باحث

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:00:54ضَ

ما زلنا معكم مع مادة الحديث الشريف واليوم معنا الحديث التاسع حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى - 00:01:17ضَ

اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اخرجه البخاري ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي اصنع ما شئت نقف وقفات مع المفردات قوله ادرك الناس اي بلغهم وعلموه ممن سبق - 00:01:37ضَ

سلام النبوة الاولى اي من شرائع الانبياء التي لم تنسخ لاتفاق العقول عليها. ولذلك كان مما اتفق عليه الانبياء جميعهم ودعوا اليه قوله اذا لم تستحي الحياء في اللغة الحشمة وفي الاصطلاح خلق يحمل على اتيان الحميد - 00:02:00ضَ

وترك القبيح هذا معنى معنى الحياء ثم هنا يقول آآ في تفسير هذا المعنى وللجملة معنيان الاول اذا لم يكن عندك حياء يمنعك من فعل القبيح اصنع ما شئت سيكون الأمر للتهديد - 00:02:22ضَ

اي افعل ما بدا لك فانك ستعاقب عليه. كما في قوله تعالى اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير او ان مثل ذلك لا يحصل الا ممن ذهب حياؤه او قل - 00:02:43ضَ

اذا المعنى الاول اذا لم تستحي فاصنع ما شئت من باب التهديد خلاص الانسان اذا زال حياؤه اصبح كالبهيمة الثاني قال اذا كان ما تفعله ليس مما يستحى منه فاصنع ما شئت - 00:02:55ضَ

سيكون الامر للاباحة يعني مثلا لو قلنا ايش؟ استخدامك لهذا القلم لا يضر خلاص اذا اذا ليس من خوارم المروءة فاصنع ما شئت بمعنى ان المعنى اذا لم تستح فاصنع ما شئت - 00:03:11ضَ

بمعنى ان الامر اذا لم يكن يستحى منه فافعله. ولا تتردد هذا المعنى الثاني ايها الاحبة حقيقة هذا الحديث اعجوبة وفيه من الفوائد الشيء الكثير يتكلم هذا الحديث عن خلق الحياء - 00:03:26ضَ

هذا الخلق خلق كما قال ابن القيم وغيره يبعث على فعل الجميل وترك القبيح الانسان اذا فقد حياءه والعياذ بالله اصبح يفعل ما شاء. ويأكل ما شاء ويفعل ما شاء - 00:03:48ضَ

ويعاقر ما شاء ومن شاء وما عنده ظابط لا في خلوته ولا في جلوته. ولا في ليله ولا في نهاره. ولا في سره ولا في جهاره. خلاص فقد الحياء سنأخذ احنا الحديث بالمعنى الاول ان الانسان اذا فقد الحياء اذا لم تستحي فاصنع ما شئت - 00:04:06ضَ

اذا لم تشتهي فاصنع عما شئت لذلك ايها الاحبة اذا وجد الحياء في الفرد في الاسرة او في المجتمع تعدلت الامور واستقامت الاخلاق واستقام السلوك واهتدت العقول وانظبطت الاوامر لكن المشكلة اذا فقد الحياء - 00:04:29ضَ

يعني بعض الناس قد الدين لا يردعه لكن الحياء من الناس يردعه هذا ايضا جيد يعني اخف الضررين كما يقولون لكن هنا هذا الحديث بينا اهمية الاخلاق عامة وهذا الخلق خاصة - 00:04:49ضَ

مر معنا سابقا ايها الاحبة كيف اهتم الاسلام بالاخلاق عامة وان المسلم يعني ما من شيء اثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق ان الله ليدرك اه استغفر الله. ان المسلم ليدرك بحسن خلقه درجة القائم الصائم - 00:05:05ضَ

اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا فنجد ان الاسلام اهتم بالاخلاق كاملة ثم جاء عند هذا الخلق الحياء بذاته لا لا مع وقفات ايها الاحبة يعني يقول صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا - 00:05:26ضَ

ان لكل دين خلقا. وخلق الاسلام الحياء. يعني اعظم خلق في الاسلام الحياء لان الحياة معك في كل اوقاتك الحياة لا يمكن ان ينفصل وان ينفك عنك ابدا اذا رزق الانسان الحياء - 00:05:44ضَ

خلاص اصبح يراقب الله قبل ان يراقب الناس ولو غلبته شهوته ولو غلبه هواه ها فانه ايضا سيستحي من الناس وبالتالي خلق الحياء خلق عظيم جدا جدا جدا يمر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل ينصح اخاه في الحياة انك لتستحي ان اترك الحياء قال دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير - 00:06:02ضَ

اسمع يرعاك الله ان الحياء لا يأتي الا بخير ولما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن شعب الايمان قال الايمان بضع وستون شعبة او بضع وسبعون شعبة اعلاه او اعلاه - 00:06:29ضَ

لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ثم قال والحياء شعبة من الايمان طب لماذا سؤال؟ لماذا ذكر الحياة بذاته لم يذكر اليقين لم يذكر الافتقار يذكر التقوى لم يذكر الرجاء او الخوف او المحبة - 00:06:44ضَ

لا قال والحياء شعبة من الايمان انما هو هذا للتركيز عليه لاظهار اهميته في آآ حياة المسلم وفي شعب ايمانه وفي سلوكه واخلاقه والحياء شعبة من الايمان الحياء شعبة من الايمان. اذا الحياء يقودك الى الايمان. يقودك الى خشية الله. يقودك الى مراقبة الله - 00:07:06ضَ

يقودك الى استحضار عظمة الله عز وجل ومعية الله لك انت حينما تسول لك نفسك معصية او ذنب او تقصير تعلم ان الله معك ان الله ينظر اليك ان الله يسمع كلامك ان الله - 00:07:36ضَ

يعلم حالك ان الله مطلع على سرائرك وظاهرك وباطنك حينئذ ستشعر بالخجل تشعر بالخجل لا محالة ولذلك اصطلح العلماء على ان اعمال القلوب اعظم من اعمال الجوارح اعمال القلوب اعظم من اعمال الجوارح - 00:07:54ضَ

والحياء من الله سبحانه وتعالى من اعمال القلوب لذلك اقول ايها الاحبة آآ الله سبحانه وتعالى يستحق منا اخلاق كثيرة كثيرة جدا منها المحبة الخوف الرجاء المراقبة. مثلا اه الانكسار الافتقار لله سبحانه وتعالى - 00:08:15ضَ

تعظيم الله استشعار عظمة الله. لكن لما يأتيك الحياء الحقيقة يسحب الاخلاق كلها خلفه الحياء من الله ثق تماما اذا تحقق الحياء في قلبي وقلبك كل اعمال القلوب الاخرى جاءت تسعى خلف الحياء - 00:08:40ضَ

لانه يسحبها ويجذبها اذا رزقك الله الحياء منه هنيئا لك وهنيئا لك يا امة الله نعم الحيا يجذب كل الاخلاق فاذا اصبح الانسان يستحي من الله خلاص اصبح يحبه يخاف منه يرجوه يراقبه يدعوه يرجوه آآ ينكسر له يفتقر اليه يستغيث به - 00:09:01ضَ

ماذا؟ لانه رزق الحياء من الله سبحانه وتعالى رزق الحياء من الله اذا هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء. سواء مع الله او مع الناس او حتى مع - 00:09:29ضَ

فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد هل تحمل هم نفقات تطاردك ولا تستطيع تلبيتها؟ هل فكرت في اية حلول لسد هذه النفقات؟ ام ان اول ما تفكر - 00:09:46ضَ

فيه هو الاستدانة. فلتسأل نفسك هل ساقترض لامر ضروري؟ هل وقت الاقتراض مناسب؟ هل المبلغ الذي ساقترض سيؤثر على ميزانية الاسرة كيف سيسدد الدين؟ وكم سيستغرق من الوقت؟ واعلم ان الدين وان كان جائزا الا ان امره خطير. ولذلك - 00:10:19ضَ

عاد منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. كما انه صلى الله عليه وسلم لم يصلي على من مات وعليه دين فلا ينبغي لعاقل ان يورط نفسه في الدين لامور ترفيهية او تكميلية - 00:10:42ضَ

لان الدين يصيب بالهم والغم. وقد يوقع في الكذب واخلاف الوعد والمشكلات الاسرية. ويستحب للدائن ان يخفف عن المدين وقد وعد الله المقرض اجرا عظيما على تفريجه كربة مسلم. ولا يجوز للمدين ان يماطل في رده - 00:11:02ضَ

للحقوق مع القدرة. ولتعلم ان النية الصالحة سبب في قضاء الدين. ففي الحديث من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله بشرى جنازة اكاديمية - 00:11:22ضَ

علمك الازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه عدنا اليكم مرة اخرى ايها الاحبة وما زلنا مع هذا الخلق العظيم خلق الحياء - 00:11:50ضَ

اقول ايها الاحبة بالمناسبة الله سبحانه وتعالى من صفاته الحياء يقول صلى الله عليه وسلم ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا الله عز وجل الغني - 00:12:13ضَ

العظيم الملك الجبار القادر القدير المقتدر ملك الملوك سبحانه. ومع ذلك يستحي منك ويستحي منك ويستحي منا الله وهو الغني نعم يستحي الحقيقة يليق به سبحانه وتعالى لا كحياء وكحيائك - 00:12:32ضَ

كما ان جميع صفات الله عز وجل تليق بالله فكذلك كذلك الحياء. الله سبحانه وتعالى حيي كريم عليم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا الله اكبر - 00:12:56ضَ

الله اكبر ما اعظم صفات الله سبحانه وتعالى ما اعظم صفات الله وهو الغني عنا ونحن الفقراء اليه وهو العزيز ونحن الحقراء هو الملك ونحن العبيد هو العظيم ونحن الاذلاء ومع ذلك تقول يا ربي فيقول الله لبيك عبدي - 00:13:18ضَ

هل استشعرنا هذه الصفة وان الله بمجرد ان تقول يا رب لا يردك الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده من انت؟ من انا من نحن ايها الاحبة؟ ما لنا قيمة في هذه الدنيا؟ ما لنا قيمة اصلا؟ هو الذي خلقنا هو الذي اوجدنا هو الذي انعم علينا سبحانه جل في علاه - 00:13:41ضَ

ومع ذلك تقول يا رب قل لبيك عبدي ملك الملوك سبحانه وتعالى كل ليلة ينزل في الثلث الاخير للسماء الدنيا يقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فاستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له - 00:14:05ضَ

الملك سبحانه الحيي يحب من عباده الحياء. كما ان الكريم يحب من عباده الكرماء. والعليم يحب من عباده العلماء كذلك الحي سبحانه يحب من عباده ان يستحوا منه ولذلك قبل ان نتكلم عن بعض الامور المتعلقة بهذه الامور - 00:14:22ضَ

دعوني اتكلم عن انواع الحياء انواع الحياء هناك حياء من الله وهو اعظمها حياء من الله اعظمها وهناك حياء من الناس ياتي في المرتبة الثانية وهناك حياء من النفس فالحياء من الله ان تستحي من الله - 00:14:47ضَ

من يراك على معصية او على ذنب او على تقصير او على سيئة لا لا لا لا الانسان دائما يستحي من الله يستحي من الله سبحانه وتعالى اه عدا رجل على امرأة ترعى الغنم وكان قويا فتمكن منها. واراد ان اه ينال منها ما ينال الرجل من زوجته - 00:15:07ضَ

فانتفضت وارتعبت فقال لها ما لك ما لك والله ما يرانا الا هذه الكواكب قالت اين موكوكبها؟ اين الله؟ فانتفض الرجل وقام وتركها نعم هذا الذي نريده ان نستحي من الله سبحانه وتعالى - 00:15:27ضَ

هذا الحياء الاول وهو معك اينما كنت. ان تستحي من الله ان يراك على معصية جاء رجل الى الامام ابراهيم ابن ادهم رحمه الله وقال يا امام ان لنفس كلما تابت عادت - 00:15:46ضَ

وابت الا ان ترتكب الذنوب والمعاصي. حاولت ان اتوب. حاولت ان اتراجع ما ما استطعت هل اجد عندك علاج نعم خمسة امور اذا فعلتها اعصي الله كيفما شئت عجل بها عجل بها - 00:16:03ضَ

اول واحدة اذا اردت ان تعصي الله سبحانه وتعالى فاعص الله في مكان لا يراك فيه هذا الرجل اليه واين اذهب كل مكان يراني الله فيه قال ما تستحي من الله - 00:16:21ضَ

تعصي الله وهو يراك رجل انتفض قال عجل بالثانية قال اذا اردت ان تعصي الله سبحانه وتعالى فاعص الله في غير ملكه غير ممكن. قالوا اين كل شيء هو ملك لله. الارض والبيت والطريق والسوق كلها لله. قال اما تستحي من الله - 00:16:39ضَ

الله سبحانه وتعالى انت تعيش في ملكه وتعصيه ما تستحي من الله الثالثة قال الثالثة اذا اردت ان تعصي الله سبحانه وتعالى فانزع نفسك من نعم الله قال كيف ذلك؟ حياتي وروحي وسمعي وبصري وكل قواي من نعم الله. قال اما تستحي من الله - 00:17:04ضَ

ينعم عليك كل هذه النعم وتعصيه الرابعة. قال وما فعلت في الثلاث الاول؟ قال عجل بها قال الرابعة اذا جاءك ملك الموت يريد ان يقبض روحك ودعه ينتظر حتى تتوب - 00:17:29ضَ

هذي ما استطيع فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. قال الخامسة يا امام. قال اذا ساقتك ملائكة العذاب الى النار فلا معهم لا تذهب معهم قال هذي اعظم واعظم قال اذا اتق الله وتبقى لتبت الى الله ورجعت اليه - 00:17:46ضَ

اقول ايها الاحبة هذه امور لو كل انسان استشعرها وبدأ يفكر فيها. والامام يقول له فعلا انت الان تعيش في ملكه وهو ينظر اليك ويعلم حالك. وانت في نعم الله عز وجل. وانت لا يمكن ان تبعد الموت عنك اذا جاء ولا تعلم متى يأتي. واذا - 00:18:06ضَ

الملائكة العذاب الى النار لا يمكن ان تخالفهم. هذه كلها ما تعطيك امور توقظك من هذه الغفلة لذلك كان بعض السلف يقول يقول وهو يحاسب نفسه الله ينظر الي. الله يعلم مكاني. الله يسمع كلامي - 00:18:27ضَ

هذه الامور تجعل الانسان يا اخوان ايش؟ يستشعر يستشعر ان الله معه المعية لله سبحانه وتعالى المعية العامة والمعية الخاصة. المعية العامة لكل الخلق والمعية الخاصة لعباده المؤمنين ولذلك مما يعيننا على الحياء من الله سبحانه وتعالى. يا احبابي - 00:18:47ضَ

امور منها استشعار صفات الله سبحانه وتعالى واسمائه بمعنى ان تعلم ان الله هو السميع البصير والله يسمع كلامك ويبصر مكانك الامر الثاني ان توقن بعلم الله سبحانه وتعالى بحالك - 00:19:09ضَ

الله يعلم كل شيء يعلم خائنة الاعين ما تخفي الصدور يعلم كلامك يعلم فعلك يعلم حتى ما يدور في نفسك وفي فؤادك الله عز وجل بصير بعباده خبير بهم خبير بهم - 00:19:34ضَ

وبأحوالهم الله سبحانه وتعالى مطلع عليهم الله عز وجل ظاهر على كل شيء. لا يخفى عليه شيء. ظاهر ظاهر بعلمه ظاهر بقوته ظاهر بسلطانه ظاهر بنعمه سبحانه جل في علاه. كذلك الله باطن - 00:19:53ضَ

لا يخفى عليه شيء. مهما حاولت ان تخفيه يعلم كل شيء. ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول فليس شيء وانت الاخر فلا شيء بعدك. وانت الظاهر فلا شيء فوقك. وانت الباطن فلا شيء دونك - 00:20:12ضَ

لا شيء دون الله عز وجل. لا شيء يخفى على الله سبحانه وتعالى واذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية الى الطغيان فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني - 00:20:30ضَ

يستحي من من نظر الاله استحي من الله عز وجل لذلك نحن ايها الاحبة كارثتنا ومصيبتنا في عدم الحياء من الله فعلا لو ان الانسان رزق بالحياء واخذ ينمي الحياء في قلبه ودائما يذكر نفسه بعلم الله وقدرة الله - 00:20:46ضَ

الله وسمع الله وعلم الله بصيرة الله عز وجل حينئذ سينتهي عن امور كثيرة وهذا الفرق بين المؤمن وغير المؤمن. المؤمن يستشعر هذه الامور ويعلم انه سيلاقي الله سبحانه وتعالى. اما غيره يعيش حياة البهائم - 00:21:06ضَ

كما قال سبحانه ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون - 00:21:25ضَ

ثم نعود اليكم باذن الله تعالى روي ان مسروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيثما. وهو لا يعلم ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم - 00:21:43ضَ

انه الايثار. اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة ويدل على الصفاء والنقاء امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال - 00:22:12ضَ

حين تبوأ الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على ولو كان بهم خصاصة. وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكفاية المادية في المجتمع - 00:22:32ضَ

كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح والاثر ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم - 00:23:10ضَ

واصبح ممن قال الله فيهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا معكم ايها الاحبة في هذا الحديث العظيم - 00:23:30ضَ

حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت النبي صلى الله عليه وسلم يوم من الايام يقول للصحابة - 00:24:11ضَ

استحوا من الله قالوا يا رسول الله انا نستحي من الله قال صلى الله عليه وسلم من استحيا من الله حق الحياء من استحيا من الله حتى الحياء فليحفظ الرأس وما وعى - 00:24:28ضَ

وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء اذا الحياة مطلب وهذا الحياء له اثر - 00:24:46ضَ

اثر على ظاهرك وعلى باطنك. قال صلى الله عليه وسلم كما سمعنا من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى فاحفظ لسانك مما يغضب الله سبحانه وتعالى وتستعمله في طاعة الله سبحانه جل في علاه - 00:25:09ضَ

لا يخرج منه الا حلال ولا تتكلم به الا في مرضاة الله لا تلعن لا تغتاب لا تنم لا تسب لا تشتم لا لا لا كل ما يغضب الله تبتعد عنه - 00:25:28ضَ

هذا اللسان اما ان تتكلم به خيرا او يصمت اذا فليحفظ الرأس وما وعى. اذا اللسان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الجنة - 00:25:42ضَ

اضمن له الجنة لذلك اللسان صغير الجرم كبير الجرم طيب البصر هذا البصر نعمة من نعم الله ولذلك يجب عليك يجب عليك وجوبا وعليك وجوبا الا تنظروا الا فيما احل الله - 00:25:58ضَ

ان تستخدم هذه النعمة فيما يعينك اما كسب دنيوي مباح او عمل دنيوي مباح او تفكر في هذا الخلق وفي هذه المخلوقات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله - 00:26:22ضَ

بقيما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. اه البصر نعمة البصر نعمة عظيمة عظيمة عظيمة لا تقدر بثمن. ولذلك يجب علينا وجوبا ان نستخدمها فيما يرضي الله سبحانه وتعالى - 00:26:42ضَ

والا ننظر فيما حرم الله خاصة خاصة في هذه الازمنة كثرة الفتن وكثرة تبرج وكثر السفور وكثر يعني قلة الحياء من كثير من الخلق مع الاسف اصبحت يعني النظر الى النساء والنظر الى المردان والنظر الى الاجانب - 00:27:03ضَ

غير المحارم سهل ذلك الانسان ينبغي ان يتقي الله سبحانه وتعالى لا ينظر الا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى وهذا النظر كارثة اذا لم يستخدم في طاعة الله سبحانه وتعالى. واذا سلب منك فصبرت هنيئا لك الجنة - 00:27:26ضَ

الله سبحانه وتعالى اذا ابتلى الرجل بفقد حبيبتيه فصبر فله الجنة اذا البصر كذلك في الرأس السمع هذا السمع نعمة من نعم الله لا تتجسس لا تسمع يا لكلام قوم وهم له كارهون آآ لك كارهون. لا تسمع الموسيقى ولا الغناء ولا ما حرم الله وما - 00:27:46ضَ

اسهل هذه الايام مع الاسف ما اسهلها اذا هذه الاذن نعمة نعمة عظيمة الانسان يحذر لا تتلصص ولا تتجسس على الناس. قال صلى الله عليه وسلم من استمع لحديث قومه وهم له كارهون فكأنما صب في اذنيه الانك اي الرصاص - 00:28:12ضَ

هذا الدماغ الذي انعم الله به عليك استخدمه في مرضاة الله سبحانه وتعالى. في اقامة الدين في خدمة الاسلام في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى لا تستخدموا فيما حرم الله والا فيما يغضب الله او يؤذي الناس. اذا يحفظ - 00:28:33ضَ

الرؤساء وما حوى وليحفظ البطن اول الرأس وما وعى والبطن وما حوى. البطن لا يدخل فيه الا حلال شربا طعاما مالا لا يدخل في جوفك الا الا حلال ولذلك لما جيء لابي بكر رضي الله عنه وارضاه غلام له جاءه بتمر وكان ابو بكر جائع. فاكل تمرة - 00:28:53ضَ

الغلام يقول لما لم تسألني من اين هذا الطعام؟ قال من اين قال كنت قد تكهنت في الجاهلية وانا لا احسن الكهانة يعني مال محرم فاراد ان يخرجها من حاول ان يخرجها ما استطاع ادخل اصبعه في فمه ما استطاع. فاخذ يشرب ويشرب ويشرب الماء حتى اخرجها كاد ان يهلك نفسه - 00:29:21ضَ

الصحابة قالوا يا خليفة رسول الله كدت ان تهلك نفسك قال والله لو لم تخرج الا بخروج نفسي لاخرجتها سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به - 00:29:41ضَ

سمعتم؟ كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به الانسان يتقي الله عز وجل في اكله وشربه ومطعمه ومشربه والنبي ذكر الرجل بيطيل السفر يمد يديه الى السماء اشعث اغبر - 00:29:57ضَ

يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام انى يستجاب لذلك ولذلك في الحديث اطب مطعمك تستجب دعوتك اذا هذا البطن يا احبابي لا يدخل فيه الا حلال. الانسان يحذر من الكسب المحرم. سرقة رشوة غصب احتيال. حتى لما - 00:30:12ضَ

اعمل اعمل في مكان مباح ما تعمل في اي مكان. اجتنب البنوك الربوية اجتنب الاماكن التي فيها شبه هذا جسدك انت اولى به يحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى. وليذكر الموت والبلى لا يغيب عنك دائما ذكر الموت - 00:30:33ضَ

لان الانسان اذا نسي الموت يا احبابي ركن للدنيا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة اكثروا من ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات - 00:30:53ضَ

اذا ذكر الموت مطلب مطلب يا احبابي الموت نذكر ان حتى الانسان لا ينسى ستموت والله ستموت. والله سنموت جميعنا الموت لا والدا يبقي ولا ولدا. هذا الطريق الى الا ترى احدا. كان النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخلد لامته لو خلد الله خلقه - 00:31:09ضَ

قبله خلد والله ما يخلد احد كل نفس ذائقة الموت كل من عليها فان. وليذكر الموت والبلى ستبلى. هذا الجسم النضر هذا الجمال هذا الشكل مين سيموت وينتفخ ويتعفن وتأكله الديدان ويبقى هيكل عظمي تحت الارض - 00:31:30ضَ

شئت ام ابيت كل نفس ذائقة الموت ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا. من اراد جنة عرضها السماوات والارض يترفع عن الدنيا وسفاسفها - 00:31:54ضَ

لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها اقل رجل في الجنة من ينظر في ملكه الف سنة الف سنة يا احبابي الف سنة اقل واحد في الجنة - 00:32:13ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم اقل اهل الجنة من يملك عشرة اضعاف الدنيا منذ ان خلقها الله الى قيام الساعة من اراد الاخرة جوار الرحمن جوار الانبياء الاماكن العظيمة ترك زينة الحياة الدنيا - 00:32:30ضَ

ترفع عن هذه الدنيا الغرورة التي يقول عنها صلى الله عليه وسلم لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء هذه الدنيا يقول صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما - 00:32:51ضَ

اقول ايها الاحبة الحياة مطلب. مطلب مطلب عظيم جدا يعينك على فعل الجميل وترك القبيح ولذلك لا يتجرأ الواحد منا على معصية الا اذا ترك الحياء واللي مستحيل ان يرزق الانسان الحياء ويتجرأ على المعصية - 00:33:12ضَ

قد جاء في بعض الاحاديث يستحي من الله كما تستحي من الرجل الشريف في قومك اذا كان نحن نستحي من من الناس ان يرون على معصية او على تقصير اما نستحي من الله ان يرانا على تقصير - 00:33:34ضَ

وهو العظيم القوي سبحانه نكتفي بهذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا خشيته في الغيب والشهادة وان يرزقنا الحياء منه في السر والعلن وان يغفر الذنب ويستر العيب ويتجاوز عن الخطيئة - 00:33:49ضَ

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا باي مكان في غلة الظمان والسنة الغراء شارحة له. فما لنا من ربنا - 00:34:04ضَ