باحث

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. مرحبا بكم جميعا مسألة حد الرجم يكثر الحديث عنها كل فترة - 00:00:00ضَ

في البداية يعيش الغرب هذه الايام اكبر ازمة اخلاقية في تاريخه لان تقارير اعداد الاجنة التي يتم قتلها تأتي بارقام مرعبة. ارقام فلكية من عام الف تسعمية تلاتة وسبعين. وصل اعداد الاجنة التي قتلت الى ستة وخمسين - 00:00:15ضَ

مليون جنين ستة وخمسين مليون جنين تم قتلهم لانها اجنة غير مرغوب فيها اكبر مصدر لقتل الاجنة هو الاباحية الجنسية هو الزنا هو علاقات خارج الزواج من ايام قليلة الكونجرس الامريكي عقد جلسة استماع لسن قانون يجرم الاجهاض بعد اتنين واربعين يوم - 00:00:35ضَ

لو ركزتم في هذا الرقم اللي هو اتنين واربعين يوم من عمر الجنين هذا اليوم مميز جدا على المستوى الجنيني وهذا يذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها - 00:01:04ضَ

المهم بعد جلسة الاستماع هذه خرجت مظاهرات نسائية في امريكا لوقف هذا القانون هذه المظاهرات رفعت لافتات مكتوب عليها نريد اجهاض امن هذه ارحامنا نحن هذه اختياراتنا نحن طبعا الامر مرعب - 00:01:28ضَ

يردن السماح بقتل الاجنة من العجيب ان الغرب حتى هذه الساعة يعجز عن سن قانون يجرم قتل الاجنة لان الغرب اضعف من الشهوة الغرب اضعف من النقاش حول مسألة الزنا - 00:01:53ضَ

خذوا هذه القاعدة مواثيق حقوق الانسان اضعف من تجريم الاجهاض. لان الزنا اقوى من هذه المواثيق بل هذه المواثيق اضعف حتى من النقاش حول هذا الموضوع هذه المواثيق والاعلان العالمي وكل الدساتير العلمانية تتوافق مع نزوات الزناة - 00:02:15ضَ

ولا تتوافق مع حق الاجنة في الحياة وصراحة لا ادري عن اي حقوق يتحدس هؤلاء هذه الازمة الاخلاقية الكبرى التي يعيشها الغرب لانه لا يوجد تشريع لتجريب الزنا هذه هي الحقيقة التي يتواصون بالسكوت عنها - 00:02:39ضَ

قال الله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق انظروا الى هذه المقارنة بين الزنا والقتل. لان الزنا يؤدي الى القتل - 00:03:01ضَ

الغرب اضعف من تجريم اجهاض لانه اضعف من تجريم الزنا بل هو اضعف حتى من ان يناقش هذه المسألة مسألة حد الرجم اولا حد الزنا عموما يأتي بطريقين. الطريق الاول - 00:03:20ضَ

ان يشهد اربع شهود على الواقعة اربع شهود يشهد على واقعة الزنا. يشاهدوا الحدث نفسه طبعا هزا الامر متعزر جدا. هزا الامر يعني صعب وعسير جدا. لا يحدث الا مع مسلا بيوت الدعارة او ما الى ذلك - 00:03:42ضَ

وهنا لابد من اقامة الحد حتى يطهر المجتمع من اكوام الاجنة التي تقتل باسم نزوات الزناة وبازن دعاة العلمانية الطريق الساني الزي يقام به الحد هو الاعتراف ان يأتي شخص للقاضي ويقول انا اعترف بانني ارتكبت الفاحشة واريد ان اتطهر. اريد الطهارة - 00:04:03ضَ

فاذا تطبيق حد الرجم يأتي عبر طريقين. الطريق الاول اما ان يكون هناك اربع شهود يشهدوا الواقعة الواقعة بنفسها وليس ان يحكى لهم او ان يشهدوها بغير ضبط للمسألة في اربع شهود او الاعتراف - 00:04:31ضَ

اربع شهود هذا يكون في مثلا يعني امر مشتهر عند الناس. وهنا تطبيق الحد كما قلت يوقف هذه الجريمة. لان انها ستولد جرائم اكبر واعظم الطريق الثاني هو الاعتراف وصراحة الطريق الثاني - 00:04:54ضَ

الشرع الحنيف يقلص منه بكل الطرق قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها فمن الم بشيء منها فليستتر فليستتر بستر الله لا يزهب الى القاضي - 00:05:13ضَ

من ارتكب الفاحشة يعزم الا يعود وينوي التوبة. لان الغاية تطهير المجتمع وليس اقامة الحد في زاته الغاية هي ان يطر المجتمع فلو ان شخصا ارتكب هذه الفاحشة فالاصلح له - 00:05:35ضَ

ان يستتر بستر الله ويعزم الا يعود طيب لو ان شخصا اصر على ان يطبق عليه الحد اصر على ذلك حتى يطهر وذهب الى القاضي للقاضي ان يطرد هذا المعترف - 00:05:53ضَ

وهذا ورد عن السلف باحاديث كثيرة جدا وادلة لا حصر لها. منها حديث ماعز حين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني ارتكب الفاحشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك - 00:06:10ضَ

ارجع فاستغفر الله وتب اليه نعود الى رحلك فاستغفر الله وتب اليه ماعز عاد مرة اخرى الى النبي صلى الله عليه وسلم رده النبي مرة اخرى الى رحله. عاد في الثالثة ورده ايضا - 00:06:30ضَ

وهذا ايضا في حديث الغامدية التي اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم تريد التطهر. ايضا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه القاضي يطرد هذا المعترف - 00:06:49ضَ

لان الغاية تطهير المجتمع وبتوبته طهر المجتمع ان شاء الله ولو ان هزا الشخص الزي عاد الى رحله ولم يأت مرة اخرى القاضي لا يسأل عنه. القاضي لا يسأل عنه - 00:07:05ضَ

فلو عاد الى رحله وتاب الى ربه قضي الامر على ذلك ولو اصر على ان يطبق عليه الحد وفي اسناء تطبيق الحد حاول الهروب على القاضي العارف بالشرع ان يتركه يهرب ان يتركه يهرب. وهذا في حديث ايضا ماعز حين اصر على الطهارة - 00:07:24ضَ

واصر على اقامة الحد وحين اقيم عليه الحد حاول الهروب قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة هلا تركتموه اتركوه يهرب لعله يتوب يتوب الله عليه وهذا طبعا مشهور في الفقه - 00:07:48ضَ

في الفكهة عندنا لا يتبع ان رجم اتركوه يهرب فهذا هو الاصل وهذه هي حكمة التشريع حكمة التشريع ليس مجرد اقامة الحد وليس تتبع الناس. وانما حكمة التشريع تطهير المجتمع - 00:08:06ضَ

ولو ان تلت اشخاص شاهدوا واقعة الزنا وذهبوا الى القاضي فالقاضي يجلدهم حد القذف لان شرط تطبيق الحدود هو اربع شهود حتى لا يكون هناك تطبيق للحد الا في حالتين. شخص يصر اصرار شديد على ان يطهر - 00:08:27ضَ

او حالة الازدهار مسل بيوت الدعارة. مسل المواخير التي ترتكب فيها الفاحشة علنا. غير ذلك يستتر الناس وغير ذلك يتوب الناس الى الله عز وجل. هذه هي حكمة التشريع فصراحة ما احكم التشريع - 00:08:51ضَ

وما اعدل التشريع. هذا التشريع هو الذي يحصن المجتمع من مصائب قتل الاجنة. ومن الفواحش التي فيها الانساب والتي تنتهك فيها الحرمات والتي يخشى فيها الانسان على اهل بيته الاسلام جاء بالتشريع العدل. ولذلك دائما اقول الملحد الذي يكون لك - 00:09:10ضَ

اعطني تبريرا لمسألة حد الرجم وهو في نفس الوقت يستبيح الزنا ويستبيح الفواحش الكبار. وبالتالي سيستبيح قتل الاجنة هذا الملحد لا يجاب اصلا. قال الله عز وجل لئلا يكون للناس عليكم حجة. الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم - 00:09:34ضَ

واخشوني لا تخش هذا الظالم الذي يستبيح الكبائر ويستبيح قتل الاجنة لانه يعلم انه معاند. لانه يعلم انه مخالف للفطرة فمثل هذا لا يجاب بل انشغل بدينك واعتز باحكام شرعك - 00:09:57ضَ

لان كل مخالف للشرع يعلم انه يعيش ازمة حقيقية الشرع لا يتوافق مع نزوات الزناة. بينما المواثيق الكبرى في العالم اليوم لا تجرؤ حتى على النقاش حول هذه المسائل لانها ارتضت بالعقل الشهواني والغاية الدنيوية بديلا عن اليوم العظيم. اليوم الاخر - 00:10:17ضَ

رضيت بالخلود الى الارض فاختلطت عندها المسائل واستباحت كبار المحرمات ولا تجرؤ على النقاش حول الزنا هي لا تجرؤ على ذلك ومن رحمة الله عز وجل ان شرعه لا يتوافق مع النزوات ولا الاهواء وانما لاقامة الطهارة والعدل - 00:10:43ضَ

وعلى الانسان ان يكون وفق ما اراد الله عز وجل ولا يلتفت لمن يحاول ان يشكك لانه يعلم في نفسه هذا المشكك انه معاند للفطرة. معاند للطبيعة البشرية التي تحتاج الى الاستقرار. ماذا جنى الغرب - 00:11:05ضَ

من هذه العلاقات خارج الزواج الا تحطم المشاعر فهذه البنت المسكينة التي اتخذت صديقة جيرل فريند لم تحصل حتى على ما تحصل عليه البغي. يعني البغايا يحصلن على اجورهن اما هذه الصديقة الجيرل فريند لم تحصل الا على تحطم المشاعر لان صديقها سيتركها الى غيرها بعد حين - 00:11:23ضَ

تحطم المشاعر والامراض الجنسية المنقولة والامراض النفسية واجنة غير مرغوب فيها في بطنها. واذا لم تستطع الاجهاض فانها تتحمل تبعة هذا الحمل مدى فيها كل هذا لان الغرب بالفعل اضعف من الشهوة - 00:11:52ضَ

الشهوة مسيطرة. الخلود الى الارض هو غاية الغرب. عبودية الحياة الدنيا. نسأل الله ان يهدينا وان يهدي الغرب والشرق وكل الناس للحق حيث كان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا تقتلون اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم - 00:12:16ضَ

ان قتلهم كان خطئا كبيرا. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في قتله انه - 00:12:43ضَ

ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس ذلك خير واحسن تأويلا ولا تقف ما ليس لك به علم - 00:13:13ضَ

ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. ولا تمش في الارض في مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. ذلك مما اوحى اليك - 00:13:43ضَ

ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما - 00:14:13ضَ