ثم اما بعد فان النطق واللسان نعمتان عظيمتان. امتن الله سبحانه وتعالى بهما على عباده. قال الله عز وجل علمه البيان. ولهاتين النعمتين ما يجملهما ولهما ما ينحق بهما ومن المعلوم عند العقلاء ان منطق الانسان انما هو انعكاس لعقله وخلقه. فاللسان - 00:00:00ضَ

يغرف من القلب والعقل هو انعكاس لعقله وخلقه على جمال خلق الانسان وعقله. ومن تأمل سير الانبياء والمرسلين ومن اقتدى بهم. وجدهم اشد الناس حرصا على هذه الخصلة. كما ساذكر - 00:00:32ضَ

ان شاء الله تعالى ايها الاحبة من تأمل شأن الوحيين كتابا وسنة وجدهما مليئان بالحرص على تربية على تربية المسلمين. على جمال المنطق. يقول الله عز وجل وقل لعبادي التي هي احسن ويقول سبحانه مثنيا على اهل الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها - 00:00:52ضَ

الى الطيب من القول وهدوء الى صراط الحميد. ويقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قولوا قولا سديدا. وقال عز وجل ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت - 00:01:22ضَ

وفرعها في السماء وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وفي الصحيحين من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. اما اما ان نظرت في واقع سلف الامة الصالح رضوان - 00:01:42ضَ

الله عليهم فالامر في ذلك عجب من العجب. حتى صنف جماعة من الائمة كتبا تتعلق بالمنطق والصحيح كيف يتكلم الانسان ومتى يتكلم؟ وكيف يصمت؟ ومتى يصمت؟ كل ذلك تطبيقا وتتويجا لهذه النعمة ان توضع في غير موضعها. ايها المؤمنون لنتأمل في قول الله عز - 00:02:02ضَ

وجل وهدوء الى الطيب من القول. هذا خبر الله عز وجل عن اهل الجنة. والسؤال هل هذه الهداية في الدنيا ام في الاخرة؟ والجواب انهم هدوء الى الطيب من القول في الدارين. لان من لم يكن - 00:02:32ضَ

قوله طيبا في هذه الحياة. فلن ينال طيبا بعد مفارقتها. يقول بعض السلف مبينا جملة من انواع كلام الطيب الداخلي تحت هذه الاية. هي قول العبد لا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد. وقال بعض - 00:02:52ضَ

هو القرآن. وقال بعضهم هي لا اله الا الله. وقال اخرون هي الامر بالمعروف. والنهي عن المنكر وكل هذا في الحقيقة هو نوع من طيب القول والا فطيب القول كل ما امر الله عز وجل به - 00:03:12ضَ

اذا لن يكون المنطق طيبا الا اذا كان جميلا. وجمال كل منطق بحسده. طيب المنطق هو ان تقول الكلمة في وقتها على الوجه الذي ينبغي. قال الله عز وجل وقولوا للناس حسنا. وفي - 00:03:32ضَ

قراءة اخرى سبعية وقولوا للناس حسنة. قال اهل العلم حسن في العبارة وحسن في الاداء فان بعض الناس احيانا قد يأمر بمعروف او ينهى عن منكر وذاك كلام طيب. لكنه لا يوفق لاداء - 00:03:52ضَ

تلك الكلمة على الوجه الذي يرضيه. وعلى الوجه الذي ينبغي. اخوة الايمان الا ما اعظم اثر المنطق الانسان وما اعظم اثر اللسان كم من كلمة رفع الله صاحبها درجات بسبب كلمة طيبة - 00:04:12ضَ

والعكس كذلك صحيح كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه لا وان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تبلغ من رضوان الله تعالى ما تبلغ. وان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها - 00:04:32ضَ

ها بال تهوي به في النار سبعين خريفا. والمقصود من هذا ان الانسان قد لا يحسب لاثر كلمته الطيبة بسبب ما اقترن بها من صدق واخلاص. والعكس صحيح فان الانسان قد يلقي الكلمة لا يبالي باثرها - 00:04:52ضَ

تفرق الامة وربما حملت على سفك دم او تفريق جماعة او غير ذلك فيهوي بها في النار سبعين خريفا اخوة الايمان جرح السنان يندمل. اما جرح اللسان فقل ان يندمل. يموت الفتى من - 00:05:12ضَ

بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرجل فعثرته بالقول تودي برأسه وعثرته بالرجل تبرأ على مهلي. ايها الاخوة ان اصلاح المنطق له وثيقة له صلة وثيقة بالاخلاق. فان انعكاس لخلق الانسان وتربيته. واذا كنا امة عالمية فيجب علينا ان نضبط منطقنا - 00:05:32ضَ

منطق الشرع الذي يوصل رسالتنا الى العالم وفق مراد الشرع لا وفق ما تهواه انفسنا ولا وفق ما تمليه علينا وسائل الاتصال او الاعلام التي شحنت وللاسف بالمفردات البذيئة والكلمات النابية في - 00:06:02ضَ

قنوات تجد فيها برامج حوارية لا يخرج منها الانسان وللاسف الا بمعجم وقاموس الكلمات الرديئة ونحن ايها الاحبة نحتاج اليوم في واقعنا الى البلاغ والى اقامة الحجة والى بالتي هي احسن وهذا لا يتم الا عن طرق من اهمها اللسان. ثم ببقية اخلاقنا التي امرنا بها - 00:06:22ضَ

وبجمال المنطق يمكن ان نوصل رسالتنا بسلام وان تلج الى القلوب دون استئذان. ان الى الله تعالى والامر بالمعروف يحتاجان الى جمال المنطق. ويحتاجان الى الكلم الطيب. استمع لقول ربك عز - 00:06:52ضَ

عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ويقول الله تعالى لخير الناس منطقا صلوات الله وسلامه عليه. فبما رحمة من الله لنت لهم؟ ولو كنت فظا غليظ القلب - 00:07:12ضَ

لانفضوا من حولك بل امرنا ان نجادل اهل الكتاب بالتي هي احسن. وفي المسند بسند لا بأس به ان شابا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الزنا. فهل نهره عليه الصلاة والسلام - 00:07:32ضَ

ام وبخه وزجره؟ ام امر به ان يعزر؟ او يشهر به بانه قليل الادب سيء المنطق؟ لا انما بدأ بحواره باسلوب عجيب ومنطق رائع حتى ذهب ما في قلبه من الرغبة في الزنا - 00:07:52ضَ

واذا نظرت الى كلام السلف في هذا الباب رأيت عجبا وسمعت اعجب يقول ابن وهب رحمه الله احد الامام مالك رأيت سمعت مالكا يقول المراء في العلم يقسي القلب ويورث الضغائن. وقيل - 00:08:12ضَ

حاتم الاصم بماذا غلبت خصمك؟ قال افرح اذا اصاب واحزن اذا اخطأ واحفظ لساني ان اقول ما وقال بعض العقلاء واعلم ان افضل طريق لكسب الجدال هو عدم الوقوع فيه. ومن عجائب - 00:08:32ضَ

ما وقع لنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام انه لما تجادل مع فرعون قال له فرعون وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. هل كابر موسى؟ هل جادل؟ هل انكر ما وقع منه من خطأ في قتل القبطي - 00:08:52ضَ

بل قالها باسلوب الانبياء فعلتها اذا وانا من الضال وانا من الضالين. ايها المؤمنون ان ان لجمال المنطق مقامات ومراتب. فاعظمها ما ينبغي ان يتحلى به المؤمن من جمال في منطقه وحسن في اسلوبه. وهو يناجي ربه عز وجل. ويثني على مولاه اسوة بصفوة - 00:09:12ضَ

عليهم صلوات الله وسلامه عليه. ماذا يقول ابراهيم؟ واذا مرضت فهو يشفين. فنسب المرض اليه مع انه ويقول ايوب وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وتقول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا - 00:09:42ضَ

وهذا الخضر عليه السلام يقول فاردت ان اعيبها اي اعيب السفينة لكن لما جاء مقام البناء والمقام الحسن قال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك مع انه ختم ذلك كله بقوله وما فعلته عن امري. وفي مقام اخر نحتاج - 00:10:12ضَ

الى جمال المنطق حينما نتعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض الناس يظن ان هذا المقام عليه الصلاة والسلام. وهذا فهم انسان يحتاجه حينما يأتي زائرا لقبره عليه الصلاة - 00:10:42ضَ

والسلام. فيكون في غاية الادب ويدعو للنبي صلى الله عليه وسلم. ويشهد الله على حسن بلاغه. وفي مقام اخر ايضا اذا ذكرت سنته او تليت احاديثه فلا ينبغي ان يعارضها بجدل عقيم ولا - 00:11:02ضَ

لا اصل له. وكذلك ايضا ايها الافاضل نحتاج الى جمال المنطق والادب في الحديث مع الوالدين فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما فقط لا بل وقل لهما قولا كريما على القول وتشتمل على العمل. ومن تأمل قصة ابراهيم مع ابيه عرف كيف كان الانبياء في غاية - 00:11:22ضَ

في جمال المنطق. يتحدث مع ابيه الكافر ومع ساجن الاصنام في وقته. فلا يزيد على تلك الكلمة يا ابت يا ابتي يا ابتي ومع شدة ما واجه من ابيه لكنه لم يخرجه ذلك عن حسن الادب وجمال المنطق - 00:11:52ضَ

مع والده فاين اين الشباب الذين اذا تحدث احدهم مع والديه المسلمين؟ هذه بالخير والتقى والبعد عن صحبة الاشرار. لا يسمعان منه الا كلمة تجرح او نهرا او اشارة باليد لا تورث في قلوب الوالدين - 00:12:12ضَ

الا هما وغما ونحتاج الى جمال المنطق ان يفعل بين الزوجين بين الزوجين اذ لا تتم ولا الرحمة ولا يتحقق السكن التام الا بان يتبادل الزوجان اطيب العبارات ما امكنا. يذكر - 00:12:40ضَ

ان زوجة الامام احمد رحمه الله ورحمها الله قالت بقيت مع ابي عبدالله عشرين سنة لم اسمع منه ما اكره. وفي مقابل ذلك هذه امرأة تقول منذ عشرين سنة ما سمعت من زوجي - 00:13:00ضَ

كحب او مداعبة او كلمة تذهب وحر الصدر او ما يجده الانسان من تعب ومكابدة في مواجهة اعباء الحياة. هناك رجل طلق زوجته بعد اربع سنوات من العلاقة الزوجية. يقول - 00:13:20ضَ

لم اسمع منها ولم تسمع مني كلمة جارحة او نابية. واعرف زوجا حدثني انه منذ اكثر من عشرين سنة لم يسمع من زوجته ما يكره ولم تسمع منه ما يكره. هكذا - 00:13:40ضَ

فليكن جمال المنطق حاضرا في حياتنا. ايها الاحبة ومما ينبغي حضوره ايضا في هذا المقام جمال مع الاولاد. اما كيف يكون ذلك؟ وما شواهده؟ فهذا ما سنعرفه في الخطبة الثانية باذن الله تعالى. اقول - 00:14:00ضَ

قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. تعظيما لشأنه - 00:14:20ضَ

واشهد ان لا اله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. ومن اتبع سبيلهم الى الى يوم الدين اما بعد فان جمال المنطق مع الاولاد يظهر لنا جليا حينما نقرأ قصة ابراهيم الخليل - 00:14:37ضَ

مع ابنه اسماعيل وهو في مقام الذبح يعرض عليه اراقة الدم وقطع الرقبة استجابة لامر الله عز وجل فلا يزيد الخليل على ان يقول لابنه اسماعيل يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك - 00:14:57ضَ

فانظر ماذا ترى فلا يجيبه الابن الا بمنطق مماثل في الروعة. يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني يا الله من الصابرين. واما ان رأيت في سيرة او اما ان قلبت سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم. في تعامله - 00:15:17ضَ

مع الحسن والحسين ومع بقية احفاده. فانك واجد في ذلك نماذج عجيبة. يأتي ابنه الحسن ببراءة الطفولة فيجد تمرة القيت على الارض. فيريد اكلها فيقول له عليه الصلاة والسلام ممازحا ومداعبا - 00:15:37ضَ

كخ كخ ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة كخ كخ ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة؟ امر وتعليل للامر في غاية الرفق واللين واما قصة لقمان فهي شاهدة على اداء النصائح بارفع وافضل القوالب في كل الايات يخاطب - 00:15:57ضَ

لقمان ابنه فيقول يا بني لا تشرك بالله. يا بني اقم الصلاة الى اخر تلك الايات الكريمة. قارنها هذا في اسلوب بعظ الاباء مع ابنائهم او بناتهم الذين لا يكادون يسمعون منهم الا الشدة والعنف - 00:16:25ضَ

والكلمات الشديدة مررت يوما ايها الاخوة في طريق من الطرق فسمعت ابا يشتم ابناءه باقبع الالفاظ. ثم خرج يصلي. ثم خرج يصلي. ماذا تتوقع؟ ان يقول الاولاد حينما تكون حينما يخلون بانفسهم وماذا تتوقع ان تكون نفسياتهم بعد هذه الكلمات - 00:16:45ضَ

الصلاة حق والامر بها واجب. لكن للاساليب اثرها. واعرف قصة وقعت في بلدنا هنا ان رجلا مر ببناء يعمل فاخذته الحمية حينما رأى هذا البناء يعمل وقد اذن المؤذن فقال في لحظة غضب صل يا حمار. فلم يلتفت اليه وربما قال له الحمار لا يصلي. فمضى - 00:17:15ضَ

في طريقه فكأنه شعر بالندم. على سوء هذا الاسلوب فرجع مرة اخرى وتنكر بشخصية اخرى. وقال جزاكم الله خيرا ما رأيكم ان نصلي؟ قالوا ابشر انت خير من ما خير من اظن انه - 00:17:45ضَ

قال من حمار مر بنا قبل قليل يقول كذا وكذا. الشخص واحد والامر واحد لكن الاسلوب اختلف. والنتيجة اختلف ايها الاباء ايها الامهات يحتاج تحتاج بناتنا تحتاج بناتنا الى جمال في المنطق والى عذوبة - 00:18:05ضَ

في العبارة تحتاج نساؤنا عموما تحتاج ازواجنا تحتاج بناتنا تحتاج اخواتنا الى كلمات طيبة يسمعنها من اقاربهم ومن محارمهم. قبل ان تجف العواطف وتنضب القلوب فيحتاجن الى سماعها من اطراف اخرى - 00:18:25ضَ

وهنا اقول اسألوا مراكز الاستشارات الاجتماعية. واسألوا الهيئات عن سبب وقوع بعض البنات فيما وقعن فيه هذا ايها الاخوة غيظ من فيض ولم ينتهي الحديث عن مجالات جمال المنطق. لكنها اشارات عابرة تذكر بما - 00:18:45ضَ

الا وان مواقع التواصل الاجتماعي التي التي انتشرت بين الناس اليوم. وتعاطاها المجتمع بشكل كبير حاجة الى استحضار هذا المعنى. فكم من اناس يطلقون الكلمات النابية ويعبرون عن بذاءة السنتهم باساليب - 00:19:05ضَ

الا فليتق الله هؤلاء وليتذكروا قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنا. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اجعلنا ممن هدوا الى الطيب من القول في الدنيا والاخرة. اللهم اجعلنا ممن هدوا الى الطيب من القول في الدنيا والاخرة - 00:19:25ضَ

اللهم اصلح اعمالنا واصلح اقوالنا واصلح قلوبنا. اللهم اجعل منقلبنا اليك منقلبا جميلا. برحمتك يا ارحم الراحمين - 00:19:45ضَ