باحث

نعم. سؤال عن حديث اوثق عرى الايمان. حبوا في الله والبغض في الله هل هذا في اهل الكبائر؟ قال في الكفار ومع المسلمين او في اهل الكبائر ام في الصواب؟ اولا - 00:00:00ضَ

هذا اللف غير محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وله طرق كثيرة كلها معلولة لكن المعنى ثابت هي ادلة صحيحة في حديث يحيى ابن الحارث ابن ماري علي القاسم ابي عبد الرحمن - 00:00:27ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الامام. هذا حديث قوي وقاسم ابو عبدالرحمن فيه كلام ولكن اذا روى عنه ثقة واستقام مرويه - 00:00:46ضَ

فحديث صحيح ولا صح لفوها في القاسم ابي عبد الرحمن. اما اذا روى عني ضعيف او تفرد باصف لا يقبل. ولا لم يتفرد اصل الله جل وعلا يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله يوادون من حاد الله ورسوله يا ايها الذين امنوا لا نتخذ ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على - 00:01:06ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتقوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولوا منكم فانه اه منهم. ولذلك يقول عتمة واسناده للصحيح ليحذر احدكم يهوديا او نصرانيا وهو لا يشعر. لان الله جل وعلا يقول ومن يتولهم منكم فانه منهم - 00:01:26ضَ

فالحديث اوثق عرى الايمان له ثلاث مراتب. المرتبة الاولى ما بين المسلمين وما بين الكفار في الولاء بين المسلمين وبين الكفار. سقط على الموالاة وهذا صريح القرآن لم نعمل تعاون معهم في البيع والشراء بذلك لان هذا لا ينافي البراءة منهم - 00:01:48ضَ

الله جل وعلا ومن يتولى منكم فانه منهم ومن ثم جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم لان لا صلة بين المسلمين وبين - 00:02:17ضَ

الكفار ومن ثم اجمع المسلمون اجماعا قطعيا ان الكافر لا يتزوج بمسلمة ان الكافر لا يتزوج بالمسلمة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ومن ثم قال الله جل وعلا انما المشركون نجس - 00:02:37ضَ

فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. هذا القسم الاول القسم الثاني ما بين المسلمين بعض مع اصحاب الكبائر كمطيع مع اصحاب الكبائر فمسلم يحب ويوالى على قدر ما معه من الايمان - 00:03:03ضَ

ويمضى ويعادى على قدر ما عنده من العصيان فتحب لاسلامه وتبغضه لمعصيته والعلماء يفرقون بين الداعية الى الفسق والداعي الى الضلال وبين المستتر بالذنب ويفرقون عظام بين المجاهر وغير المجاهد - 00:03:30ضَ

ويجعلون الجميع بمنزلة واحدة لا سواء بين هؤلاء ولا بين هؤلاء. ويعاملون كل شخص بحسبه احيانا من استحق الهجر يهجرونه وذلك لمصلحته ولحفظ الدين. فان حفظ الدين اهم من حفظ حقوق الاشخاص - 00:03:55ضَ

لانه بعض الناس قد يقول كيف يهجر مسلما فرقوا بين النبي هجر مسلما هجر كعبا وصاحبيه وامر الصحابة بهجرهم والحديث متفق على صحته واجرى النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه. واجرا من السنة جماعة من الصحابة - 00:04:17ضَ

ولا حديث في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم متواترة وهذا لاجل المصلحة. والرجل الذي يهجر هو يضع نفسه بمنزلة الطبيب الطبيب يضع الدواء موضعه احيانا تزيد في جرعة الدواء - 00:04:39ضَ

فيموت المريض تعطيه اكبر دواء اكبر من انه يستحق فانت تاجر احيانا تخسره الى طريق اخر بما ان يحتضر الاخيار يذهب الى الاشرار فيحصل ضرر اكبر. واحيانا تقلل الدواء. فلا يستفيد المريض من هذا - 00:04:55ضَ

هي ان تقلل الدواء فلا يستفيد المريض من هذا الرجل الذي يريد الهجر ينظر المصلحة وينظر المفسدة من ذلك هجر المكالمة وهجر المجالسة هذا لذلك احيانا الهجر هجر مجالسة فقط. والا فلو لقيت في الطريق سلمت علي صافحت سألت عن حالك واذا مرضت عدت هذا هجر مجالسة لا غيره - 00:05:16ضَ

هجر مكالمة دون مجازر كالرجل يهجر زوجته في الفراش لا يكلمها ولا يبيت معها يكلمها الانسان ينظر انفع انواع الهدي واحيانا لا ينفع لا هذا ولا هذا ولا هذا تستمر معه في النصيحة وفي التوجيه. والفقهاء يفرقون ايضا بين الرجل - 00:05:41ضَ

الذي قد يتعثر بالمجالسة والرجل الذي لا يتأثر بالمجالسة من بعظ الناس اذا ما هجر تأثر فلا بد من عزل هذا عن الاشراق وبعض الناس اذا ما اجر والسبب في النصيحة يقوى ايمانه وطلب العقل يتأثر - 00:06:02ضَ

فانت تنظر ما هو الاصلح وما هو لكن بالنسبة للقو تبوظ المنكر هذا واجب لان هذا من اعمال القلوب هذا من اعمال القلوب ولا النزاع. بين الحب في الله والبغض في الله من اعظم اعمال القلوب - 00:06:20ضَ

ومن ثم التعريف المشهور الان بين الناس بالايمان. لان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان. هذا التعريف الان هو الصائم. عند الكثير وهذا التعريف غلط ونأخذ التعريف لانه ما ذكر اعمال القلوب - 00:06:37ضَ

وقول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بركان طيب الحب والجود الصدق الاخلاص المحبة الولاء البراء ما ذكر شيئا من ذلك. ترك اصله من اصول الايمان يسمى التعريف الصحيح هو قول وعمل قول باللسان وعمل قلبه وجوارح او تقول على التعريف السابق وتضيء وقول باللسان واعتقاد بالجلال وعمل - 00:06:54ضَ

بالقلب والاركان يا بخت عمل القلب مع عمل الجواب. التي هي فيستقيم حينئذ التعريف ويكون صحيحا. القسم الثالث من كان من اهل الصلاة كالنظر ونحوه. فهؤلاء ايضا ينكر عليهم ويوهم ما يأتون به - 00:07:21ضَ

من رأى ان الهجر هو الانفع يستعمل استصلاح الحال بالدعوة والتوجيه والصبر عليهم حين يفعل ذلك. لكنها تخلف لا عن الاول ولا على الثاني ولا عن الثالث - 00:07:45ضَ