السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل عندي آآ ثلاثة اسئلة السؤال الاول ما هو الحد الادنى لكفارة اليمين؟ وقال يعني ينفع علب الكشري الصغيرة خالص دي وما هو الحد الادنى للاستطاعة؟ متى يحدد الشخص انه مستطيع - 00:00:00
يخرج الكفارة ولا يجزئه الطعام يخرج الطعام ولا يجزئه الصيام وارجو السؤال التالت الفرق بين يمين اللغو واليمين المنعقدة. طيب اقول لسائلي الكريم الحد الادنى للاطعام في كفارة اليمين وجبة مشبعة - 00:00:25
من اوسط ما تطعم منه اهلك فان كانت هذه العلبة المذكورة هي اوسط ما تظهر كانت مجزئة لكن لابد ان تكون مشبعة فربما كانت الصغرى يا ولدي ليست مشبعة بالنسبة المستوى العام من الناس - 00:00:51
ربما لو اخذت الحجم المتوسط ربما كان ابرأ لذمتك ولا توكي فيوقي الله عليك يا ولدي وقد تضيف اليها شرابا لان الطعام لا ينفك عن الشراب. وقد قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين - 00:01:10
اما الاستطاعة يا بني فانها متروكة لتقديرك فان كنت تملك ما فاض عن حاجاتك الاساسية ما تستطيع ان تخرج منه الاطعام فانت يا بني مستطيع وتقرير ذلك متروك اليك. والمرء امين على دينه - 00:01:33
اليمين اللغو يا بني هو الذي يجري على اللسان بغير قصد الى الحادث لتقول لاحدنا لا والله بلى والله. من غير ان يقصد الى الحنيفة اول حلف على امن يعتقد صوابه. جازم انه محق وانه على صواب. ثم يتبين له خطأه - 00:01:55
وان الامر كان على خلافه. على كل حال لاهل العلم في المراد باليمين اللغو اه قولان القول الأول كما قلنا من يجري على اللسان مجرى التأكيد او التنبيه من غير اعتقاد لليمين ولا ارادة لها ولا قصد - 00:02:16
الى الحادثة لقول الرجل لا والله وبلى والله وهذا المعنى القول من قول عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقد روى البخاري عنها انها قالت نزل قول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلى والله - 00:02:35
وهذا هو قول الشافعي واحمد يعني قال المروزي هذا معنى لغو اليمين الذي اتفق عليه عامة العلماء القول الثاني ان اللغو في اليمين ان يحلف الانسان على امر يظنه كما يعتقد - 00:03:01
تبين له ان الامر بخلافه وهذا التأويل من قول عن ابن عباس رضي الله عنه وهو قول ابي حنيفة ومالك. يقول مالك في الموطأ احسن ما سمعت في هذه ان اللغو حلف الانسان على الشيء - 00:03:23
يستيقن انه كذلك. ثم يجد الامر بخلافه فلا كفارة فيه قل يا مين المنعقدة يا ولدي ما وراء ذلك. ما عدد يمين الله وما عدا ما ذكرنا يمين منعقدا والله تعالى اعلى واعلم - 00:03:41
التفريغ
السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل عندي آآ ثلاثة اسئلة السؤال الاول ما هو الحد الادنى لكفارة اليمين؟ وقال يعني ينفع علب الكشري الصغيرة خالص دي وما هو الحد الادنى للاستطاعة؟ متى يحدد الشخص انه مستطيع - 00:00:00
يخرج الكفارة ولا يجزئه الطعام يخرج الطعام ولا يجزئه الصيام وارجو السؤال التالت الفرق بين يمين اللغو واليمين المنعقدة. طيب اقول لسائلي الكريم الحد الادنى للاطعام في كفارة اليمين وجبة مشبعة - 00:00:25
من اوسط ما تطعم منه اهلك فان كانت هذه العلبة المذكورة هي اوسط ما تظهر كانت مجزئة لكن لابد ان تكون مشبعة فربما كانت الصغرى يا ولدي ليست مشبعة بالنسبة المستوى العام من الناس - 00:00:51
ربما لو اخذت الحجم المتوسط ربما كان ابرأ لذمتك ولا توكي فيوقي الله عليك يا ولدي وقد تضيف اليها شرابا لان الطعام لا ينفك عن الشراب. وقد قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين - 00:01:10
اما الاستطاعة يا بني فانها متروكة لتقديرك فان كنت تملك ما فاض عن حاجاتك الاساسية ما تستطيع ان تخرج منه الاطعام فانت يا بني مستطيع وتقرير ذلك متروك اليك. والمرء امين على دينه - 00:01:33
اليمين اللغو يا بني هو الذي يجري على اللسان بغير قصد الى الحادث لتقول لاحدنا لا والله بلى والله. من غير ان يقصد الى الحنيفة اول حلف على امن يعتقد صوابه. جازم انه محق وانه على صواب. ثم يتبين له خطأه - 00:01:55
وان الامر كان على خلافه. على كل حال لاهل العلم في المراد باليمين اللغو اه قولان القول الأول كما قلنا من يجري على اللسان مجرى التأكيد او التنبيه من غير اعتقاد لليمين ولا ارادة لها ولا قصد - 00:02:16
الى الحادثة لقول الرجل لا والله وبلى والله وهذا المعنى القول من قول عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقد روى البخاري عنها انها قالت نزل قول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم في قول الرجل لا والله وبلى والله - 00:02:35
وهذا هو قول الشافعي واحمد يعني قال المروزي هذا معنى لغو اليمين الذي اتفق عليه عامة العلماء القول الثاني ان اللغو في اليمين ان يحلف الانسان على امر يظنه كما يعتقد - 00:03:01
تبين له ان الامر بخلافه وهذا التأويل من قول عن ابن عباس رضي الله عنه وهو قول ابي حنيفة ومالك. يقول مالك في الموطأ احسن ما سمعت في هذه ان اللغو حلف الانسان على الشيء - 00:03:23
يستيقن انه كذلك. ثم يجد الامر بخلافه فلا كفارة فيه قل يا مين المنعقدة يا ولدي ما وراء ذلك. ما عدد يمين الله وما عدا ما ذكرنا يمين منعقدا والله تعالى اعلى واعلم - 00:03:41