بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله الاخ - 00:00:00

الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفظه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في وصف الفيديو. المرجع اللي هنقرا منه النهاردة مرجع قرينا منه قبل كده وهو مرجع ممتاز جدا بتاع ريموند براون مية وواحد سؤال وجواب حول الكتاب المقدم - 00:00:15

وقلنا ان ده مرجع كاثوليكي وان ريموند براون من العلماء الكاثوليك اللي هو مايل ناحية النقد الكتابي والنقد النصي والدراسات التاريخية والكلام ده كله لكن في نفس الوقت هو محافظ نوعا ما. يعني هو يريد ان يوفق ما بين الاتنين وفي محاولات - 00:00:35

للتوفيق ما بين النقد الكتابي والايمان المسيحي بيعترف اعترافات في غاية الخطورة وبيتناول اسئلة جادة جدا حول الكتاب المقدس. في الصفحة رقم مية وتلاتة. في السؤال رقم تمانية وتلاتين. سؤال هام جدا. عندما سئلت عن تاريخية العهد - 00:00:55

جديد قمت بالرد بشكل موسع في اطار رسايل بولس واصالة الكاتب. فماذا عن الاناجيل الى اي مدى تصل مصداقيتها في تصورها ليسوع. الاناجيل الاربعة بتتكلم عن المسيح عليه السلام. وبتذكر عنه احداث وبتنقل عنه اقوال وافعال - 00:01:15

معجزات وحوارات وهكذا الى اي مدى تصل مصداقية الاناجيل في تصورها اليسوع. هنا بيقول كلام في غاية الاهمية وقلناه قبل كده من مراجع تانية لكن النقطة دي هامة جدا جدا يجب التأكيد عليها من كل مرجع تقريبا نقدر نصل اليه. بيتكلم - 00:01:35

معاني العلاقة ما بين المحتوى اللي موجود في الاناجيل والمصداقية التاريخية. فبيقول هنا في كثير من الاحيان تكون الردود بشكل عام هي ان انا جيل ليست سيرا شخصيا. وهذا صحيح بصفة عامة. يعني هو عاوز يقول ان الاناجيل بتتكلم عن المسيح. لكن الانجيل - 00:01:55

جيل مش اوتو بيوجرافيز. الاناجيل مش سير ذاتية او سير شخصية. وهو بيشرح الكلام ده في سياق انه يوضح الفرق ما بين المحتوى المعتاد انه يكون موجود في السير الذاتية او السير الشخصية وطبيعة المعلومات اللي موجودة في الاناجيل - 00:02:15

ايضا طبيعة المعلومات اللي احنا مش بنلاقيها في الاناجيل. لكننا غالبا بنلاقيها في السير الذاتية الشخصية. المقصود في النهاية ان انا جيل الاربعة كتابات قامت بتنقية واختيار المعلومات المذكورة عن يسوع واللي دونتها عن يسوع. لكنها لو كانت - 00:02:35

عبارة عن سير ذاتية او سير شخصية كان زمانا وجدنا معلومات اكتر بكتير عن يسوع في الاناجيل. وانواع مختلفة كتير من المعلومات عن يسوع في الاناجيل. فهنا بيقول في الصفحة اللي بعديها اثنان من الاناجيل مرقص ويوحنا لا يقولان لنا شيئا عن اصول يسوع - 00:02:55

طب ولادته او حياته في وقت مبكر قبل لقائه مع يوحنا المعمدان. فمرقص لم يذكر ابدا اسم الاب الشرعي اللي هو يوسف النجار ويوحنا لم يذكر ابدا اسم والدته. هنا كاتب لك ما بين قوسين نعم هو يتحدث عن ام يسوع - 00:03:15

كنه لم يعطنا اسمها. واذا كان لدينا انجيل يوحنا فقط ما كنا قد عرفنا اسم مريم. هنا هو بيقول لك باختصار شديد ان اسقاط الاناجيل لهذه المعلومات او بعض الاناجيل لبعض المعلومات او ايا كان ده دليل انها مش سير شخصية او سير - 00:03:35

لان النوع ده من المعلومات بيبقى دايما موجود في السيرة الشخصية. وبعدين تحت شوية بيقول ايه؟ وايضا ففي حين انه لا يوجد انجيل يعطينا سردا كاملا او محايدا عن حياة يسوع. لا يوجد انجيل يعطينا سردا كاملا - 00:03:55

ماشي مش مهم كاملا او محايدا عن حياة يسوع. ما فيش انجيل بيعطينا سرد محايد عن حياة يسوع يعني ايه ما فيش انجيل بيعطينا سرد محايد عن حياة يسوع؟ يعني دايما فيه هدف ورا اللي هو بيزكره عن يسوع - 00:04:15

لانه عاوز يوصل افكار لاهوتية معينة. وبعدين بيقول الا ان كل الاناجيل تعطينا بعض البيانات التاريخية بعض البيانات التاريخية حول ظروف حياته وكلماته واعماله. يعني باختصار مش كل المعلومات او البيانات اللي موجودة في الاناجيل هي معلومات او بيانات تاريخية صحيحة. في الصفحة رقم مية وسبعة. في السؤال رقم اربعين السؤال بيقول - 00:04:35

الاتي هل يمكن ان تكون اكثر تحديدا؟ اذا انت تقول ان الاناجيل ليست سردا حرفيا لرسالة يسوع. وانها ليست سيرة فما هي كيف ينبغي لنا ان نفهمها؟ خلي بالك اللي هو بيعمله ده او اللي هو بيقوله ده او الاسئلة دي واجاباته لها بتعيد - 00:05:05

تشكيل الذهنية او العقلية المسيحية علشان يقدر يتعامل مع الاناجيل صح. وفي نفس الوقت هو بيحاول يعيد تصور المسيح اللي الاناجيل علشان لما بعد كده يجد ان الاناجيل فيها بعض الاخطاء التاريخية او بعض الاختلافات او بعض التناقضات يبقى فاهم ليه ده - 00:05:25

وجود وفي نفس الوقت يحاول انه يوفق ده مع ايمانه وعقيدته. فهو هنا كان بيقول لك كيف ينبغي ان نفهم الاناجيل او نتعامل معها ازاي او ايا كان ففي الاخر في اخر الفقرة دي بيقول لازم نفهم طبيعة الاناجيل الاول. هناك مراحل ثلاث - 00:05:45

في تطور التقليد عن يسوع والتي ادت الى خروج الانجيل الى النور. يعني لازم نشوف التقليد المعلومات عن المسيح حصل لها ايه؟ لغاية ما وصلت الى انها تتدون في الاناجيل اللي ما بين ايدينا. فقال لك ايه؟ في المرحلة الاولى بدأت هذه العملية - 00:06:02

هي بالحياة العامة ليسوع. يعني ايه؟ يعني كانه عاوز يقول لك ان فيه تاريخ حقيقي حصل في الاول. اللي هي حياة يسوع الحياة العامة ليسوع العامة بمعنى ان الناس شافتها والناس اتعاملت مع يسوع واتكلموا معه وشافوا - 00:06:22

وهو اتحاور معهم وهكزا. التاريخ نفسه لحياة يسوع. طبعا انت لو عاوز تقرا باقي الفقرة الوثاق دي كلها تكون مرفوعة على المدونة تقدر تقراها بالكامل بس ما يهمناش الحشو اللي في النص. قال لك المرحلة التانية بقى بعد الحياة العامة ليسوع - 00:06:42

المرحلة الثانية في تطور تقليد يسوع الذي قدمته الاناجيل في نهاية المطاف يتألف من مرحلة البشارة التي حدثت بعد موت وقيامة يسوع. برضو دي نقطة في غاية الاهمية. كأنه عاوز يقول ان التاريخ اللي حصل فعلا - 00:07:02

حاجة ولما الناس بدأت تبشر بحياة يسوع واعمال وموت وقيامته وصلب والكلام ده كله دي حاجة تانية دي مرحلة تانية هنا بيوضح النقطة دي لان المرحلة دي تعتبر في الاساس من اهم المراحل اللي غيرت في التاريخ - 00:07:22

احنا اتكلمنا قبل كده عن الموضوع ده ان لو احنا جينا نقول مسلا فيما يخص سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والاحاديث المدونة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا. هنقول نفس الفكرة ان المرحلة الاولى الحياة العامة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عاش في وسط - 00:07:42

ناس شافوه واتعاملوا معه واتكلموا معه وحاورهم وشافوا معجزاته كذا وكذا وكذا. التاريخ اللي حصل فعلا. طب وبعدين؟ مرحلة بقى ان الناس تبشر او تحكي عن بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تحكي بقى عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتنقل اقواله وافعاله - 00:08:02

ومعجزات وحوارات وحروب وغزوات وهكذا. الفرق الرئيسي والجوهري ما بين المسلمين والمسيحيين ان عندهم ضوابط وقواعد واحكام فيما يخص نقل الروايات. وان الروايات ظلت بلغتها الاصلية ولم تتغير ولم تترجم الى لغات اخرى. النصارى ما كانش عندهم ضوابط وقواعد واحكام في - 00:08:22

نقل الروايات وللاسف وقعوا في اشكالية ان الروايات بتتغير باختلاف اللغات واللهجات مع الترجمة فهنا بيقول ايه؟ فمن اجل ان يعلنوا يسوع بيتكلموا عنه وبيبشروا به طوروا بالاكثر قصة ما سمعوه ورآه - 00:08:52

تحت تأثير العقيدة التي يؤمنون بها الان. الكلام ده في غاية الخطورة. انا ما بانقلش القصة زي ما الصامت انا بزبط القصة حسب ايماني. وخلي بالك هو بيستخدم كلمة ايه؟ طور. قصة ما سمعوه ورأوه تحت تأثير - 00:09:12

العقيدة التي يؤمنون بها الان. الكلام ده نصارى كثر بيعترفوا به. لكنهم مش انا مش قادر افهم او اتصور مش قادرين يدركوا قد ايه ده خطير وبيهدم الديانة. يعني بدل ما انا بانقل الروايات وبستقي منها ايماني انا - 00:09:33

الروايات تحت تأثير العقيدة اللي انا مؤمن بها. ايه اللي مفروض يأثر على الثاني؟ ايماني على الروايات ولا الروايات على ايماني طبعا هو في البداية كان بيتكلم عن مين ولاحظ لان كلامه دقيق. في الاول كان بيتكلم عن الناس اللي بتنقل عن - 00:09:53

ان يسوع وهم سمعوه ورأوه. لكنهم تحت تأثير العقيدة التي يؤمنون بها. يعني هم عندهم ايمان وعقيدة معينة والمفروض افتراضا ان هم شهود عيان سمعوه ورأوه لكنهم طوروا القصة تحت تأثير العقيدة التي يؤمنون بها. بس على الاقل دول نقدر نسميهم الصحابة او الجيل الاول من المسيحيين اللي سمعوا المسيح ورأوه. حطوا دول بقى - 00:10:13

على جنب وندخل بقى على الجيل الساني من المسيحيين. ودي نقطة في غاية العجب ان الجيل الثاني له تأثير على الرواية ويو القصة وده غير موجود عند المسلمين. الاصل ان الصحابة بينقلوا عن النبي التابعين ما هم الا ناس بتنقل عن الصحابة - 00:10:43

مش لهم تأثير على اللي بيتنقل. فهنا بيقول حتى انضم الاخرون الذين لم يسمعوا ولم ويسوع الى هذا الاعلان. كويس؟ احنا عمالين نبشر وبنتكلم عن المسيح الجيل الاول الناس اللي سمعوه ورأوه في ناس بقى تانية جديدة لا سمعوه ولا رأوه. انضموا الى هذا الاعلان. بالاعتماد على ما - 00:11:03

تسلموه من الشهود الاصليين اللي هم اصلا طوروا القصة وفق ايمانهم واعتقادهم. طيب بحيث كان الوعظ خليطا من شهادات شهود العيان وروايات من غير شهود العيان. فبقيت وخلي بالك انت ما فيش اي كلام عن اي ضوابط او قواعد - 00:11:30

او احكام فيما يخص نقل الرواية. انا في عندي جيل من المسيحيين اللي رأوه وشافوه بيبشروا انضم اليهم ناس لا سمعوا ولا شافوا بيبشروا معهم. طيب كويس. وخلي بالك ان الجيل ده اللي لا شافه ولا سمعه هم كتبت الاناجيل. وهيوضح ده دلوقت - 00:11:50

في الصفحة اللي بعديها بيقول نقطة مهمة جدا فيما يخص موضوع التبشير ده. فبيقول ايه؟ وقد بشر به اللي هو الكلام عن يسوع والدنيا في نهاية المطاف باليونانية. وهي اللغة التي لم يتحدثها يسوع عادة في الجليد. ان كان قد تحدث على الاطلاق - 00:12:09

يعني فيه خلاف ما بين العلماء يسوع كان يعرف يوناني ولا ما يعرفش اتكلم يوناني ولا ما اتكلمش. غالب الظن ان يسوع ما تحدسش اليونانية على الاطلاق. المهم ان حتى لو كان في بعض الاحيان القليلة جدا وده ما عليهوش اي دليل من الاناجيل الاربعة. ده من خلال بعض الاناجيل - 00:12:29

دي الابو كريفا آآ اتقال ان يسوع اتعلم يوناني واتعلم عبري. الواقع ان لما المسيح كان بيتكلم مع اليهود لما كان بيتكلم مع تلاميذه لما كان بيتكلم مع الشعب وهكذا كان هيتكلم غالبا باللغة الارامية. اللي هي اللغة الدارجة وكان ممكن يكون يعرف عبري علشان الاناجيل بتقول اللي كان بيقرا الكتاب - 00:12:49

مقدس سفر اشاعية والكلام ده. فالمهم ان في عملية ترجمة حصلت ان الاحداث الاولى الحياة العامة اليسوع بالارامية او بالعبرية. لكن انت في النهاية بتحكي لي القصة باللغة اليونانية. كل هذا يعني قدرا - 00:13:09

كبيرا من الترجمة بالمعنى الواسع للمصطلح. وهذه الترجمة التي هدفت الى جعل الرسالة واضحة وحية على حد سواء لشعب جديد كان جزءا من تطور تقليد الانجيل. خلي بالك احنا لسة ما وصلناش لمرحلة التدوين. احنا - 00:13:29

عمالين نتكلم عن البشارة. حياة يسوع العامة. الجيل الاول اللي شافه وسمعه وطوروا وفق ايمانهم وعقيدتهم وعقيدتهم في جيل تاني لا شاف ولا سمع هو كمان كان بيحكي واكيد برضه طور وفق ايمانه وعقيدته. في مرحلة ما - 00:13:49

احتاجوا لتبشير في المدن وفي المناطق الحضارية لليهود والوثنيين. فبالتالي ده خلاهم يبشروا باليونانية فحصلت عملية ترجمة. نفس الفكرة الخطيرة جدا. ما فيش ضوابط وقواعد واحكام فيما يخص الترجمة. احنا ما نعرفش مين اللي ترجم ما - 00:14:09

ما يعرفش الكلام ده اترجم صح ولا غلط خلي بالك احنا بنتكلم عن مرحلة قبل الاناجيل وتدوينها. قال لك بقى ايه في بقى المرحلة التالتة والاخيرة الاولى الحياة العامة التانية مرحلة التبشير اللي فيها الجيل الاول والجيل التاني والترجمة. المرحلة التالتة شملت الكتابة - 00:14:29

فعليا للاناجيل كما نعرفها الان. وارجح ان هذه المرحلة تعود الى الثلث الاخير من القرن الاول. وتحديدا انجيل مرقص حوالي عام سبعين ومتى طوالوك في الفترة من تمانين لتسعين ويوحنا في التسعينات. كل هذا تقريبي يمكن ان يزيد او ينقص عشر سنوات. ما نعرفش يقينا - 00:14:49

هو فيه ايه في المسيحية يقين؟ وبعدين بيقول نقطة هنا وربما كانت اجزاء من تقليد يسوع قد كتبت قبل ان يؤلف الانجيليون اناج لهم الخاصة بهم بالفعل يعني مش لازم الاناجيل اللي ما بين ايدينا هي اول تدوينة. مالوكا بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة. لكن لم يحفظ على - 00:15:09

شيء من كتابات ما قبل الاناجيل لنا. ما عدا انجيل توما القبطي آآ لان فيه خلاف ما بين العلماء هل هو اقدم من الاناجيل الايزائية ولا لأ او معاصر ليهم ايا كان. في بعض العلماء بيقولوا انجيل توما القبطي اقدم او معاصر او بعديهم بشوية ايا كان. هنا بقى قال لك ايه بقى الخلاصة - 00:15:29

المفتاح لفهم المرحلة الثالثة هو انه في اغلب الظن لا احد من الانجيليين كان نفسه اشاهد عيان لرسالة يسوع. برافو. وده عنوان الفيديو. لا احد من الانجيل كان شاهد عيان لرسالة يسوع - 00:15:49

فبالتالي هم ناس بينقلوا من اللي قبليهم. واحنا ما نعرفش بالظبط نقلوا من مين. وبعدين خل بالك من موضوع فكرة الاناجيل ازا وان متى ولوكا كانوا بينقلوا من مرقص وقلت قبل كده ان ده بيضع حمل شديد جدا على انجيل مرقص. جاب منين؟ بس برضه لوكا كان عنده - 00:16:12

الصدر الخاصة فيما يخص القصص اللي تفرد بها. ومتى كان عنده مصادره الخاصة فيما يخص القصص اللي تفرط بها. فمصادر لوقا ومصادر متى ومرقص احنا ما نعرفش. هل هم نقلوا من الجيل الاول اللي شافه سمع؟ لوقا بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما - 00:16:32

سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء. معينين وخدام للكلمة. خل بالك معاينين وخدام للكلمة الكلمة مش مقصود بها يسوع المقصود بها التبشير. فمعاينين وخدام للكلمة ده مش معناه شهود عيان للمسيح. دي نقطة بس مهمة اغلب الناس ما بيفهموهاش - 00:16:52

فاحنا ما نعرفش بالظبط مدى قرب كتاب الاناجيل من المصادر اللي نقلوا منها هل هم من اللي شافوا ولا من اللي ما شافوش وما سمعوش لكن احنا عارفين ان هم نفسهم الانجيليين لا احد من الانجيليين كان نفسه شاهد عيان - 00:17:12

رسالة يسوع وبعدين كل ما كان يمكن ان نسميه الجيل الثاني من المسيحيين قد سمعوا عن يسوع من الاخرين وكانوا ينظمون التقليد الذي تسلموه في انجيل مكتوب. هنا بعد كده بيقول نقطة في غاية الاهمية. هذه الرؤية - 00:17:32

تنقذنا من عدد هائل من المشاكل التي شوشت جيلا سابقا من المفسرين الذين اعتقدوا ان بعض الانجيليين قد رأوا بانفسهم ما ذكروا. خل بالك الكلام ده خطير. مفسرين بيتعاملوا مع نص الاناجيل على ان كاتب - 00:17:52

الانجيل ده شاف اللي هو بيتكلم عنه. طب لما انا اتعامل مع انجيل لما اتعامل مع انجيل هنا بيقول اعتقدوا ان بعض انجليين. زي مين؟ زي متى ويوحنا. مفروض ان هم تلاميز. المفروض ان هم شافوا المسيح وشافوا المعجزات طيب. لما مات - 00:18:12

اذ ناقض مع يوحنا او لما متى يتناقض مع مرقص او ايا كان انا لما احط في بالي ان الانجيل ده بيكتب عن شيء هو شافه بنفسه هتعامل بشكل. غير لما اتعامل مع الانجيل ده على ان اللي كاتب الكلام ده لا شاف ولا سمع. فبالتالي وارد - 00:18:32

الخطأ فبالتالي هتعامل بشكل اخر. هنا قال لك بقى كمسال ان يوحنا الذي يذكر تطهير الهيكل في بداية البشارة في الفصل الثاني ومتى الذي يذكر تطهير الهيكل في نهاية البشارة في الفصل الحادي والعشرين. متى المفروض شاهد عيان ويوحنا المفروض شاهد عيان. ده لو - 00:18:52

فعلا متى ويوحنا هم اللي كتبوا الاناجيل المنسوبة لهم. يبقى ايه الحل؟ كان يجب عليه التوفيق مع ما ذكروا متى من خلال الحفاظ على ان التطهير حدث مرتين. هو ما دام يوحنا قال انه حصل في بداية البشارة. ومتى قال انه حصل في اخر البشارة يبقى حصل هنا - 00:19:12

وحصل هنا لان ايه؟ دول رأوا بانفسهم ما ذكروا. لو فيه بقى منهج تاني ان لأ الاتنين لا شافوا ولا سمعه في بقى طريقة تانية للتعامل. ممكن يكون ده صح وده صح فنحاول التوفيق. او واحد فيهم صح والتاني غلط او اللي - 00:19:32

اتنين غلط في احتمالات تانية كتير. هنا بقى لما بيتكلم عن ان احنا نتعامل مع الاناجيل على ان اللي كتبه دول لا شافوا ولا سمعوا ولا عاينوا رسالة يسوع في النهج الذي اقترحه هو انه لم يكن الكاتب شاهد عيان. وكل شخص حصل على شكل من اشكال قصة تطهير - 00:19:52

الهيكل من تقليد يسوع ولا احد يمكن ان يكون على علم بمتى حدث ذلك فعلا خلال بشارة يسوع لانه لم لم يكن هناك ولكن كلا منهم اورده في الانجيل المكتوب في وضع كان الافضل في خدمة خطة الانجيل. بغض النظر - 00:20:12

عن الكلام ده معناه ايه؟ انه في النهاية معناه ان المعلومات ضعيفة تاريخيا بشكل كبير. وهنا بقى بيقول لك ايه؟ عشان ما تفتكرش ان النقطة دي هي النقطة الوحيدة قال لك بوسعي ان اعطي حالات عشرة اخرى من حيث ان نهج - 00:20:32

شاهد العيان بالنسبة للانجيليين يسبب نظريات مضاعفة او غيرها من التفسيرات غير قابلة للتصديق. يعني هو بيقول لك فيه انا هادي لك وعشرة ده يعني رقم. هو عاوز يقول لك عدد كبير. من الحالات او الاختلافات او التناقضات لو مشينا بمن - 00:20:52

نهج ان اللي كتب ده هو شاهد عيان هو عاوز يقول لك من الاخر هنلبس في الحيط. هنخرج بتفسيرات غير قابلة للتصديق في النهاية بيقول ايه؟ المنتج النهائي من هذا هو الحكم بان الاناجيل هي في ترتيب منطقي. وخلي بالك كلمة منطقي دي انا - 00:21:12

اعترض عليها لكن هو يقصد ايه؟ ان ده منطقي بالنسبة للكاتب. ان الكاتب عنده اسباب دفعته انه يكتب الاناجيل بهذا الشكل ماشي وليس بالضرورة الترتيب الزمني او التاريخي. فكل انجيل يرتب المواد وفقا لفهمه ليسوع ورغبته في تصوير يسوع - 00:21:30

بطريقة من شأنها تلبية الاحتياجات الروحية للجماعة الذي كان يوجه لها الانجيل. يبقى فكرة ايه ان الايمان واحتياجات الجماعة الروحية هي اللي خلت الانجيل يتكتب بالشكل ده. وبعدين بيختم النقطة دي - 00:21:51

اود ان اصف الانجيل على انه يحتوي على خلاصة التقليد حول يسوع وانا مش قادر افهم الخلاصة من انهي نحيا لكن هو كانه بيقول بما ان الكنيسة وافقت على الاناجيل الاربعة دي متى ومرقص ولوقا فيبقى هو ده الحد الادنى اللي احنا لازم نعرفه - 00:22:11

عن يسوع من خلال التقليد اللي وصل لهم فهم اختاروا انهم يدونوا ده تحديدا. فعشان كده بيقول لك ايه الانجيل وهو تقصد ما التمرك سلوكه يوحنا بيحتوي على خلاصة التقليد حول يسوع. الذي ينطوي على كلماته وافعاله والامه وموته وقيامته - 00:22:31

وقد نظمت هذه الخلاصة وحرت حر الدين المفروض يعني تم تحريرها يعني حررت واعيد تشكيل الها بواسطة انجيلي في الثلث الاخير يعني هو يعني الانجيليين يعني في الثلث الاخير من القرن الاول من اجل تلبية الاحتياجات الروحية للقراء المسيحيين التي تصوروا. فالخلاصة ان الاناجيل دي ما هياش - 00:22:51

تاريخية ما هياش سير ذاتية شخصية. الناس اللي كتبوا الاناجيل ما كانوش شهود عيان لرسالة يسوع. هم بافضل تقدير مسيحيين من الجيل التاني. الجيل الاول اللي سمعه شافه والله اعلم هم مين تحديدا. احنا كمسلمين نعرف ان المسيحيين - 00:23:18

تفرقوا من بعد رفع المسيح عليه السلام واختلفوا. لكن واضح طبعا ان احنا بنتكلم عن المسيحيين اللي من الخط ده اتباع بولس واللي اتفقوا على عقيدة بولس. الجيل الاول ده اللي اتفق على عقيدة بولس اللي المفروض شافه وسمعه مع ان بولس نفسه لا شاف ولا - 00:23:38

سمع ما علينا طوروا القصص وفق ايمانهم واعتقادهم جه جيل تاني لا شاف ولا سمع هو كمان كمل تطوير وصلنا لمرحلة كما اللي لا نعرف مين اللي ترجمه صح وغلط. في الاخر الخط ده هو اللي اتدون في الاناجيل الاربعة من ناس عمرهم ما شافوا رسالة ياسو - 00:23:58

وهم نفسهم مجاهيل احنا ما نعرفهمش. وهو ده التراث المسيحي. اهم مصدر من مصادر التراث والتقليد المسيحي. الاناجيل جيل لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهزا الموضوع ولو كنت قادرا على دعمه - 00:24:18

محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قمبلة الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:38

- 00:24:58