باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا آآ ومرحبا بكم في اللقاء الرابع عشر - 00:00:00ضَ

من هذه السيرة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. المرة الماضية تكلمنا آآ باستفاضة عن قصة اسلام الاسد والفاروق قصة اسلام اه حمزة رضي الله عنه وارضاه اسد الله. وقصة اسلام عمر الفاروق. فعلا اسلام عمر واسلام حمزة اه نقل - 00:00:25ضَ

في نقلة كبيرة عبروا عنها بقولهم ما زلنا اعزة منز اسلم عمر. ولا شك اسلام حمزة برضو كان فارق كبير اه بالنسبة للمسلمين بدأ الاضطهاد يقل. آآ التعزيب يقل. بدأ المسلمين يظهروا اسلامهم اكتر. بدأ يكون لهم ضهر وسنة - 00:00:47ضَ

وقوة لاسلام عمر وحمزة وفي نفس الوقت المشركين آآ بدأوا يهابوا ان هم يتعرضوا للمسلمين بدرجة الايزاء اللي كانوا بيتعرضوا اهلهم بها في قبل كده وبدأوا يرجعوا خطوة لورا. فبدأ من المرحلة ديت المشركين يرجعوا خطوة لورا في امر المفاوضات. فبدأ المشركين - 00:01:08ضَ

حاول يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام على آآ على الدين. يعني هو الاول حاولوا يفاوضوا ابو طالب. عملوا مفاوضة عالية جدا اه عايزين يطلعوا من حماية بني هاشم او حماية ابي طالب بالزات - 00:01:33ضَ

مر على حولو وخدهم معاهم عمارة ابن الوليد ابن المغيرة الوليد ابن المغيرة طبعا سيد في قريش عمارة ده من احسن ابناؤه ويعتبر فتى من فتيان قريش اللي بيشار اليهم بالمنام. جمالا ومالا وقوة كل حاجة. يعني المتكامل - 00:01:47ضَ

آآ يعني فتى منعم رائع فقالوا له احنا عايزين نعمل معك اتفاق. خد عمارة ولك ورس وعقل وكل شيء يعني هو كأنه خلاص كأنه ابنك فعلا لو ورق سيره وصابوه وانت تاخد الورس عادي - 00:02:09ضَ

لك كل حاجة. ولو مات انت تاخد الدية. يعني ايه؟ هو عندهم تاخده كده بكل مشتملاته. قال له خده خده عندك. احنا متنازلين عنه بس بشرط ان انت تخلي بيننا وبين ابن اخيك - 00:02:26ضَ

وصل ليه عشان عايزين يبدلوه يدوا له واحد مكانه واحنا وتسيب لنا دوت فقال يعني بئست الصفقة تعطوني ابنكم اغزيه واربيه واعطيكم ابني تقتلونه. يا سلام! يعني هتاخد ابني انا اعلفه لك واكله لك - 00:02:39ضَ

وانت اخد ابني تقتله. طبعا يعني كلام غريب جدا يعني وصل لمفاوضة غريبة. فبطالب طبعا يعني الكلام مستحيل ابدا ان هو يقبل حاجة زي كده. يأسوا منه انتقلوا الى ايه؟ الى النبي عليه الصلاة والسلام. بدأت المفاوضات في الدين بقى نفسه. يعني خلاص انت اصلا كونه بيفاوض في محتوى الدين. ده دليل ان هو اتكسر خلاص. بدأ يعترف - 00:02:57ضَ

الدين كوجود وبدأت المفاوضات مش تسكت يعني حاول نعدل شوية فتعبد اله نعام. طيب نعبد الهك عام. بدأ بص هو وصل مرحلة ايه؟ تنازلات. هو اللي بينزل. هو اللي بيقرب. طيب ماشي ماشي احنا موافقين احنا نعبد اله - 00:03:17ضَ

كل عام وانت تعبد اله نعام. وخلاص ونسويها كده وتمام. فطبعا هذا كلام مرفوض تماما. النبي عليه الصلاة والسلام نزل عليه الايات المشهورة. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي ولي - 00:03:33ضَ

فكانت دي احد المفاوضات الفاشلة يعني اللي هي السريعة جدا اللي اتحسمت بسرعة جدا. وبتديك ملمح للدعاء عموما او خلينا نقولها بعد بعد المفاوضة اللي بعد كده المفاوضة اللي بعد كده كانوا بس عايزين مش خلاص زي زي ما انت مش لا اله نعام لأ زي - 00:03:53ضَ

زي ما انت. احنا مش عايزينك تعبد اله نوعا خالص بس هات شوية تعديلات بقرآن غير هذا او بدل خليه زي ما هو بس في حاجات كده معينة عايزينها بس ايه - 00:04:13ضَ

لو عدلناها احنا معك للاخر طبعا ايه كان الكلام قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اني اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:04:27ضَ

وقف هنا برضو. هقول لك هي دي رسالة عموما الموقفين دول رسالة للدعاة والعلماء وكده ان دي نفس المحاولات اللي بيحولها اهل الباطل مع اهل الاسلام. طبعا اهل اسلام هم هم اساسا في المحاولة دي خلاص لان كل المحاولات التانية بقت بالفشل لان هو انتهاء الاسلام او او او ان المسلمين يتركوا - 00:04:41ضَ

ودينهم والكلام ده خلاص يعني زهقوا منه. فهم في الحتة دي بقى اللي هي بتاعة ايتي بقرآن غير هزا او ايه؟ او بدله. تمام؟ هو اللعب هنا. لعب هنا بس مش - 00:05:01ضَ

يقولها لك كده صريحة يعني. هيبتدي يستعمل وسائل في الضغط ووسائل مع مع طابور خامس موجود في كل بلاد الاسلام تبعه. محاولات الالغاء مفاهيم لتغيير مناهج لتأسيس مفاهيم جديدة. شيل الولاء والبراء حط الاخاء والمساواة. شيل الجهاد - 00:05:11ضَ

واحط بقى الانسانية بتاع والعامل الانساني المشترك. تمام؟ شيل بقى التوحيد كله واتكلم بقى على الدين الابراهيمي الجامع لايه؟ لكل الاديان واللي هيخلينا كلنا حلوين مع بعض. طريقة خبيثة قديمة. بس المرة دي من غير ما يطلبوا عاملين حاجة - 00:05:31ضَ

اسوء من الايه اسوأ من المواقع الاولاني. الواقع الاولاني كان فيه نوع من الايه نوع من الطلب لكن دلوقتي حتى ما فيش طلب وانما تنفيز مباشر تنفيز مباشر رغما عنك وافقت او ما وافقتش احنا كده كده حنفز بطريقتنا وطبعا ليهم طرق خبيسة في الضغط باجندات - 00:05:51ضَ

سياسية واجندات اقتصادية وقروض وضغوط وديون. فحتى لو انت كويس وعايز تقاوم هيبتدي الضغط من باب سياسة هيبتدي الضغط باب اقتصادي لغاية ما يلاقوا حد ضعيف الشخصية يقبل المساومات ديت ويبتدي احنا بقى ايه نشيل الشيلة لسنوات طويلة. فلازم انت تفهم القضية ديت. تمام - 00:06:13ضَ

نفس الاساليب بتستعمل معك. بس احنا لازم يكون عندنا مقاومة. مقاومة ان احنا ما نقبل ابدا هذا الامر. حتى لو هو يحاول يفعله في منهج في بتاع ستزل سابت تتعلم وبتنشر الخير وتعلق وبتسكتش وبتهيج الدنيا لما بيحصل اي تبديل او تحريف في الدين ما تقبلش مساومة ابدا في اي - 00:06:33ضَ

مسألة فيها عقيدة او ثوابت او حاجات من الاساسيات في اعتقاد اهل السنة والجماعة والكلام ده الكلام ده غير قابل اصلا. للمفاوضات وآآ نهاية النبي عليه الصلاة والسلام بتقول ان العاقبة لمن ثبت. يعني ما ما يزين لك الشيطان فيقول يعني قول اللي يريحهم. علشان برضو نكسب - 00:06:53ضَ

القلوب ونكسب يعني الناس ما تزعلش مننا. يا عم قل كزا مش مشكلة قل حلال وخلاص. او يا عم بلاش تتكلم في المواضيع دي كلها ما اسكت. ما بقى النصارى الكفار ما تقولش كزا. انسى بقى الحاجات دي. وفي العيد عيد عليهم وعدي بقى الاعياد دي كلها. ونقعد واحدة في واحدة - 00:07:13ضَ

جولة في جولة لغاية ما يفرغ الدين من محتواه. فبعض الناس بيعتقد ان ده ده اعمل كده. واللي جواك جواك يا عم اعتقد اللي تعتقده بس ما تتكلمش عشان ايه ما نخسرش القلوب وما نخسرش الدعوة ونكسب باتباع جدد والكلام دوت. تقول لا تكسب دعاء جدد على على جسد مشوه - 00:07:33ضَ

انت تدعوهم الى ماذا؟ الى دين مشوه خلاص فرغ من محتواه. محتواه العقدي محتوى محتوى الديني. ما قيمة ان انت جبت الناس للحاجة اللي هم عايزينها؟ جبتهمش حق انت جبتهم للي بيريحهم - 00:07:51ضَ

فمجرد ما بعد فترة حتى لو اكتشفوا بعد كده الحقيقة اللي انت قعدت تخبيها عشان ما يزعلوش طب ما هم هيسيبوا تاني طب ما عملنا ايه؟ اما الانسان يقبل الحق كما هو - 00:08:03ضَ

خلاص اما تاخده زي ما هو او ما تاخدوش. تمام؟ هذا هو الدين. هذا هو دين الله تعالى. ومفترض الدين ده متسق مع العقل والفطرة ودين سوي. بل يعني هم آآ اللي بيفهم بقى بجد لما يلاقيك انت بتتنازل كده اصلا بيقلق منك - 00:08:13ضَ

الوايت فعلا فعلا مريد للحق هيشك فيك مش هيجي لك الا مريد الهواء. ومريد الهواء ده مش هينفعك كده كده لكن مريد الحق لو لقاك انت بتتنازل مع كل ضغط هيقول لك دين ايه ده! كل شوية يبدلوا فيه - 00:08:28ضَ

والا فانت اصلا بتجد الناس اللي خارج الاسلام بيروحوا الاسلام عشان شايفينه ما بيتغيرش الناس دي ما بتهزرش. احنا عندنا كل كل شوية بنلاقي نسخة من الانجيل نازلة يعني انا اعرف واحد من الناس فعلا من الناس اللي اسلموا من النصارى آآ كان مات قريب يعني كان كان آآ - 00:08:40ضَ

شماس في كنيسة وكده وبتاع فبيقول من اسباب اسلامي ان ان جدي قبل ما يموت اهداني الانجيل بتاعه قارنت بالانجيل اللي معي لقيت فروقات ضخمة وفرق بينهم خمسين سنة بس - 00:08:57ضَ

خمسين سنة انجيل جدو انجيله. بيقول قعدت اقارن النسخة نفس الانجيل. فراد كبيرة ما بين الاتنين ودي خمسين سنة. بيقولوا امال حصل ايه في الفين سنة. يعني ايه؟ فطبعا ساب النصرية بسرعة ده ايه الدين اللي فيه مرونة عالية جدا للدرجة - 00:09:09ضَ

لكن اي حد هيتعامل مع الاسلام ساجد بنيان صلب غير قابل للعبث غير قابل للايه؟ للتبديل ولا التغيير. الشاهد يعني ان هم وصلوا المفاوضة الدرجة ديت وكل المفاوضات المهم انتهت في النهاية بالفشل الزريع. هنبدأ بقى في سلسلة من الاحداس الاليمة في الفترة ديت. احنا الان - 00:09:25ضَ

في آآ السنة السابعة من البعثة في السنة السابعة من البعثة وآآ احنا في محرم لسه في اول السنة آآ اسف في بداية السنة السابعة من الهجرة من آآ قررت قريش آآ ان هم ياخدوا قرار صعب جدا لكن ما لقوش منه بد - 00:09:45ضَ

طبعا هم عندهم مشكلة ان قتل النبي عليه الصلاة والسلام لوحده هيعمل تهييج لبني هاشم عليهم وبني المطلب والقصة هتكبر والموضوع هيبقى هم هيعملوا حاجة اقل من القتل شوية. واللي احنا نسميها المقاطعة. او نسميه شعب ابي طالب. خد بالك شعب ابي طالب شعب يعني ايه شعب؟ شعب - 00:10:08ضَ

اللي هو المكان بين الجبلين يعني هم في الاخر لما قاطعوهم هم قعدوا مع بعض عشان يكفلوا بعض. انت كل واحد بقى اللي معه له امة يأكل التاني ونبقى مع بعض احسن ما نبقى كمان - 00:10:28ضَ

مقاطعين وكل واحد لوحده مش هنحس باللي يقع مننا. فلما حصلت المقاطعة دي زي ما نقول اجتمع بنو هاشم وبنو المطلب في شعب ابي طالب كده مكان بين جبلين وكان مقامهم هناك بحيس يتكافلوا ويتعاونوا فيما بينهم ويصبروا بعض ويثبتوا بعض لغاية ما المحنة دي تعدي. تمام - 00:10:40ضَ

ايه المقاطعة في اعلان قرارة قريش قرار ان احنا نعمل عقاب عام لهم لغاية ما يسلموا لنا النبي عليه الصلاة والسلام وهي المقاطعة التامة لا مؤكدة لا مشاربة لا بيع لا شراء. لا زواج لا مجالسة لا دخول بيوت. ما فيش عزايم ما فيش ولائم. ما فيش كلام ما فيش سلام - 00:11:00ضَ

الى ان تسلموا لنا محمد عليه الصلاة والسلام. تخيل بقى انقطع عقوبة شديدة جدا. خد بالك هم مش مش هدفها القتل يعني والا ما نعرفش حد قتل في شعب ابي طالب يعني ويعني تحس ان هو يعقوبة بس مش اكتر والا فهو عايزين نقتله طب ما كان يقتله النبي عليه الصلاة والسلام من الاول. هم مش هدفهم القتل - 00:11:20ضَ

هو وسيلة ضغط فقط لا غير. يعني لما تقارن بقى الشيخ ابن ابي طالب مسلا بحصار غزة مسلا لا ده شعب ابي طالب ده حاجة لطيفة جدا بالنسبة للي حصل من اليهود - 00:11:39ضَ

فعلا ما تجد اسوأ من اليهود في التاريخ كعشيع بن ابي طالب حتى ما كانش هدفه ان حد يموت انما كان وسيلة ضغط بس ضغط واتحلت بعد تلات سنين خلاص الموضوع فكوه وخلص. وكان مش عاجبهم كمان. وهم عاملين ان هم كارهين شوية يعني. فاهم؟ يعني فاهم ازاي؟ يعني كان فيهم اخلاق. يعني - 00:11:49ضَ

تحس ان هو عدو بس عنده ما زال عنده شيء من المروءة. شيء من الاخلاق. بقايا اخلاق. انت تتعامل مع اليهود. لا لا يوجد رائحة اخلاق. لما يضرب مستشفى مليء بالابرياء لما لما يمنع المياه عن الناس لما لما يعني يبقى عارف ان الناس تموت جوعا وعطشا في الداخل - 00:12:07ضَ

ولا يبالي لما يكون اضافة للمقاطعة ديت والحصار بيمنع دخول الامدادات وبيضرب بالصواريخ والطائرات والدخول العسكري اللي احنا بنتكلم في مستوى لم يصل اليه ابو جهل ولا يصل اليه احد يعني ما وصلوش المشركين ما وصلوش للمستوى ده ابدا في في العداء. انما بالنسبة للمستوى ده لا ده عداؤهم كان فيه نوع من - 00:12:27ضَ

فيه اخلاق يعني كان عدو عنده شيء من الاخلاق. فلما كان الدنيا توصل لمرحلة معينة ممكن اخلاقه ما تسمحش باكتر من كده يعني. فزي ما هنشوف دلوقتي هم هيعترضوا على بعض وهيقلبوا الترابيزة على بعض لغاية ما يفكوا الحصار - 00:12:50ضَ

اللي عايز اقوله يعني ان شعب ابي طالب كان طبعا اليم بس هو كان وسيلة ضغط عنيفة على بني هاشم علشان يسلمه النبي عليه الصلاة والسلام. كان النتيجة ان بنو هاشم - 00:13:05ضَ

اتفقوا ان هذا لن يحصل ابدا ابدا لن مهما كان وطبعا بنو المطلب زي ما حكينا اللي حضر معنا شرح النسب النبوي عرف ان ان خلاص بنو هاشم يتفقوا على حاجة على طول معهم مين - 00:13:16ضَ

بن المطلب ومين اللي مش معهم دايما بنو نوفل وبنو عبد شمس مع ان الترعة الاربعة اخوات المطلب اخو هاشم اخو نوفل اخو شمس بس حصل حزازة كده اللي عايز يرجع لها في الدرس السالس. حصل مشكلة بين الفريقين دول. ومن يومها قامت حلف بين بني هاشم - 00:13:30ضَ

وبني المطلب حلف دائم. احنا معكم على الحلوة والمرة. وحلف دائم بين بني نوفل وبني عبد شمس ضد بني هاشم وبني المطلب بقى دايما المواقف دول في سكة ودول في سكة تانية خالص - 00:13:50ضَ

فلما حصل الشعب دوت اكيد بني المطلب دخلوا على طول مع ايه؟ مع بني هاشم في نفس الايه؟ الشاعر. قل طبعا بني نوفل وبني عبد الشمس. مع السلامة احنا ما لناش دعوة - 00:14:04ضَ

عامل ايه؟ ايه القصة بتاعتكم ديت؟ تمام؟ خد بالك بنو هاشم وبنو المطلب دخلوا الشاعر مسلمهم وكافرهم باقول لك ناس آآ ناس عجيبة برضو في في في مروءة. تمام؟ في شهامة. تمام؟ مع انه ده يعني ده كافر ومسلم. بس مني. بس قريبي. تشوف مواقف - 00:14:14ضَ

تقول يعني ده احنا الواحد بيتمنى دلوقتي مواقف موقف الكافر من المسلمين في شعب ابي طالب لما نصروهم وازروهم بمجرد القرابة مجرد ان انت ان انت قريبي حتى انا مع ديك. يعني انا اصلا مش عاجبني اللي انت بتعمله. بس خلاص طالما انت مني ومن بني هاشم بني المطلب. اقف جنبك والله لو هاموت. بس هموت عشان عشان انصح - 00:14:34ضَ

قريبي وانصر اخويا في النسب. تمام؟ فمواقف مواقف معادن. وكان العرب فيهم معدن جيد كما يعني النبي عليه الصلاة والسلام من قال بعثت لاتمم مكارم الايه؟ الاخلاق. كان فيهم اخلاق - 00:14:56ضَ

فكانوا عايزين بس حد ينفض الغبار عن المعدن الجميل دوت. لزلك اختار ربنا اختار العرب عشان يبعت فيهم محمد صلى الله عليه وسلم. لم يبعسوا في الروم ولا في الفرس. لان - 00:15:10ضَ

باقي العرب فعلا كانت معدية بالنسبة للفرس والروم لأ كان فيهم اخلاق كويسة. بالنسبة لدناءة الفرس ودناءة الروم. فدول بس انت امسح بس كده هتطلع دهب. زي ما بيقولوا كده. لزلك كل واحد فيهم كان يسلم يتحول لحاجة غريبة - 00:15:20ضَ

مرة واحدة تلاقي حاجة قدوة للزمان كله. ايه ده ده امبارح ده كان اه هو بس كان محتاج يتمم مكارم الاخلاق. دخل شعب ابي طالب مع بنو هاشم بني المطلب. مسلمهم قلنا ايه - 00:15:37ضَ

وكافرهم وكلهم تعهدوا ان والله ما نسلموا ابدا لا عايزين نأكلكم ولا نشاركم ولا ولا يلزمنا اكلكم ولا شربكم ولا نجالسكم واللي عندكم اعملوه تمام ومش عايزين نكاح ولا زواج ولا عزايم ولا ولايم ولا سلام ولا اي حاجة. ولا هنسلمه لكم. هقعد قد ايه بقى على كده؟ تلات سنين - 00:15:50ضَ

ايه ده! ايه الصلابة دي! انت متخيل الرقم! متخيل يعني ايه واحد قاعد صابر على كده! ده يعني الكافر والمسلم. المسلم هو الكافر. صابرين تلات سنين الوضع دوت تلات سنين اكلوا ورق الشجر - 00:16:08ضَ

وكانوا بيصوتوا من الجمعة. بس ابدا والله ابدا. والله ما نخزله ابدا. وظلوا يدافعوا عن النبي عليه الصلاة والسلام تلات سنين وعندهم استعداد يطولوا دي هي خلصت زي ما هنشوف بفضل الله يعني. ولو طولت كانوا مطولين معي عادي - 00:16:22ضَ

شوفوا النصرة الواحد يتكسف يعني ان هو ما بينصرش النبي عليه الصلاة والسلام بالقوة ديت. ما يستحملش في سبيل الدين ان هو يعني يخسر حاجة من ما له. يخسر حاجة من وجاهته - 00:16:38ضَ

يتعرض لايزاء لسب الشتم. الناس تزعل منه. الناس تقاطعه. آآ الناس تسخر منه. يقول لك لا يا ده الكافر في بني هاشم استحمل. تمام؟ انت ازاي مش مش قادر تبقى صلب في نصرة الاسلام؟ نصرة دينك، نصرة التزامك شيرا دي - 00:16:48ضَ

المهم يعني اه اه كتب الصحيفة ديت يقال رجل اسمه عكرمة بن عامر بن هاشم وقيل للناظر بن الحارث هو اللي كتب الصحيفة ديت ودعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:06ضَ

الصحيفة دي وقيل انه يده شلت. بعد ما كتب هذه الصحيفة. المهم كان هذا الامر فيه محرم من سنة سبع يعني في اول سنة سبعة واستمر الى المحرم من سنة عشر من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. آآ الامر اشتد جدا فعلا ما فيش بيع ولا شراء ولا ولا - 00:17:16ضَ

حاجة بيحاولوا يمنعوا عنهم حتى دخول المعونات الخارجية. لدرجة ان هم اكلوا ورق الشجر كان الجلود كانوا بيطحنوها ويضربوها في ماية ويشربوها علشان ياخد اي مواد غزائية حتى من الجلود. وكانوا يصرخون من الجوع احيانا - 00:17:36ضَ

معهم يسمعهم العرب اه لكن في نفس الوقت كان في نفس يعني هم زي ما قلت لكم مش عايزين يقتلوهم. تمام؟ مش عايزين يقتلوهم. عايزين يقتلوهم طب ما نقتلهم وخلاص - 00:17:53ضَ

لكن هم كانوا بيدوهم نفس. هو يزيل الضغط. كانوا يسيبوا نفس فين؟ في مواسم الحج. في موسم الحج. مواسم الحج طبعا بييجي ناس من اخر الدنيا وبتاع. فالدنيا بتبقى ما فيش حد - 00:18:04ضَ

يقدر يمسك حد اعداد مهولة بقى بتيجي. وكمان هم مش عايزين يبانوا ان هم ايه يعني موسم الحج خلي شكلنا يبقى كويس حتى يبقى شكلنا قدام الناس ايه كويس ومشكلتنا مع بعض بعدين - 00:18:14ضَ

فكان في موسم الحج بيسألهم نفس يطلعوا يشتروا من برة وبتاع بس ايه يشتروا من برة ما كنش حتى بيبيع لجوا ما كنش بيتعامل معه. بس هو في الزهر انا سايبك. بس في الباطن وبرضه ما بيبعش ولا يشتري معه. ولو اضطر يشتري منه يبيع له بغالي قوي. كانوا كانوا يطلعوا بقى موسم الحج يطلعوا - 00:18:24ضَ

برة المكة خالص عشان يستقبلوا ليه؟ الحجيج بالمواد اللي معهم ويشتروا منهم من برة عشان ياخدوا سعر كويس. فدي كانت يعني النفس اللي بيقدروا يعيشوا عليه بقية السنة. تمام وكانوا بقى احيانا في ناس عندهم مروءة كانوا بيدخلوا معونات بقى زي ما انت شايف كده معبر وبتاع. حاجة شبه كده. كان في ناس عندهم مروءة كانوا ولهم قرايب جوة. ما هو الناس دي برضو آآ - 00:18:39ضَ

ده متجوز دي متجوزة دي فتلاقي فيه الدنيا قرايب يعني حتى من بني مخزوم هتلاقيهم له علاقة ببني هاشم يعني العائلات متشابكة. فيه واحد عمته جوة هو واحد خالته جوة وواحد فيعني فاخوانا مش انا مش هسيب خالتي جوة مسلا فاهم ازاي اه انا مش من بني هاشم انا مش بني المطلب بس انا لي عربة جوة. تمام؟ دي قريبتي دي مرات عم - 00:18:59ضَ

امي ودي خالتي ودي بتاع فكان فيه ناس عندها مروءة مش مستحيل يا جماعة اسيب اسيب الناس يتعبوا التعب دوت. كم من زلك مين آآ حكيم ابن حزام. حكيم ابن حزام - 00:19:19ضَ

كان خديجة تبقى عمته. خديجة رضي الله عنها وارضاها عمت حكيم ابن حزام. حكيم ابن حزام كان بيتسلل للشعب في بالليل وياخد ايه القمح وبتاع ويروح ايه مديه لخديجة تخش جوة بقى وايه طبعا ما حدش له طريق جوة مجرد ما دخلت اكل وهو خلاص فكان بيتصرف يعني زي ما بيقولوا كده وكان بيدخل لها ابو - 00:19:30ضَ

اهل مرة مسكوا فعمل معه خناقة كبيرة جدا. انت ازاي بتعمل كده وازاي دخلوهم حس المواقف اللي بتحصل في غزة هي نفسها بس في شكل افراد يعني افراد دلوقتي شيل ابو جهل تحط دولة مكانه. يعني المستوى دلوقتي بقى اصعب بكتير. يعني شف الزلم ده على مستوى افراد - 00:19:50ضَ

فرد بيحاول يدخل معونة فرد بيحاول ان هو يمنعه دلوقتي لمستوى مستوى دول. مستوى امم. بتنافح امم بتحاول تتدخل وامم حاول ما تدخلش وفي النهاية شعب نفس الشعب بس على مستوى ضخم مستوى اممي. العداء بلغ بلغ يعني مرحلة رهيبة - 00:20:08ضَ

اتكلم في عدد مسلا مئات حصروا في شعر وكان في اتنين مليون بني ادم. اتنين حاجة ما حصلتش في التاريخ يعني وحصل اتنين مليون بني ادم يمنع عنهم الطعام والشراب. ويمنع عنهم - 00:20:28ضَ

ماء ويلوث الماء ويوضع لهم مواد مواد المؤزية في المياه وفضلا بقى عن هدايا الصواريخ والطائرات والقنابل صباح مساء. ان يكون يوم فرحهم ان النهاردة ما فيش طيارة عدت يبقى ده يوم يوم بالنسبة لهم رائع. هدنة اربع تيام ده بالنسبة لهم ده حلم - 00:20:38ضَ

تمام؟ لا الناس دي كانوا بيصوموا كمان بيطلعوا خالص. في موسم الحج يروح ياكل ويشرب. طبعا مش بقول عليهم كويسين هو طبعا ده ده شيء رهيب جدا. بس عايز ارشعلك ليه؟ الواقع اللي احنا فيه اسوأ - 00:20:54ضَ

الواقع دوت وان فعل اليهود في المسلمين اسوأ من فعل آآ قريش في بني هاشم يعني لكي تزداد بغض لليهود ولكي تزداد عداء لهؤلاء الصهاينة شاهد يعني ان ان حكيم ابن حزام ابو جهل منعه فعلا راح جه بقى ايه ابو ابو البختري ابو البختري كان برضو رجل عنده مروءة وآآ - 00:21:04ضَ

قاوم ابو جهل وخلى حكيم ان حزام عشان اقول لك ان في في فئتين جوة المشركين بس هم بيجاملوا بعض بس في الحقيقة لسه في صف كامل داخل المشركين رافض للليل اللي - 00:21:24ضَ

يحصل ده ومش عاجبه الواقع اللي بيحصل دوت. تمام؟ ابو طالب كان آآ حريص جدا على النبي عليه الصلاة والسلام وخايف عليه جدا ان هو يتقتل في وسط الزحمة. فكان ابو طالب بيخلي النبي عليه الصلاة والسلام اول الليل ينام مكانه. اول ما يلاقي الناس كلها نامت - 00:21:34ضَ

انتم اطمنوا ان النبي عليه الصلاة والسلام نايم على الفراش ده بالليل والناس نايمة يخليه يبدل مع حد على طول يخليه يجيب واحد من ولاده يحطوا مكان النبي عليه الصلاة والسلام والناس نايمة. يروح نايم النبي عليه الصلاة والسلام في فراش تاني. بحيس لو جه حد يقتله بالليل ما يعرفش مكانه. كان حاجة خطيرة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام بقى كان - 00:21:49ضَ

هو نفسه بيخرج من الشعر للدعوة حاجة عجيبة يعني رغم كل ده كان عليه الصلاة والسلام يخرج من الشعب عادي للدعوة. هو مش هيقتلوه هو عارف انه مش هيقتلوه. تمام - 00:22:07ضَ

قلنا هو خلاص هو كده كده ما حدش هيكلمه ولا هيسلم عليه. بس هو ما زال عنده همة دعوية. رغم ان ما فيش تخيل ما حدش بيكلمك اصلا. ما حدش بيسلم عليك. ما زال عنده رجاء ان هو ينقز واحد من النار - 00:22:19ضَ

كان يخرج للدعوة الى الله عليه الصلاة والسلام. همة عجيبة واحد بيستحيي من نفسه لمجرد ما يسمع كلمة كده ولا كلمة كده يجيب وراء اصل انا آآ بالدعوة بس انا ما بحبش ممكن يقولوا لي انت مالك؟ ممكن اسمع كلمة تضايقني؟ اقول لك في الشعب كان بيطلع يدعو الى الله. وهو ما حدش بيكلمه ولا بيأكله ولا يشاربه ولا يناكحه ولا اي حاجة. كان - 00:22:29ضَ

مستمر في دعوته عليه الصلاة والسلام مش مشكلة انا كده كده مأجور. آآ سواء تعرضت لايزاء سواء جبت نتيجة ما جبتش نتيجة. اجر الدعوة مضمونة على جميع الاحوال قعدوا على كده تلات سنين. تلات سنين - 00:22:49ضَ

مستحملين العزاب دوت لتلات سنين. لدرجة ان خلاص بقى يعني يعني الموضوع ايه فاض. وان الحزب اللي هو معترض على الموضوع ده يعني قال كفاية كده مش ممكن. يعني احنا هنوصل ليه يا جماعة الناس دي لو ماتت احنا هنعير من الموضوع ده الى الابد. فقام بقى الناس اللي فيهم شوية مروة وعلى رأسهم هشام - 00:23:03ضَ

ابن عمرو ابن عامر ابن لؤي ابن عامر ابن لؤي لؤي فاكرين لؤي؟ لؤي ده الجد اللي رقم كم نسيتوا ها؟ تسعة لؤي ورقم تسعة في النسب النبوي. لؤي من ابناؤه كعب. مش هو ايه؟ كعب ابن لؤي. صح؟ كعب ابن لؤي ابن غالب. تمام؟ ابناء - 00:23:23ضَ

لؤي فيهم ابناؤه كعب وعامر عنده كعب وعنده ايه؟ عامر. فده من ابناء عامر ابن لؤي. فهو يشترك مع مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد التاسع ده بالنسبة له يعني نصرة بالنسبة له ازاي اسيب الناس دي يا جماعة؟ فالناس كانوا بيقدروا اوي حتى لو جدي بعيد بس بالنسبة له لا انت مني برده مهما كان. فقام آآ اسمه ايه ده هشام ابن - 00:23:44ضَ

عمرو ابن عامر ابن لؤي وكان من الناس اللي بيدخلوا اكل لبني هاشم وكده. فراح لزهير ابن ابي امية المخزومي. ليه راح لزهير ابن ابي امية المخزومي؟ عشان عاتكة بنت عبدالمطلب كانت جوة عتيقة عمة النبي عليه الصلاة والسلام عاتكة بنت عبدالمطلب عمة النبي عليه الصلاة والسلام. كانت جوة وعاتكة ديت - 00:24:04ضَ

آآ كانت آآ ام آآ زهير بن ابي امية المخزومي حاجة عجيبة يعني هو سايب امه جوة يعني في الوضع دوت هو مش هو متضايق بس هو مش عارف يعمل ايه - 00:24:26ضَ

قادر يخالف قومه لان هو حاسس انا لوحدي يعني اللي هبقى كده. فاول ما لقى هشام ابن عمرو استفتح معه فقال له يعني يا زهير اترضى ان تأكل وتشرب؟ تمام واخواك - 00:24:36ضَ

بحيث تعلم تمام؟ فقال ويحك فما اصنع وانا رجل واحد اما والله لو كان معي رجل اخر لقمت في نقضها. قال قد وجدت رجلا. قال فمن هو؟ قال انا. انا معك - 00:24:46ضَ

صديق مع هشام ابن عمرو ومعنا زهير ابن ابي امية. فقال له زهير بغنى رجلا ثالثا. عايزين نعمل ضغط. عايزين نعمل وسيلة ضغط. تمام وآآ خلينا نمشي معه ونشوف هيعمل ايه. راح للمطعم ابن عدي. خد بالك هو بينقي الناس اللي ايه؟ اللي فيهم خير. او يعني تقدر تقول في ما زال عنده مروءة المطعم العادية ده - 00:25:02ضَ

هيتطوع بجوار النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من الطائف. وهيدخله وهيطلع ولاده يحموه. متعة بن عادية. كان كان فيه اخلاق كويسة وان كان مات كافر مطعم بن عدي. لكن لاسلم ابنه زبير ابن مطعم ابن عدي رضي الله عنه وارضاه. لكن مطعم للاسف مات كافرا. والنبي - 00:25:22ضَ

عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر بعد ما خلص غزوة بدر وبيبص للاساره اللي قتلهم في قليب بدر. قال لو كان المطعم ابن عدي حيا فسألني هؤلاء النتنى لا اعطيتهم اياه عشان مواقفه معي. ادي موقف من مواقف وموقفه في آآ بعد الطائف هنشوفه كمان شوية. الشاهد يعني المتعة من عادية راح له - 00:25:42ضَ

هشام وراح له زهير وزكروه بقى بقرايبه اللي جوة لان كل واحد فيهم له قرايب جوة ترضى فلان وفلان وسايب فلان واخوالك واعمامك والكلام دوت ولامه على هذا الموقف السلبي من ظلم قريش فقال ويحك ما اصنع وانا رجل واحد؟ قال قال له معك واحد؟ قال له مين انا؟ قال له انا. قال له هات لي واحد. قال له جبت لك - 00:26:02ضَ

زهير تمام؟ قال له طب هات واحد رابع. يلا. لو نشجع بعض. لو وصلنا لعدد كويس والله نتكلم انا ما عنديش مشكلة. بس الاقي حد في ضهري في الاخر ما لاقيش نفسي واقف لوحدي وفي - 00:26:22ضَ

كلكم علي. تمام؟ قال له هات لنا راحة. فراح لمين؟ ابي البختري ابن هشام ابي البختري ابن هشام صاحب المواقف الجيدة. ما هي الناس مرصودة اصحاب المواقف الجيدة في الشعب ده معروفين. واللي هم رافضين في مجالسهم الخاصة بيقولوا. بس هم رصدوا بعض وبدأوا يجمعوا بعض. تمام؟ ابو البختري ابن هشام راح له - 00:26:32ضَ

وقال له نفس الكلام قال له طب مين معان؟ قال له انا ومعنا المطعم ومعنا ومعنا ومعنا. قال له طب يلا بنا على زمعة ابن الاسود بقى. زمعة ابن الاسود برضو في صفنا راحوا لزمعة ابن الاسود - 00:26:52ضَ

وقالوا له نفس الكلام. واول ما بقوا خمسة قال لك ايه؟ اهو اول ما بقوا خمسة قال لك يلا بنا احنا ايه؟ نخش ونعمل في مجلس قريش كده نهيج الدنيا. بس ما ما نبينش ان احنا متفقين مع بعض. اللي عايز اقوله في الموقف دوت كزا حاجة. الحاجة الاولانية ان ان كل واحد - 00:27:02ضَ

فيهم كان ممكن يقول من تلات سنين بس هو ايه اللي مانعه؟ مش لاقي حد يناصره. تمام؟ كم من صاحب قضية محتاج فقط حد يقف جنبه؟ محتاج تآزر محتاج تعاون. محتاج يحس ان هو مش لوحده - 00:27:21ضَ

يعني بعض الناس ما عنده جرأة ان هو يتكلم لوحده تحس ان هو كل كل الناس ضدي. وغالبا غالبا آآ بيكون آآ في ناس معك في نفس الموقف بس انت مش شايفهم - 00:27:34ضَ

ما نعرفهمش وهم مش عارفينك ولا انت ايه ولا انت عارفهم. فلزلك بتضعف المواقف. فلما احنا كل واحد يقول اللي عنده ويتعرف على اللي عند التاني بنبتدي نتعاون. تكتشف ان انت معك في الكلية ناس ملتزمة بس انت مش واخد بالك. اتفاجأ ان هو حتى الوحيد اللي ايه؟ اللي ملتزم - 00:27:54ضَ

فتبتدي تعرف تبتدي ده تلاقيه ده بيصلي في المسجد منتظم. الله! تلاقي ده بيحفظ قرآن تلاقي واحدة على جنب المصحف. تبتدي بقى تكتشف ان انتم ايه؟ في لا في عشرة - 00:28:11ضَ

الكلية طب ما نتعرف على بعض طب ما نبتدي نشتغل او يتعرفوا على بعض يبتدوا ايه؟ يبتدوا يشتغلوا. عارف فتية الكهف اصحاب الكهف كان كل واحد لوحده ما كانوش يعرفوا بعض في الاول. واتقابلوا صدفة في قصة طويلة - 00:28:21ضَ

كده. اول ما تقابلوا لقوا نفسهم سبعة قال تعالى اذ قاموا فقالوا ربنا ايه؟ رب السماوات والارض. بدأوا يشتغلوا دعوة على المجتمع لان كل واحد حسان معي ستة غيري. فوجدوا قوة ان هم يتأزروا ويتعاونوا - 00:28:34ضَ

وقاموا في الدعوة الى الله رغم انهم ما كانوش يعرفوا بعض في الاول. وانما عرفوا بعض عن طريق قصة طويلة كده عن طريق المصادفة الشاهد يعني ان انا عايز اقول ان احنا كل ما بنحاول ان احنا نتكاتف ونتعاون آآ بنقدر نعمل حاجات الواحد ما يقدرش يعملها لوحده. وده اللي بنسميه فروض الكفاية - 00:28:47ضَ

اياد فروض الكفايات اعمال محتاجة مجموعة تشتغل عليها. لواحد لوحده ما ينفعش. اتنين ما ينفعوش. محتاجين عشان ننظم الدعوة في الكلية. عشان ننزم الدعوة في المنطقة عشان ننزم صلاة جمعة عشان ننزم صلاة عيد علشان نعمل لجنة زكاة علشان نعمل لجنة دعوة الشباب. مش هعملها لوحدي - 00:29:04ضَ

فكل ما نتعاون وكل ما نتكاتف نقدر نسد الايه؟ فروض الكفايات ديت ونقيم امور لا تقوم الا بالفرض. فلازم ان احنا دايما نكون في حالة التعاون والفردية بتدمرنا. فلازم العمل العمل في جماعة والعمل الجماعي - 00:29:22ضَ

تمام يا احباب؟ الحاجة التانية ان انت تلاحز ان ان على المستوى التاني بقى ان في ناس يبقى هو عايز يعمل الصح بس اللي مانعه ان هو يعمل الصح ان هو بيعتقد ان ما فيش غيري. يعني - 00:29:39ضَ

الضغط دايما بيساعد في ناس كويسة مستني ضغط بس حد يقف معي بمعنى كم من واحد مسلا دلوقتي عايز يتجوز عايز يعمل فرح اسلامي بيقول لك انا مش عايز رقصة انا مش بتاع رقص انا مش انا مش عايز مراتي ترقص ولا عايز مراتي تبقى قدام الناس ولا عايز - 00:29:55ضَ

بس هو ايه بيقول لك طب بس هعمل ايه كله كده هو ما فيش غير كده. هو فاكر ان ما فيش غير كده. ان هو ما يعرفش ان فيه حاجة تانية. ما حدش قال له ان فيه حاجة تانية. كم من بنت مسلا عايزة عايزة مسلا يوم فرحها تلبس كويس وتبقى محترمة - 00:30:15ضَ

وما تبقاش يعني مبتذلة والكلام دوت بس لما كل البنات بيعملوا كده في فرحهم هقلع بقى الحجاب او اخففه او اضيقه او بقى هحط ميكاب معين مشكلة في العادة وممكن تضطر كمان استديو وبتاع والكلام ده. تقول لك طب هي الدنيا كده. طب انا اعمل ايه؟ لكن لما انت مسلا يجي احنا - 00:30:29ضَ

السقافة ديت اللي تحس ان في غيرك لأ لأ في فلان عمل فرح اسلامي وكان جميل وراقي ومحترم وفي قاعة كمان وكلف وبتاع واكل وشرب والناس كات مبسوطة فلما تسمع عن واحد واتنين وتلاتة واربعة اتنين انت تضغط عادي يعني. اتكلم انا عايز اعمل زي فلان وفلان وفلان وفلان. اعمل زيهم. ليه ما اعملش زيهم؟ فكل ما احنا - 00:30:49ضَ

كل واحد يعمل خير. شوفوا هشام ابن عمرو كان واحد في الاول. في دايما واحد بيشيل الشيلة في الاول. اتنين. كيبو تلاتة. اربعة. وبعد كده تبقى سقافة بقى. بعد كده - 00:31:09ضَ

النسب العادي بتاعي يقول لك عايز اعمل فرح اسلام. خلاص بقى ده الايه؟ الكلام العادي. انا عايز عايزة الرجال لوحدهم والنساء لوحدهم. خلاص بقى ده الخطاب العادي دلوقتي بتسمعوه كتير. ما بقاش فيه حد - 00:31:19ضَ

بيتكسف يقول حاجة زي كده ده بقى كتير. فكل ما نكتر كل ما بنسهل على نفسنا وعلى غيرنا ان احنا ايه؟ نعمل الحاجات اللي هي بتصادم المجتمع شوية. فالناس دي قدروا - 00:31:29ضَ

ثم يصلوا للمرحلة اللي هم عايزينها ان هم عملوا آآ قوة ضغط. ودايما ده اللي بنسميه حتى حتى في السياسة بيسموه اللوبي اللوبي الضاغط. اللوبي الضاغط هو عبارة عن ايه؟ عبارة عن نزام سياسي او اقتصادي او كده. مليء بافراد هم ضمنيا متفقين على حاجة واحدة - 00:31:39ضَ

ومتعاونين ضمنيا من غير من غير ما يعلنوا ان هم متعاونين وكلهم بيضغطوا في فكرة واحدة بس او افكار معينة بيضغطوا بها. ولهم قوة ولهم صوت عالي. فلما بتيجي الفكرة - 00:31:58ضَ

نيجي ساعة القرار كلهم يروحوا طالعين ايه بيقولوا نفس الكلام. فيعملوا سموه اللوبي اللوبي الضاغط دايما. فدايما اه صناعة اللوبي دي حاجة مهمة. بمعنى ان انت حتى في كليتك في بلدك في اسرتك. آآ اعمل قوة ضاغطة في الحق دايما. خلي دايما في ناس كتير آآ عايزين اللي انت عايزه. ساعة الجد مش انت بس اللي تقول لا - 00:32:10ضَ

في غيرك بيتكلم ساعة ما يحصل مسلا حاجة مسلا احنا احنا مسلا العلمانيين مسلا قالوا قالوا قالوا حاجة مش هتلاقي ان الدنيا مش هتسكت هيلو ستميت واحد بيرد عليهم دلوقتي بقى اللهم بارك حتى الضغط بتاع يعني اخوانا من اصحاب القضايا الاسلامية وكده - 00:32:33ضَ

بيخلي الناس العادية بتتفاعل. صح؟ لما تلاقي مسلا اصحاب القضايا والكلام ده يهيجوا في على النت في قضية معينة. او يهاجموا كاتب معين او يهاجموا مسلسل معين ويقولوا ده بيشوه وبيعمل تلاقي الناس العادية راحوا دخلوا يلا يلا هو عايز بس هو ايه مستني انت ايه هتسخنوا ولا هتعملوا ايه نضرب ولا ايه - 00:32:50ضَ

كلام فيلاقيك بتضرب يروح نازل يضرب معك فدايما الايجابية ديت تكتشف ان في ناس كتير قوي كانوا عايزين يعملوا كده بس كانوا مستنيين ايه واحد يطلع يعني. الشاهد يعني ان هم عملوا كده بقى عملوا لوبي ودخلوا - 00:33:10ضَ

قالوا على مجلس قريش وعد هم الخمسة قال لك اهو نقعدوا بعيد عن بعض ولا كأننا نعرف بعض تمام؟ وبعد كده انا هطلع الطلعة بتاعتي وانتم ايه؟ ورايا واحد ورا التاني ورا التالت وما تخلوش حد يتكلم. وعنيه حنقلبها عليهم. تمام؟ تمام. فايه؟ فراح - 00:33:23ضَ

دخل الزهير عليه حلة دخل زهير مع نفسه كده كانه جاي لوحده واقبل على الناس وراح صرخ فيهم بقى. يا اهل مكة هنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يباع ولا يبتاع منهم. والله لا اقعد - 00:33:39ضَ

حتى تشق هذه الصحيفة الظالم القاطع ابو جهل طبعا على طول سمعه من بعيد جابه من بعيد. قال كذبت والله لا تشق. فراح قايم زمعة ابن الاسود. قال انت والله اكذب - 00:33:55ضَ

معرضين كتابتها حين كتبت قام ابو البختري قال صدق زمعه لا نرضى ما كتب فيها ولا نقر به. فقام المطعم بن عدي قال صدقتما وكذب من قال غير ذلك. نبرأ الى الله مما كتب فيها. وقام هشام بن عمرو وقال نفس الكلام - 00:34:09ضَ

ابو جهل بص كده انتم لعبتوها ها قال هذا امر دبر بليل ده الكلام ده متسوي بالليل يا باشا وشكلكم كده ايه مبيتين على بعض امبارح بس مش عارف امسكها مش عارف يمسكها - 00:34:28ضَ

اسبت. قال هزا امر قضي بليل وتشور فيه بغير هزا المكان. تمام الراجل مش سهل برضو دا دا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعي ان ربنا يعز الاسلام عمرو ابن هشام. تقيل جدا. يعني ده بيكافئ عمر ابن الخطاب. فمش سهل ان انت ايه تضحك عليه يعني. فالشاهد يعني ان ايه حس على طول قال لك لا ده انتم - 00:34:48ضَ

فين بقى ؟ بغض النظر انت ايه متفقين مش متفقين عموما احنا عملنا وسيلة ضغط ونجحت فعلا تزامن مع كده ان النبي عليه الصلاة والسلام جوة شعب ابي طالب يوحى اليه - 00:35:08ضَ

اوحي اليها عليه الصلاة والسلام ان الله ارسل اراد اراد اللي هي ايه؟ دابة كده صغيرة من دواب الارض يعني حشرة كده واكلت الايه؟ الصحيفة وكانت صحيفة اولها باسمك اللهم وبعد كده كتبوا الايه؟ كتبوا الكلام دوت كانوا بيتبركوا باسم الله. اه يعني يوم ما دام حاجات حتى في الجاهلية كانوا بيعملوا كده. تمام - 00:35:18ضَ

الارضة دي اكلت الصحيفة كلها. هم كانوا معلقينها على الكعبة عشان ما تتنساش ابدا القارة دي اكلت الصحيفة وابقت فيها اسم الله فقط وده وحي نزل على النبي عليه الصلاة والسلام في شعب ابي طالب - 00:35:38ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه بقى؟ راح قال لابو طالب عمو قال له حصل كده كده ورح لقريش قل لهم حصل كده كده وقل لهم لو انا كداب اللي عايزينه يعملوه. ولو انا صادق ينهوا الايه؟ المقاطعة - 00:35:51ضَ

العجيب ان ابو طالب راح فعلا بكل ثقة المفروض انها مش بس هو متأكد الكلام صح. يعني ما عنده شك زرة ان النبي انت عارف يعني ايه انت بتورط ابو طالب؟ انت عارف يعني ايه يروح يقول الكلام ده - 00:36:05ضَ

بيقول له لو لو الراجل ده كداب اعملوا فينا اللي انتم عايزينه وابو طالب وهيقول لك نفسه. ده شعب ابي طالب. وده المسئول ازاي انت عندك جرأة تقول الكلام ده الا لو انت مصدق مية في المية. هو مصدق مية في المية ما عنده شك ابدا في صدق النبي عليه الصلاة والسلام. بس سبحان الله هنشوف كمان شوية ان هو هيموت على الكفر منعه - 00:36:19ضَ

آآ مش عايز الناس تتكلم عليه وخلاص فراح فعلا بكل قوة قال لهم بصوا الصحيفة اتاكلت. يا عم انت قل كلام غير ده. انا بقول لك اتاكلت. يا عم انا لو كداب اعمل فينا اللي انت عايزه - 00:36:36ضَ

ولو انا صادق خلاص ننهي بقى المقاطعة الجائرة ديت. قالوا له ماشي الكلام صح. فراحوا فعلا وجدوا الصحيفة وكل ما فيها الا باسمك اللهم واضطروا طبعا بعد ما دي حاجات تعضدت يعني زي ما بيقولوا. الضغط ضغط اللوبي دوت مع - 00:36:47ضَ

اللي حصل من موقف ابي طالب والقردة والكلام ده فالناس كلها خلاص بقى يا جماعة شفتم بقى خلص الموضوع. ما عرفوش يعملوا اي حاجة. وانتهت المقاطعة الجائرة ديت وآآ وللاسف ما حدش اسلم من هؤلاء رغم ان شافوا اية اية عزيمة جدا ولا حول ولا قوة الا بالله. فده ده بالنسبة للشاعر ابي طالب - 00:37:04ضَ

طالبوا بعض الفوايد اللي فيه من الحياة العظيمة جدا. اللي حصل لشعب ابي طالب وهي ولد عملاق في شعب ابي طالب. مين اللي ولد في شعب ابي طالب في الشعر في ايام الشعب ولد آآ عملاق من عمالقة الاسلام - 00:37:24ضَ

هو حد قال سامع سين كده. ابن عباس احسنت. ابن عباس ولد ابن عباس في شعب ابي طالب هذا الايه؟ هذا العملاق ولد تخيل ابن عباس لسه بيتولد دلوقتي عشان تعرف ابن عباس ده انت بتفتكر ان هو ايه ده من زمان هنا قاعد ايه لا ده لسه مقلوب دلوقتي - 00:37:39ضَ

ده اصلا على ما يوعى هنكون احنا في نص العهد المدني. فده قعد مع النبي عليه الصلاة والسلام قد ايه؟ اللي هو احنا في نص العهد المدني كان بيقول له يا غلام احفظ الله يحفظك - 00:37:58ضَ

يعني يعني ده اصلا كان واعي مع النبي عليه الصلاة والسلام مدة خمس سنين تقريبا ان هو دلوقتي هنقول صفر على الهجرة هيبقى عنده تلات تلات سنين يعني تمن سنين بدأ الدنيا تبان معه شوية يعني هي في نص العهد المدني بدأ يوعى ابن عباس - 00:38:07ضَ

اللي هو اصلا مات لما النبي عليه الصلاة والسلام مات كان عنده تلتاشر سنة ابن عباس انت تفتكر ان عباس ده مسلا واحد عنده خمسين سنة ماشي في المدينة مسلا. ايه ده بجد ده عنده تلتاشر ما يعني مات وهو عنده تلتاشر سنة - 00:38:24ضَ

انت برستيجك اتأسر جدا طبعا الموضوع ده والوضع بالنسبة لك صعب دلوقتي بعد الموضوع ده ما خلص طبعا جابت قريش ورا خلاص الوسيلة الضغط تلت سنين ما جابوش نتيجة فراحوا لاخر مفاوضة مع ابي طالب بقى. اخر مرة بقى ايه؟ هنحاول اخر محاولة. بس المرة دي بقى راحوا - 00:38:39ضَ

وفد بقى ايه وفد تقيل اوي خدوا كل الناس التقيلة عقبة ابن ربيعة وشابة ابن ربيعة وابو جهل ابن هشام وامية ابن خلف وابو سفيان ابن حرب وخدوا خمسة وعشرين واحد نفس الوزن - 00:38:55ضَ

اللي هو بقى انت بص جايب لك بقى ايه يعني ليفل الوحش. ما ما اخر مفاوضة كل سادات قريش هيقعدوا معك. ومش هنمشي من هنا الا وانت مدينا كلام راحوا لابو طالب وقالوا له يعني - 00:39:06ضَ

طبعا ابو طالب كان في حالة ضعف دلوقتي. ليه اه اصلا ابو طالب معدي التمانين سنة متخيل استحمل الشعب تلات سنين ما اتهزش رجل صلب جدا. بس طبعا صحته جابت وراء خالص. متخيل يعني معلش. انت بتشوف دلوقتي الناس اللي شافوا الحصار مسلا اربعين يوم - 00:39:19ضَ

نهارهم ابيض واحد اصلا وهو عنده تمانين سنة. بقى له تلات سنين مستحمل الجوع والتعب. الامراض بقى كلها طلعت عليه. فهو دلوقتي يعني ايه مش قادر. يعني هم جايين له في ضعف - 00:39:41ضَ

تعالوا نضغط عليه في ضعفه ايه؟ هيقول كلمتين وخلاص بس سبحان الله صلب برضه ما في ما لوش حل فقالوا له بقى انت بص انت شف ايه! هم كل ده خايفين من ايه! طب ما خلاص ما هو كده كده هيموتوا وخلاص ونعمل اللي احنا عايزينه - 00:39:52ضَ

برضو دي مراعينا بيقولوا لا نريد ان يقال لما مات عمه تجرأوا عليه دي مسبة في حقهم يا سلام يعني انتم لما مات عمه رحت هم عايزينها من بقه هو - 00:40:06ضَ

عشان تبقى واجهتهم ما يتقالش ان انا غدرت بعمه بعد ما مات لكن ايه هو اللي قال لنا خلاص اتعاملوا. طب ما خلاص هيموت كده كده عندهم مشكلة كبيرة في الموضوع دوت نفسيا. وان كانوا تجرأوا عليه بعد ما مات ابو طالب بس هم كانوا يتمنوا تيجي منه هو عشان ما يعيروش وان هم غدروا بابي طالب - 00:40:18ضَ

المهم قالوا له بقى شف حضر كما ترى واحنا خايفين عليك وقد علمت الذي بينك وبين ابن اخيك بيننا وبين ابن اخيك فادعه فخذ لنا منه وخذ منا له. يعني نحاول نسويها ونحاول نوصل لارض ايه؟ لارض سواء. فليدعنا وديننا وندعه ودينه. وصلنا لمرحلة ايه - 00:40:37ضَ

خويا اعمل اللي انت عايزه بس ابعد عننا. تمام؟ فبعث ابو طالب فجاء قال ابن اخي اه ابو طالب بيحاول يكون منصف في النص. بس هو عارف النهاية ايه بس هو عشان قدامه عمل اللي عليه وخلاص. يا ابن اخي هؤلاء اشراف قومه قد اجتمعوا لك ليعطوك. وليأخذوا منك ثم اخبروا بالعرض اللي عرضوه. تمام؟ فسكت - 00:40:57ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وقال قال ارأيتم ان اعطيتكم كلمة. كلمة عايز منكم كلمة واحدة تتكلمون بها تملكون بها العرب وتدين بها العجم وتعطيكم الجزية. ايه رأيكم في العرض ده؟ هطلب منك كلمة واحدة بس تقولها والله هتملكوا العرب. والعجم وهتاخدوا الجزية كمان من - 00:41:17ضَ

من العجم. قالوا له ده عرض رائع جدا. والله نعطيك كلمة وعشر. لو انت على كلمة نقول لك كلمة وعشر كلمات كمان. لو الموضوع على كده. ما هي الكلمة قال اريدكم ان تقولوا لا اله الا الله. بس الموضوع مش صعب. لا اله الا الله وتخلعوا اه مش لا اله الا الله وبعد كده والاوثان تمام. لا لا اله الا الله - 00:41:37ضَ

لا اله الا الله تخلعون ما تعبدون من دونه. فطبعا صفقوا بايديهم ولم تعجبهم مقالته. وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء ايه؟ ان هذا لشيء عجاب وكانت دي اخر حاجة اخر محاولة مع ابي طالب - 00:41:57ضَ

الان ابو طالب بعدها حصلت له حادثة الوفاة. ابو طالب اشتد عليه المرض جدا بعدها. وفي آآ فيه خلاف هل هو مات في رجب من سنة عشر ولا في رمضان من سنة عشر؟ - 00:42:15ضَ

على خلاف قولين القول الاول رجب من سنة عشر. وطبعا هو اصلا الشعب خلاص محرم سنة عشرة واصلا كان ما فيش قعد عيان ست شهور تقريبا. تمام؟ وخلاص جاب اخره هيموت. فمات فعلا في رجب او في رمضان من سنة - 00:42:28ضَ

عشر من البعثة النبي عليه الصلاة والسلام وحضرته الوفاة بالفعل حضرات الوفاء قدم عليه النبي عليه الصلاة والسلام ملهوفا لعله ان ينقزه من النار تخيل يعني غريب ابو طالب جدا من اعجب ما يكون. اربعين سنة - 00:42:43ضَ

مع النبي عليه الصلاة والسلام. اربعين سنة من وهو عنده اربعين سنة وهو متبنيه خلاص تمام او يعني اقصد بيحوطه ويرعاه يعني اربعين سنة مش عايز يغير قناعته. هو متغيرة جوة. بس مش عايز يقول - 00:43:02ضَ

كل ده عشان مكانته وعشان واجهته راح النبي عليه الصلاة والسلام خلاص ملهوف نفسه قال يا عم يا عم قلها كلمة. كلمة قل لي كلمة واحدة بس. لو قلتها هتعدي احج لك بها عند الله. اقدر اكلم - 00:43:16ضَ

ربنا لما انت تقول الكلمة غير كده انا ازاي هشفع في كافر ممكن ما يؤزنش ليه تمام قلها كلمة كلمة احج لك بها عند الله المشكلة بقى الكبيرة ان كان على طول اللي لحق اللقطة ابو جهل - 00:43:28ضَ

ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية. كان عنده ابو جهل وكان عنده عبدالله بن ابي امية. الاتنين دول وقفوا على رأس ابي جهل. هم عارفين ان هو بيموت برضو فسبحان الله طب انت تفرق معك يا عم ما يموت على التوحيد. ما هو هيموت كده كده وخلاص. سبحان الله! هم اهل الضلال كده. عايزك لغاية اخر لحظة جنبه. تلاقي الممثل - 00:43:46ضَ

يموت او هو بيموت الممسلين حواليه قاعدين يسقفوا له ويزمروا له ويعملوا له عيد ميلاده ويرقصوه ويلعبوه. يا عم بيموت يا عم ارحموه بقى. سيبوه يقول كلمة التوحيد والله كواحد اخير كان هو بيموت جابوا له مغني جنبه قعد يقعد يغني جنبه لغاية ما مات - 00:44:06ضَ

يعني مش كده يعني. هو سبحان الله هو هم عارف ان هو على الباطل ومش هيستريح الا لما يشوف غيره مات على الباطل. ودت الزانية لو زنى النساء وايه جميعا. فهو كده - 00:44:22ضَ

قاعدين جنبه. والنبي بيكلمه عادي وهم واقفين وهو بيكلمه. مش همه حاجة. تمام؟ وهم قاعدين يصدوا من وراه. قال اترغب عن ملة عبد المطلب ترغب عن ملة عبد المطلب وقعدوا يزنوا عليه لغاية ما كان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. هو على ملة عبدالمطلب - 00:44:34ضَ

ومات كافرا مات كافرا للاسف الشديد بعد كل ده سبحان الله لم يرزقه الله الهداية والنبي عليه الصلاة والسلام قال لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فنزل النهي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى - 00:44:54ضَ

من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فتوقف النبي عليه الصلاة والسلام عن الاستغفار لابي طالب هذا موقف صعب للغاية في بيان عدة امور الامر الاول بيان آآ الظاهر جدا من الكلام - 00:45:17ضَ

ان ان ابا طالب لم يكن ينصر النبي عليه الصلاة والسلام لله او للدين وانما كان الامر كله منبعه الحمية والعصبية فقط. لذلك لم يوفق. وعلم الله من قلبه ان هو - 00:45:38ضَ

لا تليق به الهداية وكل النصرة ديت كانت عصبية بس حتى لا يقال انه خذل ابن اخيه ما كان عنده يعني فعلا تجرد في البحس عن الحق ولا اقبال عليه ولا محاولة يعني حمزة مسلا لما ايه لما قال الكلمة اللي قالها وعلى ملة عبدي قال له انا على ديني - 00:45:58ضَ

راح سأل قال له طب اقنعني. طب قل لي كلمتين طيب خاطري وانا معك ما عنديش مشكلة. فاقنعه وخلاص وبطالب هو ما فيش اقبال اصلا. هو مش عايز الدين فعلا - 00:46:18ضَ

هو هو مبسوط كده بس كل اللي انا بعمله محامية وعصبية ولزلك لعل الله اطلع على قلبي فعلم انه لا يستحق الهداية. فلم يختاره لذلك سبحانه وتعالى وهذا يدلك على ان هذه القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن - 00:46:30ضَ

يعني ممكن تقعد لو قعدت جنب النبي اربعين سنة ممكن ما تهتديش. ممكن تشوفه مرة تهتدي ممكن يبقى ابوك شيخ وآآ واخواتك شيوخ وكل عيلتك ملتزمين وانت الوحيد اللي ضار - 00:46:47ضَ

ممكن عيلتك كلها مش ملتزمين وانت الوحيد المهتدي فما حدش يقول الزروف. تمام؟ طب ما هي الزروف كانت مساعدة ابو طالب على الاخر وما اهتداش. والزروف كانت ضد سيدنا يوسف على الاخر. وجوة السجن كان بيدعو الى الله - 00:46:59ضَ

ما فيش زروف كان قاعد في بيت امرأة العزيز وما اتفتنش مش ماشي الزروف حلوة بتساعد بس مش عذر لك ان انت تترك الهداية او تقع في الضلال او او او اصل الظروف اصل - 00:47:12ضَ

او تبرر نفسك او تعزي نفسك انت لما تغلط تقول مش مشكلة اصل انا ابويا راجل كويس واخويا راجل كويس وانا اعرف شيوخ كتير مش هينفع الكلام دوت ابو لهب عم النبي - 00:47:26ضَ

عليه الصلاة والسلام. ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني فيه شؤم الايه؟ الصحبة السيئة الصحبة السيئة ان ابو طالب كان دول اصحابه فعلا. واقرب الناس له. رغم كل شيء. هو ما زال فيه بينهم ود يعني. تمام؟ ووجودهم في الوقت ده دمار - 00:47:36ضَ

ممكن تكون انت في موقف مصيري صاحبك السيء ده هو اللي يدمرك ويدي لك بقى ايه يرمي لك واحدة كده فيضيعك. تمام؟ يزين لك شرب الخمر يزين لك شرب مخدرات في مجلس الماء. يزين لك مسلا طلعة على - 00:47:54ضَ

البنات زنا بتاع. هو انت اصلا ما كانش لك في القصة دي. بس واصحابك وفي الزحمة وفي الرحلة وخلاص وما حستش بنفسي ولقيتهم جايبين بنات ولقيتهم لقيت خمرة نزلت لقيت حشيش نزل فايه شربت وخلاص هعمل ايه؟ بيحصل بيحصل؟ بيحصل. هو كتير جدا من الشباب قوي يمكن اغلب الشباب بدايته في المخدرات بدايته في الزنا كانت كده - 00:48:08ضَ

هو ما كنش له فيها هو طالعة طالعة مع اصحابه وهو عارف ان اصحابه مش تمام بس مش متخيل للدرجة دي. هم مستهدفينه. وقال لك انت الوحيد يعني اللي ما بتشربش. ففي الساحل بقى هنستفرد بك بقى - 00:48:29ضَ

وفعلا والدنيا هيصة وحفلة وبتاع ورقص وطب. طب خد جرب طب خد يا عم مش هيحصل لك حاجة. بدأت سكة الادمان بدأت المخدرات بدأت سكة الخمر. ويمكن كمان جابوا بنت في الايه؟ في الشقة ولا حاجة وصاحبنا اتورط والله المستعان. وبتبدأ القصة دايما كده يعني. فهنا ايه اللي ايه اللي جابك هنا - 00:48:39ضَ

ابو طالب المفروض ده تحطه قدام عينك كده وتفر من هذه الصحبة فرارك من الاسد شو رأيك من الاسد؟ اكيد الناس دي احنا بنتعامل معهم مش بقول لك اللي هو مش هنكلمهم ابدا. اتعامل معهم كده يعني بما لا يضرك. زي ما بيتعامل مع اي حد - 00:48:58ضَ

وهم دول محل دعوتي. مش مش انا اللي محل دعوتها. انا انفعهم. بس هم ما يضرونيش. انا ادعوهم الى الله. بس هم مش هم اللي يدعوني للباطل تمام ما هو كده كده موديل محل اومال احنا ندعو مين؟ ما احنا بندعو دول - 00:49:11ضَ

في الاخر بس مش ده صاحبك بتروح وتيجي معه وسرك معه ونبات مع بعض ونصحى مع بعض ونسافر مع بعض لأ ما ينفعش ده يكون هو ده ليه؟ الانتيم زي ما بيقولوا. مش المقرب يعني - 00:49:23ضَ

بس يبقى كده معرفة سطحية زي اي زميل بنعرفه ما احنا بنتعامل مع الناس كلها. ويبقى محل دعوتي كمان. انا اللي بأثر فيه مش هو اللي يأثر في هو اللي عايزني مش انا اللي عايزه. لكن المقرب منك لا يبقى حد كويس بقى. حد يشدك للي ليه؟ حد يشدك للخير. تمام - 00:49:36ضَ

زي كده يعني هنشوف المدينة اسيد ابن حضير وسعد ابن معاذ ابن حضير يعني نعم الصاحب لسعد بن معاذ ونعم القريب هو اللي جابه في الاخر. وهو اللي خلاه يسلم في الاخر. فشف ده ودا ده فين جاب سعد بن معاذ. سيد المدينة - 00:49:52ضَ

يسلم مساك قصيد ابن حضير وابو طالب وهو من هو في النصرة ما اسلمش بسبب ابو جهل صاحبك اختيار استراتيجي في الحياة الحاجة اللي بعد كده شؤم الايه؟ شؤم الشرك والكفر - 00:50:07ضَ

ان الشرك والكفر شف ابو طالب عمل حاجات يمكن ما عملهاش الصحابة نفسهم في النصرة. اربعين سنة بيحميه. تمام؟ وعمل حاجات رهيبة جدا وصد لوحده. قريش كلها كانوا بيعملوا حساب ليه؟ تمام؟ كل ده ما نفعوش. الا في حاجة بسيطة جدا. كاستثناء شديد - 00:50:22ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ابو طالب في النار. ومش هيطلع منها. قال ولكن يعني اذن لي ان اشفع فيه لكي يخفف عنه فهو في دحضاح من النار. يعني بركة من النار واقف فيها كده بس - 00:50:41ضَ

تغلي منها دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار معاند جدا بعد كل ده كمان ما اسلمش حاجة غريبة يعني لولا انا لكان فين في الدرك الاسفل من النار - 00:50:56ضَ

في شؤم الايه؟ شؤم الشرك. وان حتى لو النبي عليه الصلاة والسلام شفع شفع مش هيطلع من النار برضو ودي الشفاعة الوحيدة المستثناة من قوله تعالى فما تنفعهم الشفاعة الايه؟ الشافعين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وهي شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام في ابي طالب - 00:51:11ضَ

انه يخفف عنه بس مش ان هو يخرج من النار. فلا يمكن ان ان قال عيسى قال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الايه؟ الجنة - 00:51:30ضَ

تمام طيب آآ هذه الواقعة تدل ايضا على امر فيه حساسية شوية وهو ابو طالب طبعا اكيد مات كافر صح هو بقى لما مات كافر عبر عن هذا بايه؟ هو على ملة - 00:51:46ضَ

عبدالمطلب ازا عبدالمطلب كان ايه كان ايضا على نفس الملة. والا لو مات عالميا لو ملة عبدالمطلب كانت تمام ما كان ايه المشكلة بعض الناس بيجد حزازة شديدة جدا انه يقال ان من اجداد النبي عليه الصلاة والسلام من كان على الايه - 00:52:06ضَ

على الشرك تمام؟ ويعتقد ان هذا فيه مطعن على النبي عليه الصلاة والسلام. هذا لا يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام قط ابو ابراهيم عليه السلام كان كافرا وامرأة نوح كانت كافرة وابن نوح كان كافر. هذا لا يؤثر. حتى لما احنا بنقول النسب النبي عليه الصلاة والسلام نسب شريف. نسب شريف بمعنى - 00:52:22ضَ

معايير الزمان دوت يعني. اللي هو في الايه الناس النسب والكرم والجود والنصرة والاخلاق والكلام دوت. كان ناس عالية جدا في الباب دوت. لكن كان منهم المؤمن والكافر. يعني احنا ما نعرفش ما نقدرش اقول لك كل واحد. في النسب النبوي كان مسلم ولا ايه؟ ولا كافر. بس في ناس احنا عارفين - 00:52:38ضَ

ابو طالب وان كان عمه يعني بس ده واضح جدا دليل واضح ان هو مات على ذلك عبدالمطلب الظاهر ان هو ايضا مات على زلك. ان هو قال هو على ملة ايه؟ عبدالمطلب. تمام - 00:52:57ضَ

اه اه الاجداد الاخرين او او كده ما نقدرش نحسم فيه اه اه برضو في حزازة شديدة عند الناس احنا بنتكلم على والد النبي عليه الصلاة والسلام او او والدته. اه بسبب ان الكلام ده ايه؟ فيه درجة من - 00:53:10ضَ

حساسية يعني الناس بتجد في نفسها شيء لما هنتكلم في الايه الباب دوت يعني. آآ الموضوع هو مؤلم. اجمالا يعني ما فيش مصلحة حاجة كبيرة ان احنا نقعد نتكلم فيه يعني. هو الموضوع مؤلم وخلاص - 00:53:27ضَ

لن يعود عليك بفائدة في الدين ولا شيء. لكن هي مسألة بنطرحها من باب المدارسة العلمية وخلاص وهي هل والد النبي عليه الصلاة والسلام والدته ماتوا على الشرك ام لا - 00:53:46ضَ

تمام هذه مسألة يعني عامة اهل العلم انهم ماتوا على غير الاسلام وعدد قليل جدا مع العلم اختلفوا في المسألة بسبب احاديث ضعيفة حديس ضعيف. على رأسهم امام السيوطي رحمة الله عليه - 00:53:58ضَ

لكن الاحاديس الصحيحة دلت على على العكس وحديث صحيح مسلم صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل وقال له اين ابي قال ابوك في النار وده كان هم اصلا نوع عن زلك. لا تسألوا عن اشياء - 00:54:15ضَ

ان تبنى لكم تسؤكم. فبيقول له اين ابي؟ قال ابوك في النار. طبعا الراجل زعل جدا وعايز يواسيه عايز يخفف عنه هو ماشي كده فناداه وقال يا فلان ان ابي واباك في النار - 00:54:31ضَ

اراد ان هو يعني يخفف عنه الخبر الصادم دوت وقال ان ابي واباك في النار. وهذا حديث صحيح مسلم. هتقول فيه ايه وقول ان ابي في النار ديت دل على انه مات - 00:54:44ضَ

مات على على على الشرك تمام؟ طيب الام النبي عليه الصلاة والسلام قال استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي فلم يأذن لي قولوا لم يأذن له ما دليل برضو على ان الزاهر ان هي ماتت على على زلك - 00:54:56ضَ

البعض بقى بيختلف في حتة بقى. يعني بص اصل هم الناس في الموضوع ده على تلات تلات احتمالات. احنا الاول ان هم الاتنين في النار. تمام؟ وده الاقرب آآ الاحتمال التاني ان هم آآ اسلموا - 00:55:14ضَ

في ناس بيقولوا ان ربنا رد اليهم الروح وامنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده ايه؟ ماتوا. ده مشهور بتسمعه كتير. الحقيقة الكلام ده ليس عليه دليل صحيح. في في احاديس قالت كده. الاحاديس كلها موضوعة او يعني ايه - 00:55:26ضَ

ليس ليست صحيحة. ورد عليها كل العلماء فده ده قولي ضعيف جدا يعني. تمام في قول بقى في الوسط بيقول ان هم من اهل الفترة. من اهل الفترة اللي هم ما قامتش عليهم الحجة يعني - 00:55:39ضَ

النومة ما قامتش عليهم الحجة يعني. كانوا ما وصلتهمش رسالة طيب احنا بنقول دلوقتي العرب عموما وصلتهم رسالة مين؟ ابراهيم عليه السلام. وصلتهم رسالة اسماعيل عليه السلام. وكانوا بيحجوا. يعني اللي هو اصلا عارفين شعائر كمان. وكانوا بيقولوا لبيك اللهم لبيك - 00:55:51ضَ

لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك ملكته وما ملك. يعني هم عارفينها وعارفين كمان التعديل اللي هم ايه؟ حطوه طيب اه اه فازا اجمالا العرب غالب الزن ان هم كان عندهم علم جيد بملة ابراهيم اللي هي التوحيد - 00:56:09ضَ

اي حد من العرب وصلته رسالة ابراهيم بالشكل الزي يفهمه هو قامت عليه الحجة. مش لازم يجي له رسول في زمنه. مجرد انت مش فكرة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. يعني يجي لك انت لوحدك. ان جات لك رسالة. بلغتك رسالة ما حتى لو مش في زمنك. بس انت بلغك التوحيد - 00:56:26ضَ

وعرفت وعرفت ادلته وانت عارف ان انت مخالفه فلو مت على كده يبقى ايه انت مش من اهل الفترة. ان انت بلغك رسالة بالفعل هنا السؤال بقى هل كل العرب وصلتهم دعوة ابراهيم فعلا؟ ولا فيهم ناس ما وصلتهمش؟ هذا الامر امره الى الله ما اقدرش اجزم به. بس قطعا من - 00:56:46ضَ

العرب كتير جدا ويمكن اغلبهم يمكن كلهم وصلتهم دعوة ابراهيم هل يتصور ان منهم من لم تبلغه دعوة ابراهيم ده اللي ممكن نقول عليه بنقلل ايه لا للفضل. ده اللي هيبقى ايه عند ربنا له اختبار يوم القيامة بقى. ربنا هيمتحنه يوم القيامة. ولو نجح في الامتحان هيخش الجنة ما نجحش في الامتحان يخش الايه؟ يخش النار - 00:57:06ضَ

طيب نرجع تاني. عندنا والد النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش نقول انه داخل في الاحتمال. لان هو قال ان ابي في الايه دي صريحة في ان هو قامت عليه ليه؟ الحجة. صح - 00:57:27ضَ

وام النبي عليه الصلاة والسلام كون ربنا ما ازنش لدين انه يستغفر له. الظاهر ان هي كده برضو لكن بعض العلماء بيقولوا يمكن قال له ما تستغفرش لها على اعتبار - 00:57:42ضَ

انه بيجري عليها احكام الكفار. يعني لو واحد من اهل الفترة مات هندفنهم بدفن المسلمين لا هندفنه ده في الكفار. يبقى احنا عملناه كأنه ايه كافر لان احنا ما نعرفش يوم القيامة هيحصل فيه ايه لسه - 00:57:52ضَ

فلو حد من اهل الفترة افترضنا مات وما قامتش عليه الحجة. فرضا يعني. هندفنه فين؟ هندفنه فدا في الكفار يبقى كاد كدنيا هنجري عليه احكام الايه الكفار في الاخرة ما نعرفش هيحصل فيه ايه. هل ربنا لم يأذن للنبي عليه الصلاة والسلام ان يستغفر لامي - 00:58:04ضَ

على اعتبار ان هي من اهل الفترة ولا ماتت على الايه؟ على الكفر الظاهر اه اه ان هي لو لو كانت بقى الفترة كان هيقول له يعني مسلا او كده - 00:58:22ضَ

او يمكن كان يحيله بمصيرها في النهاية الله اعلم الظاهر يعني ان هي لم تكن اهل الفترة ان هي ازا كان ابوه في النار يبقى اكيد الام برضو نفس الكلام - 00:58:33ضَ

الله تعالى اعلم. آآ او تكون من اهل الفترة ولسه امرها الى الله. لكن ده الاحتمال الاضعف تمام عبدالمطلب نفس الكلام على فكرة في خلاف في عبدالمطلب هو دلوقتي ابو طالب قال هو على ملة عبدالمطلب. عبدالمطلب كان دي ملته. هل ملته دي وبلغوا التوحيد؟ ولا ما بلغوش؟ برضو - 00:58:43ضَ

هتبقى ايه؟ نفس الفكرة. الخلاصة يعني هو الكلام ده مجرد مناقشة عشان تفهم ان المسألة دي على فكرة. هل هي من المسائل اللي فيها خلاف سائغ او خلاف معتبر من اهل السنة؟ نعم - 00:59:02ضَ

يعني ما تتشنجش قوي لما تسمع القول التاني. وان كان القول الصحيح ان للاسف يعني الوالدين الظاهر ان هما في الايه؟ في النار. هذا شيء مؤلم بالتأكيد. ازا احنا بنحزن لابي طالب فكيف بحزننا لوالدي النبي عليه الصلاة والسلام؟ فهي مسألة خدها وانساها - 00:59:16ضَ

بس انا بقول لك عشان تبقى اعلى وعي بعض الناس بيفتكر ان احنا قاسيين انتم ليه بتقولوا كده؟ طبعا هتسمع رد عنيف يعني لو انا بقول الكلام دوت لو هتلاقيك مسلا ممكن تلاقي في التعليقات او كده كلام عنيف كلام عنيف هتلاقيه مين؟ مش شي عملي بقى - 00:59:31ضَ

طبعا الشاي عندهم الكلام ده مستحيل. عندهم كل اباء النبي عليه الصلاة والسلام ماتوا على التوحيد. وابو طالب كمان ايه رأيك؟ ابو طالب عندهم من اهل الجنة. عند الشيعة لان هم لا يتصوروا احد من ال البيت ايه - 00:59:45ضَ

يكون كافر اصلا. ما ينفعش سيبك من الشيعة خالص. والمشكلة ان تأثر بالشيعة بعد الصوفية هي دي مشكلتنا هنا ان بعض الصوفية تأثر بكلام الايه؟ الشيعة لان هم برضو في علاقة وطيدة بين الشيعة والصوفية اللي هو موضوع ال البيت دوت. فبيعمل ما بينهم ايه؟ نقط - 00:59:57ضَ

تماس كتير. دي من نقط التماس اللي هم بيجوا على اهل السنة يفتكروا ان احنا قاسيين وحشين بتقولوا ليه كده؟ آآ ما ينفعش تقولوا كده انتم كده بتأزوا النبي عليه الصلاة والسلام كده بتسيئوا اليه - 01:00:14ضَ

انا اعمل ايه؟ انا يعني اتمنى والله انا احنا ورا الدليل حيس الدليل يودينا احنا ورا الدليل والله المستعان. تمام؟ خلاص هي مسألة حكيناها وما تشغلش نفسك بها. ومش هتفرق في حاجة في دنيتك ولا في اخرتك. لكن هي مسألة المدارسة العلمية - 01:00:25ضَ

قلت ليه قلت الامانة وخلاص خلاص نخش بقى في الموقف الاصعب هو وفاة خديجة رضي الله عنها وارضاها خديجة رضي الله عنها وارضاها عشان تعرف صعوبة الموقف ماتت بعد ابي طالب بتلات تيام - 01:00:41ضَ

ده لو قلنا ان ابو طالب مات في رمضان لو ان ابو طالب مات في رجب هي ماتت بعديه بشهرين تمام؟ لان ابو طالب آآ اما مات في رمضان او في رجب. هي اكيد ماتت في رمضان. رضي الله عنها وارضاها - 01:00:54ضَ

اه فهل هي ماتت بعده بتلات تيام لو ماتت لو هو مات في رمضان يبقى هي ماتت بعديه على طول. لو مات في رجب ماتت بعديه بايه؟ شهرين. ماتت خديجة رضي الله عنها وارضاها فكان هذا المصاب الشديد للنبي عليه الصلاة والسلام. هي طبعا دي بقى كانت بقى كل حاجة خديجة. كانت يعني زي ما بيقولوا كده الحب كله والنصرة كله - 01:01:07ضَ

ويعني واول من اسلم يعني يعني حب شرعي بقى غير الحب العاطفي وحب الزوجة والحب الجبلي في حب شرعي عالي جدا. دي دي نمرة واحد في المسلمات. دي نمرة من يعني من الاكابر في في التاريخ. كمل من النساء اربع - 01:01:27ضَ

مريم ابنة عمران واسيا امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة. بنت محمد عليه عليه الصلاة والسلام قديم الكوامل كمان. يعني ازا كان الانسان يحب في الله على قدر طاعته وعلى قدر ويكره على قدر معصيته. فكيف ازا كان زوجتك اللي هي اصلا بتتحبم لوحدها؟ يعني اي حد - 01:01:45ضَ

يحب زوجته بطبيعة الحال تمام؟ من الاحسان والعشرة والكلام ده. ملك لو زوجتك هي افضل مسلمة في التاريخ المفروض بقى لو حطيت على الحب الجبلي الطبيعي الحب في الله هنوصل فين - 01:02:02ضَ

ولو حطيت على كده كمان مواقفها ونصرتها ومالها وسلطتها وكل حاجة ودفاعها عنه وحكمتها واخلاقها وشفنا بقى مواقف خديجة ازيك يا امرأة عجيبة. دي اتحزن عليها قد ايه لما كمان تبقى هي كمان ام الاولاد كلهم. كل اولاده منها عليه الصلاة والسلام ما عدا ابراهيم. تمام؟ ومن حبه فيها عليه الصلاة والسلام ما اتجوزش عليها اصلا طول حياته - 01:02:15ضَ

وان اسرتها له خمسة وعشرين سنة متجوزها ما اتجوزش عليها. رغم انها بعد كده تعددت زيجاته عليه الصلاة والسلام. لكن وفاء لخديجة وطبعا مراعاة لنصرتها الشديدة له اختار عليه الصلاة والسلام ان هو ما يتزوجش عليه ابدا طوال حياته. عليه الصلاة والسلام. يعني نوع من الايه - 01:02:40ضَ

مراعاة خديجة رضي الله عنها وارضاها. تمام؟ وكان كل ولاده منا انجب منها اربع بنات وتلات صبيان. او اربع بنات وايه؟ واتنين من الاولاد اقصد يعني ابراهيم في ايه؟ آآ من اه اسف تلات صبيان واربع ايه؟ واربع بنات. فكل اولاده منها عليه الصلاة والسلام - 01:02:59ضَ

والمرأة الوحيدة التي لم تؤذيه قط رضي الله عنه وارضاه لم تؤزيه ابدا. انت عارف بعد كده زوجاته كل زوجاته عليه الصلاة والسلام ما فيش واحدة الا حصل بينه وبينها ايه؟ نوع من المناكفة زي ما بيقولوا كده يعني - 01:03:19ضَ

تطلب منه حاجات بزيادة. مرة الغيرة مرة السيدة عائشة تعمل موقف. السيدة حفصة تعمل موقف. حتى الاكابر فيهم زي عائشة. برضو حصل ايه؟ ومرة كان احيانا يهجرهم بالشهر لكن خديجة - 01:03:32ضَ

عمره ما اختلف معها وفي حياته ما شاف منها موقف ابدا خمسة وعشرين سنة متجوز واحدة ما زعلتوش في كلمة ما اضطرتوش ان هو يخاصمها ولا جادلته في يوم من الايام - 01:03:48ضَ

ايه ده يا جماعة؟ عشان كده جبريل عليه السلام لما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال يا محمد هذه خديجة قد اتتك معها طعام وشراب فاذا هي اتتك فاقرئها من ربها السلام - 01:04:03ضَ

وبشرها ببيت في الجنة من قسم يعني من لؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب لا سخط فيها ونصب لا تعب لا صوت عالي لا ازعاج ولا اي حاجة. بيت مميز يعني هو كده بيوت الجنة طبعا كلها جميلة بس ده بيت مميز جدا - 01:04:15ضَ

قالوا ان هزا يتسق مع حال خديجة رضي الله عنها. كانت سكينة للنبي عليه الصلاة والسلام ما كان بيتل يعني مأمنة الجبهة الداخلية. انت عارف الداعية والشخص زي كده محتاج يبقى مأمن جوة. هي كانت مديانه الامان التاني - 01:04:31ضَ

ما في مشاكل ما في ازعاج ما في طلبات زيادة ما يشيل هم ولاد ما يشيل اي حاجة ما يشيل هم بيت كل حاجة معمولة على سنجة عشرة زي ما بيقولوا. وانت بس تفرغ لدورك الخارجي - 01:04:47ضَ

كان الدعم هائل غير الدعم المالي غير كل حاجة. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام لما حتى سئل عن حزنه الشديد عن خديجة قال كيف لا احزن وقد كانت ام العيال وربة البيت - 01:04:59ضَ

ام العيال وربط الوليد كانت شايلة عني هموم هائلة العيال كلهم انا عمري ما شلت هم حد عمري ما شلت هم بيت انا كنت متفرغ تماما للتجارة طبعا قبل البعثة. انتم عارفين هو بعد زواجه من خديجة هي تركت التجارة له تماما. اتفرغت لبيتها - 01:05:12ضَ

بقت ست بيت زي ما بيقولوا كده. بعد الزواج من النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هي فوضت له كل الايه؟ كل المسائل المالية كلها والتجارة كلها معها خلاص. تفرغت تماما للانجاب - 01:05:28ضَ

تربية ورعاية البيت. فكان متأمن تماما عليه الصلاة والسلام. كان واخد راحته جدا في التجارة يطلع غار حراء. شفته كان بيطلع ايه؟ غار حراء يقعد شهر هناك. ايه ما فيش اصلا ما بيشلش هم. خديجة قايمة بالدور تمامه ومفوضاه ومريحاه على الاخر. رضي الله عنها وارضاها. تخيل مدى حزنه عليها. تمام - 01:05:38ضَ

ويعني الكوامل الاربعة خديجة وآسيا ومريم وفاطمة لما تيجي تدور على القاسم المشترك بينهم اللي هم الاربع نساء الوحيدين اللي كملوا في التاريخ هتجد فائدة مهمة جدا للنساء الاربعة دول - 01:05:58ضَ

كانوا كلهم سند لنبيه الاربعة كانوا سند لنبي اما اسيا فربت موسى ودافعت عنه وساندته ومريم ربت عيسى عليه السلام ودافعت عنه وساندته وطبعا خديجة كما هو معلوم. وفاطمة هي التي تولت زلك بعد موت ايه؟ خديجة كانت اقرب البنات للنبي عليه الصلاة والسلام. وكانت تحوط وترعاه وتهتم به وتدافع عن - 01:06:12ضَ

وكمان فاطمة رضي الله عنها وارضاها. هتلاحظي الاربعة كانوا سند لنبي المرأة لو تعي السجود ده من من اهم ادوارها وده فعلا الدور اللي بيحتاجه الرجل من المرأة هو مش عايز منافسة - 01:06:41ضَ

وعايز سند عايز الحاجة اللي عند المرأة اللي ما يعرفش ياخدها الا من مرأة هو الميدان المرأة تتميز به المرأة لو فعلا بتفكر كويس دايما يقول لك ايه؟ لما تيجي تسوق نفسك ركز على الميزة التنافسية اللي عندك صح - 01:07:00ضَ

الميزة التنافسية اللي هي بتبقى عندك مش عند الخصوم المرأة لو فكرت في الميزة التنافسية اللي عندها اللي ممكن تغلب بها الرجل ايه هي الميزة التنافسية اي اي مجال فيه عواطف - 01:07:18ضَ

اي مجال فيه فيه عواطف او احتواء او اهتمام او رعاية او متابعة او او سند الابواب دي كلها بغض بكل فروعها. عشان كده في الطبيعي الرجال قوامون على النساء. ليه؟ بما فضل الله بعضهم على بعض الايه؟ القوة بتاعة عشان القوام عايزة عايزة قوة بدنية - 01:07:33ضَ

تفرغ عقلي والكلام دوت. وفلوس تتصرف عايز حد بيشتغل لكن تعال لي بقى مسلا لما قال للرجل قال من احق الناس وحسن صحابته ما لوش ابوك. ما هو هيبقى ده الراجل هو اللي بيصرف. لأ - 01:07:57ضَ

طب هو الراجل شايل البيت ده ده القوام على امي نفسها. قال لامك ثم امك ثم امك ثم ابوك. الله! طب ليه؟ لان هنا ميدان مختلف. هو ميدان التربية. من ميدان التربية المرأة تسحق الرجل فيه بكل المقاييس - 01:08:09ضَ

الراجل مش موجود اصلا بالنسبة للمرأة في الباب دوت. فلما نيجي نقول للمرأة في التربية لا تعديه. المرأة في الاهتمام بالاولاد تعديه تعديه المرأة بقى نفس الكلام على فكرة الرجل يحتاج الى مرأة نفس الدور ده. رجل يحتاج الى مرأة - 01:08:23ضَ

تعينه وتسدده وتدعمه دائما. هذا الباب للاسف المرأة سابت الباب ده اللي هي تقدر فعلا تغلب فيه رجل بكل سهولة. يعني لو هي عايزة تغلب الرجل بكل سهولة في الميادين دي - 01:08:37ضَ

ميادين التربية والعلاج. وكمان تاخد اجر الرجل ان هي اللي سندته وهي اللي هتقف جنبه. وهي خديجة ازاي وصلت لكده انها سندت محمد عليه الصلاة والسلام. واسية سندت موسى ومريم سندت عيسى. فاطمة سندت محمد. غير الصلاة في صفاتهم الشخصية طبعا. اكيد في حاجات في كل واحدة فيهم شخصيا عالية جدا. بس ده من الحاجات المهمة - 01:08:54ضَ

انها كانت في زهر رجل تمام وفعلا وصل هذا الرجل وصل لمرحلة عالية جدا وكانت هي احد الاسباب. فخدت نفس الاجر. واحنا بنشوف في التاريخ ام الشافعية. صح؟ وام انس ابن ما لك صح؟ وام الامام مالك - 01:09:16ضَ

صح؟ وام الاوزاع يعني ايه؟ كل بقى ما نسي امام بنلاقي ام في الموضوع المرأة لو ادركت هزا المعنى هتستريح جدا وهتهدى من من ان هي دايما تقارن نفسها بالرجل في ميدانه. مش هتغلبي الرجل في ميدانه ابدا - 01:09:29ضَ

مع احترامي الا نوادر يعني من النساء ممكن. وما يؤثر عليهم لان هو لا يقاس على على النادر. انما يقاس على العموم زي ما الراجل مش هيغلبك في ميدانك ابدا - 01:09:45ضَ

فلو كل واحد ركز في ميدانه كل واحد هيبقى حاسس ان هو احسن من التاني. واحنا ليه اصلا بننفز بعض والمرأة هي تنافس النساء والرجل ينافس الرجال تمام؟ فبرده الغرب حط لها ايه معيار - 01:09:56ضَ

وخليها تجري وراه. انت اقل من الراجل. انا اصلا انفز انا احط نفسي المنافسة دي ليه؟ ينفع مسلا ان انا مسلا اتعلم جري عشان عشان مسلا النمرة اسرع مني انا ما لي انا النمرة اسرع مني ما يتنيل ما يتنيل على عينه اسرع مني انا احط نفسي منافسة - 01:10:11ضَ

وليه بتعلم جري عشان اسبق النمر؟ انا ما لي انا بالنمر فشد نفسي عشان اطول من الزرافة يعني يعني دي ده مش ميدان ده مش مجال يعني انا لو لو اتخيل واحد اقنعك بكده بقى - 01:10:31ضَ

ويقعد يجارينا كلنا بقى. عشان نسبق النمر. فليه المرأة حطت في دماغها ان هي مش هتبقى حاجة الا لو غلبت الراجل. ليه طلعي الراجل اصلا من المعادلة نخش ميادينك ونفسي فيها. سيبيه يقف ميادينه وينافس فيها - 01:10:42ضَ

كلنا هنطلع مع بعض وطلعتك هتطلع الراجل معك. وطلعته بتطلعك معه ونبقى احنا كمان بنعلي بعض. ما بقاش فيه منافسة يبقى فيه تكامل عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيكمن لخديجة - 01:10:59ضَ

وعيسى بيكمن بمريم وهي كملت به كاميرا ليه؟ كاميرا دي هو. وهو كمل بها. لان كل واحد عرف دوره المرة تتحط في دورها المناسب لطبيعتها. الميادين بتاعتها التنافسية هتعدي لو هلكت نفسها في ميادين مش ميادينها - 01:11:12ضَ

مش هتوصل لاحسن حاجة ماتت خديجة رضي الله عنها وارضاها. وحزن عليها النبي عليه الصلاة والسلام حزن رهيب جدا جدا جدا. تمام؟ وكان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا خديجة في - 01:11:29ضَ

حتة تانية خالص حتة تانية خالص كانت يعني حتى عائشة بعد ما تزوجي النبي عليه الصلاة والسلام كانت بتقول يعني ما انت كل شوية تأتي بسيرة خديجة وقد ابدلك الله خيرا منها - 01:11:42ضَ

قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. شف كان يدافع عن خديجة وهي ميتة. وقال لا تؤذيني في خديجة لا تؤذيني فيها خديجة هي خير لنساء الامة بلا خلاف. انما عائشة الافضل بعد خديجة طبعا. يعني - 01:11:52ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على عائشة عشان خديجة ماتت بس. كان لو خديجة حية ما فيش منافسة مع خديجة رضي الله عنها وارضاها. نمرة واحد بلا نزاع. تمام؟ بلا نزاع - 01:12:13ضَ

رضي الله عنها وارضاها فتراكمت الاحزان طبعا على النبي عليه الصلاة والسلام آآ طبعا آآ تعرض لضغوط شديدة جدا. بعد موت ابي طالب وبعد موت خديجة. خديجة عندها اه كان عندها كم كان عندها في الوقت دوت - 01:12:23ضَ

خمسة واه كان النبي عليه الصلاة والسلام عنده خمسين. هي كان عندها خمسة وسبعين. اه اسف كان عندها خمسة وستين عام. تمام كان عندها خمسة وستين عام. ودفنت في اه مدافن في اه مكة - 01:12:41ضَ

اه رضي الله عنها وارضاها آآ بعد آآ موت آآ خديجة رضي الله عنها وارضاها حصل بقى حزن شديد جدا جدا على النبي عليه الصلاة والسلام حتى سمي العام عام الحزن. تخيل عام الحزن. عشان موت ابي طالب. موت ابو طالب له معنى تاني ان هو الحماية والنصرة - 01:12:56ضَ

ماما خديجة بقى معاني كتير جدا. جد منها الحماية اصلا. منها العناية. منها السند. منها الامان. يعني تخيل فاكرين موقفها لما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام زملوني زملوني. شف الدعم كان عامل ازاي يا جماعة؟ والله لا يخزيك الله ايه؟ ابدا ده موقف واحد. هو انت بتعمل ايه يعني؟ هو لما بقى بيرجع - 01:13:16ضَ

شعبان في مكة لما بيتعرض لاذى بيتعرض لسب لما كان يرجع البيت كان يلاقي ايه احتواء ويلاقي رعاية ويلاقي عاطفة ويلاقي ما فيش راجل يعرف يعمل كده ما تعرفش تعمل كده غير زوجة - 01:13:36ضَ

زوجة خد بالك حتى البنت ما تعرفش تعمل كده والام ما تعرفش عن كده. بالقدر ده لكن الزوجة فعلا هي اللي تقدر توصل للدرجة دي مع الزوج. ان هي فعلا - 01:13:50ضَ

خفف الامه جدا جدا بدرجة عالية جدا. مش برده يظل البنت بنت والام ام. لهم دورهم. بس الدور اللي هو بتاع الاحتواء وان هي تستوعبك والمشاكل والكلام دوت لا في حتة عند الزوجة ما حدش يقدر ايه؟ يديها للزوج الا هي طبعا كما هو معلوم. فاللي عايز اقوله يعني ان خديجة برعت في هزا الدور - 01:14:01ضَ

فعلا كانت من اسباب يعني هذا الكمال عند النبي عليه الصلاة والسلام فهي كملت به وهو كمل بها عليه الصلاة والسلام بعد الحادسة دي في شوال طبعا آآ عادة العرب ان كان الرجل لا يبقى بغير زوجة - 01:14:22ضَ

يعني بغض النظر عن الاحزان هذا شيء لازم الرجل يتزوج. يعني ما عندهمش بقى الحتة بتاعتنا ديت اللي هو بقى انت ايه لازم بقى ايه الاحزان بتطول اوي اوي. هو ممكن الحزن يطول في القلب. بس عمليا لازم الحياة تمشي. هنا هنشوف دلوقتي ان النبي عليه الصلاة والسلام او المرة الجاية ممكن - 01:14:43ضَ

نبدأ بها في شوال هي ماتت في رمضان. في شوال كان رحلة الطائف النبي عليه الصلاة والسلام في شوال اتجوز عائشة والجو السودا وطالع رحلة الطائف بسرعة كده في شهر. هم - 01:15:02ضَ

هو كده الحياة كانت كده. الحياة لازم تمضي الحياة لازم تكمل. حتى لو انت حزين حتى لو انت متأسر حتى لو اي حاجة. ده شيء بيصاحبك خلاص هو على طول كان بيبان حزنه لما عائشة نفسها تكلمه عن خديجة يبان حزنه على طول - 01:15:17ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام يعني بيراعي صاحب خديجة وهو متجوز كل نساؤه. ولسه خديجة ما فيش ما تطلعش من دماغه وعلى طول يراعي صواحب خديجة بس مش معنى كده ان الحياة مش هتمشي - 01:15:31ضَ

عندنا مشكلة في موضوعنا ان الاحزان بتجمدنا عندنا هشاشة احنا نفسية. هم كان زمان عندهم صلابة. صلوا. يعني اقدر اكمل رغم الحزن النبي عليه الصلاة والسلام وهو في غزوة بدر كانت بنته في مرض الموت - 01:15:45ضَ

رقية عثمان رضي الله عنه ما راحش غزوة بدر عشان كان بيمرض رقية وهو راجع من غزوة بدر ماتت رقية الحيائي آآ وتيرة عالية جدا. تخيل لو كل حدث مؤلم في حياة النبي عليه الصلاة والسلام - 01:15:58ضَ

وقف شهر ولا سنة ولا ولا عدة اشهر لأ ده مات له مات له اربع تلات بنات في حياته وتلات صبيان ومات له اعمام ومات له اصحاب وهو اصيب وعامل حزن هنشتغل امتى - 01:16:13ضَ

لما كل بقى مصيبة مصيبة تحصل انت هتوقف سنين بقى على الوضع ده انت هتشتغل ما فيش تعارض لان انت حزين او متألم او او او وبين الحياة بتستمر الحياة بتستمر فلازم ان احنا نتعود على الصلابة ديت ان احنا ورانا مهام ورانا دعوة ورانا ناس ورانا مسؤولين في واحد ممكن يحصل له مصيبة هو يخش في مود معين - 01:16:28ضَ

يأسر على ولاده يأسر على مراته يأسر على بيته كله طب هما زنبهم ايه انت راجل كمل خلاص مهما كان حزنك كمل. المرأة تصيبها الحزن خلاص تقفل ومش عايزة تكلم حد ولا ولا تدي زوجها حقه ولا ولادها تربية - 01:16:51ضَ

خلاص بقى انت انا انا انا تعبانة بقى وسيبوني هلبس اسود كده سنين ومش هعمل اي حاجة. لأ الحياة لازم تستمر النبي عليه الصلاة والسلام رغم ان العام اتسمى عام الحزن. في نفس العام ده اتجوز مرتين - 01:17:06ضَ

وراح رحلة الطقس خلاص انا مش قادر بقى وقف بقى دعوة وقف كل حاجة. آآ لغاية ما افوق بقى من الصدمة اللي انا فيها شوال النبي عليه الصلاة والسلام في شوال عقد على عائشة وبعدها دخل بسودة. لان عائشة ما كانش دخول كان مجرد عقد بس - 01:17:20ضَ

على فكرة هم في صحابيات والله اعلم كانت خولة بنت حكيم هي اللي اقترحت عليه كده. هو اصلا ما كانش في باله فجاءت في صحابية قالت يا رسول الله اليس لك في الزواج - 01:17:40ضَ

قال من قالت ان اردت ثيبا آآ وجدت ان اردت بكرا. قال فمن؟ قالت البكر عيشة سودا. تمام؟ وسودة كانت امرأة صحابي يدعى اه سكران ابن عمرو رضي الله عنه وارضاه. وكان هاجر هاجر - 01:17:50ضَ

الحبشة الثانية ومات وكانت ايه ارملة وكانت امرأة آآ صلبة كانت سنها كبير كانت اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام. وكانت صلبة قوية وكانت امرأة فيها فيها حنية برضو تقدر تقول ببساطة كانت اشبه النساء بخديجة - 01:18:09ضَ

كانت قريبة من خديجة. فيها صلابة وفيها حنية النبي عليه الصلاة والسلام كان محتاج سوده في الوقت ده بسرعة علشان يقدر ايه تعوض دور خديجة. عنده بنات. عنده عفيفي فيه اسرة كاملة - 01:18:30ضَ

متأثرة بالموقف دوت. في في تمام؟ فكان عايز واحدة تشيل المسؤولية تبقى شبه خديجة فسودة كانت ازاي نقول كده نوع خديجة في قوة ايمان صلابة آآ حنية عقل حكمة سورة ما كتش من النوع اللي بيتعصب ولا الكلام ده مش موجود عندها هادية جدا. لدرجة ان هي في اخر عمرها - 01:18:46ضَ

تنازلت عن ليلتها لعائشة. ليه عادي اسمها قمة العقل. وهي دي كانت المناسبة جدا في المرحلة دي اولا اكراما لهي ارملة. تمام؟ وان هو كان محتاج فعلا واحدة من النوع دوت - 01:19:10ضَ

واما زواج ابو عائشة كان طبعا عائشة اصلا اتته في المنام. النبي عليه الصلاة والسلام زواجه عائشة كان بوحي. كان تأتيه في المنام وعليها كده زي ايه؟ زي خمار كده. فكان كلما كشف عنها - 01:19:25ضَ

عائشة فيأتيه في المنام يقول هذه زوجتك يا محمد هذه زوجتك يا محمد. فكان يأتيه بوحي ان هو هيتجوز عائشة فضلا عن السبب التاني توضيط العلاقة مع ابي بكر الصديق - 01:19:38ضَ

تمام؟ والسبب التالت انه متوقع ان عيشها تكون يعني انسانة فريدة. بنت ابو بكر الصديق تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يفوز بعائشة وغير اللي ايه؟ غير المنام اللي كان بيجي له دوت - 01:19:50ضَ

فتزوج سوداء زواج طبيعي جدا اللي هو دخلة ودخل بها وعادي جدا. تمام؟ لان هي كبيرة واما عائشة فكان عقد فقط لان هي كان عندها ست سنوات في الوقت دوت. سنة عشر من الهجرة كانت عائشة عندها ست سنوات - 01:20:02ضَ

ويجوز الرجل الولي يزوج ابنته حتى لو كانت في السن ده الى من يرتضيه زوجا لها. بس طبعا يشترط ان هو يعني يتقي الله في زلك والعلماء بيتكلموا هو لو مسلا واحد افسد في استعمال السلطة ديت واتجوزها واحد مش كويس هل من حقها بعد كده ان هي تفسخ الزواج ولا لأ؟ في قول ان من حقها بعد كده تفسخ الزواج لو زواجها الى من - 01:20:18ضَ

بس مش ده موضوعنا. موضوعنا ده حق ينفع يحصل اصلا. تمام؟ فابو بكر تزوج عائشة الى النبي عليه الصلاة والسلام كان عندها ست سنوات. هو مجرد عقد بس عقد عليها. طيب انهي الاول؟ كان العقد على عائشة ولا الدخول بسودا؟ العقد على عائشة - 01:20:38ضَ

الاول. هو كله في شهر واحد بس عقد على عيشة الاول وبعد كده تزوج سوداء ودخل بها وهي دي اللي كانت مطلوبة تميزت بميزة انفردت بالنبي عليه الصلاة والسلام ثلاث سنوات - 01:20:55ضَ

هي دي نمرة اتنين بعد ايه؟ خديجة في في الانفراد. خديجة خمسة وعشرين سنة لوحدها ما فيش واحدة شافت مدة زيها الا سوداء اكتر مدة واحدة امضيتها مع النبي عليه الصلاة والسلام لوحدها كانت تلات سنين بتاعة سوداء. كان هي لوحدها مع النبي عليه الصلاة والسلام - 01:21:09ضَ

ان هو ما اتجوزش حد الا هي وعائشة. دخل بعائشة في الايه في المدينة كانت هي الوحيدة اللي في بيت النبي عليه الصلاة والسلام تلات سنين ودي منقبة هائلة لسودة. ان تكون زوجة وحيدة للنبي عليه الصلاة والسلام لمدة ثلاث سنوات - 01:21:25ضَ

فيتزوج السوداء وبعد كده آآ النبي عليه الصلاة والسلام عائشة بقى دخل بها في المدينة. لما كبرت كان عندها تسع سنوات ونحو ذلك. برضو الكلام ده بيبقى فيه مطعم شوية - 01:21:40ضَ

على آآ الشبهات بتثار حوالين الموضوع دوت وان كان الموضوع ده بسيط يعني لان النبي عليه الصلاة والسلام في سن الست سنوات هو عقد عليها بس. تمام في سن تسع سنوات دخل بها - 01:21:53ضَ

المرأة شرط الدخول بها ان تطيق هزا الامر ان هي تكمن في بنيانها وتطيق هذا الامر والمرأة العربية في قريش في الحر الشديد وعموما الى الان الى الان النساء في افريقيا مسلا ممكن تلاقي واحدة طويلة جدا تكتشف ان هي عندها عشر سنين مسلا - 01:22:08ضَ

هي طبيعتهم كده في البلاد الحارة. المرأة ايه بتنضج سريعا غير البلاد الباردة. يمكن في البلاد الباردة البنت تبلغ عندها خمستاشر سنة تمام لكن في البلاد الحارة البلوغ سريع جدا. ممكن تبلغ عندها تسع سنوات. وتكون امرأة كاملة - 01:22:29ضَ

ولا يمنعها اي شيء من الزواج عادي جدا العرب عادي كانت تتزوج في السن دوت. لا يوجد اي اشكال يعني ما فيش شبهة اصلا. النبي عليه الصلاة والسلام دخل بها وهي امرأة مكتملة تطيق - 01:22:43ضَ

الجماع وواعية وبالغة. ما فيش مشكلة في اي حاجة. يعني هذه الشبهة مصطنعة. تمام؟ والى عهد قريب. خد بالك يعني لو تتبعت سن الزواج لا اقول في عند العرب ولا في حضارة المسلمين بل في اي حضارة في التاريخ - 01:22:56ضَ

ما زال الرجال يتزوجون النساء في هزه الاعمار. وممكن اقعد اسرد لك كتير قوي واقرا كتير جدا في الزواج في اوروبا كان عامل ازاي؟ في الروم في الفرس. ده كان شيء معروف في - 01:23:11ضَ

تاريخ هو العصر الحديس بس لان بقى له معايير جديدة مرتبطة بحاجات يعني آآ احنا عارفينها ان ان طبعا ظروف البنات والتربية والتعليم وبتاع فبتحس ان بنت تسع سنين دايما ايه - 01:23:21ضَ

مستحيل يا جماعة واحدة ما انت بتقيس على الواقع اللي انت شايفه. تسع سنين دي عيلة. ما تفهمش حاجة. تسع سنين دي دي تتجوز ازاي؟ صح؟ عندك حق. وانا اجي لو جيت - 01:23:35ضَ

ما ينفعش تتجوز في السن ده. ما هي مش جاية خالص لكن آآ ما تقارنش ده بده خالص. العرب زمان كان الدنيا تانية تربية تانية. الراجل كان سيبوه اربع سنين في الصحرا تخيل تسع سنين هيبقى عامل ازاي؟ فالبنات - 01:23:45ضَ

برضك كانت بتربى تربية عالية جدا. فمسألة النضج والوعي شفنا مواقف فاطمة راضية كانت بتدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام. وهي عندها يعني كانت صغيرة جدا تروح وتشيل سلة للجذور مع ضهر وتشتم المشركين وتدافع عنه وهي صغيرة - 01:23:59ضَ

طب ازاي ؟ هي وكان النساء بيكبروا جدا مواقف والاحداس اللي حواليهم بتكبرهم بسرعة. فمسألة النضج. مسألة ادراك وعي بالزواج. مسألة البلوغ مسألة الجسم والحالة الجسمانية كل حاجة ما فيش اي معارض - 01:24:15ضَ

ايه المانع ان هو يدخل بها عندها تسع سنوات؟ لا يوجد اي شيء الا هسهس في عقول بعض الناس. والى الان على فكرة ما زال الان في في بعض في بلادنا - 01:24:31ضَ

في بعض الناس العربوية وبعض الاماكن في الصعيد والفلاحين ما زال البنت اذا وصلت للحالة ديت في سن صغير بيتجوزوها عادي يعني المسألة مش ايه احنا بس بنستغرب الموضوع ده في المدن بس انما كانت في المدن ممكن مش بيحصل الا نادرا فبالنسبة لك انت مش قادر تتصور. مش معنى ان انت مش قادر تتصورها ان - 01:24:41ضَ

حرام مش كل حاجة انت مش قادر تصورها ان هي حرام. بس انت لو شفت الصورة هتقول انت اصلا لو شفت لو شفت مسلا مسلا لو شفت عائشة رضي الله عنها - 01:25:01ضَ

في السن ده ما كنتش هستغرب. اكيد هي كانت امرأة مكتملة. وبالتالي ما فيش استغراب ما تقارنهاش بين البنت اللي ايه؟ الضعيفة جدا اللي عندها تسع سنوات اللي انت بتشوفها في الطريق ديت - 01:25:11ضَ

فالمهم يعني ده ده شيء لا يستعرض. فهي الشبهة دي مطرودة من مكانها. كده احنا وصلنا للزواج بسودا. الزواج بعائشة رضي الله عنها وارضاها فاضل اخر لقطة آآ في العام دوت. وهي الايه - 01:25:21ضَ

رحلة الضاني هناخدها بسرعة في اول المرة الجاية وناخد معها رحلة الاسراء والمعراج. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:25:36ضَ