باحث

يا راغبت في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتربية على الاحسان بشرى لنا زد اكاديمية بسم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله - 00:00:00ضَ

ورحمته وبركاته. ونواصل الحديث عن حق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم نواصل في هذه الحلقة ما بدأنا به في الحلقة الماضية عن هذا الحق العظيم الذي يجب ان نقر به وان نعترف به وان نؤمن به وهو حق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم الذين هم نقلة الوحي ونقلت - 00:00:58ضَ

هذا الدين لنا. تكلمنا في اللقاء الماظي عن ما للصحابة رضوان الله عليهم من حق المحبة والتوقير والاجلال والاعظام والدعاء والاستغفار لهم. وايضا من اعظم حقوقهم ان نحفظ السنتنا عن الطعن فيهم والا نتكلم فيهم الا بحق او بخير او بعدل والا نجترئ على - 00:01:24ضَ

الحديث عنهم فيما لا يرضي الله عز في علاه الطعن في الصحابة خذلان من الله للعبد وعدم توفيق الذي يشترئ على صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم هذا رجل مخذول. ورجل غير موفق - 00:01:49ضَ

ورجل قد وكله الله عز وجل الى نفسه الامارة بالسوء وهذا قد لا يكون ممن اراد الله عز وجل به خيرا. ولم يوفق في فعله هذا. قد يكون سببا لخسرانه الخسران المبين - 00:02:11ضَ

قد خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين لماذا لان من صب من سب الصحابة او تكلم في الصحابة وطعن فيهم وانتقصهم ولم يعرف لهم قدرهم هذا في قلبه حرج - 00:02:27ضَ

من هذا الدين في قلبه حرج من هذا الدين. وهو يضمر ولا شك يضمر ولا شك البغض لهذا الدين. لماذا؟ لانه اذا انا في الصحابة طعن في الذين نقلوا لنا هذا الوحي. اذا اذا اذا طعنت في من نقل الوحي من نقل هذا الدين فكيف تثق بهذا الدين الذي طعنت - 00:02:42ضَ

في الذين نقلوه هذا يعني امر عظيم جدا لابد ان ننتبه له في هذه القضية وهذا الامر الذي يجب ان ان يحترز منه الانسان اي كيف والنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله يقول في الحديث الذي حسنه الالباني رحمه الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:04ضَ

من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. اعوذ بالله هذا المسكين الذي يطعن في الصحابة استحقت عليه لعنة الله لعنة الله عز وجل ولعنة نبيه صلى الله عليه وسلم بل لعنة الناس - 00:03:27ضَ

اجمعين اذا وقع في هذا الامر العظيم الذي لا ينبغي لمسلم عاقل ان يجترئ عليه وان يقع وان يقع فيه. وهكذا الائمة رضوان الله عليهم ورحمهم. عندما اتوا الى هذا الامر وبدأ طوائف من الناس من اهل الخذلان وعدم التوفيق ومن اهل الضلال - 00:03:53ضَ

والزيغ بدأ الطعن في اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا بدأ في عهد مبكر لما كثرت الاهواء وكثرت الشبه عند الناس ودخل في الدين من المنافقين والزنادقة الذين يريدون ان يطعنوا في الدين فما - 00:04:16ضَ

مباشرة ان يطعنوا في ديننا بل طعنوا في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ليكون ذلك طعنا مبطنا بهذا الدين العظيم ولهذا يقول الامام احمد رحمه الله وانظروا الى هذه الكلمة الجميلة والرائعة من امام اهل السنة والجماعة. يقول اذا رأيت رجلا - 00:04:33ضَ

اذا رأيت رجلا يذكر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الاسلام. الله اكبر ما اعظمها من كلمة. ما قال فاتهمه في النفاق او في غيره اتى بكلمة عظيمة هذا الامام العظيم. قال فاتهمه على الاسلام على اصل الدين. اذا طعن في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. فان - 00:04:54ضَ

اننا نتهمه في دينه ونشك في اسلامه. والا فكيف بعد هذا الفضل وبعد هذه المكانة وبعد هذا التزكية وبعد هذه التزكية من من الله ومن رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يأتي الانسان ويتجرأ ويطعن في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا كانت هذه الكلمة الجميلة - 00:05:20ضَ

والرائعة من امام اهل السنة والجماعة اذا رأيت رجلا يذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الاسلام تهمه على الاسلام على نفس دينه. عنده خلل في دينه عنده شيء من الضلال والزيغ - 00:05:40ضَ

الذي قد يخرجه من هذه الملة اه كثير من من السلف لما كان يرد اليهم هذا الامر كانوا يتعجبون من هذه الاسئلة ومن هذا الكلام الذي لا يمكن ان يكون هناك - 00:06:00ضَ

احد من اهل الايمان والتقوى والخشية ان يتجرأ على هذا الامر. ولهذا لما سئل الحسن البصري رحمه الله آآ هل حب ابي بكر وعمر سنة يعني امر ليس بواجب علينا او هو سنة ان فعلنا او او ممكن ان نبغضه وممكن ان نحبه يعني كاي احد من الناس ماذا قال - 00:06:15ضَ

وليس بسنة فريضة. هو فريضة علينا فرض علينا واجب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ويعرف لهؤلاء الصحابة قدرهم ان يحب هؤلاء الصحابة وخصوصا خصوصا من كان في منزلة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عن الجميع. فهؤلاء الاربعة خصوصا نص النبي صلى الله - 00:06:39ضَ

عليه وسلم انهم لهم سنة تتبع امرنا الله امر النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم والتمسك بهديهم والاقتداء والاقتداء بهم جاء بعض من اهل الزيغ والضلال جاؤوا الى اه علي زين العابدين. علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عن الجميع - 00:07:03ضَ

جاءوا اليه تطاولوا وشتموا ابا بكر وعمر وطعنوا في عثمان رضي الله عنه وارضاه فما كان منه الا ان اتى بقاعدة جميلة يعني رد عليهم بنصوص القرآن اتى بهذه الايات التي في سورة الحشر - 00:07:34ضَ

سألهم هل انتم من المهاجرين الذين قال الله عز وجل فيهم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم قالوا لا لسنا ممن؟ هؤلاء يعني حتى ليسوا من الصحابة لم يعني لم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الضلال والزيغ في القرن في اخر القرن الاول - 00:07:57ضَ

قال هل انتم من من المهاجرين الذين قال الله عز وجل فيهم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم قالوا لا قال هل انتم من الانصار الذين قال الله عز وجل فيهم - 00:08:22ضَ

والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم قالوا لا قال واني اشهد انكم لستم ممن قال فيهم الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك غفور - 00:08:36ضَ

الرحيم اذهبوا فعل الله بكم وفعل شتمهم ووبخهم بكلام شديد ثم طردهم من مجلسه وهذه حكمة عظيمة وهذا يعني يدل على عقل هذا الامام العظيم علي زين العابدين زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في التعامل مع هؤلاء مع اهل الزندقة الذين بدأوا - 00:09:04ضَ

في ذلك العصر في الطعن في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذه القصة حقيقة يجب ان يقف معها من ينظر في هذه الشبه التي تطرح الان في الكلام عن اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ومع - 00:09:32ضَ

الامر انتشر خصوصا في قنوات الضلال والفساد والغي والزيغ التي بدأت آآ تسوق لمثل هذا الضلال في الطعن والاشتراء على اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم باباطيل واكاذيب وروايات ما انزل الله عز وجل بها من سلطان بل هي من نسج خيالهم وعقولهم الفاسدة وليس لهذا - 00:09:52ضَ

الكلام الذي يقولونه لا ليس له اصل صحيح ابدا من كتاب ولا ولا من سنة ولا من قول عالم معتبر من علمائه من المسلمين فهذا الامر لا بد ان نعتني به ايما اعتناء. في هذه القضية خصوصا - 00:10:19ضَ

في هذا الزمن الذي كثرت فيه القنوات الفضائية كثر من يشترئ على اصحاب نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. ولعلي هنا انبه اخواني الفضلاء على امر يجب ان ان ان ان نفكر فيه قليلا - 00:10:37ضَ

اه تكثر الان بعض المقاطع التي يأتي فيها السب والشتم اما لابي بكر وعمر او لعائشة او لغيرها من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين مع الاسف تجد ان كثيرا من اهل السنة - 00:10:58ضَ

بطيبة قلب وحقيقة سذاجة عقل ينشر هذا الامر انظروا هذا الضال ماذا يقول؟ طيب لماذا تنشر الضلال كيف تنشر هذا السب والشتم ويعاد ويكرر هذا السب والشتم والكلام البذيء على صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:11:16ضَ

الذين نحبهم ونجلهم ونعظمهم. كيف يجرؤ الانسان ان يرسل شيئا فيه شتم او سب او انتقاص من قدر احد من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. لا شك ايها الاحبة هذا خلل كبير جدا. ومع الاسف لو تابعت المشاهدات او - 00:11:36ضَ

لو لو استقرأ الانسان المشاهدات لهذه المقاطع بين هؤلاء الزنادقة وعدد المشاهدين عند اهل السنة الذين ينشرونه بحجة انهم انظروا الى هذا الفساد هذا الزيغ لتجد ان نسبة المشاهدين عند اهل - 00:11:56ضَ

اكبر وهذا حقيقة من الخطأ. من الخطأ الكبير الذي يقع فيه كثير من اهل السنة بطيبة قلوبهم. وانهم يريدون ان انظر ان على هؤلاء لكن الحق الواجب علينا الا ننشر مثل هذا الفساد ومثل هذا الضلال ومثل هذا الزيغ ومثل هذا الكلام البذيء - 00:12:12ضَ

الذي لا ينبغي ان يقال فحقيقة الذي يحب صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ويكره ويبغض من يطعن فيهم لا يمكن ان ينشر لهم هذه المقاطع مهما كان حتى ولو كان من باب الطرافة الا اذا كان هناك احد الباحثين الذي يريد ان يجمع مثل هذه الاقوال وان ينتقدها وان يرد - 00:12:34ضَ

فلا بأس. اما ان نتداول هذا في المجموعات في وسائل التواصل الاجتماعي يسمعها الصغير والكبير والجاهل متعلم والرجل والمرأة والام والجميع يتعلم يسمع هذا الكلام. فهذه الشبه قد تدخل الى الاذهان تدخل الى العقول - 00:12:59ضَ

قد آآ يقع في قلب احد من هؤلاء المساكين اما الجهلة او الضعفاء او من قليل العلم والفقه ومن قليل الدين قد يدخل في قلبه شيء من هذا الضلال ومن هذا الزيغ بسبب استماعه وهو يريد ان يرد على هذا او او يستمع اليه - 00:13:19ضَ

من باب التبكيت لهؤلاء وهذه اشكالية كبيرة يجب ان نميت الباطل والا ننشره. ان نميت الباطل والا ننشر نقف عند هذا الحد ثم نواصل ان شاء الله بعد الفاصل قال ابن القيم من اهمل تعليم ولده ما ينفعه - 00:13:40ضَ

وتركه سدى فقد اساء اليه غاية الاساءة. واكثر الاولاد انما جاء فساده من من قبل الاباء واهمالهم لهم وترك تعليمهم فاضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بانفسهم ولم ينفعوا اباءهم كبارا كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال يا ابتي - 00:14:23ضَ

انك عققتني صغيرا فعققتك كبيرا. واضعتني وليدا فاضعتك شيخا مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان - 00:14:54ضَ

المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار. اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية - 00:15:19ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نواصل ما بدأنا به قبل الفاصل من الحديث عن حفظ اللسان عن الطعن في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وايضا ان نحفظ ايضا اعمالنا ونحفظ ايضا اجهزتنا من نشر ما يتعلق بهذا الامر من تطاول - 00:15:39ضَ

واعتداء واجتراء على صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا امر خطير كما نبهت قبل الفاصل. يجب ان نتواصى فيما بيننا خصوصا في هذه التقنية الحديثة التي انتشرت بين الناس بين الناس ان نتواصى فيما بيننا على ان لا ننشر - 00:16:16ضَ

مثل هذا الباطل وهذا الكلام القبيح الذي والله انه يمرظ القلب وتمجه الاسماع وانه يظيق الصدر عندما يسمعه انسان فلا يمكن ان ان ان ان يضيق صدري ثم ارسله الى اخرين لتضيق صدورهم ايضا. كيف يكون هذا؟ لابد ايها الاحبة ان نتواصى فيما بيننا على عدم نشرها - 00:16:36ضَ

هذا الباطل وعلى اماتته وعلى نفيه عن اجهزتنا وعدم نشره بين الناس. وكما قلت يعني في قبل الفاصل خشية ان يستمع اليه من آآ من هو قليل العلم قليل الديانة - 00:16:59ضَ

قليل الخوف من الله عز وجل فيدخل في قلبه شيء من الشك شيء من البغظ لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وهو لا يشعر من الحقوق ايضا العظيمة لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:17:16ضَ

اعتقاد عدالتهم وبرائتهم من النفاق ومساوئ الاخلاق هذا امر لابد ان نعرفه حق المعرفة ان الصحابة في عمومهم هم عدول ان الصحابة عدول في عمومهم ولا يمكن ان نصف احدهم ان نصف احدا منهم بما لا يليق وبما يخل بالشرف او بالمروءة - 00:17:35ضَ

لابد ان نعرف هذا الامر والا نجترئ فيه على احد من اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذه الاية التي سنذكرها الان اية عظيمة في سورة التوبة ذكرها الله عز وجل في تعديل الصحابة - 00:18:05ضَ

في اظهار شرفهم وفضلهم ومكانتهم. يقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه هنا الله عز وجل قسم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى ثلاثة اقسام - 00:18:22ضَ

قال والسابقون الاولون من المهاجرين. هؤلاء هم الذين هاجروا من مكة الى المدينة مع نبينا صلى الله عليه وسلم او قبله او بعده هاجروا خوفا على دينهم تركوا اموالهم واولادهم وجاءوا الى المدينة مأرز الايمان عاشوا مع صحابة نبينا صلى الله عليه - 00:18:47ضَ

سلم من الانصار. هؤلاء هذا هو القسم الاول. والسابقون الاولون من المهاجرين. والانصار الانصار هم اهل المدينة من الاوس والخزرج ومن القبائل الموالية لهم في المدينة. فهؤلاء هم الانصار الذين جاء اليهم المهاجرون بل جاء اليهم نبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. ثم قال الله عز وجل والذين - 00:19:09ضَ

تبعوهم باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه. والذين اتبعوا ايظا الصحابة من اهل القبائل المحيطة بالمدينة او من اهل البلدان البعيدة او القريبة الذين اسلموا وجاؤوا الى المدينة. هؤلاء كلهم يدخلون - 00:19:39ضَ

في هذا في هذا الفضل وفي هذا الشرف وفي شرف صحبة نبينا صلى الله عليه وسلم. ممن اسلم متأخرا من اقاصي الدنيا ممن جاء كسلمان الفارسي الذي جاء من فارس وغيرهم من من الصحابة الذين جاءوا من الجنوب الذين جاؤوا من الشمال ومن الشرق ودخلوا في الاسلام - 00:19:57ضَ

خصوصا بعد آآ انتشار الدين على ارجاء الجزيرة بعد فتح مكة. جاؤوا وهؤلاء كلهم يدخلون في هذا الفضل وهذه المكانة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. الله اكبر - 00:20:17ضَ

هذه كلمة عظيمة هذه كلمة تقشعر لها الابدان ان يرضى الله عز وجل وان يقرر رضاه عنهم هذا يدل على هذه المنزلة العالية العظيمة الجليلة الرفيعة لهؤلاء القوم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:20:41ضَ

رضي الله عنهم ومن الله عز وجل يقرر انه قد رضي عنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه. ايضا هم رضوا عن الله عز وجل بسبب ما في قلوبهم من الايمان والتقوى واليقين والصدق بموعود الله - 00:21:06ضَ

عز وجل فرضوا بما اعطاهم الله عز وجل وما حباهم به من الايمان ومن التقوى ومن النور والهداية ومن صحبة نبينا صلوات تربي وسلامه عليه ثم قال الله عز وجل واعد لهم يعني هيأ لهم ليس فقط مجرد الرضا - 00:21:22ضَ

بل ايضا اعطاهم نعيما اكبر. قال واعد لهم جنات تجري من تحتها تجري تحتها الانهار. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا فدى خالدين فيها ابدا. هنا وعدهم الله عز وجل بجنات وليس بجنة واحدة - 00:21:41ضَ

كما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت ام حارثة الى النبي صلى الله عليه وسلم عندما قتل في المعركة واستشهد اه قالت يا نبي الله يا رسول الله - 00:22:05ضَ

يعني اخبرني ان كان في الجنة صبرت واحتسبت وان كان غير ذلك يعني آآ بكيت عليه واجتهدت في البكاء عليه. قال واوهبلت يا انها جنات وليس بجنة وقد اصاب ابنك الفردوس الاعلى منها - 00:22:20ضَ

انها جنات وليس بجنة وهذا نعيم عظيم مقيم وعده الله عز وجل اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ومن سار على اثرهم واقتدى بهديهم الى يوم الدين. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها. خالدين فيها ابدا. وهذا والله من اعظم - 00:22:38ضَ

من اعظم النعيم ان يثبت الله عز وجل لهم الخلود في هذا النعيم خالدين فيها ابدا. يعني لا ينقطع ولا يحول ولا يزول ولا يتغير ولا يتبدل هذا النعيم. وانما هو باق سرمدي مستمر لا ينقطع - 00:23:00ضَ

وهذا من من من اعظم النعم التي يوعد بها المسلم في هذه الدنيا. اذا عرف انه مهما لقي في هذه الدنيا من العناء من التعب من النصب فانه موعود بجنات عدن وفيها النعيم المقيم الخالد الذي لا يزول - 00:23:22ضَ

ولا يحول وهذا ما جعل الصحابة يصبرون يصبرون على الاذى يصبرون على العذاب يصبرون على ما لاقوه من كفار مكة ومن غيرهم من الجهد والبلاء الذي لا تحتمله الجبال لكن احتمله اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم لانهم عرفوا هذا الدين وعرفوا هذا الحق وعرفوا هذا النور وكانوا ينتظرون - 00:23:42ضَ

موعود الله عز وجل وينظرون الى هذه الدنيا انها دار ممر انها دار ممر وليست دار مقر وانها ستنتهي وتنقضي لكن البقاء والخلود هو في الدار الاخرة. وهذا ما يجعل الانسان يعني في هذه الدنيا مهما لاقى من العناء - 00:24:11ضَ

مهما لاق من التعب من النصب يصبر ويثبت على دين الله عز وجل لانه يعلم ان هذه الدار قصيرة. هذه الدار قصيرة دار الدنيا هي الدور ثلاثة. الدار الدنيا الدار - 00:24:31ضَ

الاولى وهي هذه الدار التي نعيش فيها ووهي قصيرة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين الستين من يتجاوز ذلك ثم تأتي الدار الثانية وهي دار البرزخ وهي اطول من الدار الدنيا واقل من الدار الاخرة ثم وهذه - 00:24:45ضَ

دار دار البرزخ هي اول منازل الاخرة اول منازل الاخرة. اما ان يكون هذا القبر اما ان يكون روضة من رياض الجنة او يكون حفرة من حفر النار عياذا بالله - 00:25:03ضَ

من ذلك ثم تأتي الدار الثالثة وهي الدار الاخرة التي هي النعيم او او الجحيم المقيم خالدين فيها سواء كان اهل الجنة او اهل النار فانها دار خلود فانها دار خلود تبقى ولا تزول ولا - 00:25:16ضَ

اتحول ولهذا يقول الله عز وجل في ختام هذه الاية ذلك الفوز العظيم. اي والله ذلك الفوز العظيم هذا الفوز الذي يراه الانسان يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. هذا اعظم فوز - 00:25:35ضَ

اعظم فوز هو الفوز في تلك الدار. ان ينجو الانسان من النار وان يكون من اصحاب الجنة. والله هذا هو اعظم الفوز واعظم نجاة واعظم هبة واعظم عطية يحصلها الانسان في ذلك اليوم العظيم الذي هو - 00:25:55ضَ

وآآ من اعظم الايام يقف فيه الانسان بين يدي ربه عز وجل فيكلمه كفاحا ليس بينه وبين الله ترجمان فيقرره الله عز وجل باعماله وذنوبه وهذا لا شك انه امر عظيم ولو تفكر فيه الانسان وعرف قدره لم - 00:26:15ضَ

على معصية الله وهذا ما حصل من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم انهم صبروا واحتسبوا فيما وجدوه من اذى ومن جهد ومن بلاء فكان احدهم ينتظر موعود الله كما كان بلال يفعل به في صحراء مكة ويقول احد احد - 00:26:35ضَ

ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم الى آآ ياسر وزوجته سمية وابنهما آآ وابنهما عمار وهم يعذبون عند كفار مكة فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة. صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة - 00:26:56ضَ

هكذا يعني حال الصحابة لما عرفوا هذا اليقين وهذا الحق بذلوا ارواحهم رخيصة في خدمة الدين وهذا بسبب ما وقر في قلوبهم من الايمان. وهذا ما ذكره هرقل عظيم الروم لابي سفيان في الحديث المشهور الذي في صحيح البخاري قال لما قال له هل يرجع - 00:27:19ضَ

احد عن دينه سخطة عليه قال لا قال كذلك الايمان اذا خالضت بشاشته القلوب. كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب اذا وقر الايمان في القلب لا يمكن للانسان ان يتراجع عن دين الله مهما حصل ومهما عذب ومهما اوذي في سبيل - 00:27:43ضَ

سبيل الله عز وجل فانه يصبر ويحتسب فانه يصبر ويحتسب وعندنا هذه النماذج العظيمة والرائعة والجليلة من اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم الذين نكن لهم الحب والتوقير والتعظيم والاجلال والتقدير بسبب - 00:28:06ضَ

ما عانوه وما لقوه في نشر هذا الدين وفي حمل هذا الدين حتى وصل الينا صافيا نقيا ليس به وانما اخذوه من المنبع الصافي من نبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. فنقلوه الى من بعدهم بنفس - 00:28:26ضَ

فنسأل الله عز وجل ان يرظى عن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يحشرنا معهم في الفردوس الاعلى من الجنة. اتوقف عند هذا الحد ثم نواصل بعد الفاصل ان شاء الله - 00:28:46ضَ

ما الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. ولكن يريد يطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء - 00:29:06ضَ

بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف - 00:29:41ضَ

ايمن ثم الايسر فالامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على كوضوء كامل. ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر - 00:30:01ضَ

يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر عشرة ومسح على الخفين. فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة - 00:30:21ضَ

ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا - 00:30:43ضَ

يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة عبدالله بن المبارك الامام الكبير الحافظ المحدث الثقة الحجة. امير المؤمنين في الحديث وشيخ الاسلام في زمانه جمع بين الفقه والحديث والعربية والشجاعة والسخاء - 00:31:03ضَ

قال الامام احمد بن حنبل لم يكن احد في زمان ابن المبارك اطلب للعلم منه وقال سفيان بن عيينة نظرت في امر الصحابة وامر عبد الله فما رأيت لهم عليه فضلا الا بصحبتهم النبي صلى الله - 00:31:48ضَ

عليه وسلم وغزوهم معه من مصنفاته الجهاد وهو اول من صنف فيه. والزهد والرقائق توفي رحمه الله سنة احدى وثمانين ومائة من الهجرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:32:05ضَ

وبعد آآ نواصل الحديث آآ في ختام هذه الحلقة التي تتعلق بحق صحابة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وقد تكلمنا عما يتعلق بهم من حقوق اه وما لهم من فضل ومكانة ومنزلة عالية في ديننا وما - 00:32:52ضَ

فيجب علينا تجاههم من حب وترض ودعاء واستغفار لهم. وايضا ان نكن لهم في صدورنا التقدير والتبجيل والتعظيم. هذا هو حال اهل الايمان الذين يحبون صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. والذين هم حبهم - 00:33:14ضَ

تبع لحب نبينا صلى الله عليه وسلم فمن كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم فهو ولا شك يحب صحابته الذين والذين دافعوا والذين فدوه بانفسهم واموالهم هؤلاء لابد ان نعرف لهم قدرهم وان نعرف لهم فظلهم - 00:33:36ضَ

ومكانتهم من حقوق الصحابة العظيمة التي يجب ان نقر وان نعترف بها ان الصحابة جميعهم عدو ان الصحابة جميعهم عدول. ولهذا يقول ابن حجر العسقلاني رحمه الله يقول اتفق اهل السنة - 00:33:56ضَ

على ان الجميع عدول. يعني ان الجميع من اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم على ان الجميع عدول. ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة ولم يخالف في ذلك الا شذوذ من المبتدعة - 00:34:20ضَ

هذا الذي نقله ابن حجر رحمه الله من اتفاق اهل الاسلام اهل الايمان اهل الديانة اهل العلم لان الصحابة فيما نقلوه الينا من الدين بانهم جميعهم عدول لا يمكن ان نطعن فيهم في فسق او في عدم صلاح او في آآ بدعة او ضلالة لا - 00:34:40ضَ

في اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم قد يكون آآ يعني ان يحصل بينهم ما يحصل آآ من البشر من الخلاف الطبيعي جدا بين الناس الذي يكون بين الناس هذا امر طبيعي. فقد حصل يعني بعض الخلاف لكن لا علاقة له بالدين. لا علاقة له بالدين. وانما هذا من هو من الطبيعة البشرية. من - 00:35:06ضَ

طبيعتي البشرية يحصل بينهم خلاف احيانا في بعض الامور يختلفون على بعض المسائل على بعض الاشياء التي تكون في حياتهم اليومية لكن في امانتهم في ديانتهم في عدلهم في صدقهم في تقواهم في علاقتهم بربهم لا يمكن - 00:35:30ضَ

لاحد من اهل الايمان ان يطعن فيهم او ان يجترئ عليهم او ان ينتقص منهم الا اذا كان كما قال ابن حجر رحمه الله الا ان يكون من اهل البدع الا ان يكون شاذا من اهل البدع والضلالة الذين يجترئون - 00:35:50ضَ

ومع الاسف كم نسمع اليوم في هذه القنوات الفاسدة التي تبث تبث في هذا الفضاء الذي قد لوثوه بالطعن والتجرؤ والسب والشتم لصحابة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. مما يؤذي الاسماع - 00:36:10ضَ

لكن نسأل الله عز وجل ان وان يخذلهم وان يرد كيدهم في نحورهم وان يخرس السنتهم بعدله عز في علاه وان ينتقم لاصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم لما قيل لعائشة رضي الله عنها - 00:36:32ضَ

ان اقواما يسبون ابا بكر وعمر قالت اه لعل الله عز وجل او ابى الله عز وجل الا ان يجري لهم حسناتهم في قبورهم وهم في قبورهم. كل من تكلم - 00:36:52ضَ

فيهم فهو اه ستؤخذ من حسناته وتوضع لهم او تؤخذ من سيئاتهم وهم ان شاء الله يعني الظهر من هذا الامر لكن سيأخذون من حسنات هؤلاء الظلمة الذين طعنوا فيهم بغير حق وبغير عدل - 00:37:07ضَ

فهذا الحق لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ان نشهد لهم بالعدل والديانة والامانة والصدق والتقوى والثقة فيما نقلوه من دين الله عز في علاه ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن آآ الصحابة وخصوصا الخلفاء الراشدين قال فعليكم بسنتي - 00:37:30ضَ

وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ سبحان الله يعجب الانسان كيف يشتري انسان او احد يخاف الله عز وجل ويخشى الله عز وجل. كيف يجترئ على احد من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم؟ خصوصا - 00:37:56ضَ

من كان مقدما منهم كابي بكر وعمر ونحن نسمع الان هذا الطعن العجيب في ابي بكر وفي عمر من اهل الضلال من اهل الزيغ من اهل الفساد من اهل الزندقة - 00:38:22ضَ

وهذا ولا شك لا شك ان نتهمهم في اسلامهم في ديانتهم بفعلهم هذا. ولهذا لما سأل هارون الرشيد سأل الامام مالكا عن مكانة اه ابي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:36ضَ

وقال كلاما جميلا قال مكانتهم منه في حياته كمكانتهم منه في قبره يعني هم الان بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وكهكذا كانوا في حياته صلوات ربي وسلامه عليه. فكثيرا ما كان يقول - 00:38:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم خرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر فهما صاحبا النبي صلى الله عليه وسلم سلموا من اقرب الناس اليه ومن احب الناس اليه. من احب الناس اليه. خصوصا ابا بكر. لما سأل عمرو بن العاص سأل النبي صلى الله عليه - 00:39:17ضَ

وسلم قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال ومن الرجال؟ قال ابوها. قال ثم من؟ قال عمر وانظروا يعني هؤلاء الثلاثة يعجب الانسان من من اهل الباطل الان من اهل الضلال من اهل الزيغ من يسب في هؤلاء الثلاثة الذين قدمهم النبي - 00:39:37ضَ

صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن العاص من احب الناس اليه؟ قال عائشة. ومن الرجال؟ قال ابوها قال ثم من؟ قال عمر سبحان الله يعني هذا نص واضح وصريح من نبينا صلى الله عليه وسلم انه يحب هؤلاء العظام الكبار الاجلاء - 00:39:58ضَ

الذين والله ثم والله نتقرب الى الله بحبهم. نتقرب الى الله بحبهم وهو دين كما قال الطحاوي في عقيدته دين وايمان واسلام. حب صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. وكما قال الحسن البصري رحمه الله - 00:40:18ضَ

ان حب ابي بكر وعمر فرض علينا وليس بسنة لان الذي يحب النبي صلى الله عليه وسلم لا بد ان يحب صاحبيه الذين هما سيدا كهول اهل الجنة. كما اخبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه عندما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الحسن - 00:40:38ضَ

والحسين ابناء علي رضي الله عنه ان الحسن والحسين ابني علي رضي الله عنه هما سيدا شباب اهل الجنة فكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما هما السيدة كهول اهل الجنة. وهذه شهادة تتكرر من النبي صلى الله عليه وسلم لهذين الرجلين العظيمين - 00:40:58ضَ

ايضا لبقية صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم كالعشرة المبشرين بالجنة واصحاب بدر واصحاب بيعة الرظوان اه الذين شهدوا فتح مكة وشهدوا الخندق يعني هذا تسلسل لمكانة اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم نعرف لهم فضلهم ونقدر لهم - 00:41:21ضَ

قدرهم ونجلهم ونعظمهم. يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه في كلمة جميلة يقولها للتابعين وهي قاعدة لكل مسلم لنا اليوم ولمن بعدنا ايضا قاعدة عظيمة وجليلة في التعامل مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:41ضَ

وابن مسعود هو من من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. بل ممن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في يوم من الايام كان ابن مسعود يرقى على نخلة او على جذع شجرة - 00:42:03ضَ

وكان ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه رجلا خفيف الجسم آآ قصير القامة فضحك الصحابة رضوان الله عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مما تضحكون؟ قالوا من دقة ساقه يا رسول الله. كان نحيل الجسم - 00:42:21ضَ

فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة عظيمة لهذا الصحابي الجليل عن هذه الساق الدقيقة التي ضحك الصحابة من دقتها ليس استهزاء به. وانما هي من باب يعني المداعبة له - 00:42:37ضَ

والضحك فيما بينهم في مجالسهم. يعني هذا ليس استهزاء وسخرية ابن مسعود وهم يعرفون قدره ومكانته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهي اثقل في الميزان من جبل احد هذه الساق الدقيقة التي ترونها. فالموازين عند الله عز وجل تختلف عن موازين الناس. تختلف عن موازين الناس. فقد يرى الناس - 00:42:53ضَ

الان قد يرون رجلا ضعيفا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لكن قال النبي صلى الله عليه وسلم لو اقسم على الله لابره - 00:43:18ضَ

لو اقسم على الله لابره فموازين الناس ليست كميزان الله عز وجل فميزان الله يختلف اختلافا كليا عن موازين الناس اليوم. ناس قد يحتقرون بعض الضعفاء بعض المساكين. وهم من اولياء الله. وهم من اولياء الله. وهذا نراه الان عيانا. في حفظة - 00:43:33ضَ

في كتاب الله عز في علاه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم والحافظ لكتاب الله الان الحافظ لكتاب الله قد يكون فقيرا او مسكينا او عاملا ولا يؤبه له. لكن - 00:43:53ضَ

الميزان عند الله يختلف كليا عن ميزان عن ميزان الناس. يقول ابن مسعود رضي الله عنه من كان متأسيا يعني مقتديا ومهتديا من كان متأسيا فليتأسى باصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:44:09ضَ

من اراد ان يتبع احدا من الناس فليتبع وليقتدي وليهتدي باصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فانهم بر هذه فانهم ابر هذه الامة قلوبا. واعمقها علما واقلها تكلفا واكثرها ديانة - 00:44:27ضَ

قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثار فانهم كانوا على الصراط المستقيم. الله اكبر فانهم كانوا على الصراط المستقيم فاعرفوا لهم قدرهم وفضلهم - 00:44:50ضَ

واتبعوهم في اثارهم وفيما جاء عنهم وفي سيرتهم وفي طريقتهم وفي تعاملهم وفي حياتهم وفي عبادتهم فهذا هو الكمال البشري بعد الانبياء هو في صحابة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. فاتبعوهم في اثارهم - 00:45:12ضَ

انهم كانوا على الصراط المستقيم. اي والله. كانوا فعلا على الصراط المستقيم. وكيف لا يكونون على الصراط المستقيم وهم قد اخذوا الدين صافيا من منبعه الاصل. من من المنبع الاصل من نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله - 00:45:32ضَ

الله عليه وسلم وعاشوا معه ورأوه رأي العين. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا حب صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يحشرنا معهم في جوار نبينا صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من الجنة والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:45:52ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد يأتيك ميسورا تارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد لك اكاديمية بالعلم كالازهار في البستاني - 00:46:12ضَ