باحث

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله مجددا وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد ومع ماذا الحديث الشريف - 00:00:54ضَ

ومعنا اليوم الحديث السابع حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك - 00:01:15ضَ

فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة او حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة - 00:01:33ضَ

ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة متفق عليه هناك زيادة ليست هنا في النص لكن موجودة في كتب الحديث - 00:01:55ضَ

قوله ولن يهلك على الله الا هالك وقفة اخرى ان شاء الله سنعلق عليها مع المفردات قوله كتب اي قدر وقوعها وكتب ثوابها او عقابها وقوله هم يقال هم الرجل بالامر اذا عزم على القيام به - 00:02:17ضَ

فالمراد بالهم العزم لا مجرد حديث النفس الهم العزم مش قضية ان الانسان يجي في باله خاطر لا لا هم اي عزم ظعف اي مثل كاملة اي يؤجر عليها ولو لم يفعلها وكان فقط مجرد هم وقصد وقصد الى فعلها - 00:02:41ضَ

طيب الحقيقة يا اخواني الحديث هذا من الاحاديث العظيمة التي فيها دلالة على فضل الله سبحانه وتعالى على امة محمد لماذا يا اخواني يقول صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين والسبعين - 00:03:07ضَ

عمر امتي ما بين الستين والسبعين وقليل منهم من يجاوز ذلك اذا امة محمد اعمارهم ستين سبعين سنة طب انظر الى الامم السابقة كم اعمارهم يعني انظر الى نوح عليه السلام. نوح عليه السلام كم لبث - 00:03:28ضَ

يدعو قومه لبث يدعو قومه الف سنة الا خمسين عاما الف سنة الا خمسين عام اذا الاقوام الذين قبلنا الامم السابقة يتميزون اولا باعمارهم الطويلة وكذلك باجسامهم العظيمة نأتي الى امة محمد - 00:03:46ضَ

فنادي عليه الصلاة والسلام نجد ان اعمارهم ما بين الستين والسبعين قليل منهم من يجاوز ذلك حتى اجسادهم او اجسامهم ليست بالكبيرة كما يذكر في بعض الكتب لذلك الله عز وجل امتن على هذه الامة بمنى كثيرة. من ضمنها - 00:04:12ضَ

مضاعفة الحسنات يعني مثلا بنو اسرائيل فيهم واحد يقول لك عبد الله الف سنة واحد عبد الله خمس مئة سنة لكن نأتي عند امة محمد اعمار قصيرة اذا من فظل الله على امة محمد انه ظاعف لهم الحسنات - 00:04:31ضَ

ضاعف لهم الاجور وكما سمعنا هذا بس مثال بسيط جدا يعني من هم بحسنة فلم يعملها اني اتصدق بهذا ما تصدقت به لكن انا لما لما ما ما اتممت فعلي مع انني عزمت - 00:04:46ضَ

طيب لك حسنة كاملة فان تصدقت بهذا كاملا لك به عشر حسنات الى سبعين الى سبعمائة الى اضعاف كثيرة حسب اخلاصك وصدقك ونيتك طيب ادركني الضعف البشري امرت ان اسرق هذا - 00:05:06ضَ

لكن تذكرت طلاب وقفت ما دام انك تركتها لله خوف من الله هذا الهم ساعطيك به حسنة كاملة طيب هممت ان اسرق هذا وسرقته واحدة بس رأيتم كرم الله هنا لما لما نتفكر في اسم الله الكريم - 00:05:28ضَ

اسم الله الكريم على مثل هذي الامور تظهر ثمار هذا الاسم ايها الاحبة فاذا من كرم الله سبحانه وتعالى ومن فظل الله سبحانه وتعالى انه يضاعف الحسنات ولا يضاعف السيئات - 00:05:55ضَ

مثال الحسنة تصل الى عشرة الى سبعين الى سبعمائة الى اضعاف كثيرة. كما قلت ايش؟ بحسب ايش؟ اخلاصك وصدقك مع الله وتحريك الاخلاص لله عز وجل في عملك يقول صلى الله عليه وسلم سبق درهم الف درهم - 00:06:16ضَ

سبق درهم خمسين الف درهم سبق درهم مئة الف درهم. كلها احاديث صحيحة قالوا كيف كيف يسبق درهم الف درهم؟ قال رجل له درهمان فتصدق بواحد فكأنما تصدق بنصف ماله. شوفوا ابو الف اجره كامل. لكن الدرهم هذا عند الله اعظم - 00:06:38ضَ

ورجل له مال كثير اخذ من عرضه الف ما اثر فيه اجره كامل لكن الدرهم ذاك اعظم عند الله سبحانه وتعالى لان ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء قال صلى الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب - 00:07:01ضَ

ولا يقبل الله الا الطيب. فان الله يستلمها بيمينه. فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتى تصبحوا مثل الجبل وفي رواية مثل جبل احد تمرة لماذا؟ لان الله يضاعف - 00:07:20ضَ

تمرة مثل جبل احد. يا اخواني بالمناسبة جبل احد ثلاثة كيلو ونص في سبعة كيلو ونص انا لفيت حوله بالسيارة اخذت عشر دقائق تمرة واحدة من كسب طيب وباخلاص وبصدق مع الله ها - 00:07:37ضَ

اعظم عند الله من جبل احد اذا التاجر مع من الان لما تنزل من شركة من الشركات يقول لك الكسب المتوقع عشرة في المئة المردود عشرة في المئة في عشر سنوات هذا مشروع مربح - 00:07:56ضَ

والتجار يتهافتون عليه كيفك انت مع الله ذلحين مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم - 00:08:11ضَ

اذا انظر الى فضل الله دائما تفكر في عظمة الله. في عظمة عطائه. في عظمة فضله. في عظمة جوده. في عظمة اكرامه لعباده ننظر الى السيئة ونعظمها او البلاء ونعظمه وننسى ما عند الله سبحانه وتعالى - 00:08:26ضَ

اذا الله سبحانه وتعالى يضاعف والله يضاعف لمن يشاء. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة كثيرة. ولما يقول لك الله كثيرة لا تسأل لا تسأل - 00:08:48ضَ

فعطاء الله العظيم سبحانه وتعالى. ولذلك ايها الاحبة هذا الحديث كما قلت يبين فضل الله على امة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم الجنة مئة وعشرون صفا - 00:09:03ضَ

امتي ثمانون صفا. بمعنى ان امة محمد ثلثي اهل الجنة امة محمد كبروا فالصحابة كبروا الله اكبر الله اكبر نسأل الله من فضله نعود اليكم بعد الفاصل وصلى الله على محمد - 00:09:18ضَ

الحمد لله رب العالمين يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات فيهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن - 00:09:35ضَ

هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل - 00:10:08ضَ

علم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات امهات قديمة - 00:10:30ضَ

يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن - 00:10:50ضَ

مساوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم - 00:11:16ضَ

وادبه ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:11:36ضَ

جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:11:54ضَ

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نعود الى هذه التحفة النبوية العظيمة الحسنات المضاعفة والسيئات غير المضاعفة وكما قال سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون. وهذا من فضل - 00:12:27ضَ

الله سبحانه وتعالى وهذا من رحمة الله بنا من مظاهر الرحمة هذا الحديث الله عز وجل يعلم ضعفنا ويعلم قلة حيلتنا ويعلم كثرة ذنوبنا وبالتالي فهو سبحانه وتعالى يرحمنا بايش؟ بمضاعفة - 00:12:48ضَ

الحسنات وبعدم مظاعفة السيئات لأ الشيء الاخر الان يمر معنا. قبل ان ان نذكر النية وما النية آآ طبعا الله سبحانه وتعالى اه وضع لنا ازمنة مباركة وامكنة مباركة كذلك - 00:13:07ضَ

يضاعف فيها الحسنات وكذلك احوال وافعال يعني مثال عندنا ازمنة ازمنة مباركة فيها الحسنات مثل ماذا؟ رمظان نسأل الله ان يبلغنا واياكم رمظان رمضان هذا هذا هبة ربانية الاعمال في رمضان تختلف عن غيرها سبحان الله - 00:13:27ضَ

وكذلك من الازمنة المباركة التي تضاعف فيها الحسنات العشر الاوائل من ذي الحجة العشر الاوائل من ذي الحجة يعني ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر - 00:13:47ضَ

قالوا للجهاد في سبيل الله قالوا ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء كذلك ايام الحج يوم عرفة يوم عاشوراء يوم الجمعة. هذه أيام مباركة - 00:14:00ضَ

هناك اماكن مباركة. يبارك فيها تبارك فيها الحسنات. مثل ماذا؟ مثل مكة مكة الصلاة في مكة بمئة الف صلاة هل الصلاة في المسجد النبوي؟ اه في المسجد الحرام؟ ولا في الحرم كله؟ مكة الحرم. حدود الحرم - 00:14:14ضَ

الذي اميل اليه ان مكة كل حرم مكة بمجرد ان تدخل حدود الحرم حرم مكة ليس المسجد الحرام لا حرم مدينة مكة اي مكان في هذا الحرم بمئة الف صلاة - 00:14:33ضَ

هنيئا لكم يا اهل مكة هنيئا لكم وكثير من العلماء على ان المسجد الحرام هو مكة المكرمة كلها. داخل حدود الحرم المكي ليس المسجد الحرام لا. الحرم المكي المدينة نفسها - 00:14:49ضَ

في اي مكان في مكة الصلاة فيه من مئة الف صلاة بمئة الف اقسم على خمسة شف كم يطلع لك كم من السنين الفرض الواحد في مكة بسنين عشرات السنين - 00:15:05ضَ

هذا فضل الله عز وجل كذلك الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة الصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة اذا هناك اماكن العبادات فيها لها لها اجور كذلك آآ نوع العمل يتفاضل بين الفرض والسنة - 00:15:22ضَ

بين الفرض والسنة كذلك من ناحية الاخلاص فكلما كان العمل فيه اخلاص وصدق كلما كان اجره اعظم عند الله سبحانه وتعالى لذلك احرصوا ايها الاحبة على قضية اخفاء العمل عن زوجتي طيبة حتى عن زوجتك - 00:15:44ضَ

او عن زوجك يا امة الله كلما كان العمل فيه خفاء كلما كان اقرب الى الاخلاص كان الرجل ينام مع زوجته على فراش واحد ووسادة واحدة يبكي طول الليل زوجته بجانبه لا تعلم - 00:16:01ضَ

بعض السلف كان يصوم عشرين ثلاثين سنة واهله ما يدرون اذا خرج الصباح الى حانوت ياخذ معه طعام الافطار يتصدق به ويمكث في حانوت الى المغرب فيأتي يتعشى مع اهله يظنون انه قد اكل في حانوته وهو صائم - 00:16:19ضَ

لذلك الانسان ايها الاحبة ان يحرص قدر ما تستطيع ورجل ذكر الله خاليا خاليا ففاضت عيناه ففاضت عيناه ما رآه احد الا الله سبحانه وتعالى ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه - 00:16:37ضَ

اذا كل هذا يساعد في ماذا يا احبابي؟ يساعد في مضاعفة الحسنات والاجور اضعاف كثيرة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم مكفرات الذنوب ومرت معنا سابقا لكن ينبغي دائما ان نذكر بها - 00:17:00ضَ

كما ان الحسنات هذي سماها ابن تيمية رحمه الله الحسنات الماحية من مكفرات الذنوب قال الحسنات الماحية هذه الحسنات اتبع السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن اه ابن تيمية لما تكلم عن مكفرات الذنوب ذكر ان مكفرات الذنوب عشرة مكفرات - 00:17:22ضَ

من باب التذكير المكفر الاول الاستغفار المكفر الثاني التوبة المكفر الثالث الحسنات الماحية الواردة في الحديث سيئة بسيئة وحسنة بعشر. سبعين سبع مئة اظعاف كثيرة المكفر الرابع المصائب المكفرة ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من سيئاته - 00:17:43ضَ

المكفر الخامس دعاء المسلمين لبعضهم البعض دعاء المسلمين تكفير لك وانت ما تدري. تكفير لذنوبك وسيئاتك انت تنام هناك من الامة من يستغفر لك ويدعو لك اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. يقول صلى الله عليه وسلم من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة - 00:18:16ضَ

المكفر السادس سكرات الموت غصص الموت المكفر السابع المكفر السابع عذاب القبر وضمة القبر كل هذه من المكفرات المكفر الثامن هول المطلع يوم القيامة يوم يخرج الناس من قبورهم. ما يدرون اين يذهبون؟ موقف مفزع - 00:18:38ضَ

اول مطلع المكفر التاسع شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولمن يأذن الله له بالشفاعة المكفر العاشر اعظم من كل ما سبق رحمة ارحم الراحمين رحمة ارحم الراحمين قال صلى الله عليه وسلم اعملوا - 00:19:02ضَ

واعلموا انكم لم تدخلوا الجنة باعمالكم قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. الله اكبر رحمة ارحم الراحمين تغنيك عن كل شيء. لكن خذ السبب - 00:19:24ضَ

اعمالنا ليست ثمن للجنة ابدا اعمالنا سبب للجنة للجنة ليست ايش؟ ليست ليست ثمن كذلك هناك المواسم المواسم التي وضعها الله لنا حتى ندخلها فنخرج وقد غفر الله ذنوبنا يعني مثلا الصلوات الخمس - 00:19:40ضَ

ها مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. الجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما ثم اذا اجتنبت الكبائر الكبائر. رمضان الى رمضان مكفر لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر. العمرة الى العمرة - 00:20:03ضَ

مكفرة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر آآ المواسم العظيمة كما ذكرت قبل قليل العشر الاول من ذي الحجة ايام الحج عاشوراء وعرفة تصوم عاشوراء يغفر الله ذنوب سنة تصوم عرفة يغفر الله لك ذنوب سنتين - 00:20:19ضَ

وهكذا نجد سبحان الله يا اخواني ان الاسلام يقوم على مبدأ ايش؟ السماحة والعفو وان تعامل الله عز وجل يقوم على مبدأ الرحمة وهذا الحديث من اكبر الشواهد على ان الاصل في معاملة الخلق من قبل الخالق - 00:20:37ضَ

الرحمة حسنة في عشر سبعين سبعمائة باظعاف كثيرة سيئة بواحدة طيب يا ترى متى تضاعف السيئة؟ سؤال مهم. متى تضاعف السيئة قال بعض اهل العلم تضاعف السيئة في مكة ليش ؟ بلد حرام - 00:20:59ضَ

ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم من هم في يا اخواني من هم بسيئة ولو كان بعيدا رجل في اقصى الدنيا عنده هم ساذهب الى مكة وسأسرق في مكة - 00:21:23ضَ

هو ما ذهب وما سرق لكن هذه النية وهذا والهم وهذه العزيمة تكتب في موازين سيئاته ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ابن عباس مسك مكة وهو من اهل مكة. ولد مكة كما يقالون - 00:21:41ضَ

او يقولون لا سكن الطائف خوفا من هذه النية ليت الذين يفسدون في مكة يتقون الله عز وجل واعظم كارثة من يخطئ داخل المسجد الحرام؟ اما بنظرة او باذية او او او لا انتبه - 00:22:01ضَ

حتى وانت في الحرم اياك ان تدافع الناس اياك ان تضيق على الناس ابتعد قدر ما تستطيع هذي مكة هذي اعظم البلاد عند الله سبحانه وتعالى نحرص على فعل الطاعات فيها - 00:22:22ضَ

ترك الذنوب والمعاصي فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع - 00:22:37ضَ

فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت - 00:23:15ضَ

فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك. فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:23:42ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع هذا الحديث الشريف - 00:24:04ضَ

وفضل الله سبحانه وتعالى وسعة عطاء الله. احبتي في الله لا نتكاثر شيء عن الله لا نستعظم شيء على الله بعض الناس يقول لك يا اخي حسن ابو سبعين سبعمية سبعة سبعة الاف وسبع مئة الف. يا اخي - 00:24:35ضَ

من الخالق الله من الكريم؟ الله من الرحيم؟ الله انت الضعيف انت الذي خلقك الله عز وجل. فلا تستكثر شيء على الله. لان الله يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد - 00:24:49ضَ

فسألوني فاعطيت كل واحد منكم مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط الابرة اذا ادخلت البحر لا تتعاظم شيء على الله لا تستكثر شيء على الله. اذا سألت الله ودعوت الله فاعظم في السؤال. واعظم في في الرجاء. واعظم - 00:25:04ضَ

في الطلب من الله سبحانه وتعالى لا تستعظم شيء على الله. ان يد الله سحاء. الليل النهار لا يغيظها. ما ما انفق منذ خلق الله السماوات والارظ لذلك ايها الاحبة بعض الناس يبخل على نفسه ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه - 00:25:23ضَ

خزائن الله لا تنفذ وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم ثم النية مهمة يا احبابي. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ويقولون النية مطية - 00:25:41ضَ

يا اخي انوي الخير ولو لم تفعله انوي الخير مثلا لو قلنا مثلا بيننا وبين رمظان الان حوالي خمسة ستة اشهر يا اخي من من الان انوي ان شاء الله اذا جاء رمضان ساوم رمضان ان شاء الله. وساقومه وسأعتمر فيه وساتصدق وسافطر الصائمين وساقرأ القرآن. وساتفقد المساكين والمحتاجين - 00:25:57ضَ

وسأصل رحمي وسادعو الله وساذكر الله من الان تنوي ليش لانك لو ادركتك المنية قبل رمضان كتب لك نيتك كاملة كتبت لك نيتك كاملة ان شاء الله الحج بعد كم؟ ثمانية اشهر - 00:26:20ضَ

سبعة اشهر ثمانية اشهر باذن الله ساحج هذه السنة وان شاء الله ساكون متمتعا وساطوف واسعى وساتصدق وساء كذا وساحجج اخرين اه بحيث لو ان المنية اقتربتك قبل ان تلقى الحج - 00:26:37ضَ

تكتب لك النية كاملة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى خذ التحفة النبوية الجميلة يقول صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر انما الدنيا باربعة نفر من هم - 00:26:52ضَ

قال رجل من ساذكر من الحديث رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعرف لله في ما له حقا. ويصل به رحما ويصل به ارحامه قال فهذا في اعلى المنازل اعطاه الله ايش؟ مالا - 00:27:12ضَ

وعلما فهو يقضي اه علمه في ما له يعرف لله حقا ويصل فيه رحما ويتصدق فيه على فقير. قال فهذا في اعلى المنازل هذا الصنف الاول الصنف الثاني قال رجل اعطاه الله علما ولم يعطه مالا - 00:27:31ضَ

علم ما عنده مال فيقول لو ان لي مثل فلانا مثل فلان من المال لفعلت مثل ما يفعل قال صلى الله عليه وسلم فكلاهما في الاجر سواء الثاني تصدق لأ - 00:27:53ضَ

اعطى الفقير المحتاج؟ لا اخرج زكاة؟ لا ما عنده. لكن عنده نية صادقة لو كان عندي مثل فلان لفعلت مثله. قال كلاهما في الاجر سواء شفتوا النية طيب بالعكس الصورة العكسية تماما - 00:28:12ضَ

ورجل اعطاه الله مالا ولم يؤته علما عنده مال ما عنده علم فهو لا يعرف لله فيه حقا ولا يصل فيه رحما ولا يتق الله فيه فهو في اخبث المنازل - 00:28:31ضَ

عنده مال ما عنده علم. جاهل فهو يفعل به كيفما شاء طيب الرابع قال ورجل لم يؤته الله لا مالا ولا علما لا مال ولا علم فيكون لو ان لي مثل فلان من المال - 00:28:49ضَ

لفعلت مثله قال فكلاهما في الوزر سواء ما فعل حرام ولا ارتكب حراما لكنه نوى لو ان عندي مثل فلان من المال لفعلت مثله. شربت خمرا عاقرت نساء سافرت الى الحرام. ما فعل شيء هو. لكنه كان - 00:29:09ضَ

كلاهما في الوزر سواء عرفتم الان عظمة النية يا احبابي وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اذا دائما يا اخواني واخواتي ابنائي وبناتي انو الخير تمر على مسجد كبير - 00:29:34ضَ

ويعجبك لو كان عندي من المال لفعلتم مثل ما فعل هذا وبنيت مثل هذا المسجد وامثاله كثر انت صادق في نيتك الله من كرمه سيحسب لك هذا الاجر تمر على مشروع خيري كبير جدا - 00:29:53ضَ

تكلف مئات الملايين وربما المليارات فتقول لو كان عندي من المال مثله لفعلت مثله. يا الله الى هم في الاجر سواء هذا كلام نبيك محمد صلى الله عليه وسلم مو كلامي - 00:30:12ضَ

هذا كلام المعصوم صلى الله عليه وسلم. ولذلك يا احبابي دائما انوي الخير ولا تنو الشر بعض الناس خاصة بعض الشباب ما عنده مسكين علم يشوف الدنيا وبهرجت الدنيا وشهوات الدنيا بس لو عندي مال. بس لو عندي جواز سفر بس لو استطيع ان اسافر لافعل وافعل - 00:30:26ضَ

وهو يكسب جبال السيئات وهو ما يدري لذلك انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اه كما قلت لكم في اول اللقاء في تكملة غير موجودة في الحديث ولن يهلك على الله الا هالك. ما معنى كلمة لن يهلك على الله الا هالك؟ بمعنى اذا كان الله سبحانه وتعالى يعطيك بالحسنة عشر امثالها الى سبع مئة الى - 00:30:46ضَ

اضعاف كثيرة ويعطيك بالسيئة واحدة وتيجي يوم القيامة وسيئاتك اكثر انت تستحق الهلاك مين اللي اهلكك؟ انت اهلكت نفسك حاشاكم نضرب مثال الله عز وجل ما قصر معنا. حسنة بعشر الى سبعين الى سبع مئة الى اظعاف كثيرة - 00:31:13ضَ

بواحدة ويجيني هذا المغفل الاحمق يوم القيامة بحسنات بسيئات اكثر من حسناته اذا هو الذي اهلك نفسه الله ما قصر معنا الله ما قصر معنا الله ضاعف لنا الحسنات وما ضاعف السيئات ويأتي اناس يوم القيامة وسيئاتهم اكثر - 00:31:36ضَ

اين عقولكم اين اعمالكم اين جهدكم؟ اين بذلكم ننتبه ايها الاحبة لو لاحظ وانا كما ذكرت في في اللقاء ان الحسنات ودعاء المسلمين والاستغفار والتوبة والفطرة وربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا او رفع - 00:31:57ضَ

قمة الخطأ والنسيان مستكره عليه. اشياء كثيرة عندك ومع ذلك يأتي انسان يوم القيامة وسيئاته اكثر لن يهلك على الله الا هالك طيب في الحديث المتفق عليه يقول الله سبحانه وتعالى يا ادم يقول لبيك وسعديك والخير في يديك يقول اخرج بعث النار - 00:32:17ضَ

اخرج بعث النار. فيقول يا رب ومن بعث النار قال من كل الف رجل في الجنة وتسع مئة وتسعة وتسعين في النار لاحظتم هناك يشيب الولدان وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد - 00:32:40ضَ

شق ذلك على الصحابة يا رسول الله ايهما ذاك الرجل؟ واحد في الجنة يعني اهل الجنة الى اهل النار واحد الى الف وقال صلى الله عليه وسلم ابشروا واملوا فان من امتي واحد - 00:33:01ضَ

ومن يأجوج ومأجوج الف مية تسعة وتسعين من امتي واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمية وتسعة وتسعين الله سبحانه وتعالى يقول في محكم التنزيل وما اكثر الناس ولو حرصت ايش المؤمنين - 00:33:15ضَ

ويقول الله بعدها بايتين وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اذا ايها الاحبة هذا ليس تقنيط لا بالعكس انا اقول باب الرحمة مفتوح لك انت ابذل السبب افضل السبب ذاك القاتل اللي قتل تسعة وتسعين نفسه وكمل المئة بالراهب - 00:33:31ضَ

ماذا السبب اخذ ينوء بجسمه يزحف على الارض حتى يصل القرية الصالحة فوجدوه اقرب الى القرية الصالحة بشبر وقيل بذراع. يمكن الشبر او الذراع هذا الذي اخذ يزحف عليها حتى يصل الى القرية الصالحة - 00:33:50ضَ

فانت ابذل وانا ابذل وكلنا نبذل صحيح رحمة الله واسعة لكن انتبه رحمة الله يعطيه من يشاء الله ان شاء عذبك وان شاء عفا عنك. طب انت ليش تجعل نفسك عرظة للعذاب - 00:34:06ضَ

يا اخي سابق وسابق واعمل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اذا ايها الاحبة نحن الان في دار الدنيا نعمل نبذل نجاهد انفسنا نتقي الله عز وجل - 00:34:24ضَ

وتذكر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنا جميعا. نسأله ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:34:41ضَ

وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. والحمد لله رب العالمين يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:56ضَ