باحث

اول من احتفل بالشكل البدعي لمولد النبي عليه الصلاة والسلام رجل يهودي ادعى الاسلام بالرقصات وبالاشياء الباطلة التي ما انزل الله بها من سلطان شي وحدين نشفوا لينا السيرة ونشفوا لينا السنة حتى صارت تقرأ وكأنها - 00:00:01ضَ

وشبهوا رسول الله عليه الصلاة والسلام بساعي البريد يجيب الرسالة ها هو لحالك دبر راسك لا ابدا بل جاء بالرسالة ثم ربى الناس عليها لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله - 00:00:21ضَ

ورسوله. المحبة نوعان. محبة خضوع وتعبد. ثم محبة اتباع. ومحبة اقتداء. من هؤلاء ينبغي ان نبحث لنا عن مسلك عملي تطبيقي لنكون محتفلين برسول الله. ليس في يوم ميلاده كما فعله المبتدع - 00:00:41ضَ

ولكن كل يوم دارو لينا الحيلة باش زعما سيد النبي صلى الله عليه وسلم نبقاو ندكروه مرة في العام ومن بعد الخلا العكس المسلم يعيش مع سنة رسول الله الليل والنهار لانه يعبد الله ولا مسلك له الى الله الا عبرا. نور رسول الله - 00:01:01ضَ

عليه الصلاة والسلام ونوره سنته وحكمته وخلقه فما كان لنا ان نقول ببدع المبتدعين وما كان لنا ايضا ان اقول بتعنت المتعنتين وبتشدد المتشددين. وانما الدين وسط ثم اما بعد. فكلامنا الليلة بحول الله عز وجل عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. وليس معنى ذلك - 00:01:21ضَ

اننا نحتفل بما يسمونه عيدا للمولد. وانما نريد ان شاء الله عز وجل. ونرجو ونحاول ان نقول كلمة الحق وكلمة الوسط بناء على كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فما كان لنا ان نقول ببدع المبتدعين وما كان لنا - 00:01:48ضَ

ايضا ان نقول بتعنت المتعنتين وبتشدد المتشددين. وانما الدين وسط. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. عليه الصلاة والسلام. واحب ها هنا ان اذكر ان الاحتفال - 00:02:10ضَ

ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام في التاريخ المذكور من الثاني عشر من ربيع اولا من الناحية التاريخية ليس امرا مقطوعا به انما هو مظنون لا اقل ولا اكثر. بل الثابت انه عليه الصلاة والسلام توفي توفي في هذا اليوم. وللتاريخ للتاريخ ليس معنى ذلك - 00:02:30ضَ

كأننا سننقص من قيمة رسول الله حاشا ولا من حبه وحب اله عليهم الصلاة والسلام ولكن نرجو ان نسير الى المنهج العدل الوسط في ذلك لا افراط ولا تفريط لا غلو لا في هذا الاتجاه ولا في الاتجاه المعاكس - 00:02:50ضَ

وسابين بالاحاديث الصحيحة بحول الله عز وجل المنهج الوسط. فيما يتعلق بحب رسول الله عليه الصلاة والسلام. وفيما يتعلق باتباع سنته والاحتفال بخلقه وبمنهجه. الاحتفال اي الاهتمام. والاتباع. اول من احتفل - 00:03:07ضَ

بالشكل البدعي بمولد النبي عليه الصلاة والسلام رجل يهودي ادعى الاسلام. هكذا وقع في التاريخ. رجل يهودي ادعى الاسلام. ودخل في في مذهب الخوارج واسس الدولة الخارجية بالمغرب في سجن ماسة. هذا معروف في التاريخ. ثم بعد ذلك اذ فشلت حركته في المغرب - 00:03:27ضَ

انتقل ذلك التيار المنحرف الى تونس ثم الى المشرق في شكل ما سمي في التاريخ بدولة العبيديين او يسمون انفسهم بالفاطميين ونسبهم الى فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يثبت لان زعيم هذه الحركة يهودي اصلا وبدل - 00:03:49ضَ

وغير من دين الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد وقع هذا في كثير من الامور في عقائد المسلمين وفي سنن النبي عليه الصلاة والسلام مما وضعه الزنادقة واليهود الذين ادعوا الاسلام والمجوس. المجوس عباد النار الذين تمظهروا - 00:04:09ضَ

بالاسلام ليخربوا دين الله وسنة رسوله من الداخل. وسموا في التاريخ وفي كتب الفقهاء بالزنادقة. الزندقة الزنادقة مصطلح لغوي فارسي ليس عربيا. ومعناه قوم اظهروا الاسلام وابطلوا الكفر. وليسوا هم المنافقين. فرق - 00:04:29ضَ

بين الزنديق وبين المنافق. المنافق او النفاق ظاهرة اجتماعية كانت في زمان رسول الله عليه الصلاة والسلام. مرجعها ان اقواما من الناس ومن اهل يثرب خاصة ما ايقنوا وما اعتقدوا دين الله عز وجل فدخلوا فيه خوفا وحفظا على ما - 00:04:49ضَ

ورياء وذلك هو النفاق المنافق شخص اسلم ليحفظ ماله وجاهه ودمه حتى لا يؤذى لا اقل ولا اكثر فالمنافق اذا شخص جبان دخل الى الدين حفظا على مصالحه اما الزنديق لا - 00:05:09ضَ

اما الزنديق فلا فهو رجل جريء. وشجاع في الباطل. ماشي خواف الزنديق لان الفرصة حينما اسلمت فارس بعد معركة القادسية اتيح لهم ان يبقوا باجتهاد الفقهاء تحت معنى اهل للذمة يعطوا فزية ضريبة للدولة الإسلامية وتحفظ ماله ودمائهم وتدافع عنهم كمواطنين يشاركون - 00:05:27ضَ

من المسلمين في المواطنة وان خالفوهم في العقيدة فإذا امنهم كان مضمونا وهم على شركهم ودينهم المنحرف ولكن مع ذلك اسلم بعضهم قصدا في اذاية المسلمين هادي جرأة ماشي خوف ففرق كبير بين الزنديقي وبين المنافق - 00:05:54ضَ

وقصد الزنديق ان يبث افكارا لا علاقة لها بالاسلام في الدين. ولذلك وضعوا الاحاديث وكذبوها على رسول الله عليه الصلاة والسلام الاف النصوص وضعوها وانبرى لذلك نقاد من العلماء ينقضون الروايات والاحاديث جهابذة ينخلونها نخلا - 00:06:13ضَ

يغربلونها غربلة حتى صفوا الحديث الصحيح من الضعيف من السقيم الى غير ذلك من المراتب المعروفة المشهورة عند اهل الحديث فكانت الاقسام الثلاثة مشهورا حديث صحيح والحسن الضعيف ثم اقسام الضعيف بعد ذلك الى الموضوع المكذوب على رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:06:33ضَ

فهم من حيث ارادوا ان يؤذوا الاسلام نفعوه. كيف نفعوه؟ اي انهم ايقظوا همم المسلمين لانشاء حركات علمية لنقضي الحديث ولحفظ السنة وللدفاع عن عقيدة الاسلام والمسلمين الحركة العبيدية هي نوع من الزندقة وليست من النفاق - 00:06:52ضَ

حركة ادت دورها في تخريب ما خربت من عقائد المسلمين وعادات المسلمين فما كانوا يحتفلون بالعيد او بما يسمونه بالاحرى ما كانوا يحتفلون بما يسمونه بالعيد الميلاد او عيد المولد كما يسمونه الا - 00:07:15ضَ

بالرقصات وبالاشياء الباطنة التي ما انزل الله بها من سلطان. ومعلوم ان ابشع البدع هي البدع الحقيقية والامام الشاطبي رحمه الله في كتاب الاعتصام. فرق وميز بين نوعين من البدعة. بدعة حقيقية وبدعة اضافية - 00:07:31ضَ

ليس بمعنى بدعة حسنة وبدعة سيئة لا لا تكون البدعة الا سيئة هذا لا علاقة له بذاك بعض الناس مايفهموش المعنى ديال بدعة حقيقية واضافية انه كاين الحسنة والسيئة لا - 00:07:51ضَ

وانما القصد منه وهو رجل اصولي مقاصدي بارع تقسيم مراتب البدع على حسب الوزر والذنب وعلى قدر مخالفتي لكتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام تماما كما قسم العلماء بناء على فهمهم للكتاب والسنة قسم العلماء الذنوب الى كبائر والى صغائر - 00:08:04ضَ

فهذا هو المقصود بالبدع الحقيقي والبدع الاضافية. ومن الاخطاء التي تقع لدى اهل التدين اليوم انهم احيانا ينشئون ويوقدون معركة الكبرى من اجل بدعة اضافية يعني جزئية وينسون بدعة من البدع الحقيقية الكبرى - 00:08:30ضَ

يتركونها هكذا ولا ينشئون حولها معركة. والاولى في نقد العلم ونقد التدين وتصحيح المفاهيم ان يبتدأ بالاولى بنقد امهات الرذائل وعظائم الكبائر. ثم بعد ذلك يلتفت الى ما دونها من الصغائر. وهذا منهج القرآن - 00:08:47ضَ

ومنهج رسول الله عليه الصلاة والسلام مبلغ القرآن الأمر الذي احدثوه قلت يعني هؤلاء العبيديون احدثوا بدعا حقيقية ما البدعة الحقيقية وما البدعة الاضافية؟ البدعة الاضافية اولا نعرف هذه الصغيرة لان بها نعرف الكبيرة هي يرجع وجه الابتدائي - 00:09:07ضَ

فيها الى كيفية التطبيق لا الى الاصل يعني كيقدر يكون الاصل ديال الفعل اصل كاين في الكتاب موجود السنة ولكن طريقة التطبيق ديالو عوجة. فيسمى بدعة اضافية ومثال ذلك في دين الناس اليوم يعني في التدين ديال الناس كثير كثيرة هي البدع الاضافية يعني اشياء كثيرة من - 00:09:29ضَ

افكار واشياء كثيرة من التراتيل واشياء كثيرة من الشعائر اصلها نعم محمود في الاصل ولكن طريقة تطبيق منحرفة ماشي هكداك كان كيطبقها النبي عليه الصلاة والسلام. فالوزر فيها اقل والخطب فيها اقل - 00:09:55ضَ

وانما الخطب الكبير في البدع الحقيقية. يعني واحد يعبد الله عز وجل بضرب رأسه. ما انزل الله بها من لا اشارة فيها ولا لها لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. ولكن تلقى واحد كيصلي شي صلاة مثلا فيها غرام - 00:10:14ضَ

فيها نوع من المخالفة هو يصلي ولكن مثلا يصلي اشكال ليست في كتاب الله ولا في سنة رسول الله يصلي نوافل غريبة يعني مثلا كاين في الكتب ديال الأحاديث الموضوعة الأحاديث الضعيفة انك اذا صليت ركعتين وقرأت في الركعة الأولى مثلا - 00:10:33ضَ

خمسين مرة قل هو الله احد ثم تركع وترفع من اشياء ما موجودة اصلا ولا هي كان لها اثر في الكتاب ولا في السنة هذه هي الأصل ديالها سنة لأنه كيدير النافلة النافلة مطلوبة سواء كانت قيام ليل او راتبة من الرواتب ولكن الشكل الذي يؤدي به - 00:10:53ضَ

هذه السنة في الاصل منحرفة فالانحراف هو في كيفية التطبيق لا في الاصل اما يجي واحد يشرب الما مغلي ويقول ليا كيعبد الله هذا شيطان ولا استطيع ان اقول اكثر من ذلك ولا اقل شيطان او انه يقوم بأعمال سحرية ويزعم علي انه - 00:11:13ضَ

اعبدوا الله بهذا هذا ابليس تشكل في سورة من الصور هذه بدع حقيقية ما انزل الله بها من سلطان. المشكلة اننا حولنا محبة رسول الله عليه الصلاة والسلام. من سنة لا اقول الى بدعة اضافية بل بلا بدع حقيقية - 00:11:33ضَ

الاحاديث النبوية الصحيحة الثابتة في هذا ترشدنا الى العدل وسط الوسط صحيح ان بعض الناس جهلا منهم ولا يقول بهذا الا جهلة المتدينين وعامتهم جردوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل - 00:11:52ضَ

ومن كل تقدير ومن كل تعظيم. ظنا منهم انهم بذلك يوحدون الله عز وجل. هذا ايضا غلو وسابين يعني هنعطي مثال باش ميتفهمش الكلام ديالي غلط بعضهم يعني قلت جراد رسول الله عليه الصلاة والسلام من معاني الرسالة الحقيقية ومن كونه نبي - 00:12:12ضَ

مقتدى به ارجلا دعا الى الله على منهج الله؟ رباني الخلق. قرآني السلوك وخلقه القرآن يفيض بالنور وبالجمال على امتداد التاريخ شي وحدين نشفوا لينا السيرة ونشفوا لينا السنة حتى صارت - 00:12:32ضَ

اقرأ وكأن الخشب فأشبه آنئذ وشبهوا رسول الله عليه الصلاة والسلام بساعي البريد دارو ليه بحال الفاكتور ساعي البريد يجيب الرسالة دبر راسك لا ابدا ما هكذا كان رسول الله عليه الصلاة والسلام بل جاء بالرسالة ثم ربى الناس عليها - 00:12:52ضَ

فبعض الناس ينسون التربية وينسون التحلية وينسون الاخلاق التي هي صاحبت السنة النبوية واخذوا بتعاريف للسنة ليست من شأن العامة بل هي من شأن العلماء فقط وسأبين ذلك بدليله بحول الله عز وجل فكاين غلو - 00:13:12ضَ

في الاحتفال برسول الله عليه الصلاة والسلام وبمحبته وكاين غلو في تجريده من كل ما حلاو الله به من الخلق ومن الجمال. اليس الله عز وجل الذي قال وانك لعلى خلق عظيم. ولذلك - 00:13:32ضَ

وورد حديثان هما ميزان المسألة في حب رسول الله واله عليه الصلاة والسلام. اما الحديث الاول فقوله عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم يوم القيامة. وله صيغة اخرى انا سيد الناس. يوم القيامة - 00:13:52ضَ

عليه الصلاة والسلام والحديث صحيح متفق عليه. بين البخاري ومسلم. سيادة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد صح بالسند الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الفقهاء قادة - 00:14:12ضَ

والمتقون سادة ومجالستهم زيادة فقهاء قادة يقودون الناس بالعلم والمتقون الصالحون العارفون بالله على منهج الله سادة فالسيادة منطوق صحيح السنة النبوية لرسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك للصالحين من الامة - 00:14:33ضَ

بعمل صحابته وهم اقعدوا بفهم كتاب الله واجدروا باتباع سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فما يكونش بنادم فيه غلو في تجريد رسول الله مما حلاه به الله من الجمال والكمال وبعض الناس ينكر ان يكون الانسان كاملا لا - 00:14:56ضَ

ممكن وقد ثبت في الحديث الصحيح ما كمل من النساء الا ثلاثة. وفي رواية اربعة. وذكر عليه الصلاة والسلام اسية زوجة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد - 00:15:16ضَ

عليهم الصلاة والسلام. وعلى رسول الله افضل الصلاة والسلام. فاذا كمل النساء في دين الله او بعضهن فمن باب اولى واحرى ان يكمل الرجال فكمال الدين في الرجل وفي الانسان المسلم عموما كان رجلا او امرأة ثابت بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة - 00:15:32ضَ

ما يزربش بنادم. يكون فيه سرعة للنطق باحكام غليظة سميها الاحكام الغليظة. حكم غليظ كتر من جهدو. شحال زكويا اترك ذلك لاهل العلم ولاهل التبصرة والتبصر. فانا وانت انما طلبة علم نتبع ما قال العلماء - 00:15:52ضَ

المقتدى بهم ممن هم اهل الثقة والعدالة فإذا ثبتت الأحاديث في تمجيد شخص رسول الله بل الآيات وإنك لعلى خلق عظيم وغيرها من الآيات شهادة من الله عز وجل ان قال سبحانه وتعالى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه باسمه تجميلا وتكميلا - 00:16:12ضَ

وتحبيبا لانك ان احببت الشخص ناديته باسمه الخاص فلان محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن حتى لا يكون المؤمن زائغا عن المنهج النبوي الصحيح السليم. لا ينبغي ان يفرط في ذلك الحب بدافع - 00:16:39ضَ

شيطاني قد لا يدري له مدخلا. لان الشيطان قد يدخل على العالم من جهة العلم وقد يدخل على العابد من جهة العبادة فيضله عن سبيل الله. ولذلك كتب ابن الجوزي رحمه الله كتابا نفيسا. تشد اليه الرحال في نقد - 00:16:58ضَ

العلم والعلماء في عنوان وفي عنوان اخر في احدى طبعاته تلبيس ابليس لبسها على العلماء على العباد فبدل ان يتجهوا الى الله على منهج الله طلبا لرضا الله انزاح بهم الشيطان وازاحهم عن المنهج - 00:17:18ضَ

طلب العبادة ولكن في نهاية المطاف وصلوا الى عبادة الشيطان مع الاسف لا الى عبادة الله الواحد القهار ولذلك نبه النبي عليه الصلاة والسلام على هذا وحذر وقال في الحديث الصحيح الثابت الذي رواه البخاري - 00:17:36ضَ

في صحيحه لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. يعني المسيح عيسى عليه السلام فانما انا عبد كلام النبي عليه الصلاة والسلام. فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. الاطراء زعما تبقى تكبر به وتنفخ فيه لواحد الدرجة غير معقولة - 00:17:55ضَ

حينما تصفه بصفات الالوهية. وتجعل له ما لم يجعله الله لاحد من العالمين. وانما هو من خصوصيات الالوهية والربوبية والكبرياء الربانية لا ينبغي جعل مثل هذا لرسول الله عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال العلماء ان ياء النداء التي تدل على الاستغاثة لا يجوز - 00:18:16ضَ

ان تطلق الا في سياق طلب رب الكون. يا يا رب العالمين. لان الانسان اذ ينادي معناه انه يريد الغوث يريد الاستنجاد يريد التعبد والطاعة والخضوع. وهذا امر خاص بالله ذي الجلال - 00:18:40ضَ

وذي الجمال فما ينبغي ان يخاطب احد من العالمين بشرا او حجرا او شجرا بي اذا كان يقصد بها يا اما النداء فالنداء معلوم انه كلام البشر فيما بين البشر - 00:19:00ضَ

وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. حينما اطرت النصارى ابن مريم قالوا ان اذ هو ابن الله ما كفاهم بعد ذلك ان يقولوا انه رسول الله وانه كلمته القاها الى مريم ابنة عمران وانه وانه مما نص عليه - 00:19:15ضَ

عز وجل في الكتاب وبينه رسول الله عليه الصلاة والسلام في السنة. ولكن ارادوا ان يرتفعوا به الى غير صف البشرية النبوية فجعلوه الها من حيث يدرون او لا يدرون. وكان بذلك سبب كفرهم وضلالهم. لقد كفر الذين - 00:19:35ضَ

قالوا ان الله ثالث ثلاثة. من اين اوتوا؟ اوتوا من باب المحبة الغالية. المحبة نوعان. محبة خضوع وتعبد هذا الأمر لا ينبغي ان يكون الا لله لا ينبغي ان يكون الا لله ثم محبة اتباع. ومحبة اقتداء فهذا يكون لشخص رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:19:55ضَ

ثم للترتيب يعني بعد ذلك للعلماء والصالحين القادة والسادة ولا غلو في هذا. هذا وسط اما تجريد الناس من المحبة فمعناه تخشيب الدين وتشنيع سنة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام - 00:20:21ضَ

المحبة شيء مطلوب ولكن بالميزان. محبة العبادة عبادة. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم محبة الله عز وجل هي في اتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام واتباع رسول الله محبة له اي لخلقه ولجميع - 00:20:39ضَ

صفاته ولكمال سلوكه عليه الصلاة والسلام في رسم مسلك السير في ايات القرآن الكريم. قرآن بحر لا ساحل له انه كلام الله عز وجل وتحتاج لسلوكه والدخول فيه الى دليل باش متجلاش باش متوضرش ومتلفش تحتاج الى دليل - 00:21:01ضَ

كون قدامك تسير بخطوه وتقتدي بنوره وتتجمل بجماله ذلك هو المحبوب بصدق وبحق رسول الله عليه الصلاة والسلام. سيدنا وحبيبنا وقائدنا. نقولها باذن الله مطبقين للسنة بعدل وبواسطة وبجمال ايضا. فإذا هذان الحديث ان كفتان متوازيتان. واحد قال لك انا سيد ولد ادم - 00:21:22ضَ

مباقيش حسن منو وفي رواية انا سيد الناس يعني احسن من سيدنا ادم عليه السلام لان انا سيد ولد ادم من ادم لتحت اما سيد الناس فيدخل في ذلك ادم عليه السلام وعلى الانبياء جميعا - 00:21:52ضَ

والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. فهو سيد الناس يوم القيامة شي وحدين كيفهمو الفهمة غلط. ما تقولو اودي سيد الناس كيقولك لا يوم القيامة في الدنيا لا هذا مقلوب الا تسمع بقياس الاولى والاحرى ودلالة التنبيه بالادنى على الاعلى وبالاعلى - 00:22:07ضَ

الادنى ايضا اذا كان هو عليه الصلاة والسلام سيد الناس يوم القيامة وما ادراك ما يوم القيامة فمن باب الاولى واحرى ان يكون سيد في الدنيا التي لا تساوي عند الله جناح بعوضة. هي القيم اللي ما هي القيم وما ادراك ما يوم القيامة قدها قداش - 00:22:27ضَ

يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد يوم القيامة يمن مفزع رهيب يكون فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الناس فالدنيا طبعا سيد الناس من باب اولى - 00:22:47ضَ

فسيادة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثابتة له في الدنيا وفي الآخرة لمن كان له قلب او لقى السمع وهو شهيد ولكن نقف عند حدود الادب مع رسول الله وقبل ذلك مع رب رسول الله وربنا ورب الناس اجمعين. فلا نرفع - 00:23:07ضَ

الى ما لم يجعله الله له من الالوهية والربوبية. وانما نال رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانته باش سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وصل للسيادة باش؟ بكونه اعبد العابدين لله. يعني اكثر الناس - 00:23:27ضَ

خضوعا لله الواحد القهار بتذلله لله وبتواضعه الذي لا يبلغه احد من الناس هو اكثر الناس تواضعا لله اما واني اتقاكم لله واخشاكم له فمن رغب عن سنتي فليس مني فليس احد يستطيع ان يزعم انه بلغ مبلغه عليه الصلاة والسلام في عبادة الله والخضوع الى الله - 00:23:47ضَ

فحينما خضع ارتفع حينما خضع ارتفع. وجاء في الحديث الصحيح ان ملكا من الملائكة اذن الله له في ان ينزل الى محمد عليه الصلاة والسلام ويخيره فقال له يا محمد عليه الصلاة والسلام ان ربك يخيرك بين ان - 00:24:09ضَ

ملكا رسولا. او ان تكون عبدا رسولا فنظر النبي عليه الصلاة والسلام الى جبريل جبريل ماشي هو اللي سولو سولو ملاك اخ هو اللي جاي مكلف بالمهمة اما جبريل فكان مصاحبا غير جاي مصاحبا يعني - 00:24:29ضَ

للملك الاخر يعضد رسول الله عليه الصلاة والسلام ويلهمه الصواب. فنظر النبي عليه الصلاة والسلام الى جبريل كانما يستشيره بحالا كيسول جبريل غير مأذون له في الكلام ماشي هو اللي مصيفط باش يخير النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:44ضَ

فنظر جبريل الى الارض. قال راوي الحديث ان تواضع لربك يعني سيدنا جبريل عليه السلام شاف فرض كيبين يعني كيقول لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ديك الإشارة تواضع لله اختار اختار لي فيها التواضع بزاف واش - 00:24:58ضَ

رسول الله عبد رسول. ففهم النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي قال المؤمن كيس فطن وسيد الفطناء والاكايسة انما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ففهم الاشارة وقال اختار ان اكون عبدا رسولا. فقال عليه - 00:25:14ضَ

الصلاة والسلام فلم ازل بعد ذلك اجلس جلسة العبد واكل كما ياكل العبد عليه الصلاة والسلام. هذا الذي رفع رسول الله وجعله سيدا في الدنيا وسيدا في الاخرة من هؤلاء ينبغي ان نبحث لنا عن مسلك عملي تطبيقي لنكون محتفلين برسول الله ليس في يوم ميلاده - 00:25:34ضَ

كما فعله المبتدعة ولكن كل يوم دارو لينا الحيلة باش زعما سيد النبي صلى الله عليه وسلم نبقاو ندكروه مرة في العام ومن بعد الخلا بالعكس المسلم يعيش مع سنة رسول الله الليل والنهار لانه يعبد الله ولا مسلك له الى الله - 00:25:56ضَ

عبر نور رسول الله عليه الصلاة والسلام. ونوره سنته وحكمته وخلقه. حديث رواه احمد في مسنده وابو داوود والترمذي وابن ماجة والحاكم كلهم عن العرباض بن سارية رضي الله عنه - 00:26:16ضَ

حديث مشهور قال فيه الترمذي حديث حسن صحيح وصححه بعد ذلك علماء الجرح والتعديل عبر تاريخ العلم فهو من الاحاديث المتفق على صحتها ليس بين البخاري ومسلم طبعا لانه ما رواه البخاري ومسلم ولكن عند جمهور العلماء بعد ذلك وهو مخرج في الاذكار للنووي - 00:26:36ضَ

وفي الجامع الصغير وفي صحيح الجامع الصغير ايضا قال العرباض رضي الله عنه وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب. وذرفت منها النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا وعظ الصحابة رقق قلوبهم - 00:26:56ضَ

وخاطب مواجده وكسب حبهم وملك عليهم رغبتهم في الاتباع والاقتداء فلا يقتدون الا به لا يتبعون الا اياه عليه الصلاة والسلام ذكرهم بحقيقة الدين وبحقيقة الحياة وبحقيقة الاخرة وان مآل الانسان انما هو الى الفناء - 00:27:16ضَ

ثم بعد ذلك الى بعث يكون عليه حساب وما ادراك ما الحساب ويؤدي انئذ فيه تفاصيل الامانة التي عرضت عليه وحمله. انا عرضنا الامانة على السماوات والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهول. سيؤدي حسابه ان اذ - 00:27:38ضَ

كاملا غير منقوص. والله عز وجل بعد ذلك يعفو ويأخذ نسأل الله ان نكون من الذين عفا عنهم وادخلهم في رحمته لان حديث عائشة رضي الله عنها الذي روته عن النبي عليه الصلاة والسلام في - 00:28:04ضَ

صحيح من نوقش الحساب عذب لنقشو الله تعالى الحساب بالنقطة والفاصلة ولو كان اعبد العابدين يحجه الله انئذ يعني غلبو بالحجة ديالو ويدخلو لجهنم والعياذ بالله ان ناقشه الحساب ولكن الله تعالى كياخد المومن بالرحمة - 00:28:20ضَ

وكيسامحو ويتجاوز على كثير مما اخطأ فيه ومما نقص من عمله ولا احد يمكن ان يزعم ان جاء بغير ذنب الى رب العالمين. ما كاين مثل هذا. لا احد يدخل الجنة بعمله. قيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا - 00:28:39ضَ

ان يتغمدني الله برحمته نسأل الله عز وجل ان يتغمدنا برحمته فقال رجل هذا في نص الحديث يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا في رواية بما تعهدوا الينا او اعهد الينا - 00:28:59ضَ

بأن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ديالو نبههم الى انه يغادر او يتأهب لمغادرة الدنيا وبعض حكماء الصحابة بعض حكماء الصحابة فهموا من بعض ايات القرآن وسوره ان اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اقترب - 00:29:16ضَ

ولذلك حينما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك بك واستغفره انه كان توابا. نزلت هذه السورة فسمعها ابو بكر من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوها فبكى - 00:29:34ضَ

كان سيدنا ابو بكر الصديق لما سمع سيدنا النبي كيقرا هاد السورة لأول مرة اش فهم منها؟ بزاف ديال الناس فهموا النصر والفتح لا هو فهم ان رسول الله قد قرب - 00:29:54ضَ

اذا جاء نصر الله والفتح فتح عليك يا محمد عليه الصلاة والسلام ونصرت اش باقي؟ بقي ان ترجع الى ربك المهمة ديال الرسالة اديتها كملت شغلك انئذ ما بقي لك وجود في الأرض. وإنما الرفيق الأعلى - 00:30:04ضَ

ففهم ذلك ابو بكر وبكى. قلت بعض الصحابة كان يفهم من اشارات القرآن. وعبارات السنة ان الاجل قد حان كيودع رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبه ويودع الدنيا بعد ذلك بأكملها فقال رجل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا - 00:30:21ضَ

قال اوصيكم بتقوى الله اوصيكم بتقوى الله رب الكون حي تقوه تلحقوا بي مؤمنين صالحين اوصيكم والله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. لان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ارأى بإراء الله له - 00:30:41ضَ

اذا ان الناس ستفرقهم السياسة. وسيتقاتلون على الامارة وبعيد وفاته وقعت مشكلات. فانجى منها جيل الصحابة ثم بعد ذلك وقعت الفتنة المعلومة التي ينبغي للمؤمن ان يمسك لسانه عنها ولا يطعن في هذا - 00:31:01ضَ

وانا في هذا الصحابي كما تفعله الرافضة وغلاة الشيعة والخوارج وانما الصحابة كلهم عدول ولا يستطيع احد ولو عمل مثل جبل احد من الاعمال ان يصل مبلغه ولا ان ينتج انتاجه. رضي الله عنهم اجمعين. ثم بعد ذلك لم تزل السياسة تفرق - 00:31:21ضَ

وتجعلوا الاحبة اعداء متقاتلين الى يوم الناس هذا الى يوم الناس هذا. ورحم الله احد الصالحين نحسبه كذلك حين منعنا السياسة وما يتعلق بها. ليس معنى ذلك انه السياسة ماشي من الاسلام لاطلاق. ولكن التجرد - 00:31:41ضَ

للعمل السياسي على انه هو الدين وانه هو الدنيا هذا ماكاينشاي في الاسلام والا فالاحكام السياسية ينبغي ان تكون على وفق الاسلام لا خلاف في هذا. لا خلاف في هذا ولا نجادل فيه. وانما القصد ان المؤمن ينبغي ان - 00:32:01ضَ

يجعل كل ذلك عبادة لله عز وجل. هذا الذي ينقص الناس اليوم. فحينما يتجرد الناس بالسياسة على انها عمل دنيوي محض كذلك الظلام والضلال بعينه ومن يستطيع ان يجر السياسة الى الدين والى العبادة من يستطيع هذا من اصعب القضايا - 00:32:19ضَ

وقد رأيناه وشاهدناه وجربناه بل السياسة تخرج الناس من الدين من العبادة الى العادة وقد رأينا فاوصينا هذا خطاب لرسول الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد اي عبد ما دام يحكم بكتاب الله وسنة رسوله - 00:32:39ضَ

ما دام مستقيما على صراط الله ينبغي للمؤمن ان يسمع ويطيع ثم قال وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا اختلافا في قضايا السياسة وفي قضايا العقيدة مع الاسف وظلت اقوام من المسلمين في عقائدهم حينما - 00:33:00ضَ

جا عن دين الله عز وجل وعن صراطه المستقيم. قوم فكفروا بعد ايمانهم. وقوم ضلوا وان لم يكفروا ضلوا في اسلامهم فخرجت مذاهب شتى اضاعت الدين واتلفت الدنيا فنبه النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا وارشد الصحابة. وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم هل - 00:33:20ضَ

بسنتي وفي رواية صحيحة فعليكم بما عرفتم من سنتي وهاد العبارة عجيبة ديال عرفتو ما معنى اي مما صار معروفا ضد المنكر ماشي عرفتهم زعما ضد جاهلتهم لا ضد انكرتم يجي واحد ويبدا يلعن الناس - 00:33:47ضَ

لا اقبلها هذا غلط ما عرفنا على رسول الله انه يلعن الناس ويسبهم وفي الصحيح الثابت المسلم لا يكون لعانا. وفي الحديث الصحيح ومتى عهدتني يا عائشة؟ حاشا. يطلق الكلام الخايب. لما تلقى الإنسان داير السنة - 00:34:07ضَ

وفمو ياعود بالله لا تستطيع ان تستمع الى قاموسه الساقط حاشا حاشا واش يكون هذا اتباع للسنة فعليكم بما عرفتم من سنتي ما كان رسول الله الا سيدا المتخلقين. لا يخرج من فمه الا المسك خلقا وكلاما طيبا - 00:34:27ضَ

عليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين عضوا عليها بالنواجذ هما الاضراس اللخرية ديال الفن ديال الانسان الاشد الانسان عضة بهادوك الاضرار ماشي ساهل تحيد لو الحاجة اللي عض عليها عضوا عليها بالنواجذ يعني تمسكوا بهذا المعروف من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام بما يستجيب - 00:34:47ضَ

لكليات القرآن ولمطلقات السنة ولمتواتر الاخلاق النبوية. فاذا خالف شيء من ذلك ذلك فاعلم بانه ضلال وانه لا علاقة له بالسنة وان ادعى صاحبه انه شيخ السنة وناصر السنة. وان لا تأخذ منه انئذ شيئا. مبتدع من - 00:35:10ضَ

مبتدعين وان زعم انه يهاجم البدعة. لا اعني شخصا بالذات ولكن اعني مرضا حدث في بعض عامة. اقول عامة هادشي مكاينش في العلماء حاشا علماء اهل الخير واهل صلاح ان شاء الله. عامة بعض المتدينين - 00:35:30ضَ

عرفوا السنة عن حقيقته عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور هادي هي الفتن اللي كينشروها كثير من الناس يزعمون انهم ينشرون الخير وانما هم ينشرون الشر والضلال والفتن ايضا التي ينشرها من - 00:35:45ضَ

اتبعوا اليهود والنصارى لتتبعن سنن الذين من قبلكم حذو القذة بالقذة حتى وان دخلوا جحر ضب لدخلتموه معهم او كما قال عليه الصلاة وتعرت النساء وظل الشباب تركوا الصلوات اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. نعوذ بالله هذه بدع المنكرات من البدع - 00:36:06ضَ

الحقيقية لا الاضافية ولذلك المؤمن وسط يأخذ بالوسط لا غلو ولا افراط لا في هذا الاتجاه ولا في ذلك الاتجاه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وسنة الخلفاء. منهم حلم ابي بكر. كان حليم لطيف رحيم حنين - 00:36:27ضَ

وشدة عمر في الحق وما كان العالم ولا في الشياطين ولطف عثمان رضي الله عنهم اجمعين. وكرمه وحياؤه. رجل تستحي منه الملائكة ايوا الا نتبعو السنة اين سنة الخلفاء في رجل تستحي منه الملائكة ويجي بعض العوام وجهه وعيناه - 00:36:47ضَ

يثيران التقزز بسبب قلة الحياء. مستعد ينطق بابشع الكلمات الشيطانية. ويقول لك متبع السنة ابدا. رجل منه الملائكة ذلك هو المقتدى به من الخلفاء الراشدين في الخلق. سيد النبي عليه الصلاة والسلام حشم منو. في الحديث الصحيح حيث كان - 00:37:13ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قد دل رجليه في بئر وكشف بعض فخذه فحينما دخل عثمان ستر النبي صلى الله عليه وسلم كل نصفه الاخر بثوبه فقال كيف لا استحيي من رجل تستحي منه الملائكة؟ حينما دخل عثمان رضي الله عنه وصلى الله على سيدنا محمد - 00:37:33ضَ

عليه الصلاة والسلام هذه السنة اللي وهذا الدوا الدوا ديال هاد الزمان سواء المتدين او الشارد عن الدين كلهم محتاجين كلنا محتاجين لهاد الدوا هدا واياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة ضلالة - 00:37:53ضَ

هكذا نص الحديث عن النبي عليه الصلاة الذي بينا مخرجه ودرجته. السنة ما هي؟ السنة ثلاثة الأمور التعريف ديال السنة كاين جوج د الأنواع ديال التعريفات هذا ينبغي ان ننبه عليه لأن بزاف ديال الناس غالطين فيه - 00:38:11ضَ

تعريف اصول الفقه هذا ماشي ديال العامة هذا ديال العلماء وديال الفقهاء المجتهدين الذين يستربطون الاحكام فعرفوا السنة بما يناسب وظيفتهم وهي الإفتاء فقالوا السنة النبوية قول وفعل وتقرير او اقرار هاد السنة - 00:38:27ضَ

ماشي شغلنا حنا ماشي هادي هي الخدمة لي غادي نخدمو حنا هادي خدمة ديال العلماء باش لما يبغي يطلع الحكم الشرعي ويستنبطوه فإنه يأخذه من السنة عبرا مسالكها الثلاثة من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام وفي ذلك ما فيه من القواعد الاصولية والفقهية في الاقوال وطبائعها - 00:38:47ضَ

ودلالاتها الى غير ذلك مما لا شأن للناس عموما به وانما شأن العلماء المختصين. والفعل في ذلك عجيبا اذا تعارض القول والفعل النبويان ايقدم هذا على ذاك؟ ام ذاك على هذا؟ هذا ماشي شغل العامة. هذه وظيفة العلماء - 00:39:07ضَ

التقرير والاقرار كيف يكون؟ سكوت النبي عليه الصلاة والسلام على الشيء. هل معناه انه اقره فشرعه؟ ام ان سكوته كان لمعنى اخر معنى سكوت الشرع عن المسألة او ما يسمى بالمسكوت عنه الذي هو مباح لا حرج فيه وليس تشريعا ملزما فعلا او تركا - 00:39:27ضَ

هذه امور انا قصدت نعطي اشارات فقط لبيان ان الامور معقدة. اتباع السنة ليس من هذه الابواب. ليس من هذه الابواب. وانما هذه ابواب الفقه جهاد والاستنباط وماشي شغل العامة فهادشي حينما انزل هذا الى العامة ضلت وتلفت ما تستطيع الناس ما يمكنش مستحيل يخدموا - 00:39:47ضَ

السنة بهاد المنهج هذا منهج العلماء. فحينما انزل العلم الى العامة ضلت العامة فيه. وانتصب للافتاء قوم لا قتلهم بالعلم ولا بالفقه تصوره ولا يعرف كلشي وهو اجهل الناس بكل شيء. هذه صناعة يفني الانسان فيها عمره. ما يمكنش واحد - 00:40:07ضَ

يعني ما عمرو ما دار واحد الحرفة نجار مثلا فنا عمرو فالنجارة لي صنع لك طاولة او مقعدا او منبرا في فنية عالية ما يمكنش الى ما تمحنش فصغرو كامل في اكتساب تلك المهارات وفي تدريب يده حتى تصبح اليد صانعة يجي واحد - 00:40:27ضَ

من الطرف تعطيه الخشب وتعطيه الآلات غادي يدير كارثة فكذلك اذا كان هذا في عوائد الناس افلا يكون في دين الله من باب اولى واحرى؟ هذا غلط كبير وانما السنة التي هي التدين العام ثلاثة بحال هادوك لخرين ثلاثة ولكن الأبواب ديالها للعلماء والعلماء يمهدون احكام - 00:40:47ضَ

كذلك للناس في العامة ويبسطوه ويهبطوه ما يسمى بتحقيق المرض يطبقوه على احد الناس وجزئيات الفروع في الزمان والمكان. السنة التي هي لعامة الناس ثلاثة الاتباع او الاقتداء ها واحد وسأبين معناه بحول الله عز وجل - 00:41:08ضَ

الاتباع او الاقتداء. التعليم والتعلم التزكية والتحلم ثلاثة ديال الأبواب اتباع التعليم التزكية او تحلل من اين جئنا بهذا؟ من كتاب الله ومن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام اما القرآن فكثير هذا المعنى في كتاب الله. وعجيب كيف ضل عنه اولئك الذين اخذوا السنة من ابواب - 00:41:27ضَ

خصوص العلماء المجتهدين وضلوا عن الحقيقة التي انزلها الله للناس اجمعين قول الله عز وجل هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. القرآن عجيب وواضح ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:41:53ضَ

هل من مدكر؟ ش يقول رب العالمين؟ هو الذي بعث في الاميين العوام. حنا في الاميين رسولا مين هم؟ امي عليه الصلاة والسلام فعلم الامة بمنهج الامية. كما قال الشاطبي ابو اسحاق الاصولي البارع رحمه الله. بمنهج الامية ما معنى منهج الامية - 00:42:20ضَ

منهج الأمية ماشي الجهل غلط هذا اصطلاح منهج الأمية هو البساطة ليسر تسهيل انني لم ابعث ولا متعنتا ولكني بعثت معلما ميسرا تيسير هذه الامية وهو الذي بعث في الاميين رسولا - 00:42:43ضَ

منهم منهم اي ارسل اليهم بمنهاج الامية من البساطة والوضوح والتيسير كيف ثلاثة امور يتلو عليهم اياته ما معنى يتلو عليهم اياته؟ ماشي غير كيقرا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم لا صحيح التلاوة لها دلالة القراءة كاين هاد المعنى ولكن معنى - 00:43:03ضَ

اخر مقصود اصالة من القرآن العظيم من لفظ التلاوة وهو الاتباع. تلا الشيء اتبعه يتبعه هذا الأصل اللغوي ديال الكلمة تتبع وعلاش تسمات القراية تلاوة؟ لأنك تتبع كتباع لليف للبع فسمي تلاوة اي اتباع الاحرف فتقرأ والا فمن اتبع شيئا فقد تلاه - 00:43:27ضَ

تلاه يتلوه اتبعه يتبعه. يتلو عليهم اياته. اتلو ما اوحي اليك من الكتاب اي ماشي غير قرا اقرا نعم اقرا ولكن ايضا اتبع ما اوحي اليك من الكتاب تبعو قال لك افعل تفعل لا - 00:43:57ضَ

افعل لا تفعل هادي تلاوة يتلونه حق تلاوته يستشهدوا بها بعض الناس للتجويد صحيح مقبول يستشهد بها للتجويد ولكن المعنى الأصلي قبل من التجويد اي اتبعونه حق الإتباع يتلونه حق تلاوته اي لا يحرفون مضامنهم - 00:44:17ضَ

يزيغون عن مقتضياته العملية يتلونه حق تلاوته اي اتبعونه ويقتدونني يتلو عليهم اياتي ها الاتباع هادي الوظيفة ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولي خص العامة تقلب عليها الأميين الأميين هو الذي بعث في الأميين رسولا منه - 00:44:37ضَ

الباب لول اتباع الكتاب والسنة وسأبين بحول الله ما الاتباع وكيف والله عز وجل بينو مخلاش لان اتباع الهوى ولكن هاد الأقسام الأخرى الباقية السنتان من الثلاثة كتبين لك عمليا كدير الاتباع - 00:44:57ضَ

يتلو عليه اياته ويزكيهم هادي السنة انما معنى السنة شنو هي السنة؟ السنة في العربية البادية اللي كيصيد الارنب كيصيد الارنب ولا الحجة ولا القنفود اش كيقلب؟ كيقلب على السنة ديالو زعما الجرة - 00:45:14ضَ

قل هنا داز مشى من هنا هادو رجليه وقف هنا دخل فهاد الغار اتباع ذلك اش كتقلب؟ كتقلب على السنة السنة هي الأثر والطريق منين داز شي واحد فالسنة ديال النبي صلى الله عليه وسلم هي هادي كتقلب عالاثر منين داز باش تبعو - 00:45:33ضَ

فكيف فعل؟ زكى وتزكى باش تبعو تبع التزكية تزكية عليه الصلاة والسلام لنفسه ولصحابته كما رباهم قبل الهجرة في دار الأرقم بن ابي الأرقم في مجالس القرآن وتدارس القرآن والاتعاظ بالقرآن وبعد الهجرة على منبر المدينة امرا ناهيا حليما بالناس - 00:45:51ضَ

رؤوفا بهم رحيما بهم بالمؤمنين رؤوف رحيم. والتزكية شنو هي التزكية التزكية هي التربية كيف ذلك؟ زكاة الشيء يزكو نمى كبر كبر ونمى فيزكي اخلاق المسلمين ويزكي ايمانه بالتهذيب والتشذيب والتوجيه ملي يشوف شي خلق ديال الخير عند شي واحد كيسقيه بالماء ديال - 00:46:17ضَ

باش يكبر اللي يشوف شي قرن شيطان يطلعلو كيقطعولو باش مايضرب بيه حد يشوف شي واحد ناقص فشي حاجة كيقولو زيد هادي على حساب اهلية وقابلية ذلك الرجل فحينما وقف بين يديه - 00:46:45ضَ

عبد الله بن عمر قال له نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم بليل ولكن سيدنا خالد بن الوليد قال له نعم سيف الله خالد ابن الوليد وجهوا لما يتقن وهو القيادة القتالية الجهادية هداك ما مساليش اعمال اخرى من النوافل لانه تحقق واجبه وتعين - 00:47:01ضَ

كان عليه بطبيعته العسكرية ان يخرج الى الجهاد في سبيل الله. وكان يقول عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له كاين لي عندو طبيعة ديال العبادة روحاني كما نعبر كما كان ابو ذر يا ابا ذر كن في الدنيا كأنك غريب او عابر - 00:47:22ضَ

يا ابا ذر انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة. واوصاه النبي عليه الصلاة والسلام الا يتأمر. وان لا يقضي بين اثنين فأشياء عجيبة قالها لأبي ذر لأنه كان رجلا متوحدا متوحدا يعني ميعرفش يعيش مع الناس يعيش يعيش مع الله بوحدو سبحانه - 00:47:41ضَ

وقد وقع له ذلك مات وحده. وقال فيه سيموت وحده ويعيش وحده ويبعث يوم القيامة وحده. او كما قال عليه الصلاة والسلام في شأنه. ولكن لما جا المعاد قال لهم واعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل فقيه فوجهه الى الفقه - 00:48:01ضَ

فكل صحابي حسب المؤهلات الفطرية لي عطاها ربي وجهو النبي صلى الله عليه وسلم فكان يزكي اي كان يربي كل واحد كيعطيه لاشراق اما ان الناس في نمط واحد فهذا مخالف لسنة الله في الخلق ومخالف لمنهج رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:48:19ضَ

شدوهم وطلعهم بحال القالب ديال السكر بحال هذا بحال هذا مستحيل ما يمكنش كل ميسر لما خلق له واحد عقلاني صالح في الاتجاهات الفقهية واحد روحاني صالح للعبادة واحد كل واحد صحيح عندنا اصل مشترك اللي هو الفرائض بحال العسكري بحال الفقيه بحال العساس بحال القايد - 00:48:37ضَ

كلشي فرائض فرائض الصلوات وفرائض الصيام اصول الاسلام العملية والاعتقادية هذا ما فيه شاي كل ميسر لما خلق هذا في في الزام ولحد اقل منه مرفوض بعد ذلك يكون الانسان مقصرا. فالزيادة في الخير كان النبي عليه الصلاة والسلام يجعلها للناس حسب مؤهلاتهم - 00:48:57ضَ

وحسب امكاناتهم الفطرية التي فاطرهم الله عليها. فالمنهج النبوي اذا الذي رسمه الله عز وجل في القرآن وفصله الرسول عليه الصلاة والسلام في السنة لاتباع السنة. يتلخص فيما ذكرت التلاوة باتباع الله عز وجل في اياته. اتل ما اوحي اليك من الكتاب يتلو عليه اياته. ولا يتبع الله - 00:49:17ضَ

الا باتباع رسول الله. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قوله عز وجل يتلو عليه اياته يتلو عليهم اياته اي يرسموا لهم كيف يتبعون الله عز اي اتبعون اياته واحكامه من خلال اعمال النبي عليه الصلاة والسلام. من خلال سلوكه من خلال بيانه يتلو عليه - 00:49:42ضَ

ولكن عبر التزكية ويزكيهم يخلقهم على ارفع درجات الاخلاق ينمي فيهم سلوك الجمال فيكون المؤمن كما ذكرت قبل في حديثنا عن منزلة الجمال جميلا في مظهره وفي مخبره يتخلق باخلاق الجمال ان الله - 00:50:09ضَ

جميل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق. ويكره سفسافا وانما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. في الرواية الصحيحة. صالح الاخلاق. وابعدكم عني مجالسا يوم القيامة المتفيقهون شراركم في رواية شراركم اخلاقا اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا - 00:50:31ضَ

الخلق هو الدين هو الاسلام. وانما الاسلام خلق كان خلقه القرآن. الصحابة كانوا يقصدون الى تعلم اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام. حينما جاء ذلك الوفد الى عائشة الى بيوت ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. يسألونا عن خلقه - 00:50:57ضَ

عائشة رضي الله عنها فقالت كان خلقه القرآن. قرآن. غفل الناس عن القرآن. غفل الناس عن جمال القرآن وعن اخلاق القرآن ويزكيهم تلقى الانسان زكي زكي يفيض بالنداوة وبالطراوة وبالجمال سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى - 00:51:17ضَ

ولا يغضب ولا يقوم بسلوكات الكفار واخلاق اهل النار والعياذ بالله. رحم الله مسلما سمحا اذا باع وفي الحديث الصحيح سمحا اذا اشترى. ما فيش اخلاق الغدر ولا اخلاق الخيانة. فغريب كيف يحصل للانسان انه يتبع الاعمال - 00:51:37ضَ

والاقوال والتقرير في السنة ويكون شريرا في السوق خائنا للامانات هذا لا يكون لان الباب تلف عليه مشى للباب ماشي ديالو باب المفتين باب العلماء خلا باب ديال التدين ديال الناس - 00:52:00ضَ

باب التلاوة وباب الزكاة الزكاة بالمعنى الخلقي تزكية يعني وباب التعلم ويعلمهم الكتاب قال والحكمة كثير من الناس شدوا الكتاب وخلاو الحكمة لأن الكتاب لا يتنزل في واقع النفس والمجتمع الا بالحكمة - 00:52:17ضَ

شنو هي الحكمة؟ وضع الشيء في محله هكذا عرفوا العلماء الحكمة وضعو الشيء في محله فإذا جئت بالآية او الحديث فوضعتها في غير محلها اسأت وخرجت عن الحكمة الم تطبق الكتاب ولا السنة؟ ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا - 00:52:39ضَ

مهمة ديال النبي صلى الله عليه وسلم ماشي يعلم الكتاب وكان علم الكتاب وادب الكتاب ادب الكتاب حكمته ويعلمه الكتابة والحكمة. وبغير هذا وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:53:01ضَ

خرج على وحدة من هادو خرجت الى الضلال خرجت عنها جميعا خرجت الى الضلال المبين والعياذ بالله فالمنهج واضح في كتاب الله. منهج سيد النبي عليه الصلاة والسلام. بصفته رسولا صك طريقا في القرآن. والى القرآن - 00:53:20ضَ

قد كان خلقه القرآن. هكذا كان رسول الله عليه الصلاة جمال جمال وبساطة ما كاين تعقيدات ما كاين تقييدات ان تكون لديك رغبة صادقة في عبادة الله النية وان يكون عملك على وزان الشرع ووزان الشرع ماشي تشد نص نص اية او نص حديث لا صحيح - 00:53:38ضَ

هذا اللول ولكن بقواعدو ما قواعده؟ التزكية والتعلم للحكمة تزكية ابحثوا عن الجمالات والكمالات في نفسك تنميها وتبتغيها وقلب على الشوك لي عندك وما كاينش لي ما عندوش شوك قطعو شذب هذب تزكية - 00:54:02ضَ

اطلب الحكمة. ها الآية نعم. ها الدليل نعم. ولكن فين وضعو فتحتاج الى حكيم. ويعلمهم معلم يعلمهم الكتابة لتتعلم منه سير الايات ومنهج البينات وكيف تنزلها بعد ذلك على موازينها ومواقعها الذي هو الحكمة. الامر اذا ليس مشكلا ولكن الاشكال - 00:54:25ضَ

الان في التنطع التنطع كيمشي بنادم يقلب على الشغل اللي ماشي شغلو الذي اهتم بامر الله ونسي امره. شي واحد محن خدام بغا يدير الشغل ديال سيدي ربي. وشغلو هو ما دارو. رب العالمين - 00:54:54ضَ

بقضائه وقدره. هو يهدي العباد وهو يضل العباد انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء دير شغلك شغلك ان تقول كلمة الحق بحكمة بحكمة وماشي شغلك بعد ذلك ان يهتدي فلان ولا ان يضل - 00:55:09ضَ

ولن تحاسب عليه ستحاسب قطعا على وظيفتك انت ما انجزت فيها وما تركت منها والمؤسف فعلا وهذا من سوء الحكمة بل اقول هذا نقض الحكمة ان الانسان كيخلي شغلو يمشي يقلب يدير شغلو رب العالمين عمرك متوصل دير - 00:55:30ضَ

رب العالمين لأن شغل رب العالمين وامر رب العالمين لا يصله احد فذلك من خصوص الربوبية وخصوص المالية للكون وللعالمين. اللهم ارزقنا حب رسول الله حقا وصدقا. اللهم اجعلنا من المحبين لك يا رب العالمين. والمحبين - 00:55:49ضَ

لرسولك والمحبين للصالحين والمؤمنين الصادقين الصديقين والشهداء المجاهدين واجعلنا لهم يا ربنا من المتبعين. اللهم يا ربنا ثبت قلوبنا على دينك. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم اجعلنا من - 00:56:09ضَ

التوابين واجعلنا من المتطهرين. وخذ بنواصينا الى دينك القويم. اللهم انا نعوذ بك من الفتن في الدين. اللهم انا نعوذ بك من الفتن في الدين. اللهم انا نعوذ بك من الفتن في الدين. اللهم انا نعوذ بك من فتنة المحيا والممات. ونعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. ونعوذ بك من - 00:56:29ضَ

شر ونسألك من كل خير وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين - 00:56:49ضَ