باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا - 00:00:00ضَ

وفي الدرس الثالث من دروس الحقوق ونحن اليوم مع خير من وطئ الثرى مع سيدي ولد ادم عليه الصلاة والسلام الحق الثاني لمحمد عليه الصلاة والسلام هذا النبي العظيم هذا النذير البشير - 00:00:57ضَ

هذا الذي معاشر الاحباب انقذنا الله به من النار الى الجنة ومن الضلال الى الهدى ومن الظلمات الى النور خير من سينشق عنه قبر صاحب اللواء صاحب الحوض صاحب الشفاعة العظمى عليه الصلاة والسلام - 00:01:19ضَ

حبه عبادة واتباعه حق واجب له عليه الصلاة والسلام تعظيمه توقيره كل ذلك اتباع سنته كل ذلك من حقوقه اذا نحن مع الحق الثاني حق النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف لا يكون حق - 00:01:42ضَ

وهو سؤال من اسئلة القبر فاننا تحت الارض سنسأل والحبيب اخبرنا اننا سنسأل عنه وسنسأل عن اتباعنا له واجابة البعض تحت الارظ ها اه لا ادري والسبب انه ما اعطاه عليه الصلاة والسلام حقه الواجب عليه - 00:02:03ضَ

اذا له على امته حق وقد ضرب اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام اجمل واروع واكمل الامثلة في حبه عليه الصلاة والسلام. وفي في حبه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وهم - 00:02:28ضَ

يقولون انت سيدنا وواصلوا كما سنذكر. قال الحبيب لهم في مواطن كثيرة لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم لا تغلو في مدحي. لا تخرجوني من دائرة البشرية فانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله - 00:02:46ضَ

عروة ابن مسعود الثقفي في صلح الحديبية اراد ان يصفا وغيرهم من من من كفار ممن كان كافرا ممن كان كافرا يا سهيل بن عمرو وغيره كان يصف الصحابة كيف يوقروه عليه الصلاة والسلام - 00:03:06ضَ

وكان يقول اي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصرى وكسرى والنجاشي. والله ان رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمدا. عليه الصلاة والسلام يبتدرون الماء الذي يبقى - 00:03:26ضَ

يبتدرون الماء الذي يبقى منه بعد وضوءه بابيه وامه حتى نخامته يدلك يدلكون بها ابدانهم. طبعا يجوز التبرك به في حياته في حياته بما بقي من فضلة وضوءه وبشعره بدمه بغير ذلك مما لكن بعد موته - 00:03:47ضَ

ليس لك الا الحب والاتباع والصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام والذب عن سنته. والذب عن عرضه وفدائه بكل باغلى ما يمكن ان يفدى به فداه ارواحنا وابناؤنا ودماؤنا بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام - 00:04:08ضَ

اذا كان الصحابة يعرفون للحبيب حقا واذكر ان ثابت ابن شماس رضي الله عنه وهو خطيب رسول الله عليه الصلاة والسلام. عندما نزل قول الحق جل وعلا ناهيا اهل الايمان من رفع الصوت عند رسول الله - 00:04:27ضَ

ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى وكان بعض بعض الاقوام وبعض العرب يرفعون اصواتهم وخشي ان يحبط عمله فغاب عن رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:04:44ضَ

لانه كان صوته جهوريا وكان صيتا وكان خطيبا لكن هذا طبع فيه. طبع في ثابت وليس هذا تكلفا فلما علم بهذه الاية انها نزلت بكى وخشي ان يكون عمله قد حبط - 00:05:02ضَ

فاخبره الحبيب انه من اهل الجنة. اي لست ممن يحبط عملك برفع الصوت لانك رفعت صوتك ليس بذلك استخفافا ولئن قاسم من قدره عليه الصلاة والسلام ان ذلك من سجية هي فيه. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم عند فوق صوت النبي - 00:05:19ضَ

لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون لذلك غض الصوت عنده صلى الله عليه وسلم في حياته بل وعند قبره الان من حقوقه بل وهذا من الادب معه عليه الصلاة والسلام - 00:05:40ضَ

اذا حقوقه عليه الصلاة والسلام على الامة الاول اول حق ان نؤمن بنبوته وهو النبي المصطفى وهو سيد ولد ادم كما قال عليه الصلاة والسلام يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر. يقول عليه يقول الله جل وعلا - 00:06:01ضَ

فامنوا بالله ورسوله النبي الامي رسوله اي ان هذا النبي هو رسول رب العالمين وهو نبي ورسول. بل هو خاتم الانبياء والرسل بعث صلى الله عليه وسلم فختم الله بنبوته النبوات - 00:06:22ضَ

وهيمنة على جميع النبوات قبلها والكتب. ونسخ ما كان قبلها بل ان بشرت به الكتب قبلها السماوية ولذلك يجب ان نؤمن بنبوته لان هناك مجموعة من الناس احيانا يقول عيسى نبي نعم عليه الصلاة والسلام بل ان عيسى - 00:06:40ضَ

توفيق وسيعود في اخر الزمان ليحكم بشرع محمد عليه الصلاة والسلام. ولذلك في لطيفة يقول بعض اهل العلم ان افضل الام بعد نبيها محمد عليه الصلاة والسلام هو عيسى عليه الصلاة والسلام. لانه ما مات بل رفع وسيعود بعد ذلك ويصلي مع مهدي هذه الامة ثم - 00:07:00ضَ

بعد ذلك يقتل المسيح الدجال ثم يموت. اذا هو من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. الفائدة نقول نؤمن بنبوته لان بعض الناس يقول يا اخي الدين للانسانية جميعا وكل الاديان على وجه الارض صحيحة. بما انها سماوية - 00:07:23ضَ

هي صحيحة في منشأها ان المرسل هو الله وان المنزل للكتاب هو الله لكن الله نسخ تلك النبوات. وتلك الرسالات وتلك الكتب بالقرآن وجعل الاسلام هو الدين الذي لا يرتظي الله جل وعلا لعبد - 00:07:43ضَ

الا هو ولذلك لابد ان تؤمن بنبوته ولا يصح ايمان عبد حتى يؤمن برسالته اذا قال انا اؤمن بعيسى وموسى نعم امن الرسول بما انزل اليه من رب ايها المؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لكن الان انت تؤمن بنبوة من من الانبياء - 00:08:02ضَ

الذين ختم الله بهم الرسالات من هو؟ اذا تقول الجميع تؤمن ايمانا اجماليا بهم المرسل واحد والرسول يختلف لكن ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهذا هو دين الاسلام وهذا نبيه - 00:08:25ضَ

ايضا من حقوقه عليه الصلاة والسلام الايمان بانه خاتم الانبياء. نعم ولذلك البعض منا يعتقد انه ليحل لانسان فوق الارض ان يتبع اي نبي بما انه نبي. لا بل يجب ان تؤمن - 00:08:41ضَ

ان الله ختم النبوات به ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ختم النبيين الذي ارسل الانبياء قبله هو الذي ختم به النبوات هو الذي ختم به النبوات جل وعلا. فلابد ان تؤمن بان الله ختم النبوات به بل واجمع العلماء - 00:08:58ضَ

ان من شك في ذلك كفر ومن ادعى غير ذلك لربما خرج من الملة لانه لذلك لا يدين بدين الاسلام انما هو يدين بدين مائع ليس له هلامي هكذا ليس له حقيقة. لابد ان تقول نؤمن بالنبوات قبله ونؤمن - 00:09:26ضَ

بختمه للرسالات وان الله لا يقبل من عبد ادركه الا ان يؤمن به وبعد الفاصل نواصل العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث - 00:09:48ضَ

ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه - 00:10:25ضَ

قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور - 00:10:48ضَ

ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية - 00:11:08ضَ

ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:11:31ضَ

في الدين مرحبا بكم من جديد اذا نقول من حقوقه ان نعتقد ان الله ختم به النبوات. وهناك من ادعى النبوة بعده ومسيلمة وسجاح وغيرهم والاسود العنسي وغيره ممن بل ان هناك اه من ادعى النبوة كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم انهم يصلون الى - 00:11:53ضَ

الثلاثين قال وانه وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ومن الطرف ان مهرطقا مختلا يقول انا نبي. قالوا رسولنا يقول لا نبي بعدي. قال انا اسمي لا - 00:12:31ضَ

ارأيتم بلغت ببعض العقول ولذلك تجد ان بعض الناس يدرس في الفلسفات ويصل الى درجات من من من من الخروج من النص الشرعي المحترم الى نقول فلسفية تجعل الانسان يعيش حياة التيه فيزعم البعض انه اوحي اليه وما اوحى - 00:12:56ضَ

اليه الا الشياطين ولذلك النبوة حقيقة كما نؤمن من حقوقه انه عليه الصلاة والسلام ختم الله به النبوة. من حقوقه انه عصم العصمة لنبينا صلى عليه الصلاة والسلام وعصمته عليه الصلاة والسلام في دعوى الرسالة - 00:13:19ضَ

انه كان صادقا لما ادعى الرسالة ولذلك يقول الله جل وعلا ولو تقولوا نعم يقول الله جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين التقول وهو ان يقول الانسان ما لم يفعل - 00:13:39ضَ

او ان يقول الانسان ما ليس صادقا فيه الله يخبرنا انه لو ادعى شيئا لم نحمله اياه او او انه قال شيئا لم يرسل به لاخذنا منه اي لانتقمنا منه لعذبناه وحاشاه عليه الصلاة والسلام - 00:14:02ضَ

الايمان بان الحبيب صلى الله عليه وسلم معصوم في دعوى الرسالة لان ادعاء الرسالة ليست لكل احد الله يصطفي ولذلك الرسالة اصطفاء الله اصطفاه فنحن نعتقد ان الله اصطفاه. وان دعوته دعوة صحيحة. ايضا - 00:14:22ضَ

نؤمن بعصمته صلى الله عليه وسلم في تبليغ رسالته. وان ما جاء به فهو من عند الله. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولذلك يأتي بعض الناس يسمي نفسه انه قرآني - 00:14:42ضَ

اي انه لا يتبع انه لا يتبع ما جاء به عليه الصلاة والسلام وهذا عياذا بالله اذا اقيمت الحجة عليه وما قامت وما وما ان روى يخشى على دينه كيف - 00:14:56ضَ

تقول انك لا تأخذ الا القرآن مع ان الذي انزل القرآن على عبده عليه الصلاة والسلام سبحانه وتعالى هو الذي اتاه مع القرآن مفسرا للقرآن مبينا له وما ينطق عن الهوى اي رسولنا عليه الصلاة والسلام ان هو الا وحي يوحى اي ما اتى به مفسرا مبينا ولذلك السنة ما هي - 00:15:12ضَ

اقواله صفاته تقريراته افعاله عليه الصلاة والسلام. كل ذلك شرع نؤمن بعصمته عليه الصلاة والسلام في تبليغ رسالته وانه اتى بها بيضاء نقية. ولذلك نقول لكل من يقول انا والله - 00:15:37ضَ

السنة الصحيح ظعيف حسن نقول الحمد لله ان لدينا موازين للصحيح والظعيف والحسن الله اختار من هذه الامة علماء ينقون هذا هذا التبر وهذا الذهب وهذا ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم حتى لا يدخل فيه ما - 00:15:54ضَ

ليس منه ولذلك اذا قلنا رواه البخاري رواه مسلم يجب ان نقول ان هذا كتاب صحيح لانه يفسر كتاب رب العالمين والا فلن نستطيع ان نعبد الله. لن نستطيع ان نعبد الله. لو انا قلنا ان نحن لا نأخذ الا بالقرآن. فكيف تصلي المغرب ثلاثا والفجر ركعتين - 00:16:19ضَ

وكيف تؤدي زكاة مالك؟ وكيف تصوم؟ وكيف تحج؟ اتت به السنة. خذوا عني مناسككم. يقول صلى الله عليه وسلم. معنى ذلك ان ان الاخذ منه هو الدين لانه معصوم عليه الصلاة - 00:16:39ضَ

والسلام فلا يأتين في الزمن الحاضر من يشككك في في سنة نبيك عليه الصلاة والسلام وقد اجتهد العلماء وبذلوا علماء الجرح والتعديل وعلماء السنة اعمارهم حتى ينقوا لك هذه الاحاديث ويخرجوها من جديد بدقة - 00:16:54ضَ

متناهية نصل معها الى اليقين ان هذا قاله عليه الصلاة والسلام بل ان الذي حفظ القرآن هو الذي يحفظ السنة. وهو الله جل وعلا. ايضا الايمان بعصمته صلى الله عليه وسلم من الكفر والشرك والفواحش. قبل البعثة - 00:17:14ضَ

والنبوة وبعدها. ولذلك يأتي بعض المهرطقين فيشككون فيه انه كان عليه الصلاة والسلام فعل قبل فمال الحبيب فما سجد لي صنمين وحبيبنا نسبه نقي لم يمر عليه اي شائبة. عبدالله - 00:17:32ضَ

ابن عبد المطلب وامنة بنت وهب امه عليه الصلاة والسلام ووالده نقي نسبهم لم يدخل فيه شائبة بل وكان في اعلى ذرا النسب وكذلك عليه الصلاة والسلام عصم من ان يسجد لصنم - 00:17:49ضَ

وعصم من ان يشرب خمرا وعصم اتى من سماع الخنا والزنا. لان الله جل وعلا اصطفاه. ما ضل صاحبكم وما غوى هذه تزكية الله جل وعلا. بل زكاه الله في اخلاقه. وانك لعلى خلق عظيم - 00:18:06ضَ

ولذلك يؤمن الانسان بذلك ولا يقرأ في بعظ النصوص المحرفة او النصوص المدسوسة مما يكتبه بعظ المستشرقين ونحوه في في حياتي في حياته عليه الصلاة والسلام قبل البعثة فحياته كلها نور عليه الصلاة - 00:18:24ضَ

والسلام. ايضا من حقوقه عليه الصلاة والسلام الايمان بان شريعته ناسخة لكل للشرائع قبلها. نعم وهذا ايها الاحبة وهذا دليل حبك لرسول الله وتصديقك لرسول الله ونصرتك لرسول الله. ان تعتقد ان شريعاته هي المهيمنة والناسخة - 00:18:41ضَ

الشرائع كلها. ليس هذا لاننا نريد ان نرفع نبينا فقد رفعه الله وليس لهذا لاننا نؤمن نحب ديننا فقد شرعه الله. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الذي قاله هو الله - 00:19:03ضَ

ولذلك من حقوقه ان تعتقد ان ان الحبيب عليه الصلاة والسلام ختم الله به النبوات ونسخ به الرسالات فلو ان احدا الان يتعبد لله بالتوراة او بالانجيل او بالزبور او غيرها لا يقبل الله منه - 00:19:20ضَ

لا يقبل الله منه. لان الذي ارسل اولئك الانبياء هو الذي ختم بهذا النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام النبوات. فارفع رأسك واعتز بدينك وافرح بهذا النبي ان كنت من امته. فنحن امة ستشهد يوم القيامة على الامم. ونبيك عليه الصلاة والسلام هو صاحب - 00:19:39ضَ

العظمى انا لها انا لها فيسجد تحت العرش فيفتح الله عليه من المحامد فيشفع للناس جميعا ايضا من حقوقه عليه الصلاة والسلام من حقوقه ولذلك قبل ذلك هل من زعم - 00:20:01ضَ

ان هناك دينا مقبولا غير دين الاسلام في هذا الزمن من يهودية او نصرانية او غيرها من من الملل الاخرى بوذية او هندوسية او غيرها. من اعتقد ان هناك دين يرضى الله ان - 00:20:20ضَ

تقرب به اليه او يمكن لعبد ان يتعبد لله به فهو كافر باجماع العلماء باجماع المسلمين. ويجب ان يستتاب. وبعض المسلمين مشكلته ما عنده عزة ولا عنده فقه ولا يعرف الحقوق ولذلك يريد ان يرضى يرضي هذا وذاك ولن - 00:20:35ضَ

ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولو اتبعت ملتهم اذا انت لربما كفرت بملتك فاعتز بدينك نحن لا نكره احدا في ديننا لا اكراه في الدين لكن ينبغي ان تعلم ان من حقوق نبيك ان ان تعتقد ان رسالته - 00:20:55ضَ

نسخت الرسالات التي قبلها. ايضا من حقوقه عليه الصلاة والسلام ان تعتقد ان الحبيب عليه الصلاة والسلام بلغ الرسالة كاملة. نعم بلغ الرسالة كاملة. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم لاصحابه وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد - 00:21:15ضَ

انك قد بلغت واديت ونصحت. ثم رفع السبابة ونكسها عليهم اي قال اللهم فاشهد. نعم. تعتقد انه قد الرسالة كاملة بل الحبيب صلى الله عليه وسلم كان حزين على من عصى وعلى من ارتد بل كان يتمنى ان يرى اصحابه - 00:21:35ضَ

لانه يتمنى ان يرى اخوانه فقالوا اولسنا اخوانك؟ قال انتم اصحابي. عليه الصلاة والسلام. بلغ البلاغ المبين وبعد الفاصل نواصل باذن الله مع حقوق المصطفى عليه الصلاة والسلام فارق كبير - 00:21:55ضَ

بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:22:26ضَ

وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج. ويجدد نشاطه ويزيد قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع - 00:22:49ضَ

وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات - 00:23:11ضَ

حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:36ضَ

سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ مرحبا بكم من جديد ومن حقوقه عليه الصلاة والسلام الايمان بعموم رسالته للجن والانس لذلك يقول الله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 00:23:56ضَ

وانا اعجب من انسان يخلقه الله ثم بعد ذلك يريد ان ينتقي هو رسل الله امر عجيب انت بشر انت مخلوق انظر ماذا يريد منك خالقك اصطفى لك اصطفى انبياء. اصطفى من الخلق بشرا - 00:24:33ضَ

قامات وقمم بشرية لا نستطيع ان نصل اليها. لكن بقوا هم بشر اختارهم الله ان يجعل محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم الانبياء معناها ان جميع الخلق من جن وانس لان الله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا يسع احد سمع بمحمد - 00:24:56ضَ

فيه الصلاة والسلام وببعثته الا ان يتبعه والا مات على الكفر مهما كان عليه اذا سمع به وادرك وقامت الحجة عليه ولذلك يقول الله الجني ايضا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. ولاحظ الادب انصتوا - 00:25:19ضَ

فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين نعم من هنا من الجن من هو مؤمن وان منا الصالحون ومنا دون ذلك. والجن يدخلون الجنة لم يقم اسمهن انس قبلهم ولا جان ينعمون - 00:25:44ضَ

ولذلك ليس بعض الناس يلعن الجن او يخاف من الجن جميعا لديهم صالح ولديهم طالح ولذلك الشياطين هم منشطن من الجن اي بعد عن دائرة الحق والايمان هؤلاء بعث الحبيب اليهم عليه الصلاة والسلام. وبعثة للجميع. ولذلك الحبيب في وادي نخلة تعلمون بعد عودته من الطائف اجتمع اليه وكان - 00:26:02ضَ

اقرأوا القرآن استمع اليه نفر من الجن فانطلقوا للدعوة وهنا فائدة. الجن عندما استمعوا للقرآن انطلقوا الى قومهم منذرين. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. انت وانت كم حملنا هم هذا الدين في قلوبنا وانذرنا قومنا - 00:26:28ضَ

في اسلوب مشفق ورحيم وباسلوب توصيل المعلومة للجميل وبالرحمة للناس كما كان الحبيب رحمة اذا من حقوقه عليه الصلاة والسلام الامام بعموم رسالته ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام انه ليس شيء بين السماء والارض - 00:26:47ضَ

الا يعلم اني رسول الله الا عاصي الجن والانس العاصي هو من داخل قلبه ومن قرارة قلبه يعلم ان هذا نبي لكنه اه تملكه الشيطان او لربما آآ استعبدته اثامه - 00:27:04ضَ

والا فان الجميع يؤمن بنبوته عليه الصلاة والسلام. وان الايمان وانه وان رسالته عامة للثقلين ايضا مما ذكره الحبيب عن نفسه ان الانبياء قبله كان بعضهم يبعث الى قومه خاصة - 00:27:25ضَ

وبعث الحبيب الى الناس كافة الله اكبر والله هذا هذا مما اعطيه عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي هذه الاعطيات من الله له خصائص للنبي عليه الصلاة - 00:27:46ضَ

والسلام. ومن اعظمها ما نحن بصدده انه قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت الى الناس كافة. اقول للمبتعثين وللطلاب الذين يدرسون في العالم كله من المسلمين واقول لكل من يذهب لتجارة اقول لكل من يذهب لعلاج اقول من يطوف الارض ان دينك عام - 00:28:01ضَ

ومن حق نبيك عليه الصلاة والسلام ان ينقل هديه ودينه الى العالم الظامئ الهالك هناك فقر روحي في الام في في البشر في جميع القارات من يرحمهم ان لم نرحمهم - 00:28:22ضَ

والله ان نبيك كان رحمة فكن انت رحمة وانقل نبوته وانقل هديه وانقل سنته واعلن حقه للناس حتى يصلوا الى رضا رب الناس جل وعلا. ايضا من حقوقه عدم الغلو فيه - 00:28:39ضَ

ولذلك بعض الناس ليس عنده مقياس شرعي للحب. فيطيش يحب فيعظم الحبيب صلى الله عليه وسلم. ولذلك طاش الطوائف هناك من اه طوائف من الطوائف الاسلامية من زاد الحب لديها فاخرجها من دائرة الابتداء الاب الاتباع - 00:28:56ضَ

الى الابتداع وظنوا ان ذلك الثناء والاطراء الذي يخرج الحبيب عليه الصلاة والسلام من دائرة البشرية ان ذلك من علامات حبه. بل انهم اتهموا الذين لا يصفونهم بما هم وصفوه - 00:29:19ضَ

انهم بذلك انهم جفاة وهذا غير صحيح نحن امة نتبع كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم كفيت يعني لن نستطيع ان نصل الى حب رسول الله عليه الصلاة والسلام باكثر مما احب الصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. الذين رأوه وشاهدوا التنزيل - 00:29:33ضَ

واحبوه وضمن الله لهم ضمن الحبيب لهم الجنة بوعد الله له ومع ذلك قال الحبيب لهم يوما عندما اتى قال يا ايها الناس قولوا بقولكم عندما اتى رجل فقال يا محمد يا سيدنا يا - 00:29:56ضَ

سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا. فقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوين انكم الشيطان انا محمد بن عبدالله عبد الله ورسوله. والله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني - 00:30:14ضَ

الله اياه. الله اكبر اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله اياها بل اني اقول بصوت تسمعه انت اذا رفعت انسان على منزلة اعلى من منزلته انت بذلك لا لا تجله بل لربما تهينه - 00:30:34ضَ

لانك تضع له منزلة الله ما ارادها لو ان انسانا يعلم من نفسه انه ليس شجاع فقال انسان انت او انه ليس بكريم. وانه بخيل فاتى انسان وقال انك اكرم من مشى على الارض. هو يهينك. لانك من داخلك تعرف انك لست ذاك الذي وصف - 00:30:54ضَ

ولله المثل الاعلى ورسولنا عليه الصلاة والسلام اسمى من ان يدرك ان يكون الانسان منا يستطيع ان ان يبلغ في مدحا يكافئه وهو لا زال في درجة البشرية. نحن نصلي عليه. نثني عليه. ولكن نعلم ان في قلوبنا شيء يكاد القلب ينفجر حبا اليه. له - 00:31:14ضَ

لكننا لا نزيد ولا نطغى بامر الله جل وعلا وبامر نبيه لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. ايضا في في ختام الدرس ايضا نتكلم عن صور من الغلو في ذاته. ابتلي كثير بعض من البيئات - 00:31:37ضَ

في بلاد بعض الاسلام اننا انهم يحبونه؟ نعم يحبونه لكن يغلون. من ذلك اعتقادهم انه صلى الله عليه وسلم ليس من جنس البشر مطلقا وانه خرج من رحم امه واضاءت مشارق الارض وانه خرج بلا دم ولم يكن وكل هذا لم يثبت بالدليل - 00:31:55ضَ

هذا من الغلو ومنها ايضا ومنها ايضا اعتقاد انه صلى الله عليه وسلم اول خلق الله اول خلق الله ادم بل هو اخر الانبياء وخاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام. وهو كلام باطل لا اصل له. ان الحبيب صلى الله عليه وسلم اول الخلق وانه خلق وهو ثم - 00:32:15ضَ

بعد ذلك عادت عاد الخلق الى الارض من جديد. كل هذا غير صحيح. ايضا انه صلى الله عليه وسلم خلق من نور وهذا ايضا كلام باطل. خلق عليه الصلاة والسلام مما خلق منه الناس. عليه الصلاة والسلام - 00:32:33ضَ

والقرآن عندما يصف النبي انه نور انما يصف ما اوحي اليه عليه الصلاة والسلام ان القرآن هو النور اما هو خلق من والذي خلق من النور هم ملائكة الرحمن. ايضا من الاعتقادات الباطلة ان الانبياء - 00:32:50ضَ

خلقوا من نور محمد صلى الله عليه وسلم وهذا لا دليل عليه ودائما نحن امة الاتباع الى الابتداع. لا دليل واحد على ان الحبيب خلق من نور او انه الانبياء خلقوا من نوره. كل هذا - 00:33:09ضَ

صحيح وليس حقيقة ليس حقيقة من اجلال للرسول صلى الله عليه وسلم ان تكذب عليه او ان تبتدع في دينه. ايضا اعتقاد ان الانبياء اعتقاد ان الله خلق الخلق والجنة والنار خلقها لاجله - 00:33:23ضَ

هذا غير صحيح خلقها الله لمكافأة من اطاعه من الخلق كله من الجن والانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومن الفرا الاقوال الباطلة قولهم انه صلى الله عليه وسلم ليس له ظل. وان الذباب لا يقف على جسده كل هذا غير صحيح. وكما قال شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين كلام باطل - 00:33:40ضَ

وما اجمل ان نحبه باتباع سنته وتوقيره والذب عن عرضه واتباع سنته هو الطريق الى حب الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ومن حقوقه علينا ان نصلي عليه عليه الصلاة والسلام فصلوا عليه في ختام هذا اللقاء - 00:34:01ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد لكاذبية. للعلم كالازهار في البستان - 00:34:21ضَ

- 00:34:47ضَ