باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق حديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثة - 00:00:26ضَ

ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك - 00:00:46ضَ

على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم حديثه ثم اجاب السائل. قال حدثنا - 00:01:06ضَ

محمد بن سينان قال حدثنا فليح حاء وحدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال بينما النبي صلى الله عليه - 00:01:36ضَ

واله وسلم في مجلس يحدث القوم جاء اعرابي فقال متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم بل لم يسمع. حتى اذا قضى حديثه قال اين اراه السائل - 00:02:08ضَ

عن الساعة. قال ها انا يا رسول الله. قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة وقد ذكرنا قبل ذلك ان الامام البخاري رحمه الله - 00:02:38ضَ

انما عقد هذا الباب ليبين ادب الشيخ والتلميذ. وكما روى الخطيب رحمه الله في كتاب جامع لاداب الراوي واخلاق السامع علم بلا ادب كنار بلا حطب ولربما قلت لكم ان الشيخ الالباني رحمه الله - 00:03:08ضَ

كما حدثني صاحبه القديم الشيخ محمد عيد عباسي. وهو من قدماء اصحاب الشيخ. قال سمعت الشيخ يقول حديث مكذوب تمنيت ان يكون صحيحا قال ما هو؟ قال ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه - 00:03:43ضَ

وانا اقول وهناك حديث مكذوب تمنيت ان يكون صحيحا. وهو لا تعلموا اولاد السفلة العلم لماذا؟ لان السافل اذا حمل العلم اساء الى العلم والى الناس والى اساتيذه. علم بلا ادب كنار بلا حطب - 00:04:12ضَ

فهو هنا ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم كان يحدث الناس. فجاء اعرابي فقطع كلامه او تكلم حال كلامه. فلم ينظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم كعادته - 00:04:42ضَ

يعني في صحيح مسلم ان رجلا جاء المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فوقف فقال رجل غريب لا يدري ما دينه فترك الخطبة ونزل من على المنبر وعلمه ثم استأنف الكلام بعد ذلك. يعني هذا - 00:05:06ضَ

الكلام ظاهره على خلاف ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الايه؟ في هذا الحديث طبعا سنبين هذا ان شاء الله. فتكلم الاعرابي حال كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:34ضَ

فمضى في حديثه فاختلف اصحابه رضي الله عنهم في فعله لما يعلمون من جاري عادته انه ما كان يواجه احدا بما يكره بل كان سهلا كانت الجارية تأخذ بيده وكان لهذه الجارية في عقلها شيء كما في صحيح مسلم - 00:05:51ضَ

تأخذ بيد النبي عليه الصلاة والسلام تطوف به شوارع المطرقات المدينة. لا ينزع يده من يدها وكان اذا صافح احدا لا ينزع يده حتى يكون الاخر هو الذي ينزع وكان عليه الصلاة والسلام اشد حياء من العذراء في خدرها - 00:06:19ضَ

وكان اذا غضب ظهر على وجهه واذا استحيا كذلك كانوا يعرفون كل هذا عنه. عليه الصلاة والسلام. فلما خالف جاري عادته عليه الصلاة والسلام اختلف الصحابة فالذين يستحضرون جاري عادته عليه الصلاة والسلام - 00:06:43ضَ

قالوا لم يسمع اذ لو سمع لفعل مثلما فعل مع الرجل الذي قال رجل غريب لا يدري ما دينه والذين كانوا يعلمون من احواله عليه الصلاة والسلام انه قد يغلظ على الناس او على احد بسبب فعل يفعله - 00:07:08ضَ

قالوا سمع ما قال فكره ما قال والرسول عليه الصلاة والسلام انما كان يكره هذا السؤال تحديدا متى الساعة؟ وكان اذا سأله السؤال ده يعني انا لما تتبعت الاحاديث التي فيها هذا السؤال لم اجد سائله الا اعرابيا - 00:07:32ضَ

ممن لم يقتربوا من النبي عليه الصلاة والسلام ويعرفون مهمات الدين العظام لا ترى هذا السؤال ابدا يكون على لسان المقربين من النبي عليه الصلاة والسلام او الذين كانوا يعيشون معه في المدينة. انما - 00:07:59ضَ

الذين يعيشون على حواشي الجزيرة هم الذين كانوا يسألون هذا السؤال. فكان اذا سأل اعرابي هذا السؤال كان من عادته عليه الصلاة والسلام ان يصحح له فقال له قائل كما في حديث انس - 00:08:17ضَ

متى الساعة؟ قال وما اعددت لها؟ هذا هو الذي ينبغي ان يسأل المرء عنه. حتى ينجو المرء يوم القيامة ما الذي ينبغي له ان يفعله حتى ينجو من هذا اليوم العظيم. والقرآن كله والسنة كلها. وكلام الصالحين من - 00:08:39ضَ

الصحابة والتابعين انما يدور على اجابة هذا السؤال. ماذا اعددت لها ولم يكن يعنف احدا يسأل هذا السؤال اقصى ما يفعله ان يعرض عنه. وطبعا هذا الاعراض عند الاعراب يعني لا يؤثر فيهم مثلما يؤثر في الذين يعيشون معه عليه الصلاة والسلام - 00:09:03ضَ

فانقسم الصحابة الى فريقين كل بحسب ما يعلم عن النبي عليه الصلاة والسلام وله عن نظائر يقيس عليها. حتى اذا قضى مقالته قال اين اراه السائل الساعة قال هو انا يا رسول الله - 00:09:35ضَ

قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. كلام دهب وكان الاعرابي مفتوحا عليه قال كيف اضاعتها؟ وكما يقول العلماء حسن السؤال نصف العلم لان العلم سؤال وجواب وانا سانبه على شيء يقع فيه - 00:09:59ضَ

كثير من الناس وبعض طلبة العلم حسن السؤال نصف العلم. السؤال والجواب العلاقة بينهما كالعلاقة بين الايه الصوت والصدأ وقد ذكروا مرة ان غلاما او ان صبيا ذهب الى الغابة ليصطاد - 00:10:29ضَ

وبعدين وهو وحده صرخ رفع صوته شديدا فجاءه صدى هذه الصرخة صرخة اخرى فوقف وجعل ينظر حوله اهناك من يقلده ويستهزأ به؟ فلم يجد فاخذ معه عصا وجعل يطوف الغابة ليبحث عن هذا الذي يقلده فيلقنه درسا. فلم يجد - 00:10:57ضَ

فقال له انك حقا قبيح راجع له ليه ؟ راجع له الكلام. انك حقا قبيح. فاغتاظ اكثر. فجعل ايه ؟ يمشي في طرقات الغابة وهو مغتاظ فقال قل لمن انت؟ فبرضه يرجع له لي الصوت - 00:11:30ضَ

فذهب الى امه كاسف الباب. ما لك يا بني؟ قال كنت في الغابة وحدث كذا وكذا واغاظني فقلت له انك حقا قبيح. فرد علي بهذا فتبسمت امه وقالت يا بني لم يكن ثمة - 00:11:51ضَ

احد هناك انما هذا صدى صوتك ولو قلت حسنا لسمعت حسنا قال انك حقا قبيح امت راجعها له على طول انك حقا قبيلا فالسؤال اذا كان حسنا جاء الجواب على وفق الايه؟ على وفق السؤال - 00:12:11ضَ

اما الشيء الذي اريد ان انبه عنه ان بعض اهل العلم قد يفتي في مسألة بغير الجواب الصحيح فيغلطه الناس. انا اريد قبل ان تغلط العالم ان تعلم ما هو السؤال الذي وجه اليك - 00:12:33ضَ

قد يكون السؤال غلطا لان جاز ان تلصق الغلط باحد فالصاقه بالذي سأل اولى بالساقيه بالعالم لا سيما اذا كان عالما وشهد له بالعلم لا اقول ان العالم لا يخطئ لأ العالم يخطئ - 00:13:00ضَ

لكن اذا كنت في هذه الموازنة فالصاق الخطأ بالسائل اولى من الصاقه بالعالم. وانتم عندكم الحديث المشهور حديث ابي سعيد الخضري في الصحيحين في قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا - 00:13:20ضَ

فقد سأل رجلين سأل الاول وكان رجلا راهبا ولم يكن عالما قال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا الي توبة قال لا فقتله ثم اذن الله عز وجل له بتوبة فقال دلوني على اعلم اهل الارض. فدلوه على راهب عالم - 00:13:40ضَ

فقال اني قتلت مائة نفس. ما هو قتل الرجل الاولاني الذي اغلق يعني باب الرحمة في وجهه قال اني قتلت مئة نفس الي توبة؟ قال نعم ومن يحجب عنك باب التوبة - 00:14:11ضَ

اخرج الى ارض كذا وكذا فانهم يعملون الصالحات فاعمل معهم هذا الرجل سأل سؤالا مجملا للرجل الاول فخرج الجواب خطأ. لا اقول ان السائل هنا اخطأ. ولكن لم يختر العالم الذي يوجه له السؤال - 00:14:30ضَ

تعال للرجل الثاني كان عالما. اجاب بما يسمى بجواب الحكيم. ولعلنا في كتاب العلم نتعرض لهذا النوع من الجواب العلماء موائل العلم مواهب والعلم كالمحيط كل كل يأتي على شاطئ المحيط فيدلي بدلوه فكل يأخذ على قدر اناءه الذي معه - 00:14:55ضَ

وده ان شاء الله سوف نتعرض له ولو من طرف خفي في هذا الموضع. لانه سيأتي لنا في كتاب العلم مواضع نتكلم فيها عن ادب العالم والمتعلم. لكن في هذا الموضع الامام البخاري - 00:15:28ضَ

ظاهر من تبويبه. وان كان لم يسأل السؤال ان تراجم البخاري انواع قد يذكر الترجمة ولا يذكر حكما فيها ولا يظهر رأيه فيها صراحة انما تستنبطه انت من حديث الباب اذا سئل العالم وهو مشتغل بحديث - 00:15:47ضَ

فترك الجواب اهذا صح ام خطأ فان اجاب فهذا صحيح ام خطأ؟ والسائل هل يجوز له ان يقطع كلام العالم وهو يتكلم ولا يصبر حتى يتم كلامه ثم يسأل دي كما قلت مسألة متعلقة بالادب. طبعا - 00:16:17ضَ

قرائن الاحوال هي التي تتحكم في هذا. اذا انست من شيخك حلم من وخلقا وسعة صدر فلا بأس ان تسأله وهو يتكلم والا فلا والعلماء كما قلت يتفاوتون كتفاوت الشجر - 00:16:44ضَ

هناك شجر له رواء وليس له ثمر. شكله حلو لكن لا يثمر. يقول العلماء هذا هو الطالب الذي لا شيخ له تعلم العلم وهو ذكي ها هذا له رواء اخضر الورق اخضر وجميل وحلو وآآ فيه ورود احمر وازرق وابيض واصفر. لكن ليس له - 00:17:18ضَ

لا يثمر عادة لانه يعجز ان يؤدب طلبته لانه لم يستق هذا الادب من احد وهناك عالم ضيق العطن انت تعلم منه ذلك. جربته او رأيت غيرك من الناس يسأله فيعني لم يحتفي به - 00:17:53ضَ

وكما قلت مواهب يعني عبدالله بن داوود الخريبي رحمه الله هذا احد آآ رجال البخاري وسيمر ذكره بنا في كتاب العلم يقول ابو مسلم الكجي احد مشايخ ابن حبان والطبراني وهذه الطبقة - 00:18:16ضَ

ان هو ذهب الى عمته وكان لها ابنان فسأل عنهما فقالت له عمته ذهبا الى عبدالله بن داوود الخريبي. طبعا آآ ابو مسلم كدجي الخريبي عمل فيه فصل قبل كده - 00:18:46ضَ

فكان رايح ياخد ايه ولاد عمته ويروحوا لعبدالله ابن داوود قال لك انتظر اشوف هيعمل فيهم ايه. بدل ما اروح انا اشربها هم يشربوها ويرجعوا لي راحوا الاتنين دول لعبدالله بن داود - 00:19:10ضَ

فلقوه ايه مشغل الطنبور كان عنده حديقة عايز يرويها يعني فالطمبور هو نفسه نازل ايه يعني فعايزين يتوددوا اليه اه قالوا لي عنك والله ده احنا لازم ننزل ايه بدلك يعني. نزلوا شمروا بقى - 00:19:32ضَ

هدومهم يعني ونزلوا في المعجنة. ورووا له الايه الحديقة كلها. طبعا هو قال لهم ايه والله افعلوا ان كانت لكم نية اذا كنتم عايزين تتقربوا يعني وكده لكم نية انزلوا - 00:19:57ضَ

لازم قعدوا يشغلوا بقى الطنبور والبتاع ده لحد ما ايه اروا له الحديقة. وبعدين قالوا قالوا له بعد ما خلصوا حدثنا. قال ليس لينا يعني هو عشان كده هو قال لهم ايه ان كانت لكم نية - 00:20:15ضَ

يعني كان لكم نية انكم تتقربوا وتعملوا الكلام ده. بعد ما التعب ده كله لم يستحي عبدالله بن داود الخريبي ان هو يقول لهم لأ اسف حتى ابو العيناء ذهب اليه. وقال اني اريد الحديث - 00:20:35ضَ

قال اذهب فاحفظ القرآن. قال احفظه. قال له سمع واتل عليهم نبأ نوح. فضل يسمع له لحد ما خد له عشر تجزب قال له طيب خلاص. قال له اذهب فتعلم الفرائض - 00:20:54ضَ

قال له تعلمتها قال له طيب آآ اخوك اقرب اليك ام عمك قال له اخي قال له ليه قال اخي من ابي وعمي من جدي قال له طيب اذهب فتعلم العربية - 00:21:11ضَ

قال له تعلمتها قال له طيب لما قال عمر بن الخطاب يا لله والمسلمين وما تمام؟ قال انما يا لله انما هذه الاستدعاء وليست للاستغاثة رونالدو دي استغاثة ولا ايه؟ قال له ليست الاستغاثة - 00:21:38ضَ

انما للاستدعاء او كلمة هذه. قال يا بني لو حدثت احدا لحدثتك يعني عمال يتلكك له يروح مش عارف يعمل ايه ويروح يعمل ايه. لا مية مية. تمام؟ قال له لو حدست واحدا لحدده - 00:22:06ضَ

كان شديدا. يعني ايه ؟ وكذلك كان الاعمش وكان هناك ابو بكر بن عياش وجماعة من هؤلاء العلماء. انت لما تعلم ان عالما ما خلقه هكذا يبقى لازم تروح وانت موطن وقد وطنت نفسك على التحمل - 00:22:23ضَ

ها مش ما تكونش من النوع اللي بياخد على خاطره اول ما يقول لي الكلمتين دول يتعقد من العلم والعلماء ويطلع والكلام ده. كما حدث الشيخ الالباني رحمة الله عليه انه كان بيصلي في مسجد صلاح الدين. الجمعة - 00:22:45ضَ

وبعدين في شاب انا علمته بهذه القصة لما زرته الشيخ الالباني اول مرة يعني كان في شاب يعيش في قرب قرية من قرى الاردن. وبعدين قرأ بقى كتب الشيخ الالباني وكده وقعد يسأل الشيخ الالباني ده فين؟ قالوا له - 00:22:58ضَ

في الاردن المعقول يبقى في الاردن وانا ما اعرفش. طب فين؟ قال له وفي عمان طب كيف القى الهملايا السبيل الى لقائه الا انك تصلي الجمعة في مجلس صلاح الدين مسجد الشيخ ابو مالك ربنا يشفيه ويعافيه - 00:23:15ضَ

آآ فرح هناك العادة ان الشيخ بعد الخطبة الدنيا كلها بتتلمى حواليه. ده اسأل سؤال وده سؤال وبتاع المهم خرج من المسجد فين الشيخ الالباني قالوا حوالين الناس دول. فكان يصلي معه في هذا اليوم زوجته - 00:23:31ضَ

ام الفضل وطبعا هو ايه يعني كان يقف مع الطلبة حتى تخرج زوجته. اول ما تخرج يركب السيارة وينصرف على طول. فالمهم انه الشباب بيسأل والشاب مش عارف يدخل. عايز يدخل من وسطهم عشان يوصل للشيخ مش عارف يدخل - 00:23:51ضَ

امتى بقى وصل للشيخ؟ وهو بيركب السيارة. طبعا خلاص اول ما الشيخ يركب السيارة خلاص انتهت القصة يعني لمن يعرفون الشيخ وآآ يلازمونه. ودي اول مرة يشوفه طبعا مشدوه وآآ عنده يعني اعجاب - 00:24:11ضَ

جديد ونفسه يقابله يسلم عليه والكلام ده. فاول ما ركب السيارة بيقول له يا شيخنا يا شيخ عمل له كده في الباب ايه وانطلق بالسيارة. تعرف هذا الموقف اثر سلبيا جدا عند هذا الشاب - 00:24:31ضَ

مشكلة المشاكل ان يعني آآ ان يكون حب المرء شديدا جدا وان يكون بغضه كذلك. ولذلك عمر الخطاب كما في الادب المفرد للامام البخاري بسند صحيح قال لمولاه اسلم يا اسلم لا يكن حبك كلفا ولا يكن بغضك تلفا - 00:24:45ضَ

اذا احب يبقى كالصبي عايزها يعني عايزها. يجيب يا ابني ياخد اللعبة يكسرها لأ ياخدها ويكسرها ويعيط عليها كمان. اذا كسرها الشباك يفضل يعيط لحد ما يجيب له لعبة تانية يكسرها برضو - 00:25:15ضَ

تمام؟ كالصبي الصغير لا يكن حبك كلفا ولا يكن بغضك تلفا ولما تزعل لا تتمنى التلف لمن تغضب عليه وفي كلام علي ابن ابي طالب وان كان يعني طبعا هو يروونه حديثا مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:32ضَ

وهو منكر لا يصح. وقصاراه ان يكون موقوفا على علي ابن ابي طالب. مع ان في بعض اهل العلم كمان يقول وليس بموقوف قال احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما - 00:25:54ضَ

وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما. يعني الاقتصاد في الحب ايه؟ الاقتصاد في الحب والبغض فهو يعني اذا كنت تعلم من اخلاق الشيخ انه يصد الطالب وانه لا - 00:26:13ضَ

له يبقى انت حاجة من اتنين. اما تبتعد عن هذا الشيخ واما تتحمل. وتوطن نفسك عليه انه هيهزأك مع زلك ترضى بهذا. وفي بعض الناس وطأوا انفسهم على هذا. آآ كنت آآ زمان لما باذهب للاستاذ عبدالفتاح الحلو - 00:26:37ضَ

رحمه الله وهذا احد المحققين الكبار له طبقات الشافعية لتاج الدين السبكي حققها في عشر مجلدات زرته يوما في مكتبه فقلت له بتعرف الشيخ احمد شاكر؟ قال نعم هو الذي آآ ساعدني في السفر الى السعودية - 00:26:57ضَ

واشتغلت في قسم المكتبات. قلت له طب تعرف الشيخ محمود شاكر؟ قال هذا استاذي. والشيخ محمود شاكر رحمة الله عليه ابو فهر كان رجلا ساخرا شديد السخرية في لباس الجد - 00:27:25ضَ

ما تعرفش تضحك يعني. وتموت على نفسك من الضحك وتسقط على قفاك الا وهو يتكلم بمنتهى الجدية يعني تستخرج الضحك من العبوس. هو ده وهذا من اصعب انواع الكتابة. انك تبقى ساخر جدا - 00:27:47ضَ

وان تكون جادا جدا ويعني فكان الشيخ محمود شاكر رحمة الله عليه يعني يشتم التلامزة بتوعه. انت يا حيوان انت يا حمار. بتعمل كده وازا كان بيحب واحد يقول له يا حمار. لاول ما يقول له يا حمار يعرف انه ايه؟ قريب منه وحبيبه. ده كان نزام - 00:28:06ضَ

فقال يقول للشيخ عبد الفتاح الحليوي. يقول لي يقول لي ازا ما كانش يقول لي صباح الخير يا حمار واخبارك ايه يا حمار؟ اقول له ايه يا استاز انت قلال مني؟ طب انا عملت فيك حاجة؟ كده يعني. وكان بينه وبين بعض قرابته من المحققين الكبار - 00:28:30ضَ

كان ولاد خالة يعني. مش عايز ازكر اسمه يعني. لكن هو الاستاز عبدالفتاح الحلو هو اللي قال لي هذه الحكاية اه عادة بعد ما الواحد يحقق الكتاب في عادة كده عند المحققين يذكرون جريدة المراجع - 00:28:50ضَ

التي رجعوا اليها في تأليف الكتاب او في التحقيق. زي ما تشوفوا كل كتاب في اخره بيبقى كده يعني. فاه هذا ابن ابن ابن ابن خاله ده كان هو بيني وبينه في فترة من الفترات زعل يعني. وابن خالي ده حقق كتاب الحيوان - 00:29:06ضَ

اخوان للجاحظ. تمام؟ وهو آآ يعني كان آآ اعتمد على هذا الكتاب. فلما بيزكر جريدة راجع البخاري مسلم ابو داوود وبعدين قال الحيوان وزاكر اسم المحقق طبعا دي ما فاتتش على مين؟ على على صاحبنا. وكانت عملت مشكلة في ذلك الوقت يعني. فهو ازا كان - 00:29:26ضَ

انت تعلم من آآ شيخك يعني انه قد يتكلم مسلا بكلمة زي كده من باب يعني الاعزاز او الكلام ده مش من باب الشتيمة او الى اخره لا بأس بهذا. اذا كان يستخدم مثلا بعض هذه الالفاظ على وجهها كما قلت لك. اما انك انت توطن نفسك انك تتحمل - 00:29:57ضَ

خلاص ودي ممكن مع الوقت تأتي بجار العادة. وتورث ودا على اي حال. وكان سفيان بن عيينة رحمه الله يعني آآ يعني يشتد على تلاميذه احيانا فدخل عليهم مرة وكان ضجرا. وبعدين بعد ما راق كده وهدأت نفسه - 00:30:17ضَ

قال لو تركتم ما عندي لسوء خلقي خسرته. وانا انتم خسرانين. انا خسران ايه؟ وهذا يذكرني بما فعله الصيمري الحنفي لان فيه صيمري شافعي وواحد صيمري حنفي. كان يسمع سنن الدارس - 00:30:44ضَ

قطنية على الامام على امام الدار القطني يعني. وفي يوم من الايام تناول الدار قطني ابا حنيفة الدار القطني كان يضعف الامام ابا حنيفة في الحديث. وليست دار قطني وحده انما ضعفه سائر - 00:31:04ضَ

علماء الحديث من سوء من قبل حفظه مع اعترافه بامامة اعترافه بامامته في الفقه تكلم فيه البخاري ومسلم وابن معين له روايتان فيه وتكلم فيه عبدالله بن مبارك طبعا سفيان الثوري قبلهم - 00:31:24ضَ

الدار قطني وابن عدي والنسائي ما يعني معظم العلماء اللي هم النقاد كانوا تكلموا في حفظه. فمن هؤلاء امام دار قطني رحمة الله عليه فلما سمعه يتكلم في ابي حنيفة ترك مجلس السماع - 00:31:45ضَ

خلاص. فلما ماتت ماتت دار قطني ندم اشد الندم انه ترك السماع مجلس السماع وقال واي شيء ضر الدار قطني انني تركت سماع سننه انت تركت سماع سناء الالوف بيسمعوها. انت اللي ايه انت الذي يعني آآ عشان كده احنا بنقول بقى - 00:32:03ضَ

والطالب لابد ان يكون صاحب ملكة. يعرف الشيخ ده مررت واسعى ولا مررته ضيقة ولا شايل مرارته خلاص بحيس ان هو يعرف كيف يتعامل معه. ممكن حتى احيانا اه تقبل على الشيخ وهو ضجر. لأ لا تقبل عليه - 00:32:31ضَ

وضجر الا اذا كانت مسألة دعاء حياة او موت كما يقال. واتيت من بلاد بعيدة ومستعد انك انت ايه تاخد الطريحة يعني. تمام؟ فتتحمل وكما قال مجاهد وسيأتينا في كتاب العلم. البخاري رواه معلقا - 00:32:51ضَ

قال لا يتعلم اثنان مستحي ومتكبر اما المستحي فيستحي ان يظهر امام الناس جاهلا والمتكبر يقول ده يطلع مين؟ ابن مين في مصر؟ لا انا لا اسمع له. وانا اذكر الحكاية وقعت لي وانا شغال في البقاء - 00:33:08ضَ

كان في رجل اعمال كبير له فيلا بجانب البقالة. وكان لما ييجي يشتري يقول لي ايه لو سمحت اغسل ايديك. فاغسل كارها على اساس القاعدة المعروفة الزبون على حق تمام؟ خلاص وبعدين آآ مرة تانية لو سمحت اغسل ايديك. قبل ما آآ اقطع له اي حاجة جبنة رومي ولا آآ لانشون - 00:33:30ضَ

ولا اي حاجة. وبعدين يعني يؤذيني. يؤذيني ده انا بتوضأ خمس مرات في اليوم. اغسل ايديك دي بيفكرني شاب سوداني كان في امريكا وكان بيتوضا على حوض يبدو الحوض ده في مكان عام يعني. او في الشغل في الشغل. فبيتوضا على الحوض واحد امريكي كده جا له - 00:34:02ضَ

جه وهو جاي لقى رافع رجله على الحوض وبيغسلها. قال له انت ازاي تغسل رجليك على الحوض اللي انا باغسل عليه وشي قال له انت بتغسل وشك كم مرة في اليوم؟ قال له مرة واحدة. قال له انا باغسل رجلي خمس مرات في وشي رجلي - 00:34:27ضَ

انضف من وشك. ها جواب مفحم من سوداني مقشر. ها ولد ولد يعني حاضر البديهة يعني مم فكل ما اغسل آآ فقلت خلاص هو كل ما ييجي يكدرني يقول لي اغسل ايدك وبتاع فقلت لصاحب المحل بص هذا الرجل - 00:34:47ضَ

لو انا لوحدي في المحل وهو لوحده في المحل انا لن ابيع له. فلو سمحت ابقى اول ما تشوفه على طول تقدم وايه ؟ تقدم وبع له سلام وبعدين في مرة كنت بصلي العشاء وفي المسجد اللي خلف - 00:35:07ضَ

هل وكنت بدي كلمة كده عشر دقايق يعني. فصليت يعني عجبه صوتي. وبعدين لما قلت الكلمة برضه الكلمة يبدو انها عجبته آآ دخلت قلبه الكلام ده. فسلم علي بعد الصلاة. وقال لي - 00:35:27ضَ

معلش سامحني انا ما كنتش باحسبك كده. ما كنتش باحسبك كده. يعني هو بيعاملني على اساس ان انا ايه صنايعي واقف في محلي وخلاص يعني اغسل ايديك خلاص اغسل ايديك. فانا عايز اقول ان آآ يعني آآ كثير من الطلبة لا يعرفون - 00:35:47ضَ

اخلاق الشيوخ لكن الطالب الذكي عايز اقول تشبيه بس يعني ايه يعني انت عارف دايما المشبه والمشبه به لا يشترط ان ان يتفقا في كل شيء ولا في اخص الصفات. بل يشترط ان يشترك في صفة واحدة. ممكن المشبه والمشبه به يكون واحد منهم - 00:36:07ضَ

مش مش كويس بس يشبه برضه. كحديث آآ عائشة وفي البخاري برضه مر بنا في في القراءة في مجال السماع في بدء الوحي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كيف يأتيك الوحي؟ قال يأتيني مثل صلصلة الجرس - 00:36:36ضَ

نعلم ان النبي قال الجرس مزمور الشيطان. فكيف يشبه الوحي الذي هو كلام الله بالجرس الذي هو مزمور الشيطان قال لك لا يشترط لا يشترط ان يتفق المشبه والمشبه به في خاصة. فالطالب الذكي كالمرأة الذكية. ده اللي - 00:37:00ضَ

خلاني ايه عشان ما فيش حد يزعل بس. كالمرأة الذكية. عندما تتزوج البنت لاول مرة فان كانت ذكية ورباها اهلها فاول شيء تبحث عنه مفتاح الرجل. كل المشاكل الموجودة في البيوت سببها - 00:37:20ضَ

غباء المرأة اولا ثم غباء الرجل مش عايز طبعا ايه غباء المرأة واسكت لان احنا الان في عصر النسوان. ها وحقوق المرأة والدنيا كلها ماشية مع النسوان دلوقتي. الله يرحمه الشيخ كشك. قال سيأتي - 00:37:46ضَ

على الرجال زمان يطالبون فيه بالمساواة مع النساء. وقد اظلنا هذا الزمان واخد بالك فانا عايز اقول اول شيء تبحث عنه البنت الموفقة مفتاح الرجل. ما الذي يحبه؟ ما الذي يكرهه؟ طبعا احنا مش هنستنى في ليلة البناء المفروض الكلام ده - 00:38:04ضَ

كن من اوائل ايام العقد المرأة تبتدي تنظر لكنها لا تستطيع ان تعرف مفاتيح الرجل الا اذا عاد عاشت معه تحت سقف واحد. ما الذي يرضيه؟ ما الذي يسخطه؟ تتجنب مساخطه وتأتي مراضيه - 00:38:30ضَ

تعيش طول عمرها سيدة. على كتافه وغصب عن اللي خلفوه. ليه؟ لانه سيكون خادما يحطب في هواها يحطب يعني شغال على اخره يعني. يحطب في هواها. فكذلك الطالب يتحبب الى شيخه - 00:38:50ضَ

يعني يستخدم الالفاظ الطيبة ما تقولون رضي الله عنكم في كذا. ما تقولوا احسن الله اليكم في كذا. هتخس ايه يعني لما تقولها انت يا ايه رأيك في كده يعني انا شفت بعض الطلبة الصغار مع بعض المشايخ - 00:39:12ضَ

اللي هم لسة ما يبقوش مشاكل كبار اوي. بس طالب علم جيد وكويس. تمام؟ مش عارف اسمه. انت يا يقوم اي حد يبص كده او يقوم رايح زاغده كده من جنبه. مسلا او ياخد ايده ويلفه. ها عشان بس يسأله سؤال ولا حاجة. لأ - 00:39:37ضَ

لابد ان تستخدم الاخلاق الحسنة مع الشيخ. ليه؟ ده معه الذي معه رأس المال. ده اللي معه رأس المال اللي انت جاي عشان تطلبه خلاص؟ ثم اذا اتيت الشيخ وظروفه ليست مواتية لا تغضب - 00:39:55ضَ

ولا تكلح وجهك. ولكن انصرف راشدا ويعني آآ شف زي الامام احمد بن حنبل ما عمل مع بقية ابن وخد وانا قلت لكم الحكاية دي ايه قبل ذلك لما قال انا ما ما ما شددت الرحلة او ما كانت الرحلة الا اليك - 00:40:14ضَ

فقال له لعله بلغك امري شوف يعني الرفق في الكلام؟ قال نعم. ثم قال من اين جئت قلت من من آآ افريقيا بل ابعد من ذلك. من الاندلس قال ان مقامك لبعيد. وما كان احب الي من عون مثلك - 00:40:35ضَ

شف حتى يطيب خاطره. يطيب خاطره. واذا عرضت حيلة مقبولة يقبلها. يعني حتى بقية النخل لما قال له انا مجهول العين في البلد وسآتيك في زي السؤال الشحاتين يعني خلاص واطرق على الباب واقول حاجة لله - 00:41:07ضَ

فاذا طرقت الباب افتح لي واديني الحديسين بس مش عايز اكتر من كده. خلاص؟ وافقه على هذا حيلة اهو مجرد انها حيلة واخد بالك؟ فانا اريد ان اقول يعني ان الطالب عليه حمل كبير. احنا بازن الله سنتكلم عن اخلاق الطالب. ونذكر نماذج - 00:41:29ضَ

لذلك اما اخلاق الشيخ فانا ساقسمها ثلاثة اقسام. وكل وكل قسم من هذه الاقسام هادي له او يعني من المثلين حتى لا نطيل لان احنا سنتعرض لهذا البحث مرة اخرى او مرتين في اسناء شرح كتاب العلم - 00:41:49ضَ

آآ القسم الاول ما ينبغي للعالم ان يراعيه في نفسه التاني ان يراعيه في درسه الثالث ان يراعيه مع تلميذه في نفسه له اداب. في درسه له اداب. مع الطالب له اداب - 00:42:09ضَ

فاول ما يلزم الشيخ من هذا اخلاص العمل لله تبارك وتعالى وطبعا الاخلاص للكل يعني لكن انا لان انا اتكلم عن الشيخ وعن آآ ما يلزم الشيخ اول شيء يلزمه ان يكون مخلص النية - 00:42:36ضَ

في نشر العلم لله تبارك وتعالى. وعندنا في حديث ابي هريرة في الصحيحين ان من اوائل من يدخل النار رجل عالم مع ان العلم من اشرف ما يقرب المرء الى الله ان قصد بها وجهه تبارك ان قصد به وجهه - 00:42:56ضَ

تبارك وتعالى كلمة واحدة من العالم يستفيدها الالوف او الملايين يأخذ مثل اجورهم كما في حديث من دعا الى هدى هذا الحديث المشهور والدال على الخير كفاعله. الى اخر هذه الاحاديث التي تبين لنا هذا المعنى - 00:43:21ضَ

اول من يدخل النار رجل عالم قيل له ماذا فعلت بعلمك؟ قال يا ربي علمته الناس. قال كذبت. وتقول الملائكة كذبت بل علمتهم ليقال عالم وقد قيل انا اغنى الشركاء عن الشرك. وطبعا الاخلاص - 00:43:44ضَ

فيه كلام كثير انتم تعرفونه لما فسر الحسن البصري رحمه الله قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال النية فالاخلاص هنا هو ايه هو النية. قل الله اعبد مخلصا له ديني - 00:44:08ضَ

ويعني مش هنتكلم الاخلاص ركن ولا شرط في المسألة دي الحاجة التانية ان يصون علمه كما وصانه علماء السلف قبلنا. فلا يحمله الى غير اهله ولا يضعه في غير اهله - 00:44:32ضَ

ويباح له ان يحمله الى من شاء من الناس اذا تعلق بهذا مصلحة دينية او دنيوية وكان من سمت العلماء قبلنا انهم لا يحملون العلم واذهبوا به الى السلاطين. ومنهم امامنا ابو عبدالله البخاري رحمة الله عليه - 00:44:55ضَ

لما طلب منه الامير ان يقرأ كتاب الصحيح على ابنائه منفردين ابى وقال انا لا اذل العلم ولا احمله الى ابواب السلاطين فان كان لكم فان كان لك حاجة فاتني - 00:45:27ضَ

فاوغر ايه؟ اوغر صدر الامير علي وكان هذا احد الاسباب التي اخرجته من البلد بسم الله وش اللي بيتصل واحنا بندي الدرس ده ان شاء الله ايه ده شوفي ده - 00:45:53ضَ

مين؟ الناحية التانية عامل زي آآ جحا وكذلك فعل ابو داوود السجستاني. لما الزنج خربوا البصرة واراد الامير ابو احمد ان يعمر البصرة بالناس ذهب الى ابي داود السجستاني وقال ان الزنج خربوا البلد. واريد ان اعمرها - 00:46:12ضَ

واريدك ان تأتيني فتكون الرحلة اليك فتعمر البلد بك شوف يعني فضل العلم وتقدير الامراء قال طبعا الامير ابو احمد لما راح له قال له اطلب منك ثلاث خلال. عايز تلات حاجات - 00:46:48ضَ

قال له ما هي؟ قال له ان تأتي البصرة فتعمر بك. وتكون الرحلة اليك قال له ماشي قال له وان تخرج لسانك الذي حدثت به حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاقبله - 00:47:08ضَ

قال له لك ذلك. قال وان تقرأ السنن على اولادي خاصة قال اما هذه فلا سبيل اليها فان العلم للكل كان عندهم يعني عزة نفس وكان عزة النفس مستقاة من عزة العلم الذي يحملونه - 00:47:25ضَ

سفيان الثوري كان يقول اذا رأيت العالم على باب الامير فاعلم انه لص وكان يقول اذا دعاك الامير لتقرأ عليه قل هو الله احد فلا تذهب طبعا المسألة فيها تفصيل - 00:47:51ضَ

عشان ما فيش حد يقول انه مذهب سفيان هو السائد لأ كان علماء كبار يذهبون الى مذهب سفيان من التجافي عن الامراء وعدم الوقوف على ابوابهم آآ منهم سفيان الثوري منهم الفضيل ابن عياض منهم ابن جريج - 00:48:12ضَ

وهلم جرا. وعلماء اخرون كانوا يرون انه لا بأس من الاقتراب من السلطان. اذا كان العالم سيؤدي واجبه في النصح. ها لان اقترابهم افضل من اقتراب سهلة واصحاب الدنيا. كان منهم ما لك وكان منهم الشافعي وغيرهم. فالمسألة مربوطة بايه يا جماعة؟ مربوطة قدرتك - 00:48:31ضَ

على ان تقول الحق ولا يكسرك جميل الحاكم لان دايما اللي بيقترب الحاكم يعني بياكل ويشرب وبتاع ادي له الفيلا دي ادي له الارض دي ادي له العربية دي اللي مش عارف ايه الكلام ده. فيعني واحد لسه - 00:48:55ضَ

مدي له مسلا مفتاح عربية ولا حاجة ومش عارف ايه وبعدين عمل حاجة غلط هيقول له ايه في واحد ما يهموش على طول يديها له على طول ما يهموش. عايز حاجة اتفضل خد. زي الزهري - 00:49:13ضَ

الزهري برغم انهم يعني المستشرقين والجماعة الفسقة من المسلمين يتهمون الزهري انه كان بيخدم بني امية وكان يضع الاحاديث على النبي عليه الصلاة والسلام عشان في نصرة بني امية. مر احد آآ ازن هشام ابن عبدالملك او سليمان - 00:49:27ضَ

آآ سأل الزهري بيقول له في الذي تولى كبره في حادثة الافك فقال الزهري هو عبدالله بن سلول فقال لو كذبت بل هو علي ابن ابي طالب قال انا اكذب لا ام لك - 00:49:47ضَ

ده بيكلم مين ؟ بيكلم الخليفة بيقولوا انا اكذب لا ام لك دول يعني اللي زي الزهر والجماعة دول ما يهموش يرمي له مفتاح العربية. اتفضل ويتحمل الاجرام ازا كان البني ادم من هذا النوع - 00:50:13ضَ

نستحب له ان يكون بقرب الحاكم او الامير. اما اذا كان الجميل يكسر عينه ويكسر رقبته ولا يستطيع ان يجهر بكلمة الحق البعد اولى. بل البعد هو الواجب. ليه؟ لانه قد يغير دينه - 00:50:32ضَ

ويغير دين الحاكم كمان. واحنا عندنا ناس الله المستعان يعني في زمننا هذا لعلكم تعرفون نماذج منهم. كانوا يحطبون في هوى الطغاة وهذا الكلام. اذا اذا المسألة فيها ايه ده تفصيل ما فيش حد يقول ده ما لك كان قريب من الرشيد وبتاع لأ. ابو يوسف - 00:50:53ضَ

آآ صاحب ابي حنيفة كان في معية الرشيد ومحمد الحسن كذلك. بخلاف الخليل ابن احمد سيباويه برضو كان كذلك. شيخ الخليل ابن احمد الفراهيدي هذا الرجل العبقري نحن نفخر كامة ان بيننا مثل الخليل بن احمد الفراهيت - 00:51:15ضَ

اول من صنف معجما عربيا كتاب العين ابو المعاجم العربية. وهو اول من بحر بحور الشعر دخل سوق النحاسين وجد بقى كل واحد من المحاصيل عمال يدق في المحاسن وبتاع على كيفه بقى. واحد طبال عمال ايه يدق كده وبتاع وبنغمة ماشية وبتاع - 00:51:40ضَ

وقف عجبه الكلام ده مسك الشعر بحره على الايه ؟ على النغمات اللي بيسمعها وعمل بحور الشعر. والمجزوءات والكلام ده. هذا الخليل بن احمد كان يعيش في وتلامذته يأكلون الدنيا بعلمه - 00:51:59ضَ

وارسل اليه سليمان مرة اظن سليمان ابن ابراهيم او ابن حبيب مش فاكر يعني. وكان اميرا ارسل الي تعال لنا اقعد معنا قال له انا مش محتاجك. قال اني قال - 00:52:18ضَ

اني استغنيت عنك بالذي اغناك عني طب اللي له حق يطلع الكلام الجميل ده اني استغنيت عنك ان استغنيت عنك بالذي اغناك عني. زي ما انت مستغني عن علمي وانت شايف ان انا حاجة انا مستغني عن اموالك - 00:52:39ضَ

حتى لما وصلت الى هذه العبارة الى سليمان هذا وصله وضاعف النفقة التي كان ينفقها عليها. فالحاصل اذا في مسألة القرب من الامير والبعد من الامير دي مسألة مرهونة قدرتك انت على قول الحق برغم احسان الايه - 00:52:59ضَ

احسان الامير اليك. طيب الساعة كم؟ من العشرة؟ طيب ناخد آآ نكتفي بهذا نعم نكتفي بهذا ان شاء الله وسنتم الكلام في الادب يا جماعة كلام كثير. فارجو ان لا تملوا. انا لن اطيل كثيرا. لكن لكن عفوا انا لو سمحت اجلسوا. لكن لا يفوتني ان اختم هذا المجلس - 00:53:20ضَ

اه كنوع من تأييد عزة العالم. بان اتلو عليكم قصيدة رائعة هزت قلبي لما قرأتها قديما. وهي لاحد القضاة المشاهير لابي ابي الحسن علي ابن عبدالعزيز الجرجاني رحمه الله تعالى صاحب كتاب - 00:53:49ضَ

الوساطة بين المتنبي وخصومه. فانا ساقرأ عليكم هذه القصيدة في عزة العالم الابي الذي لا يعني يرضى بالذل والهوان وانا اضع عنوانا لهذه القصيدة بكلمة سفيان الثوري رحمه الله تعالى ان استطعت - 00:54:18ضَ

ان تعيش بالخبز والملح لن يستعبدك احد. انما يذل الناس طلب المعاش. ان استطعت ان تعيش بالخبز والملح لم يستعبدك احد. معلش انا ساقرأها في خمس دقائق وربما اقل. حتى - 00:54:43ضَ

يعني اه تعرف قدر العالم ويعني تتلبسه بمثل هذه الصفات الكريمة يقول هذا الشاعر المفلق في هذه القصيدة العصماء يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موقف الذل احجما - 00:55:03ضَ

ارى الناس من من داناهم هان عندهم. ومن اكرمته عزة النفس اكرم ولم اقضي حق العلم ان كنت كلما بدا مطمع سيرته ليسلما وما زلت منحازا بعرضي جانبا عن الذل اعتد الصيانة مغنما. اذا قيل - 00:55:37ضَ

هذا منهل قلت قد ارى ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ انزهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيما او لما فاصبح عن عيب اللئيم مسلما وقد رحت في نفسي الكريم معظما - 00:56:07ضَ

واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي اثره متندما ارجو ان تكون المعاني واضحة يعني لا تحتاج الى تفسير. ولكنه ان جاء عفوا قبلته. اي حاجة تيجي لي كده ايه بدون ما اطلبها واجري وراها يعني. قبلته - 00:56:34ضَ

وان مال لم اتبعه هلا وليتما. يا ريتني كنت رحت كده وكنت وقفت جنبه وكنت سألته وكنت قلت له زي ما قال فلان او علان يعني واقبض خطوي عن حظوظ كثيرة اقبض خطو يعني لا امشي. لا اسير اليها. عن حظوظ كثيرة اذا - 00:56:55ضَ

انا فاذا لم انلها وافر العرض مكرما وكم طالب لا افهم. وكم نعمة كانت على الحر نقمة مغنم يعتده الحر مغرما. ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي ليخدم من لاقيت لكن لاخدما - 00:57:15ضَ

اشقى به غرسا واجنيه ذلة. اذا فاتباع الجهل قد كان احزما. واني لراض عن فتى متعفن اسم يروح ويغدو ليس يملك درهما يبيت يراعي النجم من سوء حاله. ويصبح طلقا ضاحكا متبسما. ولا يسأل المثرين ما - 00:57:43ضَ

كفهم ولو مات جوعا عفة وتكرما فان قلت زند العلم كابن فانما كذا حين لم نحرس حماه واظلم ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظم. ولكن اهانوه - 00:58:08ضَ

ولكن اهانوه فهانوا ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهما. وما كل برق لا حلي يستفزني. ولا كل من لاقيت ارضاه من عندك يا سلام على البيت ده البيت ده الحقيقة كان له اثر كبير في حياته. آآ كان لي اقامة - 00:58:32ضَ

في السعودية. وحدث موقف معين انهيت هذه الاقامة بيدي وبخاطري يعني سنة خمسة وتسعين وبعدين بعد ذلك طلب مني شباب كثيرون ان هم يعملوا الاقامات فكل ما كان واحد منهم يقول لي ممكن نعمل اقامة لك والكلام ده اشكره - 00:58:58ضَ

على ما ابدى واتذكر هذا البيت. يعني مسلا ابن ستاشر سنة او سبعتاشر سنة تكفلني وقد شاب شعري انا استنكفت عن هذا حقيقة استنكفت عن هذا. وكان البيت ده الحقيقة وكل ما تحصل دراعي يقوم طالع لي في الايه ؟ طالع لي في البخت - 00:59:26ضَ

بيقول ايه ؟ وما كل برق لا حلي يستفزني ما انت عارف البرق لما الناس العطشانين والكلام ده اللي عايزين الماية والجد مال البلد اول ما يلاقي بريء يبقى ينزل ايه - 00:59:50ضَ

هينزل مطر فعلى طول خاص جت خلاص الماية هتنزل اهي. تمام؟ فبيقول وطبعا ارجو ان لا احد يتصور ان انا هؤلاء الشباب بالعكس انا كنت اشكره شكرا جزيلا يعني من قلبي ولكن هذا المعنى هو الذي كان يصدني. وما كل برق لا حلي - 01:00:05ضَ

في الزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما. واضح الكلام يعني. ولكن اذا ما اضطرني الضر لم ابت اقلب كفي اقلب فكري منجدا ثم متهما. منجدا اي قبل نجد. ومتهمة اي قبل تهامة يعني - 01:00:25ضَ

اني اني ان ارى ما الا ان ارى ما لا اغص بذكره اذا قلت قد اسدى الي وانعم. بيقول ايه يعني وقعت في شدة وفي ضر وجا لي واحد كبارة كده - 01:00:49ضَ

ها محترم ملو هدومه يعني والايه ؟ خد كذا او افك الدر عنك. اخده منه لانني لو قلت اسدى الي فلان وانعم يقول انعم واكرم ها؟ ما هو ده تتمة الايه؟ تتمة البيت. يعني يقول انا ليس كل من لاقيت ارضاه منعما. لكن انا اذا اضطررت الى - 01:01:06ضَ

شيء من هذا انما اقبل ممن اذا قيل فلان اسدى جميلا الى فلان يكون شرفا والناس يقولوا انعم واكرم وهكذا. هذه القصيدة حقيقة لانني يعني ارجو ان تكون حازت اعجابكم. جميلة جدا وبحرها رائق وقافيتها - 01:01:30ضَ

جميل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وان شاء الله قبل ان آآ يعني آآ يبدأ مجلس سماع. آآ كتاب الصحيح صحيح البخاري. انا اعلم ان فيه من الحضور ما لا ما لا يستطيع شراء النسخة - 01:01:48ضَ

انا ساشترط شرطا بعده ابذل النسخة لطالبها مجانا. خلاص؟ والمسلمون عند شروطهم وكل واحد يعني آآ له معاملة مع ربه لا يجوز لاحد ان يأخذ النسخة اذا كان قادرا على شرائها. تمام؟ ان اخذها يأخذها بشرط - 01:02:08ضَ

المجلس فان استغنى عن المجلس يرجعها انا ممكن اجيب له نسخة اخرى بس مش دي. دي النسخة بقى اللي هي يعني مطابقة لنسخة شرف الدين اليوناني. ابي الحسين علي بن محمد رحمه الله - 01:02:43ضَ

خلاص نسخة متقنة وقد قام عليها جاهلية العلماء ودي النسخة التي امر السلطان عبدالحميد رحمة الله عليه ان تطبع خلاص؟ فاذا اخذها مجانا واستغنى عن مجلس السماع يردها خلاص ليه مش هتنفعه - 01:02:59ضَ

واذا كان اميا لا يقرأ ولا يكتب لا يأخذها لانه ايه؟ لن ينتفع بها وفيما عدا ذلك النسخة تبذل مجانا فنرجو ان شاء الله ان كل الاخوة يقيدوا اسماءهم بعد هذه - 01:03:20ضَ

المحاضرة من يحتاج النسخة بالشرط الذي ذكرته وفي المرة القادمة ان شاء الله برضو في بعد ما ننهي المحاضرة كل واحد يعني يسمع اسمه هياخد ايه؟ هياخد نسخته. خلاص؟ كده يبقى عدانا العيب ولا لأ؟ ليه - 01:03:43ضَ

مش هناخد مجلس كمان لا معلش هنوزع التوزيع وخلاص. خلاص؟ فالجمعة القادمة ان شاء الله كما قلت. اخوانا الذين يحتاجون الى النسخة هنا آآ وانا اهيب برضو يعني اهل اليسار والغنى والكلام ده لان اعتقد النسخة اللي عندنا مش هتكفي - 01:04:03ضَ

آآ طالبيها فارجو ايضا ان هم يعني يبذلوا من اموالهم لشراء هذا الكتاب العزيز الذي يوزن بماء بالذهب مش ماء الذهب اسف يوزن بالذهب ويكتب بماء العيون. كتاب البخاري رحمة الله عليه. انما يعني آآ يدخلوا في هذا الامر ولهم الاجر بازن الله. خلاص ارجو ان - 01:04:33ضَ

سيحدس اي لغط ولا شغب حتى نتم قراءة كتاب العلم من صحيح الامام البخاري. يلا. لكن انا اقول للذي ينصرف يعني عشر دقائق مش حاجة. وستستفيد قراءة كتاب آآ حديث النبي عليه الصلاة والسلام. يلا - 01:04:53ضَ

ده ايه؟ طب خلاص نعم مش بالنسبة بسم الله الرحمن الرحيم. لو سمحت الصوت. يا اخوانا لو سمحتم من اراد ان ينصرف فليصرف ساجدا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 01:05:13ضَ

الصلاة والسلام على سيدنا محمد. فهذا هو المجلس الثالث من قراءة صحيح الامام البخاري رحمه الله. بمسجد شيخ في الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كفر الشيخ بمصر في اليوم الخامس من شهر شعبان سنة الف واربعمائة واربع وثلاثين - 01:06:23ضَ

الموافق للرابع عشر من الشهر السادس من السنة الثالثة عشرة بعد الالفين الميلادية في يوم الجمعة بعد الصلاة قال الامام رحمه الله كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل - 01:06:43ضَ

علمي وقول الله تعالى يرفع يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله عز وجل رب زدني علما. باب من سئل علما وهو مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل. حدثنا - 01:07:03ضَ

انا محمد بن سنان قال حدثنا فليح حاء. وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي. قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال - 01:07:23ضَ

متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى فاذا قضى حديثه قال اين اراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله. قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعة - 01:07:43ضَ

قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة. باب من رفع صوته بالعلم. حدثنا ابو النعمان عالم ابن قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهكى عن عبدالله بن عمر قال عن عبدالله بن عمر قال تخلف عنا النبي - 01:08:03ضَ

صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ. ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. آآ ابو ابو النعمان شيخ البخاري - 01:08:23ضَ

هو مش اسمه عالم اسمه محمد واسمه او المحامي الفضل وعالم اخرون وكان محمد يحيى الزهري رحمه الله الشيخ البخاري. يقول حدثنا عالم وكان بعيدا عن العوامة. ايا كان في عنف وابو بشر باب قول المحدث حدثنا - 01:08:43ضَ

او اخبرنا وانبأنا وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة حدثنا واخبرنا وانبأنا وسمعت واحدا. وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة. وقال حذيفة حدثنا - 01:09:13ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه وقال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل. وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل. حدثنا - 01:09:33ضَ

قتيبة حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم. فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبدالله ووقع في نفسه انها النخلة - 01:09:53ضَ

فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم. حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر - 01:10:13ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي. قال فوقع الناس في شجر بوادي قال عبدالله فوقع في نفسه انها النخلة. ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة. سليمان في هذا الاسناد - 01:10:28ضَ

باب ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زدني علما. القراءة والعرض على المحدث. ورأى الحسن والثوري ومالك كن القراءة جائزة. واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام ابن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه وسلم االله امرك ان نصلي الصلوات - 01:10:48ضَ

قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه قومه بذلك فاجازوه. واحتج مالك بالصك يقرأ على القوم فيقولون اشهدنا فيقولون اشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول - 01:11:08ضَ

قارئ اقرأني فلان حدثنا محمد بن سلام حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالم. واخبرنا محمد واخبرنا محمد بن يوسف الفرابري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله - 01:11:28ضَ

ابن موسى عن سفيان قال اذا قرئ المحدث فلا بأس ان يقول حدثني. قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان على العالم وقراءته سواء. حدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبوري عن شريك ابن عبدالله ابن - 01:11:51ضَ

بنمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم. فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ. فقال له الرجل ابن - 01:12:11ضَ

ابن عبدالمطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك. فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك. فقال سل عما بدلك. فقال اسألك بربك ورب من قبلك. االله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال اللهم نعم - 01:12:32ضَ

قال انشدك بالله االله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال اللهم نعم قال انشرك بالله االله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل - 01:12:52ضَ

قولوا امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر اخو بني سعد ابن بكر رواه موسى او علي بن عبدالحميد عن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا - 01:13:14ضَ

باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان. وقال انس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الى الاهل افاق. رأى عبدالله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلك جائزة. واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لابيه - 01:13:34ضَ

امير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا اسماعيل بن عبدالله قال حدثني ابراهيم ابن - 01:13:54ضَ

عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عبدالله بن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه. فحسبت ان ابن المثيب قال - 01:14:10ضَ

عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبدالله قال اخبرنا شعبة عن قتادة انس ابن مالك قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا واراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرؤون كتابا الا مختوما. فاتخذ خاتم - 01:14:30ضَ

من فضة نقشه محمد رسول الله كأني انظر الى بياضه في يده. فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها - 01:15:00ضَ

حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي في ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد - 01:15:20ضَ

قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث ادبر ذاهبة. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اما احدهم فاوى الى الله فاوى الله فاوى - 01:15:40ضَ

اه الله اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ اوعى من سامع - 01:16:00ضَ

حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعير وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا؟ فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه. قال اليس يوم النحر - 01:16:16ضَ

ما بلى قال فاي شهر هذا؟ فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس بذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو او - 01:16:36ضَ

وعاله منه باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء ورثوا العلم. من اخذه اخذ بحظ وافر. ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له - 01:16:57ضَ

له طريقا الى الجنة. وقال جل ذكره انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال وما يعقلها الا العالمون. وقالوا لو نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم من - 01:17:27ضَ

يرد الله به خيرا يفهمه. وانما العلم بالتعلم. وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة على هذه واشار الى قفاه ثم ظننت اني انفذ اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها. وقال ابن عباس - 01:17:47ضَ

كونوا ربانيين حلماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود قال - 01:18:07ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. سفيان حدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا - 01:18:28ضَ

باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس. فقال له رجل يا اخي - 01:19:08ضَ

ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم. قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم. واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا - 01:19:26ضَ

ومنصور باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبدالرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى - 01:19:41ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله - 01:20:02ضَ

لما تلاقي ابنه يونس باب الفهم في العلم. حدثنا علي قال حدثنا علي حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الى المدينة فلم اسمعه يحدث يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلى الله - 01:20:17ضَ

عليه وسلم فاوتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم. فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة - 01:20:47ضَ

باب الاغتباط في العلم والحكمة. وقال عمر تفقهوا قبل ان تسود حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد على غير ما حدثناه الزهري. قال سمعت قيس ابن ابي حازم قال سمعت - 01:21:07ضَ

عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق. ورجل ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها - 01:21:28ضَ

باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه في البحر الى الخضر وقوله تعالى هل اتبعك على ان مما علمت رشدا حدثني محمد بن محمد بن غرير الزهري. قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح - 01:21:45ضَ

نحنا هنبني شهاب حدث ان عبيد الله بن عبدالله اخبره عن ابن عباس انه تمارا هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الى لقيه. هل - 01:22:05ضَ

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى لا. فاوحى الله عز فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر. فسأل موسى السبيل الى - 01:22:26ضَ

قال موسى السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية. وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه. وكان يتبع اثر الحوت في البحر. فقال لموسى فتاه ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان وانا اذكره - 01:22:46ضَ

قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا. فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله عز وجل في كتابه. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال - 01:23:04ضَ

ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب. وعبد الواجب باب متى يصح سماع الصغير؟ حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله - 01:23:24ضَ

ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر على ذلك علي. حدثني - 01:23:44ضَ

محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مثهر قال حدثني محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو. حدثنا ابو مسهر قال محمد - 01:24:04ضَ

احمد ابن يوسف ابو مسهر. ابو مصر المسلم علي ابن موسى ابو يسري كمل ايه باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر الى عبد الله ابن انيس في حديث واحد. حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي. قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله - 01:24:24ضَ

ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس انه تمارا هو والحر ابن قيس ابن حصن الفزري في صاحب موسى. فمر بهما ابي ابن كعب ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه. هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ فقال ابي - 01:25:34ضَ

نعم. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى لا. فاوحى الله عز وجل الى موسى بلى عبدنا خضر. فسأل السبيل الى لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع - 01:25:54ضَ

انك ستلقاه فكان موسى صلى الله عليه يتبع اثر الحوت في البحر. فقال فتى موسى لموسى ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان انا اذكره. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه - 01:26:14ضَ

باب فضل من علم باب فضل من علم وعلم حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله - 01:26:35ضَ

به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب وامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا - 01:26:50ضَ

وسقوا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فاقها في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. قال ابو عبدالله قال اسحاق - 01:27:04ضَ

وكان منها طائفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض. باب رفع العلم ظهور الجهل. وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم - 01:27:24ضَ

فيثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس قال لاحدثن حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثرن - 01:27:51ضَ

كساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد. باب فضل للعلم حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر قال - 01:28:12ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الري يخرج من يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم - 01:28:32ضَ

حيث باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه - 01:28:49ضَ

فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح. فقال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فلحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. هو ابن عبدالله - 01:29:09ضَ

باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والرأس. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فأومأ بيده قال ولا حرج - 01:29:29ضَ

قال حلقت قبل ان اذبح فاومأ بيده ولا حرج حدثنا المكي ابن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر - 01:29:49ضَ

يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت الى السماء فاذا الناس قيام. فقالت سبحان الله - 01:30:03ضَ

قلت اية فاشارت برأسها اي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت اصب على رأسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن ارويته الا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار. فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا لا ادري - 01:30:27ضَ

ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال. يقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماؤه فيقول هو محمد رسول الله. جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واتبعنا. هو محمد ثلاثة. فيقال نم صالحا. قد علمنا ان كنت لموقنا به - 01:30:50ضَ

واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. رأيتم البخاري باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من ورائهم - 01:31:10ضَ

وقال مالك ابن الحويرثي قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلموهم. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا اغندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس. فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الوفد - 01:31:30ضَ

او من القوم؟ قالوا ربيعة. فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. قالوا ان نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام. فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة. فامرهم باربع ونهاهم عن - 01:31:50ضَ

اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم. ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت. قال شعبة ربما قال - 01:32:10ضَ

نقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله. حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال فاخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبدالله ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث انه تزوج ابنة لابي ايهاب - 01:32:30ضَ

ابن عزيز فاتته امرأة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج. فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل؟ ففارقها عقبة ونكحت زوجها - 01:33:00ضَ

الغيرة. عبدالله بن هذا الاسماء المبارك باب التناوب في العلم. حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري حاء. قال ابو عبدالله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شياب عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن عبدالله بن عباس عن عمر قال - 01:33:19ضَ

كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوم فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره. واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم يوم نوبته فضرب - 01:33:49ضَ

ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم. قال فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي فقلت وطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري. ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وانا قائم اطلقت نسائك؟ قال - 01:34:09ضَ

ثلاث قلت الله اكبر. باب الغضب في الموعظة والتعليم. باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما اكره حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول - 01:34:29ضَ

والله ان يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بلا فلان. فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومئذ فقال ايها الناس ان منكم منفرون - 01:34:49ضَ

انكم منفرون. فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة محمد ابن كثير سفيان عن ابيه خالد. سفيان ابن ابي خالد حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد - 01:35:02ضَ

الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعائها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فان جاء ربها فادها اليه. قال فضالة الابل فغضب حتى احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولا - 01:35:29ضَ

معها سقاؤها وحذاؤها تريد الماء وترعى الشجر. فذرها حتى يلقاها ربها. قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذئب حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي - 01:35:49ضَ

بردة عن ابي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كريهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ فقال ابوك سالم المولى شيبة. فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا - 01:36:09ضَ

توبوا الى الله عز وجل. باب من باب من برك على ركبتيه عند الامام او حدث حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقال فقام عبدالله - 01:36:29ضَ

ابن حذافة فقال من ابي؟ فقال ابوك حذافة. ثم اكثر ان يقول سلوني. فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت - 01:36:50ضَ

باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. فقال الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت؟ ثلاثة حدثنا عبده قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثممة بن عبدالله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا - 01:37:03ضَ

سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبدة بن عبدالله حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن مثنى قال قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. واذا اتى على قوم فسلم - 01:37:28ضَ

عليهم سلم عليهم ثلاثة. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عونة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول صلى الله اهي اتزبطت هي مضبوطة لا ده هم هنا كده اه المهم - 01:37:53ضَ

قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. باب تعليم الرجل - 01:38:13ضَ

واهله اخبرنا محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن صالح بن حيان قال اقال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد - 01:38:31ضَ

صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران. ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء. قد كان يركب فيما دونها الى - 01:38:53ضَ

المدينة. البحرين وعبدالرحمن بن محمد. باب عظة الامام النساء وتعليمهن حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد - 01:39:13ضَ

على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه وقال اسماعيل - 01:39:32ضَ

وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال ابن وقال عن ابن عباس اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم باب الحرص على الحديث. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو - 01:39:49ضَ

عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك؟ لما رأيت من حرصك على - 01:40:09ضَ

حديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. باب كيف يقبض العلم وكتب عمر ابن عبدالعزيز الى ابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب - 01:40:28ضَ

العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم. فان العلم لا يهلك لا يهلك حتى يكون سرا. حدثنا العلاء بن عبدالجبار قال حدثنا عبدالعزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني - 01:40:50ضَ

حديث عمر بن عبدالعزيز الى قوله ذهاب العلماء. حدثنا اسماعيل ابن ابن ابي اويس قال قال حدثني ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن - 01:41:10ضَ

يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الفرابري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام نحوه. باب هل يجعل - 01:41:30ضَ

للنساء يوم على حدة في العلم. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد حسين الخدري قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال. فاجعل لنا يوما من نفسك. فوعدهن يوما لقيهن فيه - 01:41:50ضَ

توعظهن وامرهن. فكان فيما قال لهن ما منكم ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة واثنتين فقال واثنتين حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا - 01:42:10ضَ

وعن عبدالرحمن وعن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنف ابو من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا - 01:42:35ضَ

راجعت فيه حتى تعرفه. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب. قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف حازبوا حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك - 01:42:58ضَ

باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب. قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك - 01:43:16ضَ

قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح. سمعته اذني ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به. حمد الله الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها - 01:43:36ضَ

فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. وليبلغ الشاهد الغائب - 01:43:56ضَ

فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد - 01:44:13ضَ

عن عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم. قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا. الا ليبلغ الشاهد منكم - 01:44:34ضَ

الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي ابن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:44:50ضَ

لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه - 01:45:18ضَ

وسلم كما يحدث فلان وفلان. قال اما اني لم افارقه ولكني سمعت سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبدالعزيز قال انس انه لا يمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا - 01:45:33ضَ

تبوأ مقعده من النار حدثنا مكي ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. هذا اول سلاسيات - 01:46:03ضَ

حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 01:46:22ضَ

آآ باب كتابة العلم حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان مع متطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة. قال قلت - 01:46:48ضَ

فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين. قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث - 01:47:21ضَ

عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه. فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب الناس. فقال ان الله حبس عن مكة قتلى او الفيلة شك ابو عبدالله وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم - 01:47:38ضَ

حل لاحد بعدي الاوانها حلت لي ساعة من نهار الاوانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعبد شجرها ولا تلتقط تساقطتها الا لمنشد. فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان اما ان يعقل واما ان يقاد - 01:47:58ضَ

اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتبوا لابي فلان. فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا - 01:48:19ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا الاذ الا الاذخر. قال ابو عبدالله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله اي شيء كتب له؟ قال كتب له هذه الخطبة شيماء عبدالرحمن ويحيى حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال - 01:48:32ضَ

اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من صمام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب - 01:48:57ضَ

تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن ابي قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن في شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال - 01:49:10ضَ

لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضل بعده قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا. فاختلفوا وكثر اللغط. قال قوموا عني ولا ينبغي عندي - 01:49:28ضَ

تنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه باب العلم والعظة بالليل حدثنا صداقات اخبار ابن عيينة عن معمل عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيى ابن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت - 01:49:45ضَ

قضى النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا صواحبات الحجر ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. صدقة - 01:50:07ضَ

باب السمر في العلم. حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي بكر بن ابي ابي بكر ابن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عن عبدالله ابن عمر قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سجد - 01:50:27ضَ

كلما قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله - 01:50:47ضَ

عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او - 01:51:07ضَ

كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه او ثم خرجت ثم خرج الى الصلاة باب حفظ العلم حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله - 01:51:21ضَ

قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة. ولولا ايتان من كتاب الله ما حدثت حديثا. ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات - 01:51:45ضَ

الى من البينات الى قوله الرحيم. ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق. وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم. وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه. ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون - 01:52:00ضَ

حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول والله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه - 01:52:20ضَ

قالبسط رداءك فبسطته. قال فغرث بيده ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده هو محمد ابن عبدالرحمن الامين. حدثنا ابراهيم ابن منذر قال حدثنا ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه - 01:52:33ضَ

حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين. فاما احدهما فبثثته. واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم - 01:52:57ضَ

باب الانصات للعلماء. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن مدرك عن ابن عن ابي زرعة عن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس - 01:53:17ضَ

فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. باب ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس اعلم فيكل العلم الى الله. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال - 01:53:37ضَ

قلت لابن عباس ان نوفا البكى لي يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله. حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم. قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال - 01:53:57ضَ

قال انا فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا ربي وكيف وكيف به - 01:54:15ضَ

فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم. فانطلق وانطلق بفتاه يوشع ابن نون وحمل حوتا في مكتل كان عند الصخرة وضع رؤوسهما وناما. فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسى وفتاه عجبا - 01:54:29ضَ

فانطلق بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسى لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ولم يجد موسى مسا من حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارأيت اذا اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت - 01:54:49ضَ

قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. فلما انتهي الى الصخرة اذا رجل مسج بثوب او قال تسجى بثوبه فسلم موسى فقال الخضر وانى بارضك السلام؟ فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال هل اتبعك على ان - 01:55:07ضَ

مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا معي صبرا يا موسى، اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه لا تعلمه انت وانت على علم علمكه لا اعلمه - 01:55:27ضَ

قال ستجدوني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول. فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر - 01:55:43ضَ

فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر. فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فزعة فقال موسى قوم حملونا بغير نول عمدت الى سفينتهم فخلقتها لتغرق اهلها؟ قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا - 01:56:04ضَ

قال لا تؤاخذني بما نسيت. فكانت الاولى من موسى نسيانا. فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه اقتلع رأسه بيده. فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا؟ قال ابن عيينة وهذا اوثى - 01:56:24ضَ

فانطلق حتى اذا اتي يا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال الخضر وبيده فاقامه. فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:56:44ضَ

يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما باب من سأل وهو قائم عالما جالسا حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل - 01:57:04ضَ

سبيل الله. فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حميته. حمية فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائم فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل - 01:57:25ضَ

باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن عمرو قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل - 01:57:42ضَ

الو فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج. قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر. قال انحر ولا حرج. فما سئل عن - 01:58:04ضَ

شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبدالواحد قال حدثنا الاعمش سليمان - 01:58:14ضَ

عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن - 01:58:29ضَ

وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء لكم بشيء لا يجيء فيه بشيء تكرهونه. فقال بعضهم لنسألنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح؟ فسكت فقلت انه يوحى اليه. فقمت فلما انجلى عنه فقال ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما وما اوتوا من - 01:58:41ضَ

العلم الا قليلا. قال الاعمش هكذا في قراءتنا وائل ابراهيم باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه. حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق - 01:59:03ضَ

عن الاسود قال قال لابن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا. فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم. قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة - 01:59:28ضَ

افجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون؟ ففعله ابن الزبير. باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراشه نية الا يفهموا. وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله - 01:59:46ضَ

حدثنا عبيد الله بن موسى عن معروف بن خربوز عن ابي الطفيلي عن علي بذلك حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس - 02:00:03ضَ

مالك ان ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثة قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدق - 02:00:20ضَ

من قلبه الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا؟ قال اذا يتكلوا واخبر بها فمعاذ عند موته تأثما ولا حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس قال ذكر لي ان النبي - 02:00:40ضَ

صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. قال الا ابشر الناس؟ قال لا اني اخاف ان يتكلوا باب الحياء في العلم. وقال مجاهد لا يتعلم العلم - 02:01:13ضَ

فمستحي ولا مستكبر. وقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليمة - 02:01:33ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 02:01:52ضَ

فرأت الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن في دينارنا عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم. حدثوني ما هي - 02:02:02ضَ

فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسه انها النخلة. قال عبدالله فاستحييت. فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي النخلة؟ قال عبدالله فحدثت ابي بما وقع في نفسي. فقال فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا - 02:02:32ضَ

باب من استحيا فامر غيره بالسؤال. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود عن الاعمش عن منذر عن منذر الثوري من محمد ابن الحنفية عن علي قال كنت رجلا مذاء فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء - 02:02:53ضَ

باب ذكر العلم والفتيا في المسجد. حدثني قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثنا نافع مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطابي عن عبدالله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل - 02:03:13ضَ

اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن. وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل اليمن من يلملم. وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:03:33ضَ

لا باب من اجاب السائل باكثر مما سأله. حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس القميص ولا العمامة - 02:03:53ضَ

توالى السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران. فان لم يجري النعلين فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين اقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين - 02:04:23ضَ