:25:15ضَ

الذي يلزم المشركين هذه الاية تقدم حجة عقلية دقيقة لكفار قريش. كفار قريش بيعتبروا ان الله عظيم. الله كامل يسلمون بهذا. طيب الله سبحانه وتعالى عظيم. اذا فله المثل الاعلى - 00:25:49ضَ

اليس كذلك؟ الله له المثل الاعلى. طيب انتم ايها الكفار كفار قريش لو بشر احدكم بالانثى ماذا يفعل؟ يظل وجهه مسودا مكتئب. فبالمنطق كيف جعلتم لله الذي له المثل الاعلى سبحانه كيف جعلتم له البنات - 00:26:09ضَ

هذا دليل عقلي من معتقدكم ان الله عز وجل لا يجوز ان تنسب له البنات. ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يستهون. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. كيف تجعل لله البنات - 00:26:29ضَ

وانت لو بشرت بانثى اسود وجهك فانت لو عقيدتك مستقيمة حتى مع نفسها لما جعلت لله البنات كيف تجعل لله الذي له المثل الاعلى كيف تجعل له ما تكره ويجعلون لله ما يكرهون - 00:26:49ضَ

فهذا دليل من معتقدهم على فساد معتقدهم. فهمت عمق ودلالة الاية القرآنية؟ فالاية فيها تام للمشركين الزام بفساد معتقدهم من داخل معتقدهم. اتمنى تكون فهمت كفار قريش فهموا هذا الالزام. وهذا الصبي لم يفهمه. طيب هل يجوز مثلا ان احنا ننسب لله الولد بفهمك هذا المريض - 00:27:08ضَ

النص القرآني في هذه المسألة في نسبة الولد لله اشد بكثير من خطاب من نسبوا لله البنات. قال الله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض - 00:27:35ضَ

سر الجبال هدا من دعوا للرحمن ولدا. فكلا الامرين في كتاب الله عز وجل مصيبة. نسبة الولد او البنت لله عز وجل مصيبة جريمة في حق الله عز وجل. في الاخير قال - 00:27:57ضَ

هذا الصبي ان كفار قريش يعظمون الاصنام لانها ترمز لبنات الله ونحن المسلمون نعظم الحجر الاسود والله شبهات هبلة شبهات تافهة حرفيا لكن نرد لعل شخصا تأثر بهذا الهراء الحجر الاسود لا ندعوه - 00:28:19ضَ

ولا نعبده وليس فيه شق الهي ولا نقول انه يقدر الاقدار. ولا نلجأ له لا بالدعاء ولا بالطلب. لا نفعل ما يفعل الوثنيون باوثانهم ليس عندنا هذا الكلام. فالحجر الاسود في الاسلام هو حجر لا ينفع ولا يضر. لكن له مكانة وحرمة - 00:28:39ضَ

من البقايا الموروثة للكعبة التي بناها ابراهيم اسماعيل عليهما السلام. فله حرمة كما ان الهدي له حرمة الهدي الاغنام التي تساق للبيت لها حرمة الشهر الحرام له حرمة. يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله - 00:29:01ضَ

الشهر الحرام ولا الهدي. فهذه من شعائر الله لها حرمة. وليس اننا نعبد الهدي او نعبد الشهر الحرام. شبهات هبلة لكنه الافلاس. عاوز تسوي بين التوحيد النقي الذي ليس على وجه الارض الا في الاسلام. تسوي بينه - 00:29:21ضَ

وبين من يعبد الحجر ويصلي للحجر ويتقرب للحجر ويذبح للحجر ويطلب من الحجر كمية هبد ودجل لا تحتاج لان نعلق ولو بكلمة. ولولا ان مسكينا تأثر لما قمنا بحلقة كهذه - 00:29:41ضَ

جعلت افكر ما الذي يدعوني لارد على كلام متخلف؟ ما الذي يدعوني للاستماع لسخرية من شرع الله على يد مجرم معقد نفسيا. ما الذي يدعوني لهذا؟ لماذا يضطرنا الصبية ان نستمع لهذا الهراء وان نعلق عليه. اتقوا الله لا تسمعوا لهؤلاء. لا تفتنوا انفسكم. لا تعرضوا دينكم - 00:30:01ضَ

المجرمين اود الان ان اختم هذه الحلقة بعرض جزء من احدى حلقات السابقة اتكلمت فيه عن وثنية الالحاد. فالمذهب الربوبي الذي يعتنقه هذا الملحد هذا مذهب وثني. الالحاد فكرة وثنية قديمة. الطبيعة - 00:30:31ضَ

المادية هي اكبر وثن في تاريخ الكفر البشري. فاستمعوا لهذا الجزء وانشروا هذه الحلقة بين متابعي هذا الملحد حل احدا ضل بقلة علمه واتباعه لهواه لكنه يبحث عن الحق فنكون سببا في هدايته. امين. جزاكم الله - 00:30:53ضَ

وخيرا ونفع بكم. الو مساء الخير يا دكتور. اهلا وسهلا. دكتور انا سمعت فيديو لواحد ملحد فدخلت في قلبي كده شوية شبهات. تستاهل والله تستاهل تدخل مراحيض هؤلاء وجاي تشتكي تنزل البحر وانت لا تعرف السباحة. وزعلان انك غرقت. وبعدين كيف انت كمسلم تقبل على نفسك ان تستمع لمجرم يسب الله - 00:31:15ضَ

ويستهزئ من رسله ويسخر من دينه وشرعه. كيف تقبل على نفسك ان تستمع لملحد يقول ربنا سبحانه وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم - 00:31:47ضَ

وبعدين انت عمرك سمعت عن ملحد بيدافع عن الحاده ولو بفيديو واحد كل فيديوهاتهم عبارة عن سخرية من الاسلام وسب وشتم فكيف تعطي مشاهدات لهؤلاء؟ كيف تستمع لهم اصلا؟ هم مفاليس لا يملكون شيئا ولا يستطيعون الدفاع عن كفرهم ولو بكلمة - 00:32:07ضَ

مثلا هذا المرتد اللي هرب من تحدياتي ولم يجرؤ على الاجابة عن تحد واحد ولو بكلمة حتى الساعة. وقلت ساعتها انه لن يجيب وبالفعل لم يجب ولن يجيب. ورابط هذه الحلقة في الوصف هذا المرتد في كل فيديوهاته لم يتكلم عن موقفه الالحادي الا في - 00:32:28ضَ

نص دقيقة متخيل لا يجرؤون على الدفاع عن كفرهم ولو بكلمة. بالنسبة لي فانا اتبنى تصور باراخ سبينوزا عن الخالق وهو فيلسوف هولندي ولعله من اشهر فلاسفة القرن السابع عشر الميلادي. هي دي الحتة الوحيدة اللي اتكلم فيها عن موقفه الكفري في مجموع فيديوهات - 00:32:48ضَ

يعلمون جيدا انهم لو تحدثوا عن الحادهم سينفض الناس من حولهم. سوف يضحكون عليهم. انا اتبنى موقف برخص بنوزة رخص بينوزا الذي ينسب للطبيعة صفات الربوبية هذا مذهبه. ينسب للطبيعة افعال الرب وصفاته. ربوب المذهب ودعاة المذهب - 00:33:08ضَ

الربوب عموما لو اثبتوا في الغيب ربا فلن يجعلوه الا معطلا عن صفات الربوبية. فالخالق في المذهب الربوبي مفتقد كالطبيعة بالزبط كقوانين المادة مفتقر لغيره ليس هو الرب المليك المقتدر رب العالمين خالق كل شيء - 00:33:28ضَ

نقدر كل شيء المتصرف في كل شيء الحكيم العليم. لا الربوبي يجعل ربه كالطبيعة. او هو الطبيعة كما عند سبينوزا فالطبيعة عند سبينوزا هي التي تخلق فدعاة المذهب الربوبي يعطلون صفات الرب وينسبوها للطبيعة هذا ملخص - 00:33:48ضَ

مذهبهم. تخيل لو واحد ملحد عمل دعاية لهذا الجنون بين مسلمين على الفطرة. الفطرة التوحيدية النقية. هيقولوا له ايه ده جتك خيبة لذلك لن تسمع لملحد ربوبي عربي يتكلم عن مذهبه. كل اللي فالحين فيه لقينا الشبهة الفلانية في الكتاب الفلاني. بس - 00:34:08ضَ

فالربوبية تنسب للطبيعة. صفات الرب. او تجعل الرب مفتقرا كالطبيعة هذا اصل مذهب الربوبية لذلك هم ليسوا اكثر من ملاحدة. ما هو ده الالحاد لكن الربوبية عندهم لؤم. عندهم خبث - 00:34:28ضَ

لا يحبون استثارة اهل الديانات فيدعون انهم ليسوا ملاحدة. ده احنا ربوبية. الحدي وبتاع ايه؟ فهم يداهنون اهل الملل حتى لا يعاملوا معاملة الملاحدة وفي نفس الوقت هم مع الملحدين يضعون نفس التأصيلات الالحادية. فالطبيعة هي التي تخلق - 00:34:46ضَ

وتصور ولذلك ريتشارد دوكنز الملحد الشهير بيسمي المذهب الربوبي بيسميه الالحاد المبالغ فيه مذهب الحادي مية في المية. فالرب في الربوبية وجوده كعدمه. تعالى الله عن كفرهم وعما يقولون علوا كبيرا - 00:35:06ضَ

فالربوبية معطلة معطلة لصفات الرب بالضرورة فهم لا يثبتون ربا حيا قيوما له ارادة وتدبير خلق خلقه بالحكمة والحق. لا هم يثبتون صفات الباري للطبيعة. او لقوى عظمى مفتقرة. كالطبيعة ايضا - 00:35:26ضَ

فالربوبية ملاحدة بلفظ القرآن الكريم. وذروا الذين يلحدون في اسمائه. الذي يلحد في اسماء الله الذي عطل الاسماء والصفات الالهية فهذا ملحد. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. فالربوبية ملاحدة - 00:35:46ضَ

يجرون خلف اهوائهم كيفما اتفقت بلا علم ولا برهان على كفرهم بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير في علم هل سبق لاحد الربوبية ان شهد خلق السماوات والارض كيف تخلق وكيف تكون حتى يقرر ان عالمنا - 00:36:06ضَ

انشأ نفسه بنفسه بدون رب العالمين. اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون. كيف تضربون الفرضيات في عالم الغيب المحض تخوضون في الغيبيات بالاوهام السخيفة الباردة. هل رأيتم كونا اخر لا خالق له؟ ثم كيف حكمتم ان - 00:36:26ضَ

ينطلق هذا العالم لا يقوم بالتدخل فيه. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون. صدقني ايها الربوب الملحد. انت سفساط مكابر جاحد. تكذب على نفسك ان زعمت انك - 00:36:46ضَ

لا تجد في نفسك علما فطريا ضروريا بانك عبد لرب مليك مقتدر. خلقك بالغيب وكلفك وخلق كل شيء يملك امرك وامر كل شيء فيجريه على ما شاء. وان ذلك الرب هو المستحق وحده للعبادة - 00:37:06ضَ

حق ان تخضع رقبتك له. تخضع له نفسك في كل امر ونهي. والله هذا في فطرتك. مهما عانت وكابرت وغطيتها هذه الحقيقة. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على انفسهم. الست بربكم - 00:37:26ضَ

قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. فمن تحسب نفسك ايها الكافر بربك يا من خرجت من نطفة مثل هذه من انت حتى تكذب الفطرة والنبوات والبعث والحساب والتكليف الالهي بداخلك؟ من انت حتى تضع الفروض السخيفة - 00:37:46ضَ

الاساطير الشركية والاوهام الميتافيزيقية في الغيب المحض. قال لك الطبيعة هي التي خلقت نفسها بنفسها. وهي التي تدير الم تأبى عليكم نفوسكم المريضة ان تخضع وتستسلم لرسل الله فاخضعتم انفسكم للطبيعة والحجر. الانسان قاصر ضعيف لا محالة. عابد متأله مربوب بفطرته. يخضع رقبته لمن - 00:38:12ضَ

اوجده وقدر رزقه وحياته وموته. فانتم اتخذتم وثني الطبيعة واعتبرتموه هو الخالق والمصور. وثني الطبيعة اكبر وثن اتخذ من دون الله حجما عند الملحد والربوبي. جعلتم الطبيعة هي كل شيء. فهل عندكم من حجة على هذا - 00:38:37ضَ

الكفر المستبين برب العالمين ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ عندما نفيتم الخالق نسبتم للطبيب صفات الخالق التي يوجب العقل تخصيصه بها سبحانه. وليست غايتكم الا نفي الباري. لانكم تعلمون انه - 00:38:57ضَ

ولا يخلق شيء عبثا ولن يترك خلقه هملا وانه قيوم على خلقه في كل حين بيده ملكوت كل شيء وهو السميع العليم. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. قدر الموت والحياة وقدر التكليف بداخلكم. ليبلوكم - 00:39:17ضَ

ايكم احسن عملا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. فاخترعتم الاوهام من اكياسكم ووضعتم الفروض فوق الفروض بلا بينة ولا برهان فانتم تعلمون كذب ما انتم عليه. لذلك تستحون اشد الحياء من مجرد الحديث عن مذهبكم. لان الناس بفطرتهم - 00:39:40ضَ

سوف يضحكون عليكم الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. قال ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فان ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون. انه كان فريق من عباده - 00:40:02ضَ

يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا. ربنا اه اه امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ادخلتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحك اكون اني جزيتم اليوم بما صبروا انهم هم - 00:40:45ضَ

فائزون. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسبتم انما خلقناكم فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. ومن يدعو مع الله - 00:41:25ضَ

الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقل رب اغفر وارحم وانت خير الهي واسع الكرم ورب البيت والحرم اليك - 00:42:15ضَ