باحث

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بشرى لنا زادنا كاذبين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:00:00ضَ

لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم - 00:00:50ضَ

ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد هذه الاكاديمية المباركة ومع اللقاء الخامس في مادة الحديث الشريف ومعنا في هذا اللقاء حديث سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه يقول قلت يا رسول الله اخبرني امرا في الاسلام - 00:01:08ضَ

لا اسأل عنه احد او احدا غيرك فقال صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم قل امنت بالله ثم استقم اخرجه مسلم ايها الاحبة الافاضل وقف سريعا مع معاني المفردات - 00:01:31ضَ

قوله قل امنت بالله اي كلمة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وامتنع عن كل ما ينافي العقيدة الصحيحة والايمان الكامل ثم استقم اي على طاعة الله وهو مطابق لقوله تعالى فاستقم كما امرت - 00:01:51ضَ

هنا يقول صاحب والاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم والدين القيم من غير اعوجاج او ميلان عنه سلوك الصراط المستقيم والدين القيم من غير اعوجاج او ميلان عنه ويشمل فعل الطاعات الظاهرة والباطنة وترك النواهي - 00:02:14ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى فاستقم كما امرت يقول ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع القرآن اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية - 00:02:39ضَ

ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه حين قالوا قد اسرع اليك الشيب قال شيبتني هود واخواتها اخرجه الترمذي وحسنه الالباني رحمة الله عليه ايها الاحبة الافاضل كما مر معنا سابقا اوتي النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم - 00:02:56ضَ

ولذلك هذا الحديث من جوامع الكلم هذا الحديث اشتمل على الدين كله. هذا الصحابي رضي الله عنه يقول اخبرني امرا في الاسلام لا اسأل عنه احدا غيرك يعني يريد اجابة او توجيها او نصيحة من النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ هذه النصيحة حتى يلقى الله سبحانه وتعالى - 00:03:20ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم هذا الحديث ايها الاحبة يمثل ايضا اية من كتاب الله سبحانه وتعالى. وقال العلماء كل القرآن جاء في سورة الفاتحة وسورة الفاتحة تمثلت في اية واحدة الا وهي اياك نعبد واياك نستعين - 00:03:43ضَ

اياك نعبد واياك نستعين فاياك نعبد هو الايمان واياك نستعين هو الاستقامة على دين الله سبحانه وتعالى احبتي في الله قل امنت بالله ثم استقم. امنت بالله. ما هو الايمان - 00:04:11ضَ

نحن نقرأ في الكتب كثيرا. الايمان قول باللسان تصديق بالجنان عمل بالاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان لكن ما هو؟ ما هو؟ ما هي حقيقته؟ ولذلك الايمان هو التصديق الجازم التصديق الجازم - 00:04:30ضَ

الذي لا يخالطه ريب ولا شك بالدين كله وخاصة الامور الغيبية فاذا قيل الايمان لا تقول مباشرة قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالاركان لكن هذه الاوصاف الثلاثة على ماذا تنطلق وعلى ماذا تنطبق - 00:04:48ضَ

ولذلك نقول الايمان هو التصديق الجازم ها التصديق الجازم الذي لا ريب فيه ولا شك بكل ما جاء في الكتاب والسنة وهو يشتمل على القول باللسان تصديق بالجنان عمل بالاركان - 00:05:12ضَ

بمعنى ان الايمان لابد ان يستقر في قلبك ويظهر على لسانك ويظهر على جوارحك والايمان كما مر معنا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. فكلما زاد عمل الانسان زاد ايمانه ليزداد الذين امنوا ايمانا وكلما كثرت المعاصي والعياذ بالله نقص ايمانه - 00:05:31ضَ

اذا الانسان يؤمن. طيب. اهم القضايا التي يؤمن بها اركان الايمان الستة. ويليها اركان الايمان. اركان الاسلام الخمسة. وكلها كلها مترابطة لا تنفك عن بعضها الايمان بالله والايمان بالله يقوم على اربعة اركان - 00:05:52ضَ

الايمان بوجوده سبحانه والايمان طب يسأل انسان يقول هل هناك احد؟ نعم هناك كثير لا يؤمنون بالله او انه موجود. خاصة الملاحدة او اصحاب اللوثات الفكرية والعقلية ها هؤلاء لا يؤمنون بوجود الخالق سبحانه وتعالى - 00:06:11ضَ

واشهر واحد منهم فرعون ما علمت لكم من اله غيري كما يقول فاذا اركان الايمان بالله الايمان بوجوده سبحانه وتعالى الايمان بتوحيد الربوبية بربوبية الله سبحانه وتعالى الايمان بتوحيد الالوهية - 00:06:29ضَ

الايمان بالاسماء والصفات ايمان جازم يقين. ما فيه شك ولا ريب ثم بعد ذلك الايمان بالملائكة وعالم الملائكة عالم عجيب عظيم النوع الثالث الايمان بملائكته وكتبه الكتب وان الله انزل كتب كثيرة. ذكر لنا في القرآن خمسة او ستة. القرآن والتوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم. وصحف موسى قيل - 00:06:47ضَ

التوراة وقيل غيرها على خلاف عند العلماء نؤمن بها كلها ايمانا مجملا وبالقرآن ايمانا تفصيليا ثم الايمان بالرسل وان الله عز وجل ارسل رسلا كثر ذكر في القرآن خمسا وعشرين نبيا ورسولا. جاء في بعض الاثار ان عدد الانبياء والرسل - 00:07:14ضَ

مئة واربعة وعشرين الف نبي ورسول الايمان باليوم الاخر وما فيه من امور بيوم القيامة يوم البعث والنشر والحساب والصراط والميزان والجنة والنار. ايمان يقيني الايمان بالقدر خيره وشره واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك - 00:07:36ضَ

اذا هذا الايمان الدين كله قل امنت بالله ان تؤمن بالله سبحانه وتعالى وبدين الله وبشرع الله وبكل ما جاء في كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم من العقائد - 00:08:02ضَ

وانتبهوا ايها الاحبة. باب العقائد لا تدخلها العقول يعني لا لا تحاول ان تدخل في العقائد بعقلك كيف الله كيف صفات الله؟ كيف الكذا؟ كيف كذا؟ لا. نحن ما جاءنا في الكتاب والسنة نؤمن به. امروها كما جاءت - 00:08:20ضَ

لا نحاول ندخل في الغيب في الغيبيات بعقولنا عقولنا لا تتحمل عقولنا لا تتحمل. ولذلك كما فعل الصحابة نفعل كما كان عليه السلف الصالح نكون عليه العقائد الغيبيات نؤمن بها - 00:08:38ضَ

يقينا جزما لا شك ولا ريب دون ان نتدخل في الغيبيات بعقولنا ما جاءنا في باب الايمان مؤمن امنا امنا لا نشرك لا نشرك. اتبعنا اتبعنا هذا ديننا هذا هذا هو المنهج الصحيح - 00:08:56ضَ

لذلك لا تجد احد من الصحابة رضوان الله عليهم دخل في الغيبيات بعقله او حاول يستفسر فيها بعقله ابدا ما جاءهم في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم امنا - 00:09:17ضَ

امنا بالتوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله. يقينا جزما امنا بان الصلاة ركن من اركان الاسلام وتاركها كافر امنا ان الصلاة ان الزكاة هي الركن الثالث والذي يجحدها كافر - 00:09:31ضَ

ومن من يمنعها يقاتل وامنا ازداد يقيننا ان الصوم ايضا ركن من اركان الاسلام وان جاحد الصيام كافر وانه الذي يتركه تهاونا فانه يؤخذ على يده وكذلك الحج لمن استطاع اليه سبيلا. اذا الايمان ان نؤمن بعقيدة الاسلام كاملة ظاهرة وباطنة - 00:09:50ضَ

ثم هذه العقائد منها ما هو آآ قول ومنه ما هو اعتقاد ومنه وما هو عمل وفعل. كل ذلك نؤمن به. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه انتهوا. كلمة قل امنت بالله. هذه الكلمة امنت بالله - 00:10:18ضَ

يعني بالله عز وجل وبصفاته وما يليق به وما لا يليق به وافعاله وكذا وكذا ايمان جازم ايمان جازم لا يتزعزع ابدا فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد - 00:10:36ضَ

فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما - 00:11:02ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن - 00:11:30ضَ

فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى - 00:11:50ضَ

لا ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:12:10ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:12:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما زلنا ايها الاحبة في هذا الحديث العظيم. قل امنت بالله ثم استقم قلت الايمان الايمان الاعتقاد الجازم بكل ما جاء في الكتاب والسنة. وهو يشتمل على القول والفعل والاعتقاد - 00:12:58ضَ

من الايمان ايها الاحبة من الايمان اقامة الدين اقامة التوحيد اقامة الشريعة وكذلك نبذ ما يخالفها لابد ما يخالفها. فانت تؤمن بان الله واحد لا شريك له واذا انت لا تشرك بالله سبحانه وتعالى. انت تصرف العبادة كلها لله عز وجل. لانه المستحق للعبادة. لانه هو الذي امرك بهذه العبادة - 00:13:16ضَ

لا تصرفها لغيري ابدا صغيرة كانت او كبيرة. هذا يقودنا الى قضية ايش؟ ثم استقم بعد ان يتأسس الايمان في قلوبنا في نفوسنا في عقولنا بعد ان يصبح راسخا رسوخ الجبال الرواسي. بعد ذلك يأتي قضية ايش؟ التفعيل - 00:13:41ضَ

التفعيل لكل ما في الدين من اوامر ومن نواهي من عقائد من ثوابت من قيم من اخلاق ثم استقم اي استقم على هذا النهج استقم على الصراط المستقيم استقم على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:03ضَ

ما امرك الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم تأتي به ما نهاك عنه الله سبحانه ورسوله عليه الصلاة والسلام تنتهي ليس هناك مجال لانك يعني تجتهد في امه لا لا خلاص. الدين واضح - 00:14:23ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الاستقامة ايها الاحبة هي سلوك الصراط المستقيم والدين القيم من غير اعوجاج او ميلان اللزوم الصراط المستقيم وسلوك الصراط المستقيم. ويشمل العبادات الظاهرة والباطنة سواء القولية او الفعلية او الاعتقادية - 00:14:40ضَ

وكذلك باب ايش الترك ترك الذنوب والمعاصي وكل ما يغضب الله سبحانه وتعالى احبتي في الله الاستقامة هي العبودية التامة لله سبحانه وتعالى العبودية التامة لله ظاهرا وباطنا ولذلك اذكر كلمة جميلة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:15:04ضَ

يقول اه عن اعظم محركات اعظم محركات العبودية لله سبحانه وتعالى اعظم محركات الاستقامة انا كيف استقيم على دين الله؟ يقول هناك محركات اعظم المحركات للعبودية والاستقامة للعبد على الطاعة يقول ثلاث محركات رئيسة - 00:15:28ضَ

هناك ثلاث محركات رئيسية يحرك الانسان للاستقامة والعبودية لله سبحانه وتعالى. ما هي هذه المحركات الثلاثة؟ ذكرها في الجزء الاول من الفتاوى صفحة حائض خمسة وتسعين يقول محركات القلوب الى الله سبحانه وتعالى. ثلاثة - 00:15:52ضَ

الحب والخوف والرجاء هذه محركات العبودية. هذه محركات الاستقامة لله. اذا جاءت هذه المحركات الثلاثة تحركت العبودية. تحركت الاستقامة في الانسان ظهرت قد ظهرت على ماذا ايضا ظهرت على ثلاثة امور - 00:16:12ضَ

الحب والخوف والرجاء هذي المحركات الرئيسية تظهر على ثلاثة امور. ما هي؟ تظهر على اللسان وتظهر على القلب وتظهر على الجوارح بمعنى ان الحب اثاره تظهر على قلبك وعلى لسانك وعلى جوارحك - 00:16:34ضَ

الخوف ايضا يظهر على قلبك ولسانك وجوارحك الرجاء ايضا يظهر على قلبك ولسانك وجوارحك طيب هل يمكن ان تنفك هذه عن بعضها الثلاثة؟ لا ما تنفك لذلك شبه ابن القيم كالطائر الذي له رأس وجناحان. فالرأس قال المحبة - 00:16:59ضَ

والجناحان قال الخوف والرجاء. بمعنى انني انا او انت او اي مسلم اذا تحققت فيه هذه الامور الثلاثة المحركات الرئيسية للعبادة والعبودية والاستقامة لله سبحانه وتعالى جاء الخير بعد ذلك - 00:17:22ضَ

لكن اعظم هذه المحركات ايها الاحبة ما هي اعظم هذه المحركات الثلاثة المحرك الاول ما هو المحبة المحبة. قال ابن تيمية رحمه الله اعلم ان محبة الله هي اعظم محركات القلوب لله علام الغيوب - 00:17:39ضَ

فاذا الانسان احب ربه سبحانه وتعالى الحب الصادق الحقيقي الذي ما فيه ميل ولا انحراف ولا حيف الحب المتوافق مع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحب سيحركه - 00:18:01ضَ

قال ابن تيمية رحمه الله كلمة جميلة. قال المحبة اصل كل عبادة واساس كل عمل المحبة اصل كل عبادة ومحرك اه اصله واساس كل عمل. بمعنى ان اي عمل يعمله المسلم او المسلمة - 00:18:20ضَ

بداية ينطلق من الحب فهو اصل كل عبادة واساس كل عمل حتى في حتى في دنيانا انا لو اردت ان اشرب هذا الكوب الذي يحركني على شربه حبي له وما فيه - 00:18:39ضَ

لو اردت ان اكتب بهذا القلم ما الذي يحركني الكتابة بهذا القلم الا حبي للكتابة هنا معنى كلمة ابن تيمية رحمه الله اساس آآ اصل كل عبادة واساس كل عمل - 00:18:57ضَ

فاذا انتقلنا الى قضية العبودية لله والاستقامة لله وجدنا ان حبنا لله عز وجل المحرك الرئيسي المحرك الرئيسي لله سبحانه للعبودية لله سبحانه وتعالى فاذا جاء الحب الحقيقي لله حينئذ ستتحرك - 00:19:11ضَ

الجوارح الظاهرة والباطنة. سيتحرك القلب. يتحرك اللسان. تتحرك الجوارح الظاهرة. لاقامة العبودية والاستقامة على دين الله سبحانه وتعالى ولذلك حب الله عز وجل من ثماره الخوف والرجاء فاذا احببت الله عز وجل حينئذ يتوفر عندك - 00:19:31ضَ

باب الخوف وباب الرجاء ستخاف من عقاب الله ومن سخط الله ومن غضب الله ومن نار الله ها سيأتي الخوف من هذه وسيأتي ايضا الصنف الثالث الرجاء ان ترجو ما عند الله ترجو رحمة الله ترجو عطاء الله ترجو لطف الله - 00:19:54ضَ

ترجوا جنة الله سبحانه وتعالى اذا محبة الله هي اعظم محركات القلوب للاستقامة على هذا الدين ثم استقم الاستقامة هنا يا احبابي قضية ايش ام تظهر العبودية عليك اذا المحركات قلنا ثلاثة - 00:20:14ضَ

المحبة الخوف الرجاء لابد ان تظهر المحبة واثار المحبة على لسانك وقلبك وجوارحك وهذا باب كبير جدا ويظهر الخوف كذلك على لسانك وقلبك وجوارحك ويظهر الرجاء على قلبك ولسانك وجوارحك - 00:20:39ضَ

وكل عمل من هذه الاعمال يا احبابي فيه باب كبير جدا من انواع العبادات فيه باب كبير جدا من انواع العبادات لكن ان شاء الله آآ ايضا نفصل بعد ذلك ان شاء الله بعد الفاصل. نعود اليكم ان شاء الله وصلى الله على محمد - 00:21:02ضَ

اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله - 00:21:22ضَ

به في كتابه فقال وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته - 00:21:57ضَ

اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب - 00:22:30ضَ

اذا وضع ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت - 00:22:54ضَ

فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:23:17ضَ

ما زلنا ايها الاحبة مع هذه التحفة النبوية. وهذا التوجيه النبوي قل امنت بالله ثم استقم مر معنا ايها الاحبة قبل قليل ان اعظم محركات العبودية والاستقامة المحبة الخالصة لله سبحانه وتعالى - 00:23:47ضَ

الخوف والرجاء والخوف والرجاء ايها الاحبة كما قلت لا ينفكان ابدا. لماذا لان الخوف اذا وجد دون رجاء قد يسبب مشكلة كبيرة لان الخوف ينقسم الى ثلاثة اقسام خوف قاصر - 00:24:08ضَ

وخوف معتدل وخوف مفرط الخوف القاصر الذي يقع للواحد منا اذا سمع اية او رأى منظرا او رأى شيء فانه يخاف. لكن سبحان الله بمجرد ان يزول هذا التأثير يعود الى الغفلة. هذا - 00:24:27ضَ

قاصر الخوف المعتدل هو الخوف الذي يثمر يثمر العمل والورع والخوف ويثمر التعلق بالله سبحانه وتعالى ويثمر الطاعة ويثمر الاقبال على الله سبحانه وتعالى هذا ايضا يعني هذا هذا هو الخوف المعتدل المطلوب - 00:24:44ضَ

انه ما يكون هناك فرط فيه معتدل فهو يجعل الانسان يجعل الانسان يعمل يجعل الانسان اه اه يؤدي العبادات يطيع الله سبحانه وتعالى يحذر الذنوب والمعاصي يبتعد عن الشبهات والشهوات - 00:25:04ضَ

هذا هو المطلوب الخوف المطلوب النوع الثالث الخوف المفرط وهذا يؤدي والعياذ بالله الى خلل كبير. يؤدي الى القنوط يؤدي الى اليأس من روح الله. يؤدي مثلا بعض الاوقات يؤدي الى ان الانسان يقتل نفسه وينتحر - 00:25:19ضَ

وبعض الناس فعلا وهذا نتيجة الجهل. يقول الله ما يغفر لي. الله لن يرحمني. الله لن يتوب علي. وربما ادى به والعياذ بالله الى التقاعس في الدنيا وعدم عمارة الدنيا وعدم اقامة الدين هذا الذي حذر منه - 00:25:39ضَ

ولذلك الخوف المعتدل هو المطلب. هو المطلوب الاول الخوف القاصر فيه خير لكنه ما يليق بالمؤمن. لانه صاحب غفلة والخوف المفرط كذلك كارثة اذا الخوف المعتدل مطلوب وهذا الخوف لا يؤدي بنا الى القنوط من رحمة الله ولا الى آآ اليأس من روح الله لا - 00:25:52ضَ

يؤدي بنا الى اقامة الدين. مراقبة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن نأتي الى الرجاء الرجاء دائما ترجو ربك نرجو رحمة الله. يعني حتى لو خفت فانك لا تقنط من رحمة الله - 00:26:17ضَ

تعلم ان رحمة الله واسعة وان رحمة الله كبيرة. وان رحمة الله سبقت غضبه. بل سبق كما قال ان رحمتي تسبق غضبي فبالتالي تجد ان المؤمن بين الخوف والرجاء يخاف من عقاب الله ويرجو رحمة الله. لكن اذا جاء الموت - 00:26:34ضَ

اذا جاء الموت لان انسان يجعل باب الرجاء اعظم من باب الخوف الدنيا لأ الخوف الرجاء وان كان الخوف يكون اكبر شوي الخوف يكون اكبر شوي من باب الرجاء ليش؟ حتى يمتنع الانسان عن آآ كثير من الذنوب والمعاصي - 00:26:53ضَ

لكن آآ اذا جاء الموت خلاص حينئذ حسن ظنك بربك وافتح باب الرجاء وان رحمة الله واسعة وان فضل الله عظيم وان رحمة الله تصفق غضبه وان الله صاحب لطف وان الله صاحب فضل وان - 00:27:11ضَ

الله عز وجل الاصل فيه الرحمة ليس العذاب اذا يعني هذه الامور الثلاثة يا احبابي ينبغي ان ننتبه لها الدعاة والمصلحين والمربون انشر هذه القضايا بين الناس ان اصل ركائز العبودية ركائز العبودية. ركائز الاستقامة - 00:27:27ضَ

ركائز الانضباط على الدين ثلاثة امور المحبة والخوف والرجاء والمحبة لابد ان تظهر الثمار على جوارحك الظاهرة والباطنة. قلبك لسانك جوارحك. وكذلك الخوف وكذلك الرجاء وبالتالي سيستقيم الانسان فيستقيم الانسان فعلا وتركا - 00:27:48ضَ

فعل الطاعات والحسنات والقربات وما يرظي الله سبحانه وتعالى سيكون مسابقا وفاعلا لها. وكذلك تركا الذنوب المعاصي الشهوات الموبقات سيبتعد عنها لانني احب الله سابتعد عن كل ما يسخط الله عز وجل. لانني احب الله سافعل كل ما يحبه الله سبحانه وتعالى - 00:28:11ضَ

لانني اخاف من الله ساقيم شرع الله سبحانه وتعالى لانني اخاف من الله سأترك الذنوب والمعاصي التي نهينا عنها لانني ارجو ما عند الله ساقيم دين الله عز وجل في ظاهرا وباطنا. لانني اعمل لرضا الله اولا ثم - 00:28:34ضَ

جنة عرضها السماوات والارض لانني ارجو الله سبحانه وتعالى وما عند الله ساترك الذنوب والمعاصي وكل ما نهينا عنه ما اعظم العبودية لله عز وجل ولذلك الله يقول ولقد كرمنا بني ادم - 00:28:53ضَ

كرمنا الله عز وجل بهذا الدين كرمنا الله عز وجل بالقرآن كرمنا الله بالسنة. كرمنا الله بهذه الشريعة ولذلك عرفنا قيمتنا بهذا الدين الانسان اذا تخلى عن دينه تخلى عن عقيدته. تخلى عن قيمه ما هو بانسان - 00:29:10ضَ

يصبح كالبهيمة والله يصبح كالحيوان الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها لهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون. ماذا قال؟ اولئك كالانعام. اذا عطل الانسان العبودية - 00:29:31ضَ

عطل الاستقامة وعطل نفسه عن هذا الدين اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون اذا الله سبحانه وتعالى اكرمنا بهذا الدين. اكرمنا بهذه الشريعة. ولذلك لا لا نذل انفسنا. كان بعض السلف يقول اللهم - 00:29:55ضَ

اعزني بطاعتك ولا تضلني بمعصيتك الطاعة ايها الاحبة عز والله عز في الدنيا وعز في الاخرة والمعصية ذل في الدنيا والذل في الاخرة لذلك الانسان يريد ان ان يعيش حياة مستقيمة حياة ثابتة حياة هانئة كيف - 00:30:14ضَ

بالدين من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون اذا حياة طيبة هذه الحياة ما تتحقق الا بالاستقامة الاستقامة تكون استقامة على الدين - 00:30:39ضَ

العبودية الحق لله عز وجل من اقرب الناس للتوحيد من ابعد الناس عن الشرك كل طريق يؤدي الى مرضاة الله سواء كان في العقائد او في الشريعة او في المعاملات او في العبادات نأتي به - 00:31:00ضَ

كل طريق يؤدي الى سخط الله الى غضب الله الى عقوبة الله نبتعد ولو كان شيئا يسيرا لا تنظر الى صغر المعصية وانظر الى من عصيت يا عبد الله اذا - 00:31:17ضَ

هذا الحديث عظيم جدا شمل الدين كله في كلمتين امنت بالله ثم استقم امنت بدين الله بشريعة الله بما جاء من اوامر ومن نواهي على العين والرأس. نقبل ما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا. هذه قضية مسلمة ثم بعد ذلك ليست الايمان فقط آآ كلامي. بعض الناس - 00:31:32ضَ

يقول لك يا اخي انا مسلم. طيب اين اين دينك؟ اين عملك؟ اين اخلاقك؟ اين سلوكك؟ اين توحيدك؟ ما في اذا كيف تكون مسلم معنا مسلم انك استسلمت لهذا الدين ظاهرا وباطنا. استسلمت لكل الاوامر والنواهي - 00:31:59ضَ

استسلمت ان تكون عبدا لله ليس عبدا لشهواتك ولا لنزواتك ولا لرغباتك لا ان تقصر نفسك على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم - 00:32:16ضَ

نكتفي بهذا ايها الاحبة واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين - 00:32:36ضَ

يأتيك ميسورا زاد زاد والسنة الغراء شارحة له. فهما لنا من رب للعلم كالازهار في البستان - 00:33:01ضَ