باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله - 00:00:00ضَ

وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم لقاء يتجدد مع اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف ومع الحديث العشرين - 00:00:59ضَ

في هذا الفصل المبارك حديثنا اليوم هو من رواية سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه وارضاه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وقال يا رسول الله دلني على عمل - 00:01:23ضَ

اذا انا عملته احبني الله واحبني الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس اخرجه الامام احمد ابن ماجة - 00:01:41ضَ

وصححه الشيخ الالباني رحمة الله عليهم جميعا اما راوي الحديث فهو سهل ابن سعد ابن مالك الانصاري الساعدي عاش سهل وطال عمره حتى ادرك الحجاج ابن يوسف وامتحن معه قال رضي الله عنه وارضاه - 00:02:04ضَ

شهدت المتلاعنين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن خمسة عشرة سنة روى عددا من الاحاديث وتوفي عام ثمان وثمانين من الهجرة رضي الله عنه وارضاه اما معاني الكلمات وشرح المفردات - 00:02:25ضَ

فقوله في الحديث دلني على عمل اي عمل جامع نافع في باب المحبة اذا انا اي للتأكيد ازهد في الدنيا اي بترك حبها والاعراض عن زوائدها. والاقبال على الاخرة وعوائدها - 00:02:47ضَ

وقوله يحبك الله اي لزهدك فيها. وعدم الانشغال بها وازهد فيما عند الناس او فيما ايد عند الناس اي من المال والجاه يحبك الناس لتركك محبوبهم وعدم المزاحمة على مطلوبهم - 00:03:04ضَ

قال والزهد لغة ضد الرغبة والشيء الزهيد هو القليل قال عز وجل وشرؤوه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين واما الزهد في الاصطلاح فقد كثرت تعاريفه وهو ان يخلو قلبك - 00:03:27ضَ

مما خلت منه يدك ان يخلو قلبك مما خلت منه يدك وقيل وهذا من اشهر التعاريف وهو شيخ الاسلام ابن تيمية ترك ما لا ينفع في الاخرة ترك ما لا ينفع في الاخرة - 00:03:46ضَ

هذه معاني الكلمات وشرح المفردات تعالوا بنا ايها الاحبة الى هذا الحديث العظيم وما فيه من آآ الفوائد الكثيرة اولا دائما نجد سبحان الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:03ضَ

الصحابة الذين يسألون وفي العادة في العادة انهم من الافاقيين ومن الاعراب الذين يأتون من قبائل اخرى ومن اماكن شتى الصحابة رضوان الله رضوان الله عليهم كانوا يهابون ان يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:25ضَ

وكانوا يفرحون بمجيء الاعراب مجيء الناس والاغراب الذين يأتون من خارج المدينة يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا يسألون الصحابة يستفيدون ويسمعون وينقلون ما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع الكلم يعطي كل انسان على قدر حاجته وعلى قدر ما يريد كيف لا والله سبحانه وتعالى هو الذي يوحي اليه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:05:05ضَ

ولذلك يأتيه رجل يقول اوصني يا رسول الله يقول لا تغضب زدني قال لا تغضب. زدني قال لا تغضب ولك الجنة يأتي اخر مثلا معاذ يوم من الايام يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر - 00:05:22ضَ

قال فرأت امشي لوحدي قال فاقتربت منه قلت يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته ادخلني الله به الجنة وبعدني عن النار. قال قد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسر الله عليه. اخر الحديث - 00:05:37ضَ

معاذ اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم حوالي صفحة كاملة. او صفحة ونصف. حديث كامل. الاول لا. كلمة واحدة لا تغضب يأتي رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله - 00:05:52ضَ

من احب الناس الى الله وما احب الاعمال الى الله؟ فيبدأ يفصل هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس - 00:06:03ضَ

الهمة عالية عند هذا الرجل ولذلك يريد ان ينال محبة الله وان ينال محبة الناس دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس طبعا لابد ان نعرف يا اخواني واخواتي ابنائي وبناتي ان العمل مطلب في الدين - 00:06:19ضَ

ما في دين بدون عمل ما يجي الانسان يقول يا اخي اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وانتهت القضية طيب صلي قال يا اخي الايمان في القلب. طيب صم يا اخي قال يا شيخ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. طيب زكي قال يا اخي والله ما هو بلازم. لا يا اخي الكريم - 00:06:40ضَ

لا تجد دائم في القرآن الكريم ان العمل مرتبط بالايمان امنوا وعملوا الصالحات. امنوا وعملوا الصالحات. امنوا وعملوا الصالحات. ما ينفك العمل عن الايمان ولذلك الذي يقول هناك ايمان بدون عمل نقول ارجع الى كتاب الله - 00:06:57ضَ

والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد ان العمل جزء من الايمان لا لا ينفك عنه ابدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان بضع وستون شعبة او بضع وسبعون شعبة الايمان اعلاه او اعلاها لا اله الا الله وادناه او ادناها - 00:07:18ضَ

اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. كل عمل الايمان كله عمل. فقال دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس. ما اجمل ان يحبك الله وان يحبك الناس؟ طيب لو نظرنا الى لوازم محبة الله - 00:07:37ضَ

اذا احبك الله ما الذي تناله ما هي لوازم محبة الله كما جاء في الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه - 00:07:59ضَ

هذي بس فقط بعظ ايش؟ ثمار المحبة. لوازم المحبة. اذا احبك الله سددك في سمعك. كنت سمعه الذي يسمع به. وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر يعني الله معك في كل شيء في سمعك في بصرك في اخذك في اعطاءك في ذهابك في مجيئك في سؤالك في رغبتك - 00:08:21ضَ

في رهبتك هو معك في كل احوالك معك في كل احوالك. كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. ولئن سألني شف تأكيد ولئن سألني لاعطينه. ولئن - 00:08:46ضَ

استعاذني لاعيذنه ماذا تريد بعد ذلك يا عبدالله وماذا تريدين بعد ذلك يا امة الله؟ ماذا نريد نحن؟ الا ان يكون الله معنا في كل احوالنا باسماعنا في ابصارنا في افعالنا في ذهابنا في مجيئنا في دعائنا في استعاذتنا اذا لم يكن عون من الله - 00:09:06ضَ

فاول ما يقضي عليه اجتهاده. ولذلك الانسان يكون مع الله ولا يبالي. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. الزم باب العبودية ولا تخف - 00:09:31ضَ

فاصل ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة - 00:09:49ضَ

كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء - 00:10:30ضَ

قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فكيف لعاقل ان رد كل هذه الهدايا والعطايا - 00:10:47ضَ

ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة - 00:11:11ضَ

قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر وان اثمه عند الله اعظم من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في - 00:11:47ضَ

في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح. فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون - 00:12:09ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نعود الى الحديث الذي بدأنا فيه ونبدأ في قضية - 00:12:35ضَ

دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس وقال صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله فيما ايدي الناس يحبك الناس ازهد في الدنيا اولا دعونا نقف مع كلمة الزهد - 00:13:12ضَ

الزهد كلمة جميلة وكم من انسان يريد ان يكون زاهدا؟ ويحب ان يكون زاهدا. وان وان يوصف انه زاهد لكن آآ الموضوع فيه طرفين ووسط في زهد فيه غلو وفي زهد فيه اجحاف - 00:13:31ضَ

وفي زهد وسط نحن نريد ان نتعرف على الوسط وكذلك نتعرف على الجانبين الطرفين عرفت الشر لا للشر ابغي ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يوشك ان يقع فيه - 00:13:51ضَ

عندنا زهد وسط وهو المطلوب كما قال ابن تيمية رحمه الله ترك ما لا ينفع في الاخرة ترك ما لا ينفع في الاخرة وتترك من الدنيا ما لا ينفعك في الاخرة - 00:14:07ضَ

وتأخذ بقدر حياتك وبقدر ما يبلغك وبقدر ما يعينك في حياتك في عندنا جانب فيه غلو في الزهد وجانب فيه جفاء في الزهد اه هناك من العلماء من قسم الزهد الى ثلاثة - 00:14:23ضَ

اقسام فقالوا زهد واجب جهد واجب يجب عليك قالوا ما هو؟ قال ان تزهد في المحرمات والمعاصي والمنكرات وكل ما يغضب الله عز وجل هذا يجب عليك وجوبا ان تزهد فيه - 00:14:42ضَ

والا تقع فيه. واجب واذا لم تزهد فيه تأثم. وفعلا الذي يقع في الذنوب الصغائر وفي الكبائر وفي الموبقات هذه كلها محرمات يجب عليك ان تزهد فيها ما هو بدك - 00:15:04ضَ

شيء دينا يجب علينا ان نزهد فيها هذا قالوا الزهد الواجب الذي من لم يتركه فيأثم هو قد يأثم لا يأثم طيب عندنا زهد مندوب وهو الزهد في المباحات الزهد في المباحات - 00:15:19ضَ

مندوب لك حتى لا اه زود في المباحات حتى في والمكروهات حتى الانسان لا يتلطخ بكثير من من امور الدنيا التي قد تشغله عن الهدف الاساسي لحياته فهذا زهد مندوب - 00:15:44ضَ

تزهد في المباحات ما نقول تحرمها تقول تزهد فيها. بعض كان كثير من السلف يترك شيء من المباحات حتى لا تسحبه الى المكروهات تكون المباحات شيء حاجز بينه وبين المكروهات - 00:16:05ضَ

اه اذا هذا هو الزود ايش؟ طيب في عندنا زهد محرم زهد محرم ما هو الزود المحرم الزود المحرم الذي يمنعك انك تقوم بشرع الله وبدين الله الذي قد يؤدي بك الى الغلو - 00:16:22ضَ

والتنطع وهذا النبي نهى عنه لما سمع عن الثلاثة الشباب الذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها اما واحد فقال اما انا فلا اتزوج النساء. والثاني قال انا اقوم الليل ولا انام. والثالث قال وانا اصوم ولا افطر. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:42ضَ

قال اما اني اتقاكم لله واخشاكم له. اما اني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اذا هذا زهد محرم ان الانسان يترك شيء من الدين او يترك شيء من الاوامر التي تعينك في الدين. ويظن انه سيأتي بشيء افضل مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم نقول وقف - 00:17:02ضَ

اتعب نفسك طيب اعود الى قضية الزهد ان نزهد فيما لا ينفع في الاخرة الذنوب المعاصي المحرمات اه الامور التي ما فيها فائدة اتركها ترك ما لا ينفع في الاخرة. يا احبابي الزهد ما هو اه لباس يلبس - 00:17:25ضَ

وشاح مشلح ولا اه شماغ. الزهد ما هو كذا الزهد ما هو الثوب. ثوب تلبسه او آآ عيشة متقشفة تعيشها بعض الناس عندهم مفهوم مغلوط للزهد اذا آآ لبس الخشن وتبذل في ملبسه وهيئته ومشى مطأطئ الراس منكسا الرأس - 00:17:50ضَ

وقد قال هذا زاهد من الزهاد. عمر رضي الله عنه وارضاه رأى رجلا يمشي منكسا رأسه متضاعفا فضربه بالدرة قال يا هذا ارفع رأسك لا تميت علينا ديننا اماتك الله. ارفع رأسك. انت قوي انت مؤمن. المؤمن القوي خير احب الى الله. من المؤمن الضعيف - 00:18:14ضَ

فبعض الناس عنده مفهوم غلط عن الزهد لان الزهد التساكن وان يكون مسكينا متمسكنا وان يكون متبذلا في ملابسه متبذلا في مطعمه ومشربه في هيئته ورائحته لا هذا مفهوم غلط - 00:18:35ضَ

قدوتنا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وجد افضل الملابس لبسها واذا ولد افضل الطعام اكله واذا ورد افضل الطيب تطيب به. واذا ورد افضل النساء تزوجها - 00:18:54ضَ

يا اخواني لماذا نحرم ما احل الله لنا بدواعي غير صحيحة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسوة اسوتنا وقدوتنا هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما يفعله كثير من اهل البدع - 00:19:13ضَ

والخرافات وغير ذلك. بداعي الزهد من اين اتوا به من اين اتوا به هل الزهد انه ينقطع في الخلوات والفلوات وفي الاربطة وفي آآ الصحاري على قارعة الطريق وفي المزابل - 00:19:31ضَ

هذا جهد هذا تخلف هذا غباء هذا حمق مع الاسف ويصور انه الزهد الحقيقي ينسج له كثير من القصص وكثير اي قصة تضرب بعرض الحائط نحن لا نتبع الا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:46ضَ

في قوله وفعله وعمله واعتقاده وسنته وسمته وهديه هذا الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة اما ما يفعل الان بعض الناس آآ عائشة رضي الله عنها وارضاها رأت مجموعة من الشباب يمشون - 00:20:06ضَ

يعني متساكنين هكذا مطاطي الرؤوس قالت من هؤلاء؟ هؤلاء قوم من المتنسكة من المتنسكة يعني الزهاد انقطعوا عن الدنيا شباب وقالت رضي الله عنها وارضاها كان عمر اذا مشى اسرع - 00:20:24ضَ

واذا اكل اشبع واذا ضرب اوجع وكان خيرا منهم يعني عمر اذا مشى اسرع واذا اكل اشبع واذا تكلم اسمع وكان خيرا منهم ديننا ما فيه تماوت ديننا ما فيه تخلف - 00:20:49ضَ

ديننا ما فيه تماوت او تخلف او تبذل. يا اخواني ديننا دين القوة والجمال ما يجيني واحد بعظ الناس تحصل ثوبه فوقه او ملابسه لها اسبوع ما غسلها وما غيرها وربما فترة ما اغتسل وشكله حتى - 00:21:10ضَ

لا يمتشط ولا يتطيب ايش؟ قال هذا زاهد ايش زاهد؟ كلام فاضي هذا يأتي في الدين بمنكر يا اخي رسول الله صلى الله عليه وسلم حق على كل محتلم ان يغتسل في كل جمعة - 00:21:27ضَ

ان يحتد ان يقل مظافره ان يحسن ان يلبس احسن ملابسه ان يتطيب في ظاهره ان ينتف ابطه ان يتجمل يا اخي لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال احد الصحابة يا رسول الله ان احدنا يحب ان - 00:21:42ضَ

ابو حسن ونعله حسن قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس البس احسن الملابس تطيب بافضل الطيب كن صاحب هندام جميل وشكل جميل ومنضبط كن كن داعية للاسلام بمظهرك ومخبرك وجوهرك - 00:22:01ضَ

اذا ما فينا تماوت ما فينا تكاسل ما فينا تمسكن قارئ على قارعة الطريق وفي المزابل لا لا لا هذا ما هو من الدين هذا الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة - 00:22:24ضَ

البس اجمل ما النبي صلى الله عليه وسلم لبس اجمل الملابس واكل افضل الطعام وتطيب بافضل الطيب وتزوج اجمل النساء واحسن النساء وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص ذلك منه - 00:22:39ضَ

ما يفعل في مفاهيم خاطئة فالدين منه براء فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات - 00:22:52ضَ

مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:23:28ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:23:48ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:24:10ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية - 00:24:36ضَ

وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نفيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:25:02ضَ

وبعد فما زلنا مع هذا الحديث العظيم ازهد في الدنيا يحبك الله اترك المحرمات المكروهات اترك كل ما لا يرضاه الله ولا يحبه في الدنيا. يحبك الله ازهد فيها لا تذهب نفسك لان بعض الناس يا احبابي يزهد لانه ما عنده شيء - 00:25:49ضَ

ما زال ما عنده شيء هذا ما هو زود ولذلك قال العلماء حينما تكلموا عن الزهد قالوا هناك زهد اضطرار وزهد اختيار زهد اضطرار وزهد اختيار ايهما افضل لا زهد الاختيار افضل - 00:26:13ضَ

انسان يزهد لانه ما عنده شيء مضطر انه يزهد ما في شيء. فقير ما عنده شيء؟ قال يا اخي ازهد هذا ايش؟ زهد ايش؟ اضطرار. مضطر انه يزهد طيب زهد الاختيار - 00:26:28ضَ

عنده عنده المال وعنده المتاع وعنده الدنيا ومع ذلك يزهد فيها ما لها قيمة عنده ابدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم هؤلاء التابعون رضوان الله عليهم جاءتهم الدنيا ومع ذلك زهدوا فيها - 00:26:43ضَ

زهدوا فيها ابن المبارك رحمه الله عالم أمير المؤمنين في الحديث كان يأخذ الحجاج من مرو الى مكة الى المدينة ومكة للحج والعمرة وهو ابن المبارك صاحب الاموال فينفق على القافلة من جيبه - 00:27:04ضَ

وهم يأكلون ويشربون وهو صائم وهو صائم. هذا هو المطلب. هنا الكرامة هنا الميزة. ان تزهد اضطرارا. اسف اختيارا لا اضطرارا المضطر كل واحد فينا يقدر يزهر اذا ما عنده شيء - 00:27:21ضَ

لكن التميز ان يكون عندك المال وعندك كل شيء ومع ذلك تزهد تترفع تترك تترك ملاذ الدنيا وشهوات الدنيا لله سبحانه وتعالى احرم نفسك المباحات وما تستطيع ارظاء لله وارغاما للشيطان هذا الزهد - 00:27:38ضَ

كان عمر رضي الله عنه وارضاه عنده بيت مال المسلمين فيقرقر بطنه من الجوع فيقول قرقر او لا تقرقر والله لا تشبع حتى يشبع ابناء مسلمين اذا فرق بين ان ان تزهد مضطرا - 00:28:04ضَ

او ان تزهد مقتارا والاعظم الاختيار لا شك ازهد في الدنيا الدنيا حب الدنيا رأس كل خطيئة ولذلك جاءت التحذير في القرآن وفي السنة ها لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور - 00:28:20ضَ

احذر من الدنيا. احذر من الدنيا لا تمل اليها لا تشرق بحبها الدنيا مزرعة الاخرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما - 00:28:42ضَ

سمعت يا عبد الله الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما حب الدنيا رأس كل خطيئة ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع اليه - 00:29:04ضَ

من اليم الدنيا كلها منذ ان خلقها الله ضع اصبعك في اليم ثم انزع الاصبع ما يلحق بالاصبع هذي الدنيا واما الاخرة فالبحر لو كان تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء. ما تعدل - 00:29:23ضَ

وين العقول التي تفكر اين العقول التي تفكر لذلك يقول صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا همه فرق الله عليه شمله من كانت الدنيا همه فرق الله عليه شمله - 00:29:42ضَ

وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له ومن كانت الاخرة همه رضا الله عز وجل. جمع الله عليه شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة - 00:29:59ضَ

قضية واضحة معادلة واضحة جدا ولذلك احرص على الموت تهب لك الحياة. هكذا كان الصحابة يوصون الجنود والمقاتلون للجهاد. والذاهبون للجهاد لكن الركون للدنيا كارثة حب الدنيا رأس كل خطيئة - 00:30:18ضَ

نعم الانسان ما يخطئ الا اذا حب الدنيا فيخطأ لكن لو انه زهد في الدنيا ما نظر اليها يا دنيا يقول علي رضي الله عنه وارضاه يا دنيا يا غرورا غري غيري فقد طلقتك ثلاثا يعني ما في رجعة - 00:30:38ضَ

ويقول رضي الله عنه وارضاه ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة وان الاخرة قد ارتحلت مقبلة وان لكل منهما بنونا فكونوا ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل - 00:30:55ضَ

اذا ان زهدت في الدنيا احبك الله. اذا ماذا يكون هدفك؟ هدفك الله ارظاء الله طلب مرضاة الله وما عند الله سبحانه وتعالى وتخفف من الدنيا لان الانسان اذا اذا مال الى الدنيا هلك - 00:31:14ضَ

ولذلك خذ منها بقدر ما يبلغك. ما يقول صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما انا الا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها. هذي الدنيا ما لها قيمة - 00:31:34ضَ

ليس معنى هذا كما قلت انا نحرم ما احل الله. لا لكن اجعل الدنيا في يدك ولا تجعلنا في قلبك ان استقرت في قلبك هلكت ولذلك مسألة بالشيء يذكر ايهما افضل - 00:31:48ضَ

الغني الشاكر ام الفقير الصابر هذه مسألة مهمة ايهما افضل؟ الغني الشاكر او الفقير الصابر قال بعض اهل العلم الغني الشاكر افضل وقال قوم بل الفقير الصابر افضل وقال بعض العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم قالوا لا - 00:32:05ضَ

بقدر صلاح القلب والحال هناك من الانبياء من كان يملك الدنيا كسليمان عليه السلام وهناك من انبياء من كان فقيرا. وهناك من جمع النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم من الايام الدنيا بيده - 00:32:28ضَ

ويوم من الايام يربط الحجر على بطنه والحجرين من شدة الجوع فالقضية ليست قضية غني شاكر او فقير صابر بقدر ما فيه من الايمان والتقوى بقدر ما فيه سواء قد يكون هذا افضل وقد يكون هذا افضل - 00:32:45ضَ

لكن بقدر ما ما يحل في القلب من يقين ومن ايمان ومن تعلق بالرحمن سبحانه جل في علاه اذا ازد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس - 00:33:01ضَ

الناس اعداء للناس اذا نظروا الى ما في ايديهم تبغى الناس يحبونك ها لا تسأل الناس اموالهم لا تسأل الناس ما في ايديهم لماذا؟ لان القضية مشكلة ننظر الى ما في يدي. اذا انت تطمع فيما عندي - 00:33:21ضَ

هذا الكلام كلام نبوي كلام نبوي ايها الاحبة ازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس يقول احمد بن حنبل رحمه الله لاحد السلف كيف النجاة من الناس يقول بشر الحافي - 00:33:43ضَ

فيقول ان تعطيهم من مالك ولا تسألهم اموالهم وان تقضي حوائجهم ولا تسألهم حاجتك وان تحسن اليهم وان تتحملهم قال وليتك تسلم ثم ليتك تسلم ثم ليتك تسلم اذا الانسان يحرص اجعل حاجتك لله - 00:34:07ضَ

اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله اه الناس يغضبون من الذين يسألونهم ما في ايديهم الا من وفقه الله. ترى بعض الناس عنده عنده طبع. طبع الكرم والعطاء. يحب - 00:34:35ضَ

ان يعطي ان يتصدق ان يبذل ان ينفق وبعض الناس لا محروم شحيح بخيل الكريم هذا متى ما جئته يفرح بالصدقة بالعطية بالهبة وبعض الناس لا مريض مسكين لكن يعني الوصفة العامة - 00:34:51ضَ

يعني حاول قدر الامكان الا تسأل الناس مما في ايديهم مع ان يعني السلف ثابت في الشرع النبي صلى الله عليه وسلم استدان من مسلم ومن غير مسلم هذه قضايا من الامور المسلمات. لكن بعض الناس لا كأنه خلاص هذا تملكه الى قيام - 00:35:12ضَ

ساعة فنقول لا الاول ماذا يقول؟ يقول سألنا فاعطيتم وعدنا فعدتم ومن يكثر اتصال يوما سيحرم لكن نقول المسلم لا. المسلم مفتاح للخير مغلاق للشر لكن الوصفة النبوية الشريفة ازهد في الدنيا - 00:35:31ضَ

يحبك الله ان الدنيا تسحبك للذنوب والمعاصي وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس كان اقرب الناس لك. حاول ان تجعل حاجتك لله سبحانه وتعالى الوقت انتهى ايها الاحبة ولا يسعنا الا ان نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:35:49ضَ

ان يجعل حاجتنا له سبحانه ونسأله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بفضله وجوده وكرمه وعطائه وخيره في الدنيا وفي الاخرة. وان يغنينا عمن وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله - 00:36:09ضَ

رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا والسنة بالعلم كالازهار في البستان - 00:36:29ضَ