باحث

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد روى الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها - 00:00:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون اليه ولعل بعظكم الحناء بحجته من بعض ثم قال صلى الله عليه وسلم فاقضي له بنحو ما اسمع - 00:00:20ضَ

فمن قضيت له من حق اخيه او بحق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار هذا الحديث الشريف سببه ان رجلين اختصما عند باب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:00:41ضَ

فرفع الخصومة اليه فبين لهما انه صلى الله عليه وسلم بشر ومقتضى البشرية انه لا يقضي الا بما يسمع فليس لديه من العلم بالبواطن والخفايا ما يتمكن منه او ما يتمكن معه من القضاء به - 00:01:00ضَ

لان البشر لا يحكمون الا بالظاهر ولا ينظرون الا لما بدأ واما مكنونات الظمائر وما في السرائر وما في القلوب فذاك لا يطلع عليه الاعلام الغيوب جل في علاه ولهذا قال انكم انما انا بشر وانكم تختصمون الي اي في ما يكون بينكم من الخصومات - 00:01:29ضَ

في الدماء وفي الاموال وفي الاعراض ثم قال صلى الله عليه وسلم ولعل بعظكم الحن بحجته من بعظ يعني افطن وابلغ وافصح في بيان دليلة وبيان بينته التي يطلب بها الحق - 00:01:55ضَ

ولو كان غير محق يعني ولو كان ليس بصاحب حق انما غلب بالبيان والفصاحة ويكون صاحب الحق احيانا عاجز عن التوضيح والبيان تسلب حقه لعدم بيانه وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:17ضَ

محذرا من هذا قال ولعل بعظهم بعظكم يكون الحن بحجته من بعظ فاقظي له بنحو ما اسمع ثم قال صلى الله عليه وسلم ان في بيان ان هذا القضاء لا يحل ما ما اخذ - 00:02:40ضَ

بغير حق قال فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطع له قطعة من النار او فانما اقطع له قطعة من النار في رواية فانما هي قطعة من النار فليأخذ او ليدع - 00:02:57ضَ

فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان حكم الحاكم المبني على بينة كاذبة او شهادة من شهادة الزور او ما الى ذلك مما يستعمله بعض الخصوم لانتزاع ما لا يستحق - 00:03:16ضَ

لا تحل له ما اخذ فلا تصيروا الحرام حلالا ولا تغير حقيقة الامر ولو صدر بذلك ما صدر من الاحكام لان الحكم انما على الظاهر والشأن كله فيما يعلمه الانسان من البواطن والحقائق - 00:03:36ضَ

فمن علم انه لا يستحق شيئا حتى لو وصل اليه حتى لو قضي اليه وحكم له به الواجب عليه ان يدعه لان النبي صلى الله عليه وسلم احذر من ذلك فقال فانما اقطع له قطعة من النار - 00:03:53ضَ

انما اقطع له قطعة من النار اي يأخذ ما اخذه زادا له الى النار. يعاقب به يوم القيامة فيجب على كل من خاصم ان يسعى الى ان لا يأخذ الا ما يستحق - 00:04:08ضَ

والا يكون من الد الخصام الذين يخاصمون بالباطل والله تعالى قال ولا تكن للخائنين خصيما فيجب على المؤمن ان يبتعد عن الخيانة وان يحذر حقوق الخلق فما اخذه ظاهرا في الدنيا من حقوق الخلق لا يخفى على الخالق - 00:04:26ضَ

اذ انه سيحاسبه بحقيقة الامر وباطنه. فهو جل في علاه الذي يعلم السر واخفى وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب الا ما اعلمه الله تعالى اياه. فمن ادعى ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب - 00:04:48ضَ

او ان احدا يعلم الغيب من غير وحي الله عز وجل الذي اوحاه على رسوله الرسل صلوات الله وسلامه عليه فانه كاذب. قال الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون عيانا يبعثون - 00:05:07ضَ

هذا سيد الورى صلى الله عليه وسلم اعظم الناس جاها يقول قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وهو لا يعلم الغيب ولهذا قال للمختصمين انما انا بشر - 00:05:27ضَ

وهذا لا يعني انه صلى الله عليه وسلم لا يعلم بالكلية انما يعلم ما اعلمه الله تعالى اياه في ما اظهره لهم من غيبه ثمان في الحديث ذم البيان والفصاحة اذا كانت تقلب الحق باطلا والباطل حقا - 00:05:42ضَ

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر ان من البيان لسحرا فان من معاني ان من البيان سحرا اي انه يقلب الحقائق في قلب الحق باطلا والباطل حقا فينبغي الا يستعمل الانسان فصاحته في تقرير باطل او دعوة الى ظلالة او اشارة - 00:06:04ضَ

الى شر او رد حق او بخس وظلم فان ذلك وبال عليه. فان ذلك وبال عليه وهو مخصوم بهذا محاسب عند الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانما اقطع له قطعة من النار - 00:06:25ضَ

اللهم ارزقنا القناعة واعنا على الصدق والبيان فيما تحب وترظى واعذنا من الفصاحة الدالة على الباطل وارشدنا الى ما تحب وترظى في السر والعلن وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:06:43ضَ