باحث

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد مرحبا بكم جميعا. حلقة اليوم ان شاء الله عن حد الردة. النقاش حول هذه المسألة سيكون من خلال خمس اصول يكتب - 00:00:00ضَ

بعضها بعضا. الاصل الاول العلمانية فيها تجريم وفيها عقوبات لمن يعتنق او يروج افكار تخالف احد اصول العلمانية لو انت في دولة علمانية وروجت الافكار تخالف احد اصول العلمانية الكبرى انت معرض لعقوبات كبيرة. تصل الى القتل او - 00:00:21ضَ

اول حبس سنوات طويلة وهذه المسألة يعرفها كل باحث هزه المسألة معروفة. احد اصول العلمانية مثلا هي مسألة الهولوكوست. محرقة اليهود على يد النازي من يشكك في هذه القضية يحبس لسنوات في النمسا عشرين سنة - 00:00:47ضَ

حبس لمن يشكك في الهولوكوست مجرد التشكيك في محرقة اليهود على يد النازي الحبس فيها يصل الى عشرين سنة. في التشيك تمن سنوات في ستاشر دولة اوروبية تعاقب بالحبس سنوات طويلة لمن يشكك في هزه المسألة. عشرات المؤرخين والمفكرين الكبار - 00:01:08ضَ

حبسوا في هذه القضية من اشهرهم طبعا ديفيد ايرفنج مؤرخ بريطاني شهير ومن اشهر مؤرخي الحقبة النازية وكثير من العلماء امثال جيمس كيجسترا وارنيس زوندل حتى من ايام امرأة المانية مسنة تبلغ من العمر تمانية وتمانين - 00:01:32ضَ

سنة حبست ايضا بسبب هذه القضية. هذه صورتها فالعلمانية اي مخالف لاحد اصولها بيعاقب لو انت مثلا في دولة علمانية وانت باحث اكاديمي وشككت في نظرية التطور انت معرض لعقوبات كثيرة تطرد من الجامعة - 00:01:55ضَ

كما حدث مع كارولين كروكر. طردت من جامعة آآ جورج ميسون كما حدث ايضا مع الدكتور مايكل اجنور تسحب منك اية تمويلات لابحاثك العلمية فعندهم اصول كبرى لا يقبلون اطلاقا التنازل عنها او التشكيك فيها او الترويج لافكار مضادة لها - 00:02:19ضَ

طبعا كبار العلمانيين يعرفون هذا الامر جيدا. حتى ان سام هاريس السمهرس هذا من اكبر الملاحدة المعاصرين. من اكبر الملاحدة المعاصرين. قال في كتابه اند افيس ان بعض الافكار بعض الافكار - 00:02:42ضَ

بعض التصورات من يعتنقها لابد ان يقتل هزا كلام سمهريس في كتابه صفحة اتنين وخمسين يقول سنهرس ان بعض الافكار من اعتنقها يقتل لا مشكلة عندهم. هزا من كبار الملاحدة في الغرب - 00:02:59ضَ

فهذه المسائل مستقرة في عقولهم. مستقرة في اذهانهم. حتى آآ كندا لديها خطاب الكراهية من يتكلم في خطاب كراهية او كلام عدائي ضد شخص او عرق معين يعاقب بالسجن لسنوات طبقا للدستور الكندي - 00:03:19ضَ

الاسطول الكندي مادة تلتمية وتسعتاشر اللي يتكلم باي كلام عدائي او خطاب آآ عدائي هذا يحبس سنوات طبقا للدستور الكندي فالعلمانية لديها قوانين تجرم من يروج لافكار تخالفها كذلك الدين لديه قوانين ولديه عقوبات لمن يروج لافكار تخالف اصوله الكبرى. مشكلة العلمانية - 00:03:39ضَ

انها تريد ان تكون هي المشرع الاوحد لا مشرع الا انا. انا المشرع الوحيد لا تقبل ان يكون للدين قوانين وتجريمات لمن يخالفه مشكلة العلمان العربي والملحد العربي والمرتد العربي وصاحب الشبهات حتى انهم يلبسون نظارة علمانية - 00:04:08ضَ

بيلبس نظارة علمانية. فينظر الى النص الديني بنظارته العلمانية. فيتعجب ان يكون هناك عقوبة داخل النص الديني يقول كيف العقوبات تكون حصرية على الدستور العلماني؟ والدين ليس له ان يعاقب او يجرم - 00:04:33ضَ

هذه مشكلة اصحاب الشبهات انهم يجعلون العلمانية هي المركز. العلمانية هي مركز القيمة ومركز التشريع ولا احد يجرم ولا يقيم ولا يشرع غيرها. ازا خلعت هزه النزارة تختفي هزه الشبهات وتصبح هواء. اخلع نزارات - 00:04:52ضَ

العلمانية يا صاحب الشبهة تجد ان المسألة بالفعل للدين من من حق الدين ان يجرم ويضع تشريعات لمن يروج لافكار تخالف اصوله الكبرى. اية فكرة اه تحكم دولة لابد ان يكون هناك تشريعات تحمي هذه الفكرة. هذا اصل - 00:05:13ضَ

مستقر لدى البشر فهذه قضية خطيرة. لكن الملمح الكارثي في هذه المسألة ملمح كارثي. هو ان الحق الشخصي عند هؤلاء اغلى واعظم من الحق الالهي خطاب كراهية او خطاب عدائي ضد شخص او افراد. ولو حتى في حوار خاص هذا يعاقب عقوبات كثيرة جدا سنوات - 00:05:36ضَ

حبس او قتل كما في الحقبة المكارسية في امريكا ايام اه الحرب الباردة من كان يروج لافكار شيوعية كان يقتل او يحبس فهؤلاء يرون ان هذا حق شخصي. الحق الشخصي عندهم اعلى من الحق الالهي - 00:06:02ضَ

الحق الشخصي عندهم اعلى من الحق الالهي. ليس لك ان تحبس شخص ازا تحدث بخطاب كراهية ضد الله ورسله ازا تحدس بكلام عدائي او خطاب كراهية ضد الله ورسله لا مشكلة عنده. اما ان تتحدث بخطاب عدائي ضد شخص من الاشخاص - 00:06:21ضَ

هذه كارثة عندهم. لانهم اعرضوا عن الدين. واعرضوا عن اعظم مطلوب في هذا الوجود اعظم مطلوب هو ان تمجد الله. وان تؤمن به سبحانه وتعالى وان يكون اعظم عندك من حقك الشخصي - 00:06:42ضَ

فاذا عظمت الهك واذا امنت انه اعظم من حقك الشخصي ساعتها تستوعب وتعرف مركز هذا العالم وانه ليس العلمانية وليس الرؤية المادية للعالم وانما الدين. فالحق الشخصي عند هؤلاء اولى بكثير جدا من الحق الالهي. لذلك قال الله عز وجل فاعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة - 00:06:59ضَ

الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدى فهؤلاء بالفعل مشكلتهم انهم يقدسون الحق الشخصي. وازا قلت لهم نعم الحق الشخصي محترم. ونحن سنعاقب - 00:07:28ضَ

من يتعرض للاشخاص بعقوبات كما تحبون. وكذلك سنعاقب من يتعرض لله ورسله بعقوبات. يقولون نعم نعاقب من يتعرض للشخص. اما من يتعرض لله ورسله فلا مشكلة عندنا. بل ويتهمونك انت بانك صاحب فكر متخلف - 00:07:51ضَ

لانك جعلت مركزية التقديس والتعظيم لله ولكتابه ولدينه فهؤلاء بالفعل يعانون من جاهلية معاصرة جعلوا اهواءهم وجعلوا نزواتهم مركز في هذا العالم وغير ذلك لك ان تتكلم كما تحب تنتقد كما تحب. اما الاشخاص فلا والف لا. هذا هو الاصل الاول من اصول الحوار حول حد الردة. الاصل الثاني - 00:08:10ضَ

في هذه المسألة وهو ان الشريعة عدل كلها وحكمة كلها ورحمة كلها. هذه هي الشريعة حد الردة انما شرع لان المرتد اخطر من الجيوش النظامية المعادية الذي خالط المرتدين ودخل بيوتهم وعرف كيف يفكرون. يعرف هذه القضية جيدا - 00:08:41ضَ

المرتد اخطر من الجيوش النظامية المعادية. ولذلك المسلم الذي ينكر حد الردة اقول له انت دون ان تدري ارتكبت جناية بحق دينك. لان الله عز وجل يقول والفتنة اشد من القتل - 00:09:11ضَ

فتنة المسلم عن دينه على يد هؤلاء المرتدين اشد عليه من قتله لانه يعرض اخرته للتشكيك ويعرض غاية وجوده كلها لحفنة من هؤلاء الملاحدة الذين لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. فالردة والمرتد العربي والملحد العربي اخطر من - 00:09:29ضَ

الجيوش النظامية المعادية. هذه الحقيقة يعرفها كل من يخالط المرتدين. وكل من دخل بيوتهم. يعني من من فترة قريبة احد الملحدين العرب كتب على حسابه على الفيسبوك وقال حرب عالمية على الاسلام. قريبا جدا جدا سنقضي على هذا الشر نهائيا من على وجه الارض - 00:09:54ضَ

ثم قال تعليق اخر لا استطيع ان اقولها الان امامكم على الشاشة. هزا المرتد اسمه اسماعيل. طبعا احد اشهر يعني المرتدين والملحدين العرب. هذه هي العقلية التي لديهم لا يطيقون الامة الاسلامية يتمنون اي مصيبة تنزل على هذه الامة وتسود وجوههم اذا سمعوا - 00:10:19ضَ

باي خير يحصل لامتنا. هؤلاء هم الملاحدة العرب. انا من ايام عرضت عليكم اه قضية حامد عبدالصمد واعطيت الصور التي فيها يعانق ويبجل ويمجد آآ الصهاينة ويتلقى منهم مكافآت على - 00:10:43ضَ

جرائمه. وكذلك كثير من الملاحدة ومن اراد هذه الحلقة فهي في وصف هذا الفيديو. فالمرتد العربي بالفعل كارثة على امته. بالفعل هو واخطر من الجيوش النظامية هزه المسألة يعرفها كل من دخل بيوت هؤلاء. فالمرتدين العرب والملاحدة العرب - 00:11:02ضَ

بالفعل يشكلون قضية اكبر من الجاسوسية واكبر من الخيانة للامة. المسألة اكبر من ذلك لمن عرفهم وعرف كيف يفكرون. هذه طبيعة الكفر هذه طبيعة الردة. ما ان يرتد الانسان حتى يصبح ناقما على امته. كارها لها كل خير - 00:11:22ضَ

الاصل الثالث في مسألة آآ حد الردة هو انه ليس لاحد على الاطلاق ان ينتقد حد الردة ملحد ولا ربوبي ولا لا ادري ولا مسيحي ولا يهودي ولا مسلم ليس لاحد على وجه الارض ان ينتقد حد الردة - 00:11:42ضَ

لان المسيحي واليهودي يؤمنون بحد الردة. وهذا في كتبهم سفر التثنية اصحاح تلتاشر عدد ستة الى تسعة تسنية تلتاشر هزا الكلام كلام الهي. يؤمن به كل مسيحي ويهودي اليوم على وجه الارض - 00:12:01ضَ

في سفر التسنية صح تلتاشر يقول الرب وازا اغواك سرا اخوك وقال تعالى نعبد الهة اخرى قتله قتلا من قال لك تعالى نكفر لابد ان تقتله. هذا الكلام هذا النص يؤمن به كل مسيحي ويهودي. فالمسيحي هو اليهودي يؤمنون اذا كانوا اصلا يؤمنون بكتابهم يؤمنون بهذا - 00:12:22ضَ

النص ايضا الملحد ليس له اصلا ان ينتقد حد الردة. اولا كما نقلنا رسالة سام هاريس وفيها ان بعض الافكار تستوجب القتل. وسنهرس هو رأس الالحاد المعاصر القضية الاهم من ذلك وهي ان الالحاد يصفي الانسان لحساب الطبيعة - 00:12:45ضَ

الالحاد يجعل الطبيعة يجعل المادة هي المركز فيقوم بتصفية الانسان لحساب الطبيعة فالطبيعة عنده هي المركز. والطبيعة كما تعلمون لا تعرف خيرا ولا شرا. لا تعرف صوابا ولا خطأ. فكونك ايها الملحد - 00:13:07ضَ

تصل حد الردة بانه خطأ انت في هذه اللحظة كفرت بالحادك. وكفرت بنسبية الاخلاق. وكفرت بكون الطبيعة هي المركز واعتبرت الانسان هو المركز في هذا العالم. فازا اعتبرت الانسان هو المركز والاخلاق مطلقة فانت دخلت الى - 00:13:27ضَ

حظيرة الدين ولزلك اقول دائما لا مانع لدى الملحد اطلاقا من اية مسألة لا حد ردة ولا قتل ولا اي مسألة ولا حتى ابادة كما ذكرت في حوار سابق فالملحد عنده الاخلاق نسبية. والطبيعة هي المركز والانسان تابع للطبيعة. والطبيعة لا تعرف خير ولا شر - 00:13:47ضَ

بل ليس من حق الملحد. والمفترض انه اصلا لا يستوعب ان هذه شبهة والمفترض انه لا يعرف لا خير ولا شر. فازا قال الملحد انا عندي شبهة في حد الردة في هذه اللحظة انتهى الحاده. في هذه اللحظة امن بان - 00:14:09ضَ

الانسان هو المركز وليس الطبيعة. وامن بان الاخلاق مطلقة وامن بغائية الوجود الانساني. اذا امن بهذه المطلقات دخل في الدين وامن بمعنى التكليف الالهي داخله. والذي هو لا علاقة له ببراءة الطبيعة. فالطبيعة بريئة اخلاقية - 00:14:25ضَ

الطبيعة محايدة اخلاقيا فاذا كان الملحد لديه شبهة في حد الردة نقول له شكرا انت كفرت بالحادك وامنت بقضية التكليف والخير والشر والصواب والخطأ عند هذه اللحظة نطرح عليه ادلتنا في ان القضية في مسألة حد الردة ان بالفعل المرتد صاحب فكر كارثي على - 00:14:45ضَ

امته وعلى نفسه ويفتن كل من يحاوره ويريد ان يضل الناس اجمعين ومن اكثر الناس نقمة على امته. هذا هو الاصل الثالث في مسألة حد الردة الاصل الرابع في هذه المسألة ان المرتد يستتاب ما رجيت توبته - 00:15:10ضَ

المرتد يستتاب ما رجيت توبته. واحد يقول انا الحدت هل نأخذه ونقتله؟ لا طبعا هزه اصلا كارثة كما سنعرض. اي شخص يلحد او يرتد تعرض عليه براهين الدين تعرض عليه البراهين والحجج. وتزال من ذهنه كل الشبهات - 00:15:33ضَ

طيب شخص لديه شبهات كثيرة تحتاج الى سنوات من الحوار والنقاش ده اشكال اطلاقا المرتد يستتاب ما رجيت توبته ولو لالف عام ولو لالف عام طالما رجوت توبته تحاوره كما - 00:15:54ضَ

احب اعرض عليه الادلة. ازل من ذهنه كل الشبهات التافهة. والسطحية التي يروج لها الملاحدة الجهلة. ازل من زهن هزه الشبهات يتضح له معالم الدين منارات الحق وسخافة الالحاد حينها بالفعل يطمئن قلبه للدين ويعود اليه - 00:16:13ضَ

فالمرتد يستتاب ما رجيت توبته. هذا كلام ابن قدامة في المغني ان زمن الاستتابة ليس له حد. كلام ابن قدامة في المغني وهو الذي اشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول - 00:16:32ضَ

وهو مذهب سفيان الثوري والنخعي وكثير من اهل العلم. حتى ابن حزم اشار اليه في كتابه المحلى. وانا في وصف هذا الفيديو ان شاء الله ساعرض اقوال هؤلاء الائمة بالمصادر ولكن لا اود ان اطيل عليكم بذكر هذه المسألة باستفاضة. فالمرتد يستتاب ما - 00:16:48ضَ

اوجيت توبته. والملاحدة العرب على صنفين. الملاحدة العرب على صنفين شخص عنده شبهات يريد الحق يبحس عن الحق. هزا يحتضن هزا يستوعب هزا تكون انت كمسلم تحت امره يقول لك اريد رد على هزه الشبهة. تحت امرك ابحس لك واعطيك الرد. لو عندك رد اجبه. اعرض عليه دلائل صحة هزا الدين - 00:17:08ضَ

قلة صحة النبوة حتى يطمئن قلبه ولو لسنوات. الصنف الثاني صنف الكهنة هؤلاء الكهنة الذين ليست قضيتهم بحس عن حق او عرض دلائل وانما قضيتهم اصبحوا حربا على امة المسلمين. فهؤلاء القضية في زهنهم ليسوا باحسين عن الحق - 00:17:33ضَ

كما عرضنا مثال اسماعيل منذ قليل. وكما حامد عبدالصمد وكل هؤلاء المجرمين الذين يريدون لامتهم كل ضرر فالاصل الرابع ان المرتد يستتاب ما رزيت توبته. ولذلك سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حين قتل احد - 00:17:53ضَ

المرتدين في عصره قال كلمته اللهم اني لم اشهد ولم امر ولم ارضى اذ بلغني هذا الفاروق رضي الله عنه قال اللهم اني لم اشهد ولم امر لم امر بقتله ولم ارضى اذ بلغني. لمازا قال ذلك؟ والحديس بالمناسبة حسنه الالباني في التعليقات الرضية - 00:18:13ضَ

لمازا قال زلك؟ لان المرتد يرجى له ان يتوب الى الله عز وجل. اعرض عليه الدلائل والبراهين واصبر معه وايضا آآ احد بعض المرتدين في زمن عمر رضي الله عنه - 00:18:38ضَ

خرجوا على المسلمين وقاتلوا المسلمين فقاتلهم المسلمين. فحين وصل الخبر الى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال لان اخون لان اكون اخذتهم سلما احب الي مما طلعت عليه الشمس من صفراء او بيضاء - 00:18:52ضَ

تأخزهم بالسلم استوعبهم احتضنهم. ربما يعود ان شاء الله الى الحق. هذا هو الاصل في امة الاسلام استوعب هؤلاء وتحتضنهم. وهذا الحديث ايضا صحيح في مسند الفاروق اسناده صحيح كما عرضنا عليكم. فهذا هو الاصل الذي لا بد ان يستوعبه الباحس في هذا الملف. لكن الذي نخشاه ان يأتي شخص - 00:19:12ضَ

بنزارة علمانية ولو كان حتى مسلما. ويقول لك يا اخي العلمانية فقط هي المشرع. ليس هناك حد ردة في الاسلام. هذا الرجل كارثة دون ان يدري. لانه يسول لهؤلاء المجرمين التلاعب بالامة. وفتنة الناس واضلالهم. وانا اتخيل يعني - 00:19:36ضَ

شخص مسل اسماعيل هزا لو كان معه قنبلة الان نووية. مازا يفعل في امتنا؟ فهؤلاء الاشخاص بالفعل هم كارثة على امة بالفعل هم خطر حقيقي وليسوا مجرد اصحاب افكار او - 00:19:56ضَ

اه حرية فكر. لا القاضي ابعد من زلك. ما ان يرتد الانسان الا ويصبح كارثة بالفعل على امته. ويروج للكفر يعني انا صراحة اعرف الملاحدة ودخلت بيوتهم يعني صراحة عندهم جهد دعوي عجيب في كفرهم. وهزا امر غريب. اذا كان كل شيء هراء. فلماذا تحرصون - 00:20:12ضَ

على التبشير بكفركم فالملحد بالفعل كارثة على امته وكارثة على اصدقائه وكارثة على بيته. اقسم لكم بالله والله احد الملحدين الذين عرفتهم يعني والده شخص بسيط لا يعرف اي مسكين. لا يعرف الحاد ولا كل هذه المسائل. قلت له ابنك لابد ان تستوعبه. كان قد طرده خارج المسجد - 00:20:32ضَ

لابد ان تحتضن ابنك تعيده الى بيته تستوعبه. لان الحمد لله ليست عنده شبهات. مشاكل نفسية فقط. قال انت لا تعرف شيء. والله حدثت امور لا احكيها لك لكن خلاصتها انا اخاف على بناتي الصغار منه - 00:20:57ضَ

يخاف على بناته من اخيهم هذه هي النتيجة الطبيعية للكفر النتيجة الطبيعية للالحاد. فهو خطر على بيته وعلى امته وعلى اهله وعلى ثقافته. فهذه المسألة في غاية الخطورة المسلم الذي يحاول ان يشكك في هذا الحد. الاصل الخامس في مسألة حد الردة - 00:21:14ضَ

من اراد ان يكفر من اراد ان يعبد ولو حجر ولو زلط ولو خشبة فليذهب الى بيته وليعبدها كما يحب. اما ان تزاهر وتروج بكفرك هذه هي القضية التي نحن نتحاور بصددها - 00:21:38ضَ

ايام النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل مرتد واحد. النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل ولا مرتد مع كثرتهم في عهده من المنافقين وغيرهم. وممن حاولوا ان يدخلوا في الاسلام حتى يشككوا الناس في دينهم. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:54ضَ

كان يعرفهم ولكن لم يقتلهم. لان القضية ليست قضية ان تقتل او لا تقتل. القضية هي اكبر من ذلك. هذا الشخص النبي اعلم انه كافر لكن كافر مع نفسه. كافر في بيته لم يطلع احد على كفره مسل منافقين. هؤلاء فليفعلوا ما شاءوا. اما ان تفتن الناس - 00:22:12ضَ

عن دينهم وعندنا الاخرة اغلى من الدنيا وما فيها. وكما قال الله عز وجل والفتنة اشد من القتل. والفتنة هي ان تفتن المسلم عن دينه اشد عليه من قتله. ان تفتن الناس فهنا انتقلت من فكرة حرية الفكر الى فكرة - 00:22:32ضَ

انك تروج لافكار تضل بها الناس تفتن بها الشاب الصغير الزي لا يعرف دينه. اما البحس والنقاش فها نحن ذا يعني انا اخر خمس حلقات عملتهم تحديت كبار الملاحدة العرب ان يناظروني وما زلك ومع ذلك ما زالوا - 00:22:50ضَ

قبول من المناظرة. فلو كان الحوار فنحن بفضل الله عز وجل اساد الحوار. لاننا اصحاب الحق واصحاب الحجج الساطعة لو كانت القضية حرية فكر فنحن بفضل الله عز وجل عندنا من الفكر ما نعضض به - 00:23:09ضَ

ادلتنا بما لا حصر له من الادلة والحمد لله المحاورات كثيرة في هذا البئر. لكن ان تفتن الناس وتهرب من حوار او منازرة. ولا ولا تكون غايتك البحس عن حق - 00:23:26ضَ

فانت انتقلت الى بالفعل خائن للامة وعدو لها وهذا يعني يصرحون به علانية انهم بالفعل اعداء لامتنا ولثقافتنا. نسأل الله ان يصلحنا واياكم واياهم للخير حيث كان ثم يرضينا به. هذه كانت - 00:23:40ضَ

خمس اصول في نقاش حد الردة ان شاء الله الحلقة القادمة عن دلائل صحة الاسلام. ستكون حلقة عن التحدي القرآن وان لغة العرب ليس فيها الا شعر ونثر وقرآن. وكيف ان القرآن كان نسقا ثوريا - 00:24:00ضَ

دي لغة العرب وكيف كان التحدي؟ وكيف كانت ردة الفعل هذه الحلقة تأتيكم ان شاء الله في برنامج موازي بعنوان دلائل صحة الاسلام. تكون اول حلقاته الحلقة القادمة فانتظرونا وتابعونا ان شاء الله - 00:24:20ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:34ضَ