باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وازواجه امهات المؤمنين - 00:00:52ضَ

رضي الله عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فمرحبا بكم في الحلقة الثالثة عشرة وفي المجلس الثالث عشر من مجالس دراسة حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:22ضَ

المستوى الاول في اكاديمية زاد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يكون لقاء مباركا وان يزيدنا فيه علما وعملا الحديث العاشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:49ضَ

المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا - 00:02:19ضَ

ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اخرجه مسلم في صحيحه هذا الحديث العظيم يتحدث عن قضايا عظيمة مهمة في حياة الانسان القضية القضية الاولى - 00:02:53ضَ

صفة القوة ويقابلها صفة الضعف فما المقصود بهما ثم في الحديث ميزان بالقسط والعدل. ستأتي الاشارة اليه وفي الحديث ايضا توجيه نبوي كريم لا يستغني عنه مسلم الاستعانة بالله مع الحرص على ما ينفع الانسان - 00:03:27ضَ

في دينه ودنياه ثم في الحديث ايضا كيف يكون الانسان حين يصيبه امر لا يحبه ماذا يفعل ماذا يعتقد ماذا يقول وفي الحديث ايضا اقفال لباب من ابواب وساوس الشيطان - 00:04:07ضَ

الجملة الاولى في هذا الحديث المبارك قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف ما المقصود بالمؤمن القوي وبظده ما المقصود بالمؤمن الضعيف وما فائدة وما حكمة - 00:04:36ضَ

قوله عليه الصلاة والسلام وفي كل خير ثم ما مدلول قوله عليه الصلاة والسلام ما ينفعك احرص على ما ينفعك وما علاقة قوله عليه الصلاة والسلام احرص بقوله عليه الصلاة والسلام استعن بالله - 00:05:11ضَ

ثم ما فائدة قوله صلى الله عليه واله وسلم ولا تعجز ثم ان اصاب الانسان شيء لا يحبه اصابه شيء يكرهه فكيف يقول وماذا يقول وماذا يعتقد؟ اما قوله عليه الصلاة والسلام - 00:05:38ضَ

المؤمن القوي في اي شيء تكون القوة نتدبر ونتأمل قليلا حين نقول مثلا هذا معلم قوي وقوته في اي شيء وحين نقول مثلا هذا طبيب قوي فقوته في اي شيء - 00:06:03ضَ

وحين نقول مثلا هذا تلميذ قوي وقوته في اي شيء ظاهر ان قولنا مثلا هذا معلم قوي اي في صفة التعليم فحين تقول معلم قوي اي قوي في التعليم وكذلك حين تقول طالب قوي - 00:06:35ضَ

اي قوي في طلبه للعلم وهكذا حين يقال هذا طبيب قوي مهندس قوي ونحو ذلك فقوله عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي صفة القوة تعود اول ما تعود اليه الى الى الوصف المفهوم المذكور - 00:07:04ضَ

المفهوم من قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن فيكون المعنى المؤمن القوي اي في ايمانه هذا اول ما يدخل في هذه الجملة المباركة وهذه الجملة بهذا بهذا الايجاز ذكرها من العلماء الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى - 00:07:34ضَ

قال المراد القوي في ايمانه وكذلك من قبله قال الامام النووي رحمه الله المراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة. الامور الايمان فيكون صاحب فيكون صاحب هذا الوصف القوة - 00:08:02ضَ

اكثر اقداما على العدو في الجهاد واسرع خروجا اليه وذهابا في طلبه واشد عزيمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على الاذى في ذلك واحتمال المشاق في ذات الله تعالى - 00:08:30ضَ

وارغب في الصلاة والصوم والاذكار وسائر العبادات وانشط طلبا لها ومحافظة عليها ونحو ذلك وكل هذه التي ذكرها الامام النووي رحمه الله هي كالامثلة وكالنماذج لشعب الايمان التي يحرص المؤمن القوي عليها فالمؤمن القوي - 00:08:54ضَ

اكثر اقبالا وحرصا واقوى واكثر مبادرة الى شعب الايمان وصفات الخير نتوقف قليلا مع فاصل قصير ثم نعود اليكم بعون الله تعالى التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم - 00:09:24ضَ

ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه العلم مع الصغار - 00:10:05ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم - 00:10:20ضَ

وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل - 00:10:41ضَ

وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا مرحبا بكم مرة اخرى بعد الفاصل فقوله عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي ظهر مما تقدم ان المقصود - 00:11:03ضَ

في ايمانه ولكن ثمة سؤال اسباب القوة الاخرى هل تدخل الجواب نعم والله تعالى اعلم تدخل تبعا لان اسباب القوة الاخرى تزيد في عطاء المؤمن وقدرته وقد يستأنس لهذا بقول الله تبارك وتعالى - 00:11:49ضَ

واعدوا لهم ما استطعتم من قوة هذه الاية عامة في كل انواع القوة يقول الشيخ السعدي رحمة الله عليه المتوفى قبل اكثر من ستين عاما يقول عن هذه الاية فانها تتناول - 00:12:18ضَ

كل قوة عقلية تتناول كل قوة عقلية وبدنية وسياسية وصناعية ومالية ونحوها فكل انواع القوة اذا كانت في خدمة قوة الايمان فهي مما يدخل في عموم النصوص والله تعالى اعلم - 00:12:40ضَ

المؤمن القوي خير واحب الى الله خير من غيره كما سيأتي خير من المؤمن الضعيف واحب الى الله فالله تبارك وتعالى يحب المؤمن القوي المؤمن القوي في ايمانه وفي ما وفي اسباب القوة - 00:13:04ضَ

وفي يحب المؤمن القوي في ايمانه والذي يزداد من اسباب القوة ما يجعله قويا في الحق المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف كما قلنا في المؤمن القوي كذلك نقول هنا في المؤمن الضعيف - 00:13:28ضَ

فاول ما ينصرف اليه الضعف هنا في ضعف الايمان ضعف الايمان في الاعتقاد وضعف الايمان في المبادرة في الخيرات لكن قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن الضعيف اثبت له ايمانا لكنه - 00:13:52ضَ

ضعيف وفي ايمانه ضعف ثم قال عليه الصلاة والسلام وفي كل خير ما حكمة هذه الجملة في قوله عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله حتى لا يتسلل وهم - 00:14:11ضَ

الى متوهم ان المؤمن الضعيف لا خير فيه ولا يحبه الله جاءت هذه الجملة الحكيمة البليغة منه صلى الله عليه واله وسلم فقال وفي كل خير وفي كل خير لكن - 00:14:32ضَ

المؤمن القوي احب وخير واحب الى الله تعالى من المؤمن الضعيف مع ان في المؤمن الضعيف خيرا ثم يقول عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك فقوله صلى الله عليه واله وسلم - 00:14:53ضَ

على ما ينفعك هذا يشمل ما ينفع الانسان في دينه ودنياه فان المؤمن يتخذ من دنياه وسيلة وسلما لما ينفعه في اخرته فما ينفع الانسان في دنياه مما هو سبيل لنفعه في اخرته يدخل في قوله صلى الله عليه واله وسلم احرص على ما ينفعك - 00:15:19ضَ

وقد يصلح ان يكون هذا هذا الكلام وهذه الجملة قد تصلح ان تكون مثالا لجوامع الكلم التي اوتيها النبي صلى الله عليه واله وسلم على ما ينفعك كل ما فيه نفع في دينك وكل ما فيه نفع في دنياك مما له مما تكون عاقبته نفعا في الاخرة فهو كذلك - 00:15:50ضَ

مثل ان يسعى الانسان في اكتساب الرزق هذا مما ينفعه حين يكف يده عن سؤال الناس ويستغني عنهم فذلك مما ينفعه باذن الله تعالى وفضله. احرص على ما ينفعك وفي هذا الحديث وفي هذه القدر من الحديث. فائدة مهمة - 00:16:14ضَ

الا وهي ان يكون الانسان فيما ينفع والا يكون الانسان عاطلا مما ينفعه فانه اذا كان كذلك ذهب جزء من عمره الذي سيسأل عنه يوم القيامة احرص على ما ينفعك - 00:16:39ضَ

ثمة سؤال الحرص الانسان كاف في تحصيل ما ينفعه حرص الانسان ورغبته كاف في تحصيل ما ينفعه كلا لا يكون ذلك ابدا الا بعون الله تبارك وتعالى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام بعدها مباشرة - 00:17:01ضَ

واستعن بالله فجمع بين العمل السبب وبين التوكل والاستعانة احرص واستعن اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده فلا يستطيع الانسان ان يحصل نفعا بل لا يستطيع ان يحصل شيئا - 00:17:28ضَ

ان يحصل نفعا او يدفع ضرا الا بعون الله ولهذا جاءت هذه الكلمة العظيمة ضمن كلمتين في سورة الفاتحة التي هي اعظم السور. والتي نرددها في كل في كل ركعة من صلاتنا - 00:17:58ضَ

اياك نعبد واياك نستعين فلا نقدر على شيء من العبادة ولا نستطيع تحصيل منفعة. ولا دفع مضرة الا بعون الله تبارك وتعالى. استعن بالله ولا تعجز اولا تعجز فاذا عمل الانسان بالاسباب وحرص - 00:18:17ضَ

ثم استعان بالله تبارك وتعالى هنا يكون قد ادى ما عليه اقصد ثم استعان بالله ترتيبا ذكريا والا فالاستعانة والتوكل على الله تكون قبل السبب ومعه وبعده فاذا توكل على الله - 00:18:45ضَ

واستعان به وبذل السبب يكون قد ادى ما عليه حينئذ يكون قد ادى ما عليه ولذلك قال بعدها عليه الصلاة والسلام وان اصابك شيء بعد ان تؤدي ما عليك من العمل بالاسباب - 00:19:04ضَ

والتوكل والاستعانة بالله وعلى الله بعد ذلك هذا في ما في وسعك وان اصابك شيء. بعد ذلك اصابك شيء اما فوات مصلحة او حصول مكروه فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا - 00:19:26ضَ

ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فاذا بذل الانسان الاسباب ثم حصل له ما يكره او او لم يحصل له ما يحب فحينئذ لا يشتغل قلبه ولسانه بما فيه مضرته - 00:19:52ضَ

بان يتحسر على ما فات وان يندم على ما سبق فان ذلك يضره وان ذلك يفتح عليه بابا للوساوس فيه مضرته وفيه صرفه عما فيه منفعته ولهذا ارشد النبي الكريم - 00:20:20ضَ

عليه الصلاة والسلام فقال وان اصابك شيء لا تقل لا تقل بلسانك ولا ولا يتسلل ذلك ايضا الى قلبك فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا وهذا مما يفتح باب الندم على الانسان - 00:20:41ضَ

ويفتح باب الوساوس على الانسان وله ضرر على الانسان وصرف للانسان عما فيه نفعه وما فيه مصلحته نعم لو هنا لو هنا ما حكمة النهي عنها وهل ثمة نوع اخر او حال اخرى - 00:21:06ضَ

يقول فيها الانسان لو ويكون لا حرج في ذلك الاجابة عن هذا السؤال بعد فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله تعالى الازهار في البستان اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم - 00:21:34ضَ

رئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان - 00:22:08ضَ

يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات - 00:22:35ضَ

غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره - 00:22:55ضَ

ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:23:18ضَ

الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي قال فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام وان اصابك شيء - 00:23:48ضَ

فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. او ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ولكن قل قدر الله وما شاء فعل او ولكن قل قدر الله اي هذا قدر الله وما شاء فعل - 00:24:23ضَ

ثمة استعمال جاء في السنة للو ولكن في باب اخر قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب ما يجوز من اللوم وقوله تعالى لو ان لي بكم قوة - 00:24:46ضَ

قوله رحمة الله عليه الامام البخاري باب ما يجوز من اللوء فيه الاشارة الى ان ثمة ما لا يجوز فتحصل عندنا ان لو ان لو استعمالاتها تنقسم الى قسمين كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى - 00:25:11ضَ

فاخرج البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه اولا اشار الى قول نبي الله عليه السلام لوط عليه السلام لو ان لي بكم قوة كلمة لو وكذلك خرج رحمه الله تعالى في صحيحه حديث النبي عليه الصلاة والسلام لو كنت راجما امرأة - 00:25:35ضَ

من غير بينة الى اخر الحديث وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لولا وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالصلاة في هذه الساعة او هذه الساعة - 00:25:55ضَ

كذلك ايضا قول قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك لولا وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية - 00:26:15ضَ

فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه في الارض الى اخر ما قال تحصل لنا ان الامام البخاري رحمه الله تعالى اشار الى النوعين والى المقامين - 00:26:34ضَ

اشار الى ان لو منها ما لا يجوز بقوله باب ما يجوز. وفي هذا اشارة قال بعض العلماء في هذا اشارة الى ان ثمة ما لا يجوز فانه قال باب ما يجوز. يعني هناك نوع اخر وهو الذي لا يجوز. وهو الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام كما في حديثنا - 00:26:53ضَ

ولا تقل فان لو فان لو تفتح عمل الشيطان سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن هذين النوعين فقال رحمة الله عليه الحمد لله جميع ما قاله الله ورسوله حق - 00:27:18ضَ

ولو تستعمل على وجهين احدهما على وجه الحزن على الماضي والجزع من المقدور. تسخط القدر وجزء وجزع على الماضي قال فهذا هو الذي نهى عنه كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو - 00:27:41ضَ

كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم فلو التي تستعمل في السخط على القدر والجزع من المصائب هذه حسرة وهذه التي لا تجوز. قال وهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن - 00:28:09ضَ

قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. اي تفتح عليك الحزن والجزع وذلك يضرك ولا ينفع بل اعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. كما قال تعالى - 00:28:37ضَ

ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهد قلبه. قالوا هو الرجل تصيبه المصيبة اعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم هذا النوع الاول من لو قال والوجه الثاني ان ان يقال لو لبيان علم نافع - 00:28:56ضَ

كقوله تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولبيان محبة الخير وارادته كقولي كقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث قول الرجل لو ان لي كما في حديث ابي كبشة الانماري يقصد - 00:29:22ضَ

ورجل ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول صادق النية لو ان لي مثل مال فلان لعملت مثل ما يعمل فيتمنى الخير ويحب الخير وقول النبي عليه الصلاة والسلام وددت ان موسى صبر ليقص الله علينا من خبرهما - 00:29:41ضَ

هو من هذا الباب الى ان قال رحمه الله تعالى ولم يكن في ذلك جزع ولا حزن اين قول الانسان لو ان لي من الخير مثل مال فلان لعملت مثله. وقوله عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من امري ما استدبرت لعملت كذا. هذا تمني - 00:30:03ضَ

خير وليس هذا من الجزع على القدر والجزع على المصيبة والتسخط قال ولم يكن في ذلك جزع ولا حزن ولا ترك لما يجب من الصبر على المقدور الى اخر ما قال رحمه الله تعالى قال الامام القرطبي رحمه الله المحدث - 00:30:20ضَ

صاحب المفهم يقول المراد من الحديث الذي اخرجه مسلم اي هذا الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام فان لو تفتح عمل الشيطان قال ان الذي يتعين بعد وقوع المقدور التسليم لامر الله تعالى. والرضا بما قدر - 00:30:41ضَ

والاعراض عن الالتفات لما فات فانه اذا فكر فيما فاته من ذلك فقال لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا جاءته وساوس الشيطان فلا تزال به حتى تفضي به الى الخسران - 00:31:02ضَ

فيعارض بتوهم التدبير يعني يعارض باوهامه انه لو كان فعل كذا لما حصل القدر ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. هذا في الحقيقة بيان ظاهر للفرق بين استعمال لو في بيان امر شرعي - 00:31:20ضَ

او في تمني الخير والرغبة فيه وبين لو التي تستعمل في قوله وان اصابك فقوله عليه الصلاة والسلام وان اصابك فيه اشارة الى ان لو هذه اذا استعملت بعد المصيبة لو اني فعلت لما - 00:31:40ضَ

حصل كذا ان هذه تفتح عمل الشيطان في الحديث فوائد مهمة ايضا اضافة الى ما سبق منها قوله عليه الصلاة والسلام ولا تعجز فيه الاشارة الى المبادرة في الخيرات والمسابقة فيها سابقوا وسارعوا كما جاء في القرآن الكريم - 00:31:58ضَ

ثمة فائدة يمكن ان نستفيدها من الحديث والله تعالى اعلم آآ ومن قوله عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله يقول بعض اهل الفضل والخير لبعض الناس ان من عوامل النجاح ان تكون واثقا من نفسك - 00:32:22ضَ

قد يكون المقصود صحيحا وقد يكون المراد صحيحا لكن هل اللفظ هذه اللفظة لفظة سليمة صحيحة انظر الى دعاء النبي عليه الصلاة والسلام في مقابل ذلك حيث كان عليه الصلاة والسلام من دعائه يقول اللهم رحمتك ارجو - 00:32:47ضَ

لا تكلني الى نفسي لا تكلني الى نفسي طرفة عين وقوله ايضا وانظر الى قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث احرص واستعن بالله فانت احرص وابذل السبب ولكن استعن بالله - 00:33:09ضَ

اطلب العون من الله ثق بالله ثق بالله فالاحسن من هذا ان يقال ثق بالله ثق بالله الاحسن من هذا يعني بعدا عن الاشتباه في الكلام الذي قد يدخل فيه احتمال معنى - 00:33:32ضَ

وهكذا حينما يقال للطالب مثلا في الاختبارات اعتمد على نفسك الاولى ان يقال له اعتمد على ربك ابذل السبب استعن بالله ولا تعجز. وتوكل على ربك. اعتمد على ربك الى هنا نأتي الى ختام الكلام عن هذا الحديث. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا - 00:33:51ضَ

والى اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:19ضَ