باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ما زلنا في طريق اصلاح النفس. وآآ التعرف عليها ومعرفة - 00:00:00ضَ

هذه الافات التي يعني تكون في هذه النفس لان معرفة او اصلاح الشيء هو فرع عن معرفته فكيف يصلح الانسان نفسه ازا لم يكن يعرفها فاذا عرفها وعرف من اين يؤتى منها عرف كيف يصلحها. اذا عرف الانسان اين الداء ومن اين يأتي - 00:00:20ضَ

كيف يتعامل معه؟ فبالتالي كل ما الانسان كان منصف مع نفسه متجرد في محاسبة النفس وفي تعامل معها كل مكان اقرب الى النجاح. في الاصلاح. اما الشخص اللي ايه؟ اللي بيعمل واجب مع نفسه يعني. بيطلعها كويسة وما فيهاش عيوب وتمام - 00:00:44ضَ

وجميلة. ابعد شخص عن الاصلاح. لان الخطأ اول شيء او اول سلم او اول درجة في سلم الاصلاح انك تعترف ان هناك خلل او خطأ. ازا لم تعترف اصلا انك خلل او خطأ فهيهات - 00:01:04ضَ

انك انت تصل الى الايه؟ الى الاصلاح. احنا اتكلمنا المرة اللي فاتت عن قضية كبيرة وهي قضية اه حب النفس لان ترى وان تمدح من الناس وان يثنى عليها. وازاي الانسان يتعامل مع الايه المشكلة ديت وازاي يحولها لشيء ايجابي. كلمنا على تحويل القضية دي لشيء ايجابي - 00:01:20ضَ

آآ في آآ درس اللي هو ايه الصراع؟ حل الصراع النفسي بين الاخلاص والرياء. لكن النهاردة عندنا مرض تاني ومرض خطير للغاية هو ومرض كامن في النفس. ما في احد الا عنده. هذا المرض. هذا المرض. لكن الموفق من وفقه الله للتعامل مع هذا المرض اه الخطير من - 00:01:40ضَ

امراض النفس. شيء جبلة في اي احد فينا انه يعني اه اي احد فينا يكون عنده اعجاب بنفسه. ما في احد الا هو يعجب بنفسه يعجب برأيي. يعجب بعملي. دايما يشوف رأيه هو احسن رأي. او يشوف اداءه احسن اداء. كلنا كده. يعني تأمل انت في حياتك العادية - 00:02:00ضَ

احنا بنتكلم حتى في موضوع عادي تلاقي نفسك انت نفسك كده بتميل الى الانتصار لرأيك. ليه؟ لان انت اصلا شايفه وهو احسن رأي. ودايما بتحاول تطلع عيب في رأي الطرف الاخر لا لشيء الا لمجرد انك انت تطمن نفسك ان انت القرار اللي انت خرجت به صح ان رأيي احسن احسن رأي في - 00:02:20ضَ

كل دول. ولما بتعمل حاجة بغض النزر الحاجة دي عمل صالح او عمل عادي حتى. تلعب كورة حتى. شايف ان انت احسن واحد بتلعب وشايف ان انت معجب جدا بادائك. ما خدتش بالك اصلا من كل اداء الناس. ممكن فيه ناس كتير عملوا احسن منك في الماتش. بس انت شايف حركاتك بس ولمساتك انت بس - 00:02:42ضَ

وتحاول تصغر قوي من مجهود الايه؟ الاخرين طول ما عملش حاجة ما لمسش كورة مش عارف ايه. ده انا ده انا اللي مصلحها. ده انا اللي عامل له كل حاجة. هو طبيعة الانسان كده - 00:03:02ضَ

انا بقول لك في الكورة عشان اقول لك ان دي بقى لما توصل للصلاة وتوصل للعبادة وتوصل للدعوة. هو نفس المرض. نفس الكلام لما بنتكلم في ماتش كورة هو نفس الكلام لما - 00:03:12ضَ

هنتكلم عن العبادة والصلاح والدعوة. فلزلك العجب قضية عجب الانسان بنفسه هي مش قضية في العبادة بس. هي قضية في كل شيء. وخطورتها ان هي مرض لو استشعر اشرف حاجة بيطفح على الباقي. يعني ممكن يكون الانسان معجب بزكاؤه - 00:03:22ضَ

واحدة معجبة بمهارتها في المطبخ حتى. هي معجبة بنفسها. وشايفة ان هي احسن واحدة. شايفة ان هي هي اللي بتعمل وهي اللي بتسوي فيا هو ايه العقبة اصلا! العقبة ان ترى - 00:03:38ضَ

ان لك عملا عظيما. وهذا العمل انما هو منك انت انت السبب فيه او انت انت اللي عملته تنسب هذا لنفسك وتنسى تماما فضل الله تعالى عليك. فدايما العجب يأتي من نسبة العمل الى النفس ونسيان المنعم سبحانه وتعالى - 00:03:52ضَ

هو ده تعريف تعريف العجب كما يعني عرفوه. قال ابو حامد الغزالي العجب هو استعظام النعمة والركون اليها مع نسيان اضافة هزه النعمة الى المنعم مع نسيان اضافة هذه النعمة الى المنعم. فعشان كده بقول لك القضية مش مش مش بس في الطريق الى الله او في العبادة - 00:04:14ضَ

اي نعمة اي نعمة سواء كانت مهارة معينة عندك زكاء اولاد آآ يعني يعني صنعة معينة شطارة في دراسة آآ آآ جدارة في الشرح اي حاجة ممكن المرض ده يضرب اي حاجة عندك. فيحوله من عمل طيب الى عمل خبيث. وزي ما قلنا ان المرض ده لما بيجي في واحدة بيكمل بقى. يعني هو مش - 00:04:39ضَ

هيبقى معجب بس بزكاؤه وعنده موهبة تانية مش هيبقى معجب بها. اكيد هيبقى معجب بها برضو. فهو مرض لو مسك في واحدة بيستشري في الباقي ولزلك انسان ينبغي ان هو يعالج المرض ده حتى لو جاله في حاجة دنيوية - 00:05:05ضَ

هو ممكن واحد بيركز قوي ان هو ما يبقاش معجب بصلاته. لكن هو معجب بزكائه لأ لازم تعالج كله. لان هي مش هينفع انك انت تنقي. تخلي نفسك معجب بواحدة ومش معجب بالتانية. هو هيضرب معك في كله بعد فترة قصيرة - 00:05:20ضَ

وهي في حاجات بتتأخر بس بس هو المرض كامن وهيطفح عليك في الوقت المناسب. اللي هيهلكك فيه. فلو وجد الانسان حالة العجب ديت بنفسه. حتى لو في شيء عادي ينبغي ان يتعامل معها بشدة - 00:05:37ضَ

ان المرض ده مرض زي ما قلنا خطير. فلازم نفرق بين الخواطر العابرة وبين الداء المتأصل. بمعنى بمعنى هي خطورة المرض لما يبقى ده متأصل. مش مجرد خواطر عابرة. والا فالخواطر العابرة - 00:05:51ضَ

بتيجي لنا كلنا ما فيش حد فينا ما بتجيلوش خواطر اعجاب بالنفس. مش دي المشكلة. المشكلة انك انت تتساهل مع الخواطر ديت. ودايما يا اخواننا اي مرض يبدأ بمجموعة خواطر - 00:06:07ضَ

فالانسان يكبر دماغه منها. يقول عادي يعني. انا تمام مش هيحصل لي حاجة ثم تزداد الخواطر الى ايرادات والى افكار والى عزيمة والى افعال وبعد كده تتحول الى مرض يصعب استئصاله بقى. فدايما دايما - 00:06:22ضَ

دايما في اي مرض نقول ان التعامل مع الخواطر اسهل من التعامل مع المرض نفسه فالانسان لو قدر يمسك اول الخيط ده يستريح خالص لزلك ابليس ايه المشكلة عنده؟ هو ليه ابليس مسلا يقول لك هو ليه ابليس ما تابش؟ او ليه ابليس الموضوع جه معه كده مرة واحدة كبير؟ لا هو ما جاش كبير مرة واحدة - 00:06:36ضَ

دوا كان كامن كامن وبيستفحل وهو مكبر دماغه منه مش بيتعامل معه اكيد حس به قبل كده اكيد رآه في نفسه قبل كده واهمله. اهمل حالة الكبر. طب وليه ما طفحتش قبل كده؟ لان ما جاش سبب ان هي تطفح - 00:06:58ضَ

هو بيتعامل كويس. يعني دلوقتي المعجب والمتكبر. طول ما هو بيتعامل كويس عمرك ما تحس به. يعني متواضع ومتكبر عند المعاملة الحسنة لا يظهر ايه الفرق بينهم ممكن تلاقي واحد تقول ما شاء الله عليه راجل زوق راجل محترم لأ هل انت عاملته في حاجة فيها انتقاص من قدره؟ يقول لك لأ يقول لك يبقى انت هتعرفوش ما تعرفش هو متواضع ولا متكبر - 00:07:15ضَ

ان الموضوع ده ما يبانش الا لو حد انتقص من قدره. مسلا حد عامله بما بحاجة مش مستواه مسلا او كلمه بطريقة ما تليقش بمثله هيبان بقى عليه فابليس طول عمره بيتعامل معاملة عالية جدا بل معاملة اعلى من معاملة الجن نفسيهم كلهم. يتعامل معاملة الملائكة. بيعبد ربنا مع الملائكة. فبالتالي - 00:07:36ضَ

المرض بيتأصل وهو ما عندوش احساس به ما فيش حاجة استسارته. لكن هو بيكبر بيكبر بيكبر. طبعا تخيل واحد بيتعامل بالطريقة ديت. اصابه العجب دي حاجة كبيرة. احسن واحد في الجن. اعبد الجن. يتعامل معاملة الملايكة. بيعبد ربنا معهم اصلا - 00:07:57ضَ

عنده حالة عقب اصابته خلاص. وتحول العجب الى كبر. ما هو الكبر ده تطور العجب بعد كده جه العقوبة من الله سبحانه وتعالى وابتلي ابليس لانه كان مهمل في التعامل مع الايه؟ مع الحالة اللي كانت عنده اللي هو كان حاسس بها. اكيد جت له خواطر اكيد حصل له حاجة حسسته الموضوع ده - 00:08:17ضَ

ما اهمل الموضوع؟ ظل يستفحل حتى قيل له اسجد لادم فانفجر مرة واحدة ما فيش حاجة بتبدأ كده مرة واحدة على فكرة. مستحيل. اكيد الموضوع طويل وعميق عند ابليس. لزلك انت الموضوع ده هيجي لك - 00:08:40ضَ

اجيلك كتير لكن النصيحة انك انت لما يحصلك حاجة زي كده متهملهاش متعديهاش متكبرش دماغك منها لزلك انا هقولك دلوقتي شوية مزاهر اي حاجة فيهم لقيتها في نفسك حاول تصلح بسرعة - 00:08:57ضَ

من ديدا دي دليل ان عندك بزور عجر. او جذور حسب بقى انت وصلت لانهي مرحلة. تمام؟ لزلك السيدة عائشة رضي الله عنها كانت حازمة جدا في الموضوع ده. مرة جابت ثوب جميل. فلبسته. وكان امام ابي بكر ابيها رضي الله عنه وارضاه. فيعني لما لبسته - 00:09:13ضَ

نفسها شوية كده يعني. فاخدت يعني ايه فرحانة به ويعني وشايفة نفسها جميلة وبتاع. فابو بكر رضي الله عنه اراد ان هو ايه؟ يعني يعلمها فقال ابو بكر لها الى ماذا تنظرين؟ تنظرين الى نفسك وتعجبين بنفسك - 00:09:33ضَ

فقالت وما ذاك؟ يعني ايه المشكلة قال اما علمت يا عائشة ان العبد اذا دخله العشب بزينة الدنيا مقته الله عز وجل حتى يفارق تلك الزينة فخلعت الثوب وتصدقت به - 00:09:51ضَ

شفت الكلام؟ فقال ابو بكر لعل ذلك يكفر عنك يا عائشة. يعني كويس كويس انك عملت كده. يمكن دوت يكون يعني ايه؟ دي قصاد دي وخلاص. عشان انت عملت كده ما كنش تمام. شف بقى الكلام تعامل الحاد جدا مع من السلف تجاه المرض ده بالزات. قبل ما يكبر ان لما بيكبر بيبقى كارسة كبيرة - 00:10:10ضَ

شوف مجرد ما هي حست بعجب رغم ان هي عقب الثوب يعني مش بعبادة. بس زي ما قلنا ان هي دي لو جت في حاجة بتجيب مع كله. تمام؟ طيب تعال نتكلم انا النهاردة هتكلم على اربع - 00:10:30ضَ

محاور بالزبط. المحور الاول هو مزاهر المرض. يعني ايه الحاجات اللي ممكن لو حسيتها في نفسك يبقى انت في الغالب عندك بوادر عجب او او عقبي حقيقي. الحاجة التانية اسباب المرض - 00:10:40ضَ

الحاجة التالتة خطورة المرض الحاجة الرابعة العلاج. الحاجة الاولانية المزاهر ايه هي الحاجات اللي ممكن لو وجدتها في نفسي آآ يعني ايه اكون على حزر شديد جدا اول شيء انك انت تجد نفسك - 00:10:55ضَ

لا تقبل المعارضة ودائما معجب برأيك. وتجد نفسك عندك دفاع شديد عن رأيك حتى لو اللي قدامك حسيت ان هو فعلا كلامه احسن منك بس انت مش مش بتجد نفسك عايز تدافع برضو بعناد يعني في فرق بين انا متأكد ان انا على الحق وبدافع وفي فرق ان انا بدأت - 00:11:12ضَ

احس ان اللي قدامي هو اللي على الحق بس برضو بدافع. يبقى في حالة من الايه انك انت لا معتد بنفسك شوية. الحاجة التانية انك انت تجد نفسك لا تقبل النصيحة - 00:11:35ضَ

ولا النقد. تيجي الموضوع ده تقيل اوي. تقيل اوي على قلبك. ان حد ييجي يطلع فيك عيب وبيقول لك حاجة عيب حاجة فيه مشكلة في كلامك او يثبت لك انك انت كنت جاهل بالمسألة ديت وانت فعلا كنت جاهل بها - 00:11:45ضَ

مش تفرح لأ تزعل جدا او ينصحك نصيحة. فكده تقيلة اوي عليك يبقى انت كده في مشكلة. خد بالك الحاجة اللي بعد كده انك انت تشعر في نفسك ان المفروض المفروض الناس تعاملني كويس. وتعرف قدري. وانك - 00:12:01ضَ

انت لما تجد غير زلك من الناس بتزعل اوي وكأن نفسك بتقول هم ازاي مش عارفين قيمتي يعني. ازاي مش ازاي ما قعدونيش لما شافوني؟ ازاي ما وقفوش سلموا علي؟ ازاي ما بدأوش بي في الكلام - 00:12:24ضَ

ازاي ما قدمونيش في المجلس ازاي ما بدأوش بي في الطعام؟ ازاي ما استنونيش ازاي يعني بيكلموني عادي كده بدون القاب اه اي حاجة من الحاجات دي تلمس معك يبقى في مشكلة انك انت - 00:12:43ضَ

تشعر غضب لما تيجي الناس بتعاملك عادي مش بتعاملك وحش بتعاملك عادي بس زي اي حد فتجد في نفسك شيء. فده يدل يدل انك انت شايف نفسك مختلف عن الناس. وانك انت المفروض تتعامل معاملة مميزة. لانك انت مميز - 00:13:01ضَ

لانك انت معجب بنفسك. من ذلك انك انت ترى نفسك اهلا للنعم يعني لما ترى نعم على بعض الناس مسلا معينة. تجد نفسك تحدسك تقول يعني انا اولى منه بذلك - 00:13:20ضَ

وكأن نفسك بتقول هو ليه ربنا اداله وما ادانيش انا يعني؟ طب ما انا كويس بقى يعني ده انا احسن منه مش كده؟ احيانا انت بتشوف نعم على ناس بتقول يعني او او تجد نفسك تشعر ان هو ما يستحقهاش. مش لازم تقول ان انا استحقها. تبص - 00:13:37ضَ

كده كأن نفسك بتقول لك هو ليه ربنا ادى له يعني يعني انت عايز تقول ايه؟ عايز تقول هو انا ما خدتش ليه وليه هو ومش انا يعني؟ ده انا اولى منه. احساس نفسك انك انت دايما اولى بايه ؟ اولى بالاكرام. مش بس من الناس انا باقول من الله بقى - 00:13:54ضَ

اولى بالانعام اولى بالايه بالتقدير من ذلك انك تجد في نفسك رغبة دائما في زكر عيوب الاخرين. وذكر نقائص الناس. واذا سمعت مدح لاحد غيرك تجد في نفسك شيء. واذا سمعت الناس تنتقص غيرك تتلذذ بزلك - 00:14:10ضَ

خاصة ازا كان غيرك ده في نفس مجالك. يعني داعية وداعية. مدرس ومدرس. طبيبة وطبيبة. طباخة وطباخة اي حاجة ست بيت وست بيت. لما يثنوا عليها وعلى شغلها الجميل تلاقي مسلا ايه الاخت تجد في نفسها شيء. تحس ان هي متضايقة. ان هم بيمدحوها قدامها - 00:14:40ضَ

مالك انت تفرق معك ايه؟ لا هي بتجد في نفسها مشكلة ان هي انها تسمع مدح غيرها قدامها. طب وده لا لا يزيدك ولا يقل لك يعني ما لوش دعوة بك. فده اصلا ما يجيش الا من مرض. وازا حصل العكس بقى ان حصل انتقاص للايه؟ للمنافس لك دوت قدامك بتتلزز جدا - 00:15:03ضَ

ممكن انت ما تنتقصوش نفسك. ما هو فيهم درجتين. في درجة ان انت تنتقصه. دي درجة سيئة جدا. انك انت بتتعمد تيجي في المجالس يعني تزكره بالسوء او تفضح عيوبه - 00:15:23ضَ

عشان تقدر تصغره عشان تبان انت كبير. دي درجة سيئة جدا. درجة بقى اللي اقل منها انك انت تتلذذ بسماع نقائصه. فلما يذكروه مثلا بعيوب مش تدافع عنه ولا ولا تبقى مسلا ايه يعني لا ابيض ولا اسود لأ ده انت مبسوط. مبسوط انك انت سامع ايه؟ سامع عيوب - 00:15:35ضَ

دي حاجات خفية جدا في النفس. ينبغي الانسان ما ما يعديهاش. انا دلوقتي في واحد منافس لي في المزاكرة. منافس لي في الدعوة. اه منافس لي في لعب الكورة. منافس لي في الزكاء. لما بيزكر بسوء في اي مجلس بجد في نفسي ان انا مبسوط - 00:15:55ضَ

لان دوت بالنسبة لي انا يبقى انا كده ما فياش الايه؟ ما فياش العيب دوت. يبقى انا كده عليت فوقيه. فهذه مشكلة كبيرة تخيل بقى انت كم كم حاجة من اللي انا قلتها دي بتجيلنا في اليوم والليلة؟ كتير صح؟ خواطر كلها بس ممكن تبقى خاطرة ممكن تبقى حاجة متأصلة انا ما اقدرش - 00:16:15ضَ

اقول لك هو حجمها ايه عندك دلوقتي. بس انا بديك اشارات بتقول لك احترس. انت عندك عقم. احترس. انت عندك عقب ذلك ايضا انه يشق عليه ان يصاحب ان يعني يختلط بمن هو دونه. ما يعرفش يتعامل ايه مع من هو دونه. من باب - 00:16:33ضَ

مرحبا والا فهو بيحب ان هو يبقى يبقى معه من هو دونه. عشان هو دايما بيحس ان هو ايه عالي. بس اقصد ان هو اللي يصاحبه بقى. ان هو يبقى صاحبه ما يحبش يبقى حد اقل منه - 00:16:59ضَ

انا بحب دايما حد يبقى ايه حاجة كبيرة لان هو لما بيبقى جنب واحد كبير بيبقى هو نفسه كبير لذلك تجد النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم احييني مسكينا مش كده؟ وتوفني مسكينا احشرني في زمرة زمرة المساكين - 00:17:10ضَ

ربنا يقول له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. وهذه الايات كان يقصد بها بلال وصهيب لذلك من اهل الصفة مش كده النبي عليه الصلاة والسلام اكل طعاما مع رجل مجزوم. عنده جزام - 00:17:26ضَ

عند جزام اكل معه في صحفة واحدة شوفي شوفي الاخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. واخد بالك؟ وكان البنت الصغيرة تطلب منه ان يسير معها في حاجة فيمشي معها في حاجتها - 00:17:45ضَ

كان يعمل كده النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر مرة قال لي كلمة كده لبلال وصهيب. النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ابا بكر لعلك اغضبت يا ابا بكر فان اغضبتهم يا ابا بكر فقد اغضبت ربك. فزهب ابو بكر بيجري في الشوارع - 00:17:59ضَ

حتى وجد بلال وصهيب قال اخواني اغضبتكم؟ قالوا لا غفر الله لك بس كده خلصت. بس انا عايز اقول لك ابو بكر هذه القامة الكبيرة. هذه ليست قامة في قريش. هذه قامة ضخمة في العرب - 00:18:15ضَ

ابو بكر يزهب يعتزر لبلال ويعتزر لصهيب. الناس دي عادية خالص ما عندوش عقد ما من العجب من علامات العجب انك انت تجد في نفسك شيء انك تعتزل لمن هو دونك حتى لو انت متأكد ان انت غلطت. قلت له اصل يعني ايه اعتزر له ازاي - 00:18:27ضَ

هقلل من نفسي صعب علي مش واخد بالك فدي برضو ايه دي برضو علامات مش كده من علامات العجب بالنفس قلة الدعاء. قلة الدعاء. انك انت تجد نفسك قليل في موضوع الايه؟ الدعاء. ليه يا اخواننا؟ لان - 00:18:43ضَ

المعجب بنفسه هو شايف نفسه اصلا مستحق للي ليه؟ مستحق للانعام. مش فقير يعني. مش اللي هو لا يستحق شيء ده اللي بيطلب يا رب وبيفتقر بقى وبيبكي وكده. لا هو شايف نفسه اصلا ده العادي بتاعي يعني - 00:19:00ضَ

يعني انا مش محتاج اطلب اوي يعني انا محتاج مجرد كلمتين في سجدة وخلاص. كويس يعني. فتجد عنده ايه؟ فتور في الدعاء. وازا دعا لا يكون دعاء فقير مسكين. ضائع فلتجدوا احيانا دعاء دعاء شخص مستحق - 00:19:16ضَ

كأني بطلب حاجة حقي منك. واقول لك مسلا ايه هات اللي ايه هات الدين اللي عليك. باطلبه بايه؟ باطلب اهو. بس باطلب بعزة شوية. باطلب بقوة. باطلب باطمئنان لكن لو انا محتاج منك صدقة - 00:19:36ضَ

لأ مش هطلبها مش هقول لك هات صدقة. لا يبقى الوضع مختلف. مش كده؟ فالدعاء حالة الدعاء بتاعتك بتحسسك انك انت معجب بعملك. ولا مش معجب؟ لما تلاقي نفسك بتطلب كده بعزة شوية باستغناء شوية. ما بتطلبش اصلا. اه ولو طلبت يعني فين يعني بفتور - 00:19:49ضَ

تقلق شوية. لكن لو وجدت نفسك فعلا في ذل شديد. فقر شديد مسكنة شديدة. بص بس بص بقى هذا العملاق عليه السلام قال فسقى لهما موسى عليه السلام ثم تولى الى الظل. فقال ربي اني لما انزلت الي من خير - 00:20:09ضَ

فقير نستاهل حاجة ولا ولا استحق حاجة ولا انفع في حاجة. شف الكلام هو ده اللي يستحق المدد والعون احداهما تمشي على استحياء فمش عايزين نطول في الجزئية دي. بس انا بديك كده ايه شراط. اول ما تلاقي الاشارة دي احترس انت عندك شوية عقد - 00:20:31ضَ

يبقى لازم نتعامل بقى. الحاجة التانية اللي عايزين نتكلم عنها وهي اسباب. ليه اللسان بيجي له ليه؟ التضخم دوت الحكم ده يا اخواننا حاجة كده عاملة زي ايه؟ زي انسان صنم. نفسك دي بتبقى عبارة عن صنم. انت تتوجه لها بالتعظيم والاجلال. لزلك - 00:20:51ضَ

هو نوع من الشرك ايه الفرق بين الرياء والعشب؟ الرياء هو ان تشرك المخلوقين مع الله العشب ان تشرك نفسك مع الله فالرياء انك انت تطلب بالعبادة وجه الناس. والعشب ان تنسب العباد لنفسك. يعني هي انواع من الايه - 00:21:11ضَ

انواع من الشرك. لزلك بيقولوا كلمة جميلة بيقولوا ان العبادة قائمة على اياك نعبد واياك ايه؟ نستعين. الرياء في انهي واحدة فيهم فاياك ايه؟ نعبد. والعجب خلل سانية واحدة فيهم. اياك نستعين. يبقى انت لازم يكون عندك خلل. الرياء خلل في نص نص - 00:21:39ضَ

والعقب خلل في النص التاني. لان العقب في العادة هو عبارة عن شخص مستعين بمين بامكانياته بحوله بطوله بقوته فبالتالي الرياء هي ضربة في اياك نعبد. والعشب ضربة فاياك ايه - 00:22:01ضَ

نستعين فيها توكل على النفس. فيها استعانة بالنفس. وده نوع من الشرك. مش كده؟ طيب ايه هي بقى اسباب الايه؟ اسباب الوقوع في هذا المأزق. اول حاجة الجهل بالله. لا يمكن انسان يقع في عجم الا ازا كان جاهلا بقدر الله تعالى - 00:22:17ضَ

وكلما كان الانسان اعرف بالله جل وعلا كان اشد تواضعا وانكسارا لله سبحانه وتعالى فان من عرف الله عرف انه الملك هو الذي اعطى هو الذي منع وهو الذي وفق وهو الذي هدى وهو الذي سدد ولولا امداد - 00:22:37ضَ

ما كان شيء وما تشاؤون الا ان يشاء الله ايه؟ رب العالمين. فمن عرف ربه حقا لم ينسب لنفسه عمل. ولم يعجب بعمله. خاصة من حين يقرأ عن الانبياء وهم من هم - 00:22:57ضَ

قال واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين وقوله تعالى للنبي عليه الصلاة والسلام ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا - 00:23:11ضَ

تواكيل الا رحمة من ربك. ان فضله كان عليك كبيرا. وازا كان فضل ربنا على النبي عليه الصلاة والسلام كبير والفضل علينا احنا بقى ايه؟ ازا كان احنا كل فضل على النبي عليه الصلاة والسلام هو سبب في فضل علينا نحن - 00:23:31ضَ

بفضله علينا الدين. قال تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما. واخد بالك ربنا سبحانه وتعالى دايما تجد ينسب لنفسه للتوفيق والسداد دوت. فضله على النبي عليه الصلاة والسلام عظيم. ولولا الله سبحانه وتعالى - 00:23:49ضَ

ما كان النبي اصلا عليه الصلاة والسلام وكذلك اوحينا اليك ايه؟ روحا من امرنا. ما كنت تدري. ما الكتاب ولا الايمان؟ كل العمل الصالح الصلع اللي احنا بنعمله هو فضل فرع عن ايه؟ فرع عن تعليم الله للنبي عليه الصلاة والسلام الكتاب هو الايمان. طب النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه كان قاعد في غار حراء لا لا - 00:24:09ضَ

لا حول له ولا قوة. ولا يدري ماذا سيحصل له غدا. يأتيه جبريل هو هو اللي جابه ولا كان يعرف ولا كان ولا كان في ايده يعمل حاجة. ما كان يدري كيف - 00:24:29ضَ

يعبد الله اصلا عليه الصلاة والسلام تفاصيل الايمان تفاصيل العبادة ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا. شف الكلام فمعرفة الله سبحانه وتعالى الجهل بالله هو اكبر اسباب العجب. حتى اخوانا لما يجي لك مسلا - 00:24:39ضَ

خاطر انا دلوقتي ايه وانا جاي الدرس النهاردة. آآ قلت لنفسي عايز اروح الدرس. وبعد كده قعدت اكلم نفسي طب انا مكسل شوية طب اروح المرة الجاية. طب اسمعه على النت. طب فيه ماتش النهاردة ؟ لا لا انا هاروح. لا لا لا لازم اروح. وبعد كده قمت لبست ورحت. الحالة اللي حصل دي الخناقة اللي حصلت في دماغك - 00:25:07ضَ

دي من ربنا سبحانه وتعالى. فضل من ربنا. انتصارك في النهاية لدافع الخير كان من الله سبحانه وتعالى. يعني قبل ما تشتغل اصلا مجرد انت انتصرت في المعركة اللي هي الزهنية دي. بص النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ قال عليه الصلاة - 00:25:27ضَ

والسلام. في القلب لمتان لمة من الملك ولمة من الشيطان. يعني في دايما في النفس صراع وفي اثنين بيساعدوا في ملك فيه شيطان. قال اما لمة الملك. الملك بيعمل معك ايه؟ اعاد بالخير. وتصديق - 00:25:42ضَ

الحق. فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله سبحانه وليحمد الله ولمة من العدو وهي اعاد بالشر وتكذيب بالحق ونهي عن الخير. فمن وجد ذلك فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم. يعني انت متخيل مجرد المعركة اللي حصلت - 00:26:04ضَ

اروح الدرس وما اروحش. كان فيه اصلا مدد من ربنا فيه ملك كان موجود قاعد يوعدك. تروح الدرس كويس هتستفيد ده خير مجلس علم الملائكة مش عارف ايه الحاجات دي ما جتلكش كده من نفسك. والا فنفسك امارة بالسوء اصلا. انما الملك كان بيبث فيك الخواطر ديت. والشيطان شغال برضه. فاذا بالملك ينتصر - 00:26:26ضَ

وكل ده هو من الله سبحانه وتعالى. كان ممكن يخذلك. مش كده؟ مش ربنا قال فسنيسره لليسرى. سنيسر العسر. اشمعنى يسرك لليسرى؟ يبقى اختارك واصطفاك فدي اول حاجة. ودي هنفصل فيها شوية في الاخر بقى لما اقول لكم ايه العلاج. العلاج ان تعرف الله. طب دي تتجاب ازاي؟ لا ده موضوع كبير - 00:26:46ضَ

تاني حاجة من اسباب المرض الجهل بالنفس. ما هو دايما يا بتيجي من حاجتين. الجهل بقدر الله والجهل بقدر النفس. كل ما الانسان كان يجهل قدر نفسه اكيد هيعجب بها. لان هو العقب ده يعني واحد شايف نفسه عمل حاجة. نفسه ها؟ شايف نفسه كبير اوي. شايف نفسه يستحق - 00:27:07ضَ

ده واضح ان هو جاهل. جاهل بنفسه ديت. لو ان الانسان عاد الى الوراء بضع سنوات لوجد نفسه لا يستحق شيء والله اخرجكم من بطون امهاتكم ايه؟ لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار - 00:27:30ضَ

والافئدة لعلكم تشكرون. وما كان ملزم بزلك سبحانه وتعالى. كم ممكن تطلع اعمى؟ كم ممكن تطلع اصم كان ممكن تطلع عندك ثقب في القلب بس عش بقى. عش بقى عش بقى حياة صعبة - 00:27:50ضَ

مجرد عندك حتة صغيرة كده. عندك مشكلة في اه بعض الخلايا العصبية في مخك عندك شلل في جزء في جسمك بس خلاص. خلص الموضوع. مين مين مين كان يضمن لك انك انت تطلع سليم؟ الناس كلها اول ما الطفل بيطلع - 00:28:07ضَ

بيقعدوا يتفرجوا كده بيقولوا يا رب عايز حضانة ولا مش عايز حضانة؟ طب آآ شوفوا كده ايديه سليمة رجليه سليمة شايف بيسمع مش عارفين ما فيش حد تضمن لك اي حاجة اول ما يخرج الطفل ده كلنا كده بنستنى وايدينا على قلبنا هيطلع ايه؟ هيطلع منغولي - 00:28:23ضَ

هيطلع سليم العقل. هيطلع رئته سليمة بيتنفس كويس ولا ولا محتاج حضانة ولا محتاج تدخل جراحي. سقب في القلب ولا عنده مشكلة ايديه سليمة ولا واقفة كلنا قاعدين كده بنتفرج بس. لكن حد يقدر يقول لك انا اضمن لك الطفل ده يطلع ايه؟ وبالتالي الطفل ده يكبر. يا اخي ده امك - 00:28:41ضَ

نفسها بتفكرك بالموضوع دوت. لما تيجي تتكبر عليها. اما تكبر كده وتعلي صوتك عليها. ولما تيجي تشتمها. لما تيجي تقول لها مش هعمل. لما تيجي تقول لها ماما انت ما تفهميش حاجة تقول لك الله يرحمه. مش كده؟ الله يرحم لما كنت باشيلك يا ابني - 00:29:01ضَ

الله يرحم لما كنتش بتعرف تقف على رجليك. الله يرحم لما كنا بندخلك الحمام. الله يرحم لما كنت بغير لك. مش كده مش بتقول لك كده كلنا اتقال لنا كده ما تعمليش بقى فتاك يعني. اول ما تغلط في الوالدة تروح مطلعة لك الايه؟ كل الفقر اللي كان عندك. وتفكرك بكل نعمها - 00:29:17ضَ

تدمرك. طب تخيل الام هي نفسها اصلا لأ هي نفسها ما كانش لها حول ولا قوة الا بالله. طب تخيل انت بقى احساس يعني تخيل انت بقى المفترض ربنا يقول لك ايه وانت بعد كل دوت ما بتصليش تتكبر تتعوج وتنسب لنفسك وتقول انا اللي عملت وانا اللي سويت. انت متخيل ربنا في - 00:29:37ضَ

فوق كيف ينظر اليك الان؟ ازا كان امك اللي هي يعني يعني بتقول لك كده فما ظنك بالله؟ وامك نفسها يعني حاجة حاجة انسان برضو مخلوق ويعني عادي شخص عادي - 00:29:59ضَ

شف بقى قدر الله قدر الله وفي عبد كده ما لوش لازمة بيتعوج عليه بيتكبر عليه بينسب لنفسه العمل بعد كل اللي ربنا عمله معه المفروض ينزر له ازاي عشان كده العجب والكبر اسوء الامور عند ربنا - 00:30:14ضَ

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من ايه؟ من كبر. فالانسان لما يعرف نفسه شف ده بقول لك والدتك بتقول لك كده. لا ده ده والدتك فاكرة بس فاكرة فاكراك وانت بيبي - 00:30:33ضَ

لا ده انت قبل كده كنت نطفة بقى في في لقطات ما حدش شافها خالص. وعلى قوم مضغة كنت حاجة صعبة خالص وكنت عدم قبل كده في علم الله اصلا - 00:30:45ضَ

يعني يا اسطى لو فرجعنا بعد قال لما عشان كده الراجل ايه ربى صاحبه ازاي؟ لما صاحبه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. وما اظن الساعة قائمة. كل حاجة - 00:30:57ضَ

ان عملت انا اكثر منك مالا وعز نفر. قال له صاحبه هو يحاوره اكفرت بالزي ايه؟ خلقك من تراب. جابوا ايه؟ جابوا ورا خالص خالص مش بيبي بقى. ولا نطفة. لا ده جاب له اصل ادم - 00:31:07ضَ

تراب ولا اي حاجة خالص ثم قال غفرت الذي خلق من تراب ثم آآ من عرف ثم سواك ايه؟ رجلا لكنه الله ربي ولا اشرك بربي احدا. لان العقب نوع من الشرك - 00:31:22ضَ

مش كده؟ يبقى الجهل بالنفس. الجهل بالايه؟ بالنفس. الجهل بالنفس والمواهب العظيمة اللي انت شايفها في نفسك ديت اللي لو ربنا وكلها لك لحزة كل حاجة هتتدمر. يعني ايه مواهبك - 00:31:35ضَ

انت عبادة كويسة زكاء فطنة اولاد اموال دعوة طيب المواهب دي عبارة عن ايه؟ فرع عن جسمك يعني انت بتتكلم بتنطق بتمشي بتاكل بتشرب مش كده؟ طيب كل العمليات اللي بتحصل في جسمك ديت كم عملية في اللحظة الواحدة - 00:31:50ضَ

في كم خلية شغالة؟ الدم المفروض يوصل ليه في جسمك في عمليات هضم وعمليات اخراج وعمليات عرق وعمليات تنفس وعمليات في كم عملية بتحصل في جسمك في اللحظة الوحيدة عشان عشان انا اتكلم دلوقتي - 00:32:11ضَ

في كم حاجة بتحصل؟ طب لو ربنا قال لك طيب بص او يعني استغفر الله. لو ربنا قال لك خلاص انت ايه؟ انت وشأنك تولى امر نفسك لدقيقة واحدة. هتلوظ صح؟ هو المفروض اعمل ايه؟ يعني المفروض اودي الدم فين؟ طب اعمل ايه في الخلايا؟ طب - 00:32:28ضَ

يعني المفروض الدنيا دي توزع ازاي؟ طب اتصرف ازاي في طب هو دي بتمشي ازاي؟ عارف انت هتعمل ايه؟ هتخش في الحيطة على طول هتكتشف فعلا انك انت هي مش مجرد كلمة اتقالت. الكلمة دي طلعت ازاي؟ لا ده في مليون حاجة حصلت عشان الكلمة دي تطلع. عشان اجي لك الدرس انا دوت في ميت خطوة او في - 00:32:48ضَ

عشرين خطوة في كم حاجة حصل عشان انا اجي اصلا اصل انت بتشوف اللقطة النهائية وبتنسب لنفسك بقى كمان. طب فيه كم حاجة حصلت في جسمك عشان انت تتوضأ وتصلي وتيجي وتقعد وتزاكر وتنجح. في كم عملية بتحصل - 00:33:08ضَ

في اللحظة الواحدة في كم خلية بتتحرك في اللحظة الواحدة لو ربنا تركك اتعامل انت بقى مع نفسك. ممكن يحصل ايه؟ ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدي مين يقدر يتعامل مع كل المتغيرات - 00:33:25ضَ

الهائلة دي في الكون. يبقى الجهل بالنفس هو ايه من احد اسباب الايه؟ العوجان ده لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولا تكلني الى طرفة عين ابدا. ربنا وكلك نفس طرفة عين قلبك يقف على طول - 00:33:49ضَ

تنفس يقف. انت ما تعرفش تعملها ازاي؟ ما عندكش قدرة تشغلها. شغل قلبك. ما عرفش هو بيشتغل لوحده. لا مش بيشتغل لوحده. ربنا هو اللي عمل فيك كده هو اللي بيخليه يدق كده. ممكن لو ربنا تركه فرضا. خلاص وقف. شغله انت بقى. ما اعرفش. انت بتتعوج على ايه بقى؟ يعني بتعوج على ايه - 00:34:05ضَ

ازا كنت اصلا قلبك اللي هو المحرك الرئيسي مخك انت ما بتعرفش تشتغل ازاي. ما تعرفش تشغله لوحدك. كل ما يتفرع بقى عن الموهبة دي عن عن الامر ده هو فرع عن موهبة عن عن نعمة كبيرة من ربنا. فلا تكن جاهلا بنفسك. من الاسباب ايضا ان الانسان - 00:34:25ضَ

نهمل تزكية النفس. اللي احنا قلناه اللي هو اهمال الخواطر. الحاجة اللي بتخلي العقب يكبر ويوصل. انك انت حسيت به مرة واتنين تلاتة مع المزاهر اللي انا قلتها لك دي وكبرت دماغك. وما كنتش بتزكي نفسك. وما كنتش بتطلب العلاج. ده احد الاسباب. من الاسباب خد بالك بقى السبب ده مهم عشان - 00:34:43ضَ

تعالوا تاني كثرة النجاح انك دايما بتنجح. دايما بتوفق. ده ممكن يصيبك بعد فترة بالايه؟ بالعكر. دايما لو تحب تعمل عبادة بتعملها. لما تحفز قرآن تلاقيها مش حفزت. في الدراسة متميز. وعملك موفق. الناس كلها شايف فيك صفات جميلة - 00:35:03ضَ

اخلاقك كويسة. اه لبسك كويس. شكلك كويس. فمميز. هو اصلا انسان ناجح في امور كتير فكثرة النجاح ممكن تسبب اليه العقم. انت بتقول لي ايه الحل؟ يعني افشل افشل نفسي يعني؟ لا لا لا ما تقلقش. هقول لك ايه العلاج بتاعها كمان شوية. دي ربنا هيتولاها - 00:35:27ضَ

نتولاها ازاي هقول لك ما تستعجلش بس افتكرها لما اجي لها تاني مش انت اللي هتتولاها ديت. ربنا سبحانه وتعالى هيرحمك ويتولاك. طب بعد كده في ايه؟ قلة مخالطة من هم فوقك؟ من هم ايه؟ فوقك او احسن منك يعني؟ الناس الكفء ما تحبش تخالطهم قوي يعني عشان ما تحسش انك انت قليل - 00:35:45ضَ

وقلة المشورة وطلب النصيحة. اما انت تطلب النصيحة من الناصحين بتلاقي بقى مشاكل. طول ما انت اللي انصح نفسك او بتخلي اتباعك وبتسأل اتباعك عن نفسك دايما هتطلع مميز. ان اتباعك عمرهم ما هيقولوا لك انت وحش. لكن من اللي فوق - 00:36:12ضَ

هيقول لك مش هيفرق معه حاجة مش هيجاملك. فدايما الانسان العلاج انك انت دايما تخالط الاكفاء. وتطلب النصيحة ممن هو فوقك. افضل منك الحاجة دي هتكسرك جدا. طب تقول لي لا ما فيش ناس كتير مميزين. اقرأ عن المميزين هتنكسر. لو كان في عبادة او في علم او في دعوة اقرأ في - 00:36:33ضَ

احوال السلف هتعرف انت فين من الدنيا نوال حاجة خالص ولا اي حاجة في اي حاجة واطلب النصيحة من الناس يبقى دي احد الاسباب. خد بالك بقى من الاسباب الخطيرة. اسباب بقى عميقة. ممكن واحد يكون عنده عقب بسبب ايه؟ بسبب التربية الغلط اللي اترباها - 00:36:56ضَ

في البيت احيانا الابوين هم يكونوا سبب المرض ده عند الشخص هم كانوا بيربوه غلط. دايما كانوا بيمدحوه ويبالغوا في مدحه ودايما لو غلط كانوا يدافعوا عنه ويبرروا له. ودايما كانوا يحبوا دايما ان هم يقولوا له انت احسن من غيرك. ويقللوا من غيره قدامه - 00:37:16ضَ

واخد بالك واذا عمل عمل نسبوه له التربية غلط. انت عملت وانت سويت وانت تمام. هم فاكرين كده ان هم بيشجعوك. هم بيدمروه في الحقيقة. لا لا يشجعونه على البذل ولا على العطاء. لا يعودونه على الهزيمة والفشل - 00:37:44ضَ

دايما بيحاولوا يخلوه ينجح. يعني دايما يلعبوا معه لعبة مسلا بيخلوه ايه؟ يخلوه دايما يكسبهم. عمرهم ما كسبوه ابدا. عشان ما يزعلش. ان هم لما بيخسر بايه بيزعل اوي ما ينفعش يخسر. اعمل نفسك بتخسر. ولو مسلا بيلعبوه مع طفل زيه يقول له معلش خليه يكسبك. طب ليه كده؟ انت بتدمر - 00:38:05ضَ

ابنك خليه يخسر مرة. خليه يعيط. خليه يزعل. عوده ان فيه مكسب فيه خسارة. فيه ناس احسن منك انت كنت مخطئ انت قصرت. انت ما كنتش مميز. انت المفروض تعمل احسن من كده - 00:38:25ضَ

انت ولو هو كسب فعلا تقول له ربنا اللي يا ابني اللي عمل فيك كده. قل الحمد لله ازكر الله من غير ربنا ما كنتش هتبقى حاجة يا ابني التربية ديت عودوا على المكسب والخسارة عودوا ينجح ويفشل. بس في حاجات صغيرة يعني - 00:38:43ضَ

ما تمدحوش اوي بزيادة امدح غيره قدامه. اكسره. ما تقولوش ان انت احسن واحد في الدنيا ولا في احسن منك بس انت كويس. بس انت ممكن تبقى احسن وقت شد حيلك. واستعن بالله. لا تعجز - 00:39:00ضَ

الكلمات دي تفرق كتير ممكن ايه؟ ممكن اب يدمر ابنه بسبب التربية الغلط. ام تدمر ابنها. ويطلع عنده عقب ومش عارفين نحلها معه. والمشكلة كانت قديمة قوي. لذلك من الايه؟ من الابيات الجميلة في - 00:39:16ضَ

صورة في الموضوع ده ان مرة الطابوس ماشي يتمخطر فوز بقى. فعياله ما فيهمش اصلا حاجة ما فيهمش ريش ولا بتاع ولا ماشيين يتمخطروا فلف لهم قال لهم طب انا بتمختر عندي ريشة بتختاره ليه - 00:39:29ضَ

ايه يا عم الدنيا جميلة معي. انتم في مختارة على ايه؟ انت لسه مولود اصلا. ما فكش حاجة فالشاعر بيتخيل يعني ان هم ردوا عليه بابيات من الشعر يعني ماشي واخد بالك؟ فبيقول يعني مشى الطاووس يوما باغتيالي - 00:39:43ضَ

فقلد شكل مشيته بنوه فقال علام تختالون؟ قالوا بدأت به ونحن مقلدون اما تدري ابانا كل فرخ يحاكي في الخطى من ادبوه فقوم خطوك المعوج واعدل فان ان عدلت معدلوه - 00:39:56ضَ

وانشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. ودي حاجة تانية ان انت ممكن ابوك نفسه هو اللي عنده عقب. امك نفسها هي اللي معجبة بتشوف في اخلاقها في كلامها عن الناس في زمها للناس في عمدا قبولا للنصيحة. خد بالك ممكن انت تدمر ابنك في الايه القصة ديت. طيب خلينا نتجاوز النقطة دي عشان - 00:40:18ضَ

نلحق نخش في المحور التالت هو محور خطورة العجب. في انجاز من اخطر اه اه اخطر آآ مخاطر العشب انه يحبط العمل. وهذه كافية. واحد بيعمل عمل ويرميه في البحر - 00:40:38ضَ

خرفان يقول لك اعمل ايه في البحر ايوا هو ده اللي بيحصل فعلا. انت بتعمل عمل ترميه في البحر لا ليس لك اجر ولا يدخر لك عند الله. الراجل اخوه نصحه مرة واتنين وتلاتة سم قال والله لا يغفر - 00:40:58ضَ

الله لك. فقال الله في عليائه من ذا الذي يتألى علي. مين ده اللي بيحلف؟ قال لا اغفر لفلان قد غفرت له واحبطت عملك. ليه؟ لان ده دليل على العجب. ده دليل على العجب. شف شف العلامة اهي. علامة ديت. علامة قوية جدا. احتقان - 00:41:14ضَ

قارئ الاخرين انتقاص الاخرين رؤية عيوب الاخرين ومدح النفس في نفس الوقت قال قد غفرت له واحبطت عملك. لان اخوه كان بيذنب مع انكسار. وهو كان بيعبد مع مع ايه؟ مع عقب. ورؤيا للنفس - 00:41:37ضَ

فحبط عام العابد غفر الله للمقصر المذنب. فدي اكبر مشكلة طبعا من المشاكل اللي ايه؟ العجب يحيى ابن معاذ بيقول اياكم والعجب. اياكم والعجب. فان العشب مهلكة لاهله. وان العشب ليأكل الحسنات كما تأكل النار - 00:41:57ضَ

كل حطب ان الذي يبيت نائما ويصبح نادما خير من الذي يبيت قائما ويصبح معجبا كلام جميل. ان الذي يبيت نائما. يعني قصر في قيام الليل. وقام الفجر يعني. بس ما قامش الليل خالص - 00:42:17ضَ

يبيت نائما ويصبح يعني يروح يصلي الفجر نادما. ان هو ما صلاش قيام ليل. خير بس رايح ندمان اوي. زعلان من نفسه جدا. خير من الذي يبيت قائما ويصبح معجبا نازل الفجر يبص للناس مين صحى قبلي؟ ده انا النهاردة صليت وسويت. لا ده اللي ما صلاش احسن منك. بس اللي ما صلاش وايه؟ وندمان - 00:42:39ضَ

حزين واخد بالك؟ فدي اكبر مشكلة في العقم. المشكلة التانية انه سبب في مقت الله ما احنا قلنا اصلا ان العقب ده من امور فزيعة عند ربنا سبحانه وتعالى لان هو هو آآ بريد الكبر. وسبب الكبر ولا يوجد شيء ابغض الى الله من الكبر - 00:43:01ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام من تعظم في نفسه واغتال في مشيته. لقي الله وهو عليه غضبان. لقي الله وهو عليه غضبان من مصائب الكبر انه سبب في الخزلان وعدم التوفيق - 00:43:19ضَ

دايما الايه؟ المعجب بنفسه ده ربنا ما بيوفقوش. ليه؟ لان ببساطة بيعاقبه بايه؟ يكل الى نفسه. ولو وكلك لنفسك خلاص بازت ان هي لا تتم الا بالله. لا تتم الا بالله. ولو انه وكلك الى نفسك اعرف ان هي هتفشل فورا. عشان تعرف ان هي - 00:43:51ضَ

في بس سبحانه وتعالى. لزلك لما الصحابة اعجبوا بس بنفسهم يوم ايه؟ يوم حنين از جابتكم طيب خليها تنفعك مع نفسكم بقى. فلم تغني عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين. اه بعد كده - 00:44:13ضَ

ثم انزل الله الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم ترها وهو وعذب الذين كفروا. وذلك جزاء الكافرين. ارجع بقى وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. ابو بكر رضي الله عنه لما زادت انتصارات خالد ابن الوليد - 00:44:37ضَ

ارسل اليه رسالة فقال هنيئا لك ابا سليمان النية والحظوى فاتمم يتم الله عليك ولا يدخلنك عشب فتخسر. وتخذل واياك ان تعجب بعمل فان الله له المنة وهو ولي الجزاء - 00:44:57ضَ

شف الخليفة بيبعت للقائد بتاعه ايه؟ ما لوش بقى القائد المعزم المفخم انت وانت وانت لا لا لا. الناس دي انتصروا ازاي بكده بعد الانتصار يبعت له يقول له خل بالك اوعى تعجب نفسك. اوعى تفتكر نفسك عملت حاجة. ده ربنا اللي عمل. واوعى واوعى واوعى واوعى خل بالك هتخزل. عشان كده فضلوا منتصرين - 00:45:23ضَ

اول ما بدأت توزع الناشئين والالقاب والثناء والمديح بين في ذيل الامم في ذيل الامم. نسأل الله السلامة والعافية. من مصائب الايه؟ الكبر انه قد يؤدي الى سوء الخاتمة. زي ابليس. ابليس كان شغال - 00:45:43ضَ

تمام مش كده؟ ايه اللي حصل له في النهاية؟ هي عبارة عن سوء خاتمة مبكرة كمان فيخشى ان المعجب دوت ان هو يفضل كده ايه بص مصيبة كبيرة ايه المصيبة ان انت يبقى عندك عقبة ربنا يعلم ان عندك عقب بس يتركك - 00:46:01ضَ

ويستدرجك يستدرجك ازاي؟ ان هو ما ما يحصلش اي مسير للمرض دوت. امتى بقى يحصل مسير؟ عند الموت فتنفجر وتموت على زلك. وان الرجل ليعمل زمانا بعمل اهل الجنة هو شغال باعمال اهل الجنة فعلا. بس عنده ايه؟ فيه جوة ايه؟ فيه مصيبة. وفيه قنبلة جوة. مستنية حد يدوس عليها بس. وهو مطنشها. ثم - 00:46:17ضَ

حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فاسبق عليه الكتاب قدر الله فاشفق عليه الكتاب فيدخل يعني ايه؟ انه مكتوب عند الله من اهل النار فيدخلها يعني. فنسأل الله السلامة والعافية - 00:46:47ضَ

قال عمر من قال انه عالم فليعلم انه جاهل. ومن قال انه من اهل الجنة فليعلم انه من اهل النار. نسأل الله السلامة والعافية طبعا احنا قلنا من اخطار الايه؟ العقب انه يؤدي الى الكبر. ودي اتكلمنا عنها. تعال بقى للايه؟ للمحور الاخير. النهاردة وهو محور العلاج. محور - 00:47:06ضَ

محور العلاج ده هيطول معنا. يعني مش هنخلصه في النهاردة. بس احنا هنتكلم عن اه اه نقطة واحدة بس. النهاردة في نقطة العلاج نقط العلاج كتير وده اهم شيء اصلا. يعني كل اللي بنتكلم عليه دوت ايه توطئة للعلاج. وايه اللي اهم شيء ان انا ازاي بقى اتعامل مع الايه؟ مع المشكلة الكبيرة ديت - 00:47:27ضَ

والنهاردة هنتكلم عن اهم نقطة. احنا قلنا من اسباب المرض ايه؟ اول سبب كان ايه؟ الجهل بالله. اعكس يبقى من اقوى اسباب العلاج معرفة الله ان الانسان يتعرف على الله معرفة حقيقية - 00:47:47ضَ

ويطلب منه العلاج. وطلب العلاج يا اخواننا بيكون على قدر فهمك لخطورة المرض. مرض العجب مرض خطير جدا. ففهمك للخطورة دي هيفرق معك في قوة طلبك للعلاج. ومعرفتك ان المرض دوت - 00:48:08ضَ

يصعب جدا التعامل معه بنفسك. لان نفسك هي نفسك. هو المرض هو المريض هو اللي بيعالج تخيل انت بقى مريض مطلوب منه هو اللي يعالج بدون تدخل طبيب هيحصل ايه؟ ما يعرفش هو مريض اصلا. واحد عنده اكتئاب - 00:48:28ضَ

بيعالج نفسه. طب ازاي؟ ما انا محتاج حد يشوفني. فهي نفسك هي اللي مريضة وهي نفسك المفروض تعالجك صعب بالتالي ان تذهب الى ان تلجأ الى من يملك زلك. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته - 00:48:47ضَ

فاستهدوني اهدكم. هو ده اللي انت مفروض تركز عليه واخد بالك؟ قال تعالى بس طبعا لازم انت وانت في اخواننا بتطلب العلاج تكون صادق. صادق مع ربنا مش بتطلب كده يعني ايه؟ لا بص ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه على - 00:49:05ضَ

اتنين متجوزين وبيتخانقوا. وبيحاولوا يصلحوا. ربنا قال قال ايه؟ ان يريد اصلاحا يوفق الله بينه. ممكن اتنين متجوزين وجايبين ناس يصلحوا بس هم في الحقيقة مش عايزين ايه. مش عايزين عايزينها تولع اكتر. وانا جايب ده بقى يجيب لي حقي وانا جايب ده - 00:49:20ضَ

جيب لي حقي بس هم مش عايزين يصلحوا. ففي العادة الخناقات دي ما بتخلصش. ربنا ما بيوفقهمش للاصلاح. لان النية اصلا كانت بايظة. فدايما هل انت فعلا فعلا صادق ربنا ان انت تريد - 00:49:37ضَ

ان تكون متواضع ان تتخلص من هزا الداء وبتسأل ربنا كده من قلبك بجد لو انت صادق في الطلب لابد بازن الله تعالى ان ربنا يصدق معك ويعينك سبحانه وتعالى. الالحاح الالحاح - 00:49:50ضَ

في طلب العلاج عشان كده يقول لك اللي ايه كلمة جميلة قوي بيقولها السلف الامداد على قدر الاستعداد يعني ايه الكلام دوت؟ يعني انا دلوقتي لو لو انا يا اخواننا جعان - 00:50:06ضَ

ففي ناس بيقدموا اكل فرحت انا جبت ايه؟ جبت طبق صغير قوي كده معي وايه وقدمته. هم فهموا ان انا عايز ايه؟ عايز معلقة. هيحط لي قد ايه؟ معلقة لا انا جبت حلة وداخل بها - 00:50:21ضَ

هيحط لي بقى هيصب؟ جبت طشت باين عليك عايز ايه من من الدخلة بتاعتك عشان كده يقول لك الامداد على قدر الاستعداد. اه بتسأل ازاي؟ تسأل قد ايه؟ تتمسكن ولا تتمسكنش؟ تبكي ولا ما بتبكيش؟ ما هو بيبان عليك. عايز قد ايه من - 00:50:38ضَ

ربنا فكل ما تمد الوعاء بتاعك اكتر بتفرد اكتر كل ما تكون اهل ان ربنا يعطيك ايه؟ يعطيك اكثر دي اول حاجة. اول حاجة بنتكلم عنها دي دي المقدمة. انك انت حتلجأ الى الله في العلاج. احنا - 00:50:56ضَ

لسه ما اتكلمناش عن معرفة الله قوي بس هي بس دي جزء من معرفة ان هي ايه؟ انك انت تعلم ان تعرف انك لن تعالج الا بالله. ان تعرف ان الله هو - 00:51:18ضَ

يملك ان ينجيك من هذا الامر. وبالتالي هيظهر عليك زلك في الطلب. ما فيش حد غيره يعرف ان هو ينقزك من هذا الامر. هتطلب طلب قوي جدا اللي جاي النقطة اللي جاية دي بقى مهمة جدا. ان تعرف - 00:51:28ضَ

او ممكن نسميها ايه؟ ان تفهم رسائل الله في تربيتك. وفي تخليصك من العشب ربنا سبحانه وتعالى يا اخوانا بيمن عليك من نفسه. مش انت دلوقتي دعيته؟ صح؟ هو هيعلقك ازاي - 00:51:45ضَ

ما تسألش نفسك هتصحى الصبح تلاقي نفسك متواضع مسلا؟ يعني مش مش ضروري هتبقى كده في حاجة هيعملها لك مش كده؟ ايه هي بقى؟ ما هو انت ما ما تدعيهوش بعد كده يعالجك ما تفهمش هو بيعالجك ازاي. هيعالجك - 00:52:06ضَ

ما هو لازم انت دلوقتي تفهم هو بيعالجك ازاي عشان ما تستغربش ما انت هتلاقي دلوقتي حاجات هتفهم الرسايل اول طريقة ممكن ربنا يكون بيعالجك بها هو انه يبتليك بذنب. خاصة اذا كان الذنب ده بقى لك مدة طويلة - 00:52:22ضَ

ما عملتوش حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وزن اهلها انهم ايه؟ قادرون عليها. اتاها امر. ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا. اول ما طول ما انت اخوانا نبطل الزنب. وما عندكش عذر في الباب ده ان شاء الله ربنا يسبتك. يعني ايه؟ يعني ربنا اللي بينقزني من الزنب ده مش انا. ربنا - 00:52:43ضَ

اللي مثبتني مش انا. انا مبطل نزر للنساء بفضل الله. انا مبطل عادة سرية بفضل الله ده لو لو تركني اضيع في الاول دايما بنبقى كده. بس مع المدة الطويلة - 00:53:16ضَ

بننسى بقى الحتة دي. بعد كده بتقول ايه؟ انا بغض بصري انا مبطل عادة سرية. انا ما بتفرجش على افلام اباحية. وازا فجأة تقع في الزنب ازاي؟ انا! ده انا بقى لي عشر سنين مبطل. ده انا امام. ده انا حفزت القرآن كله. ده انا بصلي بالناس. ده انا - 00:53:30ضَ

بادعو الى الله ده الاخت انتقبت. دي معلمة قرآن. دي آآ داعية دي كذا وهي اللي عارفة ازاي انا وقعت؟ افهم بقى. افهم. ربنا بيعالجك. ربنا بيعالجك. بيأدبك. عشان ترجع له - 00:53:52ضَ

تاني تقول له ما ليش غيرك. هي كات ديك وطول عمرها بك وانا اللي غلطان ان انا افتكرت ان هي ممكن تبقى بي. ترجع له تاني زليل منكسر. تتوب. بس توبة بقى ايه - 00:54:12ضَ

مش هترجع تاني للعوجان دوت. كسر لك حتة عقب ولا كسرهاش؟ كسرها. هو كده بيستجيب دعائك على فكرة. تقول لي يعني وقعني في زنب عشان يستجيب دعائي؟ اه هو بيربيك. لانه يعلم انك هتتوب - 00:54:27ضَ

هو مش بيستدرجك ويعلم انك هتوب بس بيرجعك احسن من الاول زي ما ابتلى كعب بن مالك. كشعب بن مالك حصل له حتة عقب كده في غزوة ايه؟ تبوك. لما قال انا قادر ان - 00:54:41ضَ

الحق بهم. راحوا بعتنا يوم قال انا الفرس جاهز جوة ده انا في سانية اجيبهم. عدى يومين بقى عادي عاجبهم برضو بعد كده بيقول حتى لم اخرج ويا ليتني فعلت - 00:54:55ضَ

سعد في الاخر ليه؟ لان هو كان قاعد يقول انا هاروح انا هاجيبهم انا انا طب طب اقعد قعد كعب بن مالك بس كعب بن مالك لما تاب كعب مالك قبل التوبة احسن ولا بعد التوبة؟ بعد التوبة طبعا - 00:55:09ضَ

ذكر في القرآن يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. كعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع. يبقى ربنا رباه ولا ما رباهوش؟ كان بيستدرجه ولا كان بيربيه - 00:55:24ضَ

كان بيربيه. افهم رسالة ربنا. ما تاخدش الموضوع على صدرك تيأس وتنهار. ما بعض الناس مش فاهم حصل الزنب ده يحصل له انتكاسة انا وقعت خلاص يا شيخ انا مش انا ضعت. والعادة السرية تجيب فيلم اباحي وتجيب بنات ويرجع للبنت القديمة وترك الصلاة الجماعة عشان هو ما ينفعش - 00:55:34ضَ

انا مش اهل ان انا اصلي بالناس. انا مش اهل ادي درس. انا مش اهل احضر درس. انا مش اهل ان انا اعرف الاخوة وضاع الاخ طب ليه يا ابني اصل انا وقعت في زنب طب ما هي ممكن تكون رسالة من ربنا خدها وخلاص واستلمها وتب وحسن نفسك وخلاص. ليه عملت في نفسك كده - 00:55:57ضَ

يعني يا اخوانا لازم نفهم ربنا بيعاملنا ازاي. ربنا مش بيحطمك مش بيكسرك. ربنا بيربيك. فلما تفهم الرسالة تعرف تتعامل معها ازاي تعرف ترد ازاي على الرسالة تقول يا رب انا فهمت فهمت انت عملت في كده ليه؟ انا راجع لك تاني. بس راجع لك واحد تاني - 00:56:14ضَ

انا الفقير انا العاجز انا الزليل. ليس لي الا انت. لا حول ولا قوة الا بك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك ترجع زي ما رجع كعب. خلاص اتربيت. قال جعفر بن محمد. علم - 00:56:34ضَ

الله عز وجل ان الذنب خير للمؤمن من العجب. ولولا ذلك ما ابتلى مؤمن بذنب. يعني تاخد ذنب وتتزبط العقب ولا نسيبك انت والعقب؟ لا يا رب ذنب وشيل العقب - 00:56:54ضَ

احسن من العقب غير كده بيتربى لذلك ابن القيم بيقول ان العبد يفعل الحسنة. فلا يزال يمن بها على ربه ويتكبر بها ويرى نفسه ويعجب بها ويقول فعلت وفعلت فيورثه ذلك العشب والكبر. فازا اراد الله به خيرا - 00:57:11ضَ

القاه في ذنب يكسره به ويعرفه قدره. ويكفي به عباده شراء وينكس به رأسه. ويستخرج منه داء العشب والكبر المنة عليه وعلى عباده فيكون هذا الذنب انفع له من كثير من الطاعات ويكون بمنزلة شرب الدواء ليستخرج به - 00:57:31ضَ

العضال الله اكبر. لزلك قالوا رب معصية ادخلت صاحبها الايه؟ الجنة. ورب طاعة ادخلت صاحبها الايه؟ النار. ليه؟ قالوا لان المعصية اورثته ذلا وانكسارا لا يزال به حتى لقي الله. واما الطاعة فاورثته عجبا وكبرا لا يزال معه حتى لقي الله - 00:57:51ضَ

شفت بقى الرسالة الجامدة دي؟ رسالة تانية من ربنا. رسالة الحرمان. ما هو ده مرة وقعك في طاعة. الرسالة التانية اه يوقعك في معصية الرسالة التانية ان هيحرمك من طاعة - 00:58:10ضَ

يبقى انت طاعة بقالك مدة كبيرة سابت عليها. وما فيش اي مشكلة فيها خالص ولا بتجاهد نفسك خلاص اتعودت بس حصل في نقطة ما انك انت بدأت تنسبها لنفسك. انا بقوم الليل. انا بحفظ قرآن - 00:58:23ضَ

انا بادعو الى الله انا بأثر في الناس انا جامد جدا. طب تعال جامد جدا حرمان مش هتقوم الليل شهر مش هتعرف تقوم. هتحرم من في العبادة الفلانية والفلانية. هيجي لك فتور هتتحرم منها خالص - 00:58:40ضَ

شفت بقى زلك روي في الاثر قال تعالى في بعض الاثار روي انه قال ان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه كي لا يدخله العشب وانا ادبر امر عبادي بعلمي بما في قلوبهم وانا العليم الخبير. يعلم ربنا لو ترك له العبادة دي اكتر من كده هيعجب بنفسه - 00:59:06ضَ

فلازم ايه؟ واحدة كده. واحدة تعال اتحرم منها شهر. بس هترجع ترجع مية مية. بيربيك ولا مش بيربيك؟ بيربيك. ما انت دعيته انت قلت له يا رب ينقزني من العقب. هو بينفز دلوقتي - 00:59:35ضَ

بيستجيب اهو فافهم الرسايل. تمام قال ابن القيم انك ان تبيت نفس كلام ايه؟ يحيى ابن معاذ انك ان تبيت نائما وتصبح نادما خير لك من ان تبيت قائما وتصبح معجبا. فان المعجب لا يصعد له عمل. وانك - 00:59:48ضَ

ان تضحك وانت معترف بذنبك خير لك من ان تبكي وانت معجب بعملك. الله اكبر. انك ان تضحك تضحك بس قدام الناس بس انت جوة متكسر بسبب ذنبك وتقصيرك. احسن انك تبكي لله وانت معجب انك انت بتبكي - 01:00:12ضَ

وانين المذنبين. احب الى الله من تسبيح المسبحين المعجبين قال ابن عطاء ربما اعطاك فمنعك وربما منعك فاعطاك متى فتح لك باب الفهم في المنع عاد المنع عين العطاء. يعني لما تفهم هو منعك ليه؟ هتعرف ان هو الحقيقة ما منعكش. هو اعطاك. هو منعك من طاعة - 01:00:32ضَ

بس انقزك من العكف من ذلك طرق تربية ربنا للعبد انه هو يعرضه لناس احسن منه يبقى انت اصلا بتتجنبهم. مش انت معجب مش عايز ان انت تحس انك صغير فبتحاول تتجنب الاكفاء دول اللي بيصغروك. فربنا تلاقي واحد قدامك على طول. واحد منهم طلع لك. واخد - 01:01:06ضَ

خد بالك مسلا طبعا وان كان طبعا موسى عليه السلام يعني لا لا يوصف بعقب ابدا. لكنه قال كلمة عتب عليها. قصة الكهف كلها بدأت لما سئل موسى عليه السلام وهو على المنبر قيل من اعلم الناس؟ فموسى عليه السلام يعلم انه افضل رجل على ظهر الارض طبعا قطعا. فقال انا. هو مش معجب بس هو - 01:01:29ضَ

يقرر حقيقة وزن زلك فعوتب انه لم يرد العلم الى الله. كان المفترض يقول ايه؟ الله اعلم. خلاص فاوحى الله اليه ان عبدا لي بمجمع البحرين اعلم منك يا موسى. فبدأت قصة موسى والايه؟ والخضر - 01:01:49ضَ

وموسى فعلا تعلم من الخضر كتير. ومن الفوائد اللي تعلمها موسى شدة التواضع. هو ما كانش متكبر ولا معجب طبعا. بس ازداد شف موسى عليه السلام يخش على الحاضر ازاي؟ قال قال هل اتبعوك؟ وهو احسن مني. احسن منه. يقول له هل اتبعك؟ على ان - 01:02:09ضَ

تعلمني مما علمت الرشد. ما تقوليش بقى انا سيدنا موسى انا احسن منك بس. تخيل الدخلة دي ما تنفعش. فين بقى التربية قال هل اتبعه؟ ما قالوش ايه؟ يعني هل شف قمة الادب في السؤال على ان تعلمني؟ مما مما ايه؟ ما هو برضه ايه؟ برضو بيدي له برضه رسالة يعني. اه مما - 01:02:29ضَ

اعلمت رشدا حاجة جميلة. من تربية الله لك. انه يجعل ذكرك خامل بين الناس. خد بالك احيانا دي بتبقى نعمة من ربنا واحيانا الشهرة بتبقى عقوبة او بلاء وما تدري ربنا العليم الخبير. ممكن واحد مسلا بيبزل مجهود في حاجة معينة. المفروض الحاجة دي توصله ان هو يشتهر - 01:02:49ضَ

مسلا واحد مسلا عالم كبير عنده علم كبير جدا وعنده بيدرس وبتاع بس ما اتشهرش طول عمره ايه؟ خامل. الف كتب ما انتشرتش بيعمل عمل خير ما حدش يعرف عنه حاجة. وربنا مقدر ان هو عمره ما اشتهر. عمره ما حد يعرفه. وبيمشي في اي - 01:03:13ضَ

منطقة في اي شارع ما حدش عارف مين دوت. احيانا بتبقى دي اكبر نعمة ربنا انعم بها عليها. لان ربنا عالم ان الشخص ده مجرد ما يشتهر بس والناس هتعرفه - 01:03:33ضَ

وتدي له قدره هيصيبه العشب ويحطم عمله تحطيما. فازا يعني قدر الله لك انك صاحب زكر خامل فاحمد الله واجتهد ولا تفتر. فازا وجدت نفسك ازا خمل زكرك فطرت. يبقى دي علامة ايه اصلا؟ عقب. لا يفترض ان انسان حاله - 01:03:43ضَ

مهما كان والله انا مشهور مش مشهور ناس سمعاني وعارفاني الناس بتقدرني وتقدرنيش انا شغال عادي. هو انا شغال لمين اصلا؟ انما اعمل لله. لزلك قال ابن رجب رحمه الله. من اعظم نعم الله قال قال اخفاء زكر العبد من اعظم نعم الله عليه. فهو يعيش مع ربه - 01:04:06ضَ

عيشا طيبا يحجبه عن خلقه حتى لا يفسد عليه حاله مع ربه. فهذا فهذه هي الغنيمة الباردة. فمن عرف قدرها وشكر عليها فقد تمت عليه النعمة. وكان الامام احمد يقول طوبى لمن اخمل الله ذكره. شف الامام احمد كان اشهر واحد على - 01:04:28ضَ

وجه الارض تقريبا في زمانه. وهو اللي بيقول كده طوبى يعني يا بخته. يا بخته من اخمل الله زكره. يعني كانه بيقول انا باعاني من الشهرة بمشي في الشارع الناس لافة حواليا وعايزين مش عارف ايه وعايزين يكلموني وعايزين يسألوني حاجة صعبة. مش فرحان يعني بالشهرة ديت. يا بيقول يعني ربنا يعافيني من الشهرة ديت - 01:04:48ضَ

والعافية. من تربية الله لك ايضا انه يؤخر عليك اجابة الدعاء. دايما المعجب بيعمل ايه؟ فاكر نفسك اول ما يقول يا رب المفروض بقى ايه يعني على طول بقى. ده انا جامد جدا. فمتوقع ان هو اهل للنعم. هو دايما المعجب بيعتقد ان هو اهل لايه - 01:05:08ضَ

اهل للنعم مش كده؟ طب ايه اللي يربيه؟ ان يتأخر عليه الاجابة. ويدعي. ما هو احنا قلنا ان هو اصلا لما بيبدأ بيدعي بيدعي بايه يعني بفتور كده يعني يعني المفروض ان هو يطلب يجاب على طول. فيلاقي الدنيا ما ايه فيش. يبتدي بقى يعني يفتقر شوية. ما فيش. افتقر اكتر - 01:05:30ضَ

فيش اتمسكن خالص ما فيش يبكي خالص ما فيش. يلجأ جدا يتأخر يتأخر لغاية ما يتصفى. العجب ده يتصفى خالص واتعصر عصر. لغاية ما ينزل اخر نقطة عقبة عنده. واخر نقطة نزر للاستحقاق. واخر نقطة نزر للاهلية. لما يقولوا يا رب انا - 01:05:52ضَ

ما استاهلش لكن لو ادتني فضل منك ساعتها هتيجي له الاجابة. يبقى رباه ولا ما رباهوش؟ رباه. تربية عالية جدا اول ما تسقط انا دي هيجاب فورا. فورا. لانه كان يظن انه له مواهب - 01:06:12ضَ

اسباب يستحق بها. فاول ما يقول يا رب ليس لي الا انت. من قلبه يبقى ربنا فعلا حقق المراد. ايه المراد ان العجب يزال. زال العجب خلاص نستجيب لان العلة ايه؟ العلة انتهت. مش كده - 01:06:32ضَ

اخر حاجة في محور معرفة الله ان يعرف الانسان ربه باسمائه وصفاته طبعا الاسماء والصفات باب كبير. استنى هقول لك النهاردة بسرعة كده في خمس دقايق تلات اسماء. تلات اسماء لو فعلا الاسماء دي - 01:06:51ضَ

قلبك فعلا ينكسر فيك كل عقد. اول اسم الغني. الغني خلاص فهمت انت كده. اعمل كل اللي عندك ولا يحتاج اليك. ولا ينتفع بشيء مما تفعل. ولا يضره انك تكفر. بل لو كفر اهل الارض جميعا. ما نقص ذلك من ملكه شيء - 01:07:14ضَ

ولا تؤثر فيه اصلا. انكم لن تبلغوا ضار فتضروني. لن تبلغوا نفعي فتنفعوني. لو كلنا بين ابليس لا لو كلنا بقينا جبريل لا لا يستفيد سبحانه وتعالى. ومن جاهد فانما - 01:07:40ضَ

يجاهد لنفسه. معجب بايه؟ من تزكى فانما يتزكى لنفسه. انما هي اعمالكم احصيها عليكم. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. ثم لو انت ما عبدتوش في في كم غيرك - 01:08:00ضَ

اعبدوا رح انت لا نريدك لا نريدك ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى لعباده الكفر قال تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقه - 01:08:20ضَ

هنا تسبيحهم. بص بقى بص الربط بين العب والحتة دي. قال فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون لهم الليل والنهار وهم وهم لا يسأمون. هم لا يسأمون فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون - 01:08:41ضَ

كل قد علم صلاته وتسبيحه. فالله تعالى والغني سبحانه وتعالى. ازا علم العبد زلك انكسر. ده اول حاجة. الحاجة التانية اسم التاني القيوم. القيوم يعني القائم بشؤون عباده. يعني لا يستطيع احد - 01:09:10ضَ

ان يفعل فعلا ولا ان يتحرك حركة الا به سبحانه وتعالى. امن هو قائم افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. يعني ما في احد يستطيع ان يفعل شيء الا باذنه سبحانه وتعالى. وانه هو اضحك وابكى. مش كده - 01:09:32ضَ

عبد واحد كده قاعد في العناية المركزة موصلين له انابيب وبتاع. ولو شلنا انبوبة واحدة يموت ايه رأيك في الحالة دي؟ حالة صعبة جدا. انت بالزبط اصعب من كده بكتير. لو ربنا تركك بس - 01:09:52ضَ

شال منك حاجة من المدد اللي بيمدوا بك لحزة واحدة تموت فهو القيوم هو القائم على عباده. لو اغلق عليك باب المدد لانتهى كل شيء. لانتهى كل شيء. لذلك ربنا يقول ايه؟ عن عن - 01:10:11ضَ

فوجد عبدا من عبادنا اتيناهم رحمة من عندنا وعلمناهم. يقول تعالى عن يوسف وكذلك كن بيوسف في الارض ولنعلمه من تأويل. الاحاديث فاذا عرف الانسان ربه بالصفة القيومية اورثه زلك تمام التوكل وتمام الانكسار وتمام الاستعانة لانهن - 01:10:28ضَ

العظم هو ضربة في الايه؟ ضربة في الاستعانة ازا عرف العبد ان ربه هو القيوم القائم بشؤون عباده انكسر ونسب الفضل له ونجح في امتحان الاستعانة والتوكل. بص ربنا بيقول ايه مسلا عن مجرد السفن. سفن الم ترى ان الفلك تجري - 01:10:55ضَ

في البحر بنعمة الله. ليه؟ ليريكم من اياته. ان في زلك لايات لكل صبار شكور. في اية تانية في سورة الشورى يقول ان يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره. حط بقى بدل الريح دي اي حاجة. ايه - 01:11:17ضَ

سيسكن الايد يسكن الرجل يسكن العقل يسكن العين بس بالسلامة انت كده خلاص فيظللن رواكد. اعمل بقى اي حاجة ولا تقدر تعمل اي حاجة اخر صفة صفة الانعام فهو المنعم سبحانه وتعالى. تقول ايه الفرق اللي يعمه القيومية؟ ما هي القومية انعام - 01:11:38ضَ

القيومية هو هو اللي مدك بالعمل نفسه اللي انت بتعمله. الانعام انا هكلمك في حتة تانية. هكلمك ان عملك كله ايه جنب نعمة واحدة من نعم الله تعالى. انت اصلا مديون - 01:12:00ضَ

عليك دين كبير جدا اسمه ايه ؟ اسمه نعم ربنا عليك. كل عملك ما يساويش تسديد الدين دوت اصلا. فمعجب به ازا كان اصلا لو اتوزنت نعمك النعم اللي عليك بعملك كله عملك ولا حاجة بالنسبة لنعم الله تعالى عليك. فمن اين لك بالعجب - 01:12:16ضَ

ومن اين لك بالايه؟ بالكبر. لزلك جاء في جاء في بعض الايه؟ الاثار ان الله سبحانه وتعالى ان عابدا عبد الله تعالى خمسمائة سنة ثم سأل الله تعالى ان يقبضه ساجدا فقبضه ساجدا. فجاء العبد الى الله فقال الله ادخلوا عبدي - 01:12:36ضَ

جنة برحمته. فقال لا يا رب انما دخلتها بعملي. فقال بل برحمتي. قال بل بعملي. فقال الله تعالى قيسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فجاءوا بنعمة البصر فوضعوها امام عبادة الخمسمائة عام - 01:13:00ضَ

فاحاطت نعمة البصر بعبادة خمسمائة عام. وبقي عليه نعم الجسد كلها. تعال بقى هات الباقي معك حاجة خلصوا في البصر. ها قال خذوه الى النار. فقال يا رب ادخلني الجنة برحمتك - 01:13:17ضَ

فدخل الجنة فدخل الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان رجلا شف عبادته عاملة ازاي يجر على وجهه من يوم ولد الى يوم ان يموت هرما في مرضات الله لحقر ذلك يوم القيامة. شاف اللي هو عمله ده ايه؟ ولا حاجة. يوم القيامة بالنسبة لنعم الله - 01:13:35ضَ

تعالى عليه. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام حطم كل صنم للعجب في قوله اعلموا ان احدكم لن يدخل الجنة بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا قبل ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. واحد ممكن يقول طب انا عمل ليه بقى ؟ طالما هي برحمة ربنا. تعال اديك مسال. انا مديون اصلا. انت دلوقتي واحد - 01:13:55ضَ

ولله المثل الاعلى. انا مدين واحد عليه مسلا مليون جنيه لي وانا شايفه شغال طاحن نفسه. طاحن نفسه. وكل شهر بيديني عشرة جنيه. بس ميت يا عيني لو جه في الاخر مسلا كبر وتعب وخلاص مش قادر يشتغل هقول له ايه؟ هقول له خلاص مش عايز منك حاجة يا عم رح الله يسهل لك. مش كده - 01:14:15ضَ

لا انا شايفه بيتدلع ومش شغال ومش مبلطج ومش عايز يديني حاجة هسامحه مش هسامحه هسجنه هعمل فيه وهسوي مش كده؟ كزلك ربنا يرى منا ان احنا نعمل اللي علينا. لكل اللي بنطلعه ولا حاجة بالنسبة للي ايه - 01:14:39ضَ

الدين بس لما يرى مننا ربنا العمل بايه؟ بيرحمنا. يبقى العمل ما دخلكش الجنة. العمل خلاك ايه تترحم لذلك النبي قال انه لا يدخل عليكم الجنة بعمله. الا ان يتغمدني الله برحمة. يبقى العمل يوصل للجنة؟ لا فيه في النص حاجة اسمها الايه؟ الرحمة. العمل يوصلك للرحمة - 01:14:56ضَ

والرحمة توصلك للايه؟ للجنة. لكن لأ في عمل يوصل للجنة لأ ولا عمل النبي عليه الصلاة والسلام يوصله الجنة. انما يوصله لايه؟ للرحمة احمد وصله للجنة فاذا كان العبد عرف العبد ربه بصفة المنعم علم ان عمله كله لا يكفي قضاء دين نعمة واحدة من نعم الله عز - 01:15:15ضَ

جل عليه فلينكسر لله. هو اصلا غني. دي واحد. وهو القيوم اللي خلاك تعمل العمل. ولما عملت العمل ما سددش حتى دين واحد من النعم اللي عليك. فمعرفة الله باسمه الغني القيوم المنعم تحطم - 01:15:38ضَ

صنم في نفسك. احنا النهاردة اتكلمنا عن محور واحد. من محاور علاج او تكسير صنم العجب دوت وهو معرفة الله جل في علاه لذلك هيبقى عندنا درس تاني. المرة القادمة بازن الله تعالى في نفس القضية انا انصح بكتاب جميل اسمه حطم صنمك. حطم صنمك - 01:15:58ضَ

استاز مجدي الهلالي حطم صنمك الاستاز مجدي الهلالي. اه كتاب قيم جدا في الموضوع ده. وانا مش عارف هو موجود بي دي اف على النت ولا لا ممكن تدوروا عليه. يعني اسأل الله ان يجازيه - 01:16:18ضَ

خيرا هزا الكتاب الماتع. رائع نكمل المرة القادمة بازن الله تعالى. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 01:16:28ضَ