باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحزمي. ان يقدم لكم هذه المادة. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا - 00:00:00ضَ

من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:26ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم - 00:00:55ضَ

ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:01:29ضَ

عباد الله ان الله تعالى خلق الثقلين الجن والانس وامرهم بعبادته جل وعلا. كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا وارسل الرسل لبيان حقيقة العبادة التي خلقوا لاجلها - 00:01:58ضَ

لبيان حقيقة العبادة التي خلقوا لاجلها. كما قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا. ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وامر العباد لذلك فقال سبحانه اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. اتبعوا ما - 00:02:27ضَ

انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. وكل عبادة في الشريعة يأمر الله تعالى بها لها حدها ورسمها وحقيقتها وما هي واركانها وشروطها ونواقضها ومفسداتها. فمن اتى بها - 00:02:57ضَ

على وجهها الشرعي. فهو المقبول المأجور. ومن لم يأت بها على وجهها الشرعي فهو المردود المأزور. فالصلاة عبادة. بل من اجل العبادات. لا تصح ولن تصح الا اذا صلى العبد على ما امر الله به فعلا وتركا. فمن اخل بها - 00:03:27ضَ

مما يوجب بطلانها لم تصح صلاته. وهكذا سائر العبادات. من زكاة وصوم هو حد وغيرها. ففي الحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال من احب حدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امر - 00:03:57ضَ

هنا فهو رد. والرد هنا بمعنى المردود ومعناه فهو باطل غير معتد به ولكل عبادة حقيقة. لن تتحقق هذه العبادة الا بالاتيان بها كما امر امر الله به في كتابه كما امر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:27ضَ

والا كانت مردودة على صاحبها باطلة غير معتد بها. والتوحيد عبادة الله اعظم واجل واوجب واكد العبادات كلها. اصل الاصول واوجب الواجبات قد جعل الله تعالى له حقيقة من اركان وشروط ومجانبة نواقض - 00:04:57ضَ

لا يقبل الله من عبد توحيدا حتى يتحقق باركانه وشروطه نواقضه ومبطلاته. ارأيت يا عبدالله ارأيت من صلى بلا طهارة مع القدرة عليه ايهاب لا تصح صلاته لفوات شرط من شروطها. كذلك التوحيد. لا يصح اذا - 00:05:27ضَ

فات شرط من شروطه كالعلم بمعنى لا اله الا الله. فلا يكون حينئذ موحدا كما انه لا يكون مصليا. ومن صلى ولم يركع مع القدرة عليه. لا تصح صلاته لفوات ركن من اركانها. كذلك التوحيد يا عبد الله. لا يصح اذا لم يكفل العبد - 00:05:57ضَ

طاغوت ومن الكفر بالطاغوت. ترك الشرك الاكبر بجميع انواعه وصنوفه. وهذا عباد الله وهذا عباد الله مما يوجب على المسلم الذي يريد النجاة لنفسه ان يتعلم التوحيد ان يتعلم معنى لا اله الا الله ويفهم مقتضاها وما دلت - 00:06:27ضَ

علي ويعمل بذلك حتى يكون من اهلها. قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فامر فسبحانه بالعلم قبل القول والعمل. لان العمل الذي لا يبنى على علم صحيح - 00:06:57ضَ

كونوا ضلالا ووبالا على صاحبه والعياذ بالله. ايها المسلمون توحيد الله تعالى شأنه عظيم. اول امر بدأت به الرسل اقوامها. هو توحيد الله تعالى فما من نبي ارسل لقومه الا قال لهم يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غير - 00:07:27ضَ

وكلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله. هي الاصل تفاصيل الذي ارسل الله به رسلا. وانزل به كتبه وشرع لاجله شرائعه انها كلمة الاسلام. انها كلمة الاسلام. ومفتاح دار السلام. انها - 00:07:57ضَ

اكلمة التقوى والاخلاص والعروة الوثقى الباقية. والعهد والاساس والمفتاح الذي يدخل به في الدين. وبها تكون النجاة من الكفر والنار. من قالها من قالها عصم دمه وماله وحسابه على الله تعالى. فان كان مؤمنا بها من قلبه - 00:08:27ضَ

نجا من النار في الاخرة ودخل الجنة. ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك فمن تمسك بها نجا ومن فرط فيها هلك وهي الركن الحصين - 00:08:57ضَ

الذي تبدأ به المسيرة مع الله. قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الى فمن معلما ومرشدا وحاكما انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئت فهم فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:09:27ضَ

فلا اله الا الله لها من الفضائل العظيمة. والثمار النافعة والاجور الكريمة ما لا يمكن حصره وعده. حتى قال سفيان بن عيينة رحمه الله ما انعم الله على العباد هذه نعمة اعظم من ان لا اله الا الله. عباد الله ومع عظم هذه - 00:09:57ضَ

الكلمة وجلالتها ورفعة شأنها فليس المقصود من لا اله الا الله هو النطق والتلفظ بها فحسب. كلا والله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى فان هذا خلاف ساف المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام. ثم قال رحمه الله فان المنافقين يقولونها بالسنة - 00:10:27ضَ

وهم تحت الجاحدين لها في الدرك الاسفل من النار. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومن اعتقد انه بمجرد تلفظه بالشهادة يدخل الجنة ولا يدخل النار فهو ضال مخالف للكتاب والسنة والاجماع. وقال الشيخ سليمان حفيد الشيخ محمد - 00:10:57ضَ

ابن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله اي من تكلم بهذه الكلمة عارفا لمعناها عاملا بمقتضاها باطنا وظاهرا اما دل عليه قوله فاعلم انه لا اله الا الله. وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون - 00:11:27ضَ

اما النطق بها من غير معرفة لمعناها. اما النطق بها من غير معرفة لمعناها. ولا عمل بمقتضاها فان ذلك غير نافع بالاجماع. فالمقصود من هذه الكلمة فالمقصود منها هذه الكلمة ان يتكلم بها ويعلم معناها ويعمل بمقتضاها اي بما دلت عليه - 00:11:57ضَ

ويجتنب نواقضها ومبطلاتها. فهو حينئذ المسلم حقا وصدقا. واما من تكلم بها ولم يعلم معناها فليس بمسلم بالاجماع. او تكلم بها وعلم معناها ولم يعمل بما دلت عليه. فليس بمسلم بالاجماع. او تكلم بها - 00:12:29ضَ

وعلم معناها وعمل بما دلت عليه. لكنه وقع في ناقض من نواقضها. فليس في مسلم بالاجماع ولو قال لا اله الا الله الف مرة ولو كان من اعبد الناس لو عبد الله تعالى ليلا ونهارا وصلى وصام وتصدق لا تنفعه لا اله الا الله - 00:12:59ضَ

ان مع العلم والعمل ومجانبة نواقضها. ايها المسلمون ان معنى هذه الكلمة قد بينه الله تعالى في كتابه اتم بيان. واوضحه ودلل عليه. وابدى فيه واعاده اذا صار القرآن كله في بيان معناها وما يتعلق بها لم يدع سبحانه لاحد حجة في - 00:13:29ضَ

في التوحيد ولا في التخبط في معناه. وازال كل شبهة تمسك ويتمسك بها المشركون. في كل زمان وفي كل مكان. وقد دل صريح القرآن على ان التوحيد له ركنان. لا - 00:13:59ضَ

صحوا ولن يتحقق الا باجتماعهما معا. فمن تركهما او ترك واحدا منهما فلا حظ له في الاسلام. فالعبد اما موحد واما مشرك. اما مسلم واما كافر. فمن لم يأت بالتوحيد فهو مشرك لا محالة. وقد دل على ذلك قوله تعالى في سورة الفاتحة اياك نعبد - 00:14:19ضَ

واياك نستعين. قال الشيخ الامين رحمه الله تعالى في الاضواء قوله تعالى اياك نعبد في هذه الاية الكريمة الى تحقيق معنى لا اله الا الله. لان معناها مركب من امرين لان معناها مركب من امرين نفي واثبات فالنفي خلع جميع المعبود - 00:14:49ضَ

غير الله تعالى في جميع انواع العبادات والاثبات افراد رب السماوات والارض وحده بجميع انواع العبادات على الوجه المشروع. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. فلا اله الا الله معناه هلا معبود بحق الا الله. تنفي الالوهية عما سوى الله من سائر المخلوقات. فلا - 00:15:19ضَ

لاصنام واضرحة واشجار ولا طواف بقبور واولياء ومزارات. ولا طاعة لمخلوق كائنا من كان في معصية الخالق سبحانه. كما تعني هذه الكلمة اثبات الالوهية لله وحده بالبراءة من الشرك واهله واخلاص العبادة لله وخلوص القلب من - 00:15:49ضَ

بغير الله وحده. انها تعني افراد الله تعالى بالعبادة والمحبة. والاجلال تعظيم والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والانابة والرهبة فلا يحب غير الله ولا يخاف سواه ولا يرجو غيره. ولا يتوكل الا عليه. ولا يرغب الا اليه - 00:16:19ضَ

ولا يرهب الا منه. ولا يدعو الا اياه. ولا يحلف الا باسمه. ولا يتوب الا اليه ولا يطيع الا امره ولا يسجد الا لله ولا يستعين عند الشدائد الا به. ولا - 00:16:49ضَ

ايلجأ عند المضائق الا اليه ولا يذبح الاله وباسمه. ولا يرجو كشف ضر ولا جلب نفع الا منه وحده. لا تصديق لساحر ولا ذهاب لكاهن ولا طاعة لعراف ومشعوذ يزعم انه يعلم الغيب ويدفع الضر ويجلب النفع. قال تعالى ولقد بعثنا في كل - 00:17:09ضَ

امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال سبحانه واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. وقال سبحانه وما ارسلنا من قبل من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وقال سبحانه - 00:17:39ضَ

واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة ان يعبدون. وقال فسبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك. فقد استمسك بالعروة الوثقال انفصام لها. والله سميع عليم. قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير الاية - 00:18:09ضَ

فمن يكفر بالطاغوت اي من خلع الانداد والاوثان. وما يدعو اليه الشيطان من عبادتك كل ما يعبد من دون الله ويؤمن بالله. اي ووحد الله فعبده وحده. وشهد ان لا - 00:18:39ضَ

اله الا هو فقد استمسك بالعروة الوثقى اي فقد ثبت في امره واستقام على الطريقة والصراط المستقيم. وقال الشيخ الامين رحمه الله تعالى واعلم ان كل ما عبد من دون الله - 00:18:59ضَ

فهو طاغوت ولا تنفع عبادة الله الا بشرط اجتناب عبادة ما سواه. ان كل فما عبد من دون الله فهو طاغوت ولا تنفع عبادة الله الا بشرط اجتناب عبادة ما سواه - 00:19:19ضَ

اه ولا تنفع عبادة الله الا بشرط اجتناب عبادة ما سواه. كما بينه تعالى بقوله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. فقد استمسك بالعروة الوثقى وقوله وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. الى غير ذلك من الايات. وقال رحمه الله تعالى فالكفر بالطاغوت شرط - 00:19:39ضَ

في الايمان فيفهم منه ان من لم يكفر بالطاغوت لم يتمسك بالعروة الوثقى ومن لم يستمسك بها فهو مترد مع الهالكين. فدلت هذه الكلمة عباد الله على اخلاص العبادة بجميع افراده - 00:20:09ضَ

لله تعالى ونفي كل معبود سواه. ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه - 00:20:29ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاتقوا الله وراقبوه - 00:20:55ضَ

واطيعوه ولا تعصوه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم اعلموا رحمكم الله ان هذه الكلمة الجليلة لا اله الا الله قد بينت الادلة الشرعية شروطها التي يجب تحققها لتكون هذه الكلمة نافعة لصاحبها في الدارين - 00:21:15ضَ

شافعة له عند ربه مقبولة في الملأ الاعلى. ودل الاستقراء والتتبع على ان شروطها سبعة اولها العلم بمعناها المراد منها نفيا واثباتا. المنافي للجهل بذلك. ومع هو اخلاص العبادة بجميع افرادها لله تعالى. ونفي كل معبود سواه - 00:21:43ضَ

قال سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله. وقال تعالى ولا يملك الذين يدعون من دونه شفاعة الا من شهد بالحق اي بلا اله الا الله وهم يعلمون بقلوبهم معنى ما - 00:22:13ضَ

نطقوا به بالسنتهم. وبالصحيح عن عثمان رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة - 00:22:33ضَ

يدخل في معناها الذي لا تصح بدونه. ان يكفر المسلم بما يعبد من دون الله. ويتبرأ من الشرك واهله لقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني - 00:22:53ضَ

انه سيهدين. وثانيها اليقين المنافي للشك بان يكون قائلها مستيقنا بمدلول هذا الكلمة يقينا جازما لا شك فيه ولا ريب. قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا الله ورسوله ثم لم يرتابوا فاشترط في صدق ايمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا - 00:23:13ضَ

اي لم يشكوا فاما المرتاب فهو من المنافقين والعياذ بالله. الذين قال الله تعالى فيهم انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا - 00:23:43ضَ

لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة وفي رواية لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما. فيحجب عن الجنة. وفيه عنه ان النبي - 00:24:13ضَ

صلى الله عليه وسلم بعثه بنعليه فقال من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فاشترط في دخول قائلها الجنة ان يكون مستيقنا بها قلبه - 00:24:33ضَ

غير شاك فيها. واذا انتفى الشرط انتفى المشروط. وثالثها الاخلاص المنافي للشرك والرياء وهو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك الظاهرة والباطنة. قال الله تعالى الا لله الدين - 00:24:53ضَ

الخالص. وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي. من قال لا اله الا - 00:25:13ضَ

الله خالصا من قلبه او قال من نفسه. وفي الصحيح عن عتبان بن مالك رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي - 00:25:33ضَ

بذلك وجه الله عز وجل. ورابعها الصدق فيها. الصدق فيها باللسان والقلب والعمل ان يقولها المسلم مصدقا بها يوافق قلبه لسانه. ففي الصحيحين عن معاذ ابن في جبل عن النبيين صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمد - 00:25:53ضَ

عبده ورسوله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار. فاشترط في انجاء من قالها هذه الكلمة من النار ان يقولها صدقا من قلبه فلا ينفعه مجرد اللفظ بدون مواطأة القلب بل ذلك - 00:26:23ضَ

شأن المنافق وخامسها القبول المنافي للرد. اي القبول الكامل لهذه الكلمة. قبولا تاما القلب واللسان وان يتقبل شريعة الاسلام جملة وتفصيلا بالرضا والفرح والمحبة. وقد وصى الله عز وجل علينا من انباء ما قد سبق من انجاء من قبلها وانتقامه ممن ردها واباها - 00:26:43ضَ

وسادسها الانقياد لما دلت عليه. المنافي لترك ذلك. قال الله تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له. وقال سبحانه ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن. فقد استمسك بالعروة الوثقى ومعنى يسلم وجهه اي اخلص له العمل وانقاد لامره واتبع شرعه. ولهذا قال وهو - 00:27:13ضَ

اي في عمله باتباع ما امر به وترك ما عنه زجر. فقد استمسك بالعروة الوثقى. اي فقد هذا موفقا من الله متينا انه لا يعذبه. واما من لم يسلم وجهه الى الله. ولم يكن محسنا - 00:27:43ضَ

فانه لم يستمسك بالعروة الوثقى. وهو المعني بقوله عز وجل بعد ذلك. ومن كفر فلا يحزن انت كفره سابعها واخرها المحبة لهذه الكلمة. ولما اقتضته ودلت عليه ولاهلها امنين بها الملتزمين لشروطها والمحبة لدينه وشرعه وبغض ما ناقض ذلك. قال الله تعالى - 00:28:03ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في - 00:28:33ضَ

لله ولا يخافون لومة لائم. وعلامة حب العبد ربه تقديم محابه وان خالفت هواه. وبغض ما يبغض ربه وان مال اليه هواه. وموالاة من والى الله ورسوله. ومعاداة من عاداه. واتباعه - 00:28:53ضَ

صلى الله عليه وسلم واقتفاء اثره وقبول هداه. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. هذه شروط سبعة لن يصح قول لا اله الا الله للعبد ولن يكون مسلما الا اذا اتى بها وحقق - 00:29:13ضَ

مجتمعة مع التزامه اياها. من غير مناقضة لشيء منها. فاتقوا الله عباد الله في معنى لا اله الا الله لتعملوا بمقتضاها فما اعظم هذه الكلمة! وما اجلها! ولكن لمن عرف معناها وعمل بمقتضاها وما دلت عليه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:29:43ضَ

به اجمعين - 00:30:13ضَ