باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم - 00:00:00ضَ

في روضة من رياض الجنة ومع دروس الحقوق اهلا وسهلا بكم ومع الدرس الخامس والذي سنتحدث فيه بعد ان تحدثنا عن حق الله جل وعلا ثم اتبعناه بحق محمد عليه الصلاة والسلام - 00:00:58ضَ

اليوم مع القمم البشرية السامقة نجوم السماء انهم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام الذين امنوا به وعزروه ونصروه وامنوا بالنور الذي جاء به اولئك الذين كان بعضهم يمشي على اديم الارض وقد ضمنت والله له الجنة - 00:01:13ضَ

اولئك الذين رضي الله عنهم وارضاهم ورضي عنهم محمد عليه الصلاة والسلام ومات وهو راض عنهم نعم الذين نقلوا لنا الوحيين كتاب وسنة الذين سقوا بدمائهم شجرة لا اله الا الله - 00:01:35ضَ

الذين صدقوه عليه الصلاة والسلام والناس من حوله يكذبونه الذين شاركوا في غزواته وسراياه على قلة ذات اليد وعلى الضعف والجوع ومع ذلك فدوه بانفسهم اولئك الرعيل الرعيل طلاب مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:01:54ضَ

حبهم عبادة والحديث عن حقوقهم واجب وعلى طالب العلم اوجب لاننا في زمن كما سنأخذ بعد قليل هناك من يريد ان يرمي السماء بالحجر ولكن الحجر ستعود على رأسه وهناك من ينبح يريد ان يؤذي السماء المسكين وما علم ان نباحه عليه - 00:02:20ضَ

وفيه من يريد ان ينطح جبلا اهوى واوهى وكسر قرنيه لذلك حق صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام لانهم خير الناس خير الناس بعد الانبياء. اصطفاهم الله كما ان الله اصطفى محمد عليه الصلاة والسلام - 00:02:41ضَ

اصطفاه عليه الصلاة والسلام بان كان خاتم النبوات وانه خلاصة العرب او خلاصة البشرية فظلا بابي هو وامي الصلاة والسلام اذا ايضا اصطفى الله معه من سيؤمن به ومن سينصره ومن سيحمل معه هداية هذا الدين - 00:03:02ضَ

الى قلوب متصحرة والى مواقع وبقع في هذا الكون تحتاج ذاك الضياء. رضي الله عنهم شهد الحبيب لهم بانهم خير القرون. خير القرون قرني وقرنه من؟ اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم - 00:03:23ضَ

الذين فدوه باموالهم وبانفسهم كل ما يفدى به الانسان الغالي. فرضي الله عنهم لذلك لهم علينا معروف الصحابة لهم علينا معروف اي والله اكرموا نبينا بكى بعضهم شوقا اليه وهو يراه - 00:03:41ضَ

بنفسه منهم من كان يحلو آآ عليه بل وكانت السهام تقع في ظهره وكان لا يريد ان يصاب بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام نعم كان منهم شهداء يمشون على الارض - 00:04:02ضَ

كان منهم امين الامة وكان منهم فاروق الامة وكان منهم صديق الامة وكان منهم من استحيا الله منه كعثمان ومنهم من سلم عليه جبريل كخديجة وكذلك امر الله ان تقرأ سورة من القرآن على احدهم انه - 00:04:19ضَ

ابي ابن كعب رضي الله عنه اذا هذا الجيل عجيب الذي لا يحبهم هو يريد ان ينقص ابتداء من من قدر محمد عليه الصلاة والسلام ولذلك ولذلك معاشر الاحبة اليوم نتحدث عن - 00:04:40ضَ

نتحدث عن بعض من حقوقهم وليس كل الحقوق. وابدأ واياكم باول حق وهو اعتقاد فظلهم وانهم خير الناس بعد الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اعتقاد فظلهم لان عدم اعطائهم الفضل - 00:04:59ضَ

فليس بعدهم في الامة احد يستحق الفضل هذا انزع البركة والفضل والكرامة من جيل رباه محمد عليه الصلاة والسلام نعطيها من؟ من القرون خير القرون قرني هؤلاء الذين رضي الله عنهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة - 00:05:18ضَ

وكانوا رضي الله عنهم اكثر من الف واربعمائة او الف وستمائة صحابي رضي الله عنهم رضي الله عنهم لذلك اعتقاد فظلهم وقد زكاهم القرآن واذا زكى الله انسان فليس لمخلوق بعد ذلك ان يعترض - 00:05:38ضَ

او ان يعمل عقله بل استسلم واكرم من اكرمه الله يقول الله جل وعلا في مدح المهاجرين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. تزكية لكل مهاجرين - 00:05:56ضَ

اولئك هم الصادقون ثم مدح بعد ذلك الانصار. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما ما يجدون حسدا زكاهم الله في قلوبهم - 00:06:17ضَ

فيمتدح الله الانصار والمهاجرين. بل في حديث ان الحبيب قال ما لا يحب الانصار الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق لذلك اعتقاد فظلهم واعتقاد الفضل بوابة للوصول الى حقوقهم رظي الله عنهم وارضاهم. يقول صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني - 00:06:34ضَ

وقرنه من؟ الذين عاصروه الذين شهدوا التنزيل الذين نقلوا هذا الدين الذين اسسوا دولة الاسلام في المدينة. الذين ساروا معه لفتح مكة اولئك الاخيار مات الحبيب عليه الصلاة والسلام وهو راض عنهم - 00:06:55ضَ

يقول محمد ابن الحنفية ومحمد ابن الحنفية هو محمد ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقيل ابن الحنفية لان امه من بني حنيفة والا هو محمد بن علي - 00:07:13ضَ

يقول قلت لابي اي علي رضي الله عنه اي الناس خير؟ بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ قال ابو بكر ثم من؟ قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت. قال ما انا - 00:07:25ضَ

الا رجل من المسلمين اخرجه البخاري الاب صادق نقي من عترة محمد عليه الصلاة والسلام من ال بيته انظروا الصدق عندهم. هم يعلمون ان القرب من رسول الله وحب الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فقط ليس فقط بالنسب - 00:07:41ضَ

بل بتلك بذاك البذل العظيم وذاك الفداء العظيم لهذا الدين في اول في اول نشأة هذه الدولة الاسلامية الاولى ولذلك قال ابو بكر لانه يعلم ان خير الامة بشهادة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:08:00ضَ

وان عمر يأتي بعده فاروق الاسلام ثم هو عثمان رضي الله عنه ثم يأتي هو عليه رضوان الله وكان ذلك ايها الاحبة من محمد ابن الحنفية عليه رضوان الله ورحمته وهو لم يشهد ليس له - 00:08:18ضَ

لانه ولد بعد موت الحبيب عليه الصلاة والسلام هو من التابعين رضي الله عنه يقول ذلك عندما قال ثم انت من باب اكرام والده. من باب بر الوالدين وليس من باب ان في صدره على عثمان رضي الله - 00:08:34ضَ

عنه شيئا ومن فظلهم ايظا آآ ثم ننهي هذا المبحث ما ورد عن ابن عمر قال كنا نخير بين نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير - 00:08:51ضَ

ابا بكر ثم عمر ثم عثمان وهذا ايها الاحباب المنزلة التي وصلها ابو بكر وعمر وعثمان منزلة منها منزلة البذل هذه والتصديق كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يثني عليهم - 00:09:06ضَ

ويسند اليهم الامور العظائم ثم ان ذلك تفضيل ابو بكر رضي الله عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي. وهذا هو المذهب واهل السنة والجماعة في التفضيل لا يعني ذلك ان تنزع - 00:09:24ضَ

التفظيل عن سائر الصحابة رظي الله عنهم فانهم النجوم بايهم اقتدينا اهتدينا انهم منهم اهل بدر مبشرون بالجنة جميعا ومنهم اهل الشجرة وجميعهم رضي الله عنهم وارضاهم ولذا نحن نترضى عن الجميع لكن في الترتيب هذا في العقيدة لها ومدخل سنأخذه باذن الله. لان هناك من وقع في اصحاب رسول الله وفي - 00:09:37ضَ

يريد ان يقدم هذا ويقدم هذا لهوا في نفسه. بعد الفاصل نواصل باذن الله حقوق صحابة رسول لله عليه الصلاة والسلام هل كرم المرأة احد مثل ما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال - 00:10:06ضَ

وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:10:38ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:11:04ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:11:27ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية - 00:11:53ضَ

وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى صالحاتهم ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا مرحبا بكم من جديد. ومع حقوق اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:12:19ضَ

من حقوقهم الشهادة بالجنة لمن شهد له رسولنا او شهد الله له بالجنة جل وعلا نشهد لهم جزما ويقينا لا تشكك فيه ولا تردد لان الذي وعدهم اصدق القائلين والذي - 00:13:04ضَ

بشرهم خير من وطأ الثرى سيد ولد ادم اجمعين. عليه الصلاة والسلام وان عدم التصديق بشهادة الحبيب صلى الله عليه وسلم لهذا بالجنة انت ولذلك عندما يقول صلى الله عليه وسلم لعكاشة انت منهم - 00:13:26ضَ

اي من السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ويشهد ايضا لاهل بدر انهم قد غفر لهم ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر افعلوا ما شئتم فقد غفر لكم عندما نشكك في ذلك فاننا نهدم حقا من حقوقهم ونصل بالتكذيب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:13:44ضَ

ولذلك سنأخذ الان ان معظم الذين اه اتهموا الصحابة او ارادوا اسقاط الصحابة هم لم يريدوا اسقاط الصحابة بذاتهم انما يريدون اسقاط الدين والهدى واسقاط المصادر التي يستمد المسلم منها دينه وعقيدته لانهم هم الذين نقلوها. فاذا كذبناهم او - 00:14:06ضَ

خولناهم او اتهمناهم او ابتدأنا نقدم ونؤخر فيهم وقد فرغ من ذلك معنى ذلك نحن نأتي الى مقام النبوة بالسلب ولذلك يخشى الانسان. ايضا يقول صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالرحمن ابن ابن عوف - 00:14:30ضَ

قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وابن عوف عبدالرحمن عثمان بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة. الله اكبر - 00:14:47ضَ

حديث صحيح صححه الالباني عليه رحمة الله ما اجمل هذه البشرى والذين نسميهم بالعشرة المبشرين بالجنة والله كانوا يمشون في فجاج مكة والمدينة وما كان منهم احد معجب بهذا ولا احد يركن الى هذا ويقول خلاص مضمون الجنة نم - 00:15:12ضَ

بل كانوا اكثر الصحابة اجتهادا وجهدا حتى ان عمر رضي الله عنه وهو من المبشرين بالجنة شهيد الاسلام في محرابه كان يقول لابنه عبد الله ضع خدي على التراب عل الله ان ينظر الي فيرحمني - 00:15:32ضَ

نعم وقبل ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام اولا اكون عبدا شكورا وقد تورمت اقدامه اذن من حقوقهم الشهادة لهم بالجنة لمن شهد عليه الصلاة والسلام له بالجنة ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم بشر خديجة بالجنة - 00:15:49ضَ

وبشرها ببيت من قصب اسأل الله الكريم من فضله من لؤلؤ لا صخب فيه ولا وصب لانها كانت الصدر الذي احتوى هموم الدعوة في ابتداء الدعوة وبناء الدعوة. كلا والله لا يخزيك الله - 00:16:07ضَ

وليس العشرة المبشرين بالجنة هؤلاء هم الذين بشروا من الجنة بالجنة من الصحابة بالكثير من الصحابة بشروا بالجنة كثير من الصحابة بشروا بالجنة لكن هؤلاء الذين نص الحبيب عليهم في هذا الحديث سردا اجمالا - 00:16:24ضَ

والا في كثير من الصحابة رضي الله عنهم قد بشروا بالجنة رضي الله عنهم. وهنا هنيئا لهم عندما نحبهم فنحن نحب طلاب مدرسة النبوة نحن نحب من رظي الله عنهم وارضاهم ورظي عنهم محمد عليه الصلاة والسلام - 00:16:40ضَ

الموقف منه خذ من هديهم وسارع كمسارعتهم. وفر الى الله كفرارهم وانظر تلك العقائد الطاهرة التي ما لوثت فلا تفهم الدين خاصة في قضايا العقيدة الا عبر فهمهم حتى تصل الى ربك والى مرضات ربك - 00:16:59ضَ

فاذا قيل لك سلف الامة هم من من الصحابة ومن اتى بعدهم باحسان. قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم من حقوقهم رضي الله عنهم اعتقاد ترتيبهم في الفضل والمنزلة كترتيبهم في الخلافة - 00:17:18ضَ

وهذا وقع فيه خلاف بين الامة الذي يقول عثمان رضي الله عنه فاتى الخوارج فقتلوا عثمان ثم بعد ذلك الشيعة شايعوا عليا رضي الله عنه ثم قتل هناك وقتل ابنه - 00:17:39ضَ

بايديهم هم الذين قتلوه. وابتدأت النزاعات في الامة من الاولى من الاولى بالخلافة الامة اجمعت في زمن في عصر الصحابة بعد موته عليه الصلاة والسلام على ان الخلافة لابي بكر هناك من خالف لكن لما رأى الاجماع من تربية محمد صلى الله عليه وسلم انطلق اليه - 00:17:51ضَ

وبايعه نعم وعاش الصحابة رضي الله عنهم في صدر الاسلام الاول وهم ملتفين حول قيادة الصديق رضي الله عنه ثم يأتي بعد ذلك فيسند القيادة لعمر والحبيب صلى الله عليه وسلم لو قرأنا فضائل ابي بكر - 00:18:16ضَ

وقرأنا من فضائل عمر لا اجمع هذا العصر قبل ذاك العصر على ان هذا اولى بالخلافة ثم ذاك لكن يأتي بعض المغرظين ويشككون في الترتيب هل اذا شككتم في الترتيب سنعود نرتب من جديد - 00:18:36ضَ

الامة قادها صديقها صديق الامة ثم قادها الفاروق ثم من ذاك الذي تستحي منه الملائكة رضي الله عنه ذو النورين يحبه الحبيب حبا من زوجه بابنتيه ثم بعد ذلك يأتي علي رضي الله عنه الذي تربى في بيت النبوة - 00:18:54ضَ

ثم تأتي الامة بعد ذلك وما وقع بين الصحابة انما هو بقضاء الله وقدره ثم تنبأ به عليه الصلاة والسلام. واخبره الله به. ويبقى انهم على فظلهم يقع بينهم ما يقع - 00:19:14ضَ

بعد عثمان وقبل ذلك بعد عثمان وبعد علي رضي الله عنه لكن المؤمن الصادق يقول انا هذه هذه الاختلالات وهذه الالام التي نشعر بها الى الان لكن نحن نقول رضي الله عنهم وارضاهم - 00:19:30ضَ

ما وقع بينهم نبوءة من رسول الله ثم نحن لم لم نشارك بايدينا فلماذا نشارك بالسنتنا؟ نترضى عليهم نحبهم. نواليهم ولذلك الترتيب ترتيب الخلافة. وهذا كما قال ابن قدامة رحمه الله قال من حقوق الصحابة اعتقاد ان احق خلق الله - 00:19:50ضَ

بالخلافة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام لابي بكر رضي الله عنه لفضله وسابقته. وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة واجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته. ولم يكن الله ليجمعهم على ضلالة. نعم. وهذا مدخل جميل. الله لا يجعل للامة تجتمع على ضلالة - 00:20:12ضَ

حفظ الله للامة دينها وحفظ الله للامة كتابها وسنة نبيه الوحي الثاني بحفظ الله ومن حفظ الله لهذه دولة الاسلام الجميلة الناشئة. والتي اضاءت واتى الناس من كل حدب وجاؤوا يدخلون في دين الله افواجا ما كانت لتنهدم بموت رسول الله عليه الصلاة والسلام. قبظ الله نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:20:32ضَ

والامة قد اخذت كل الدين من رسول الله عليه الصلاة والسلام اه تركتكم على البيضاء اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فعندما تجتمع الامة على على على ابي بكر رضي الله عنه. معنى ذلك ان الله قد رحمها - 00:21:00ضَ

واولئك القوم لا يريدونها ان ترحم ويزعمون انهم يحبون ال البيت ولذلك يقدمون ال البيت فيما يظنون. او ذاك الذين تسوروا السور البيت على عثمان وقتلوه والمصحف منشور بين يديه ماذا تريدون؟ لو هذه العقيدة عقيدة حب الصحابة رضي الله عنهم عقيدة حب الصحابة ومعرفة حقهم - 00:21:22ضَ

لو ان الامة سلمت بذلك لما وقع كثير من الاختلال والخلافات. ولذلك انا اقول لطالب العلم اياك ان تدخل اياك ان تدخل في هذه الازمان ان تدخل في هذه الازمان في شيء فرغ منه وعقيدتك تقول - 00:21:45ضَ

ان لهم حق عليك المجتهد المصيب والمجتهد المخطئ رظي الله عنهم اجمعين فانهم لا يتعمدون القصد ان الخطأ انما هي اجتهادات. انت تترضى على الجميع رضي الله عنهم وتمسك اعراضهم لان لا تخوض فيها بل وتذب عنهم رضي الله عنهم وبعد الفاصل نواصل - 00:22:04ضَ

باذن الله عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق - 00:22:27ضَ

ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم - 00:22:59ضَ

خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال. فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد - 00:23:25ضَ

صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:23:50ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:24:09ضَ

مرحبا بكم من جديد ولا زلنا في حق من حقوق الصحابة رضي الله عنهم وهو اعتقاد ترتيبهم في الفضل حسب الترتيب في الخلافة وذكرنا في ذلك قول ابن قدامة عليه رحمة الله. والان نقول ايها الاحبة - 00:24:37ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم حتى عمر عندما ذكر له فضل الصديق كان عمر وهو عمر الذي لو المحدث الذي لو كان هناك نبي لكان هو ومع ذلك كان يقر لابي بكر - 00:25:11ضَ

بالخلافة والفضل يكفي انه قدم في الصلاة ويكفي والحبيب صلى الله عليه جئت انا عمر وجئت وعدت وكان يذكر الصديق وعمر لذلك الامة كانت يعني مرتبة في الحقوق الا من لا بد ان يكون في صف اهل الاسلام - 00:25:31ضَ

من يأتي يستخدمه الشيطان في الشحناء يحرك هذا ويأتي الناس وقد اجتمعوا. ولذلك في زمن ابي بكر وعمر كانت النفوس مستقرة بعد عثمان ابتدأ الخوارج يتحدثون ثم ابتدأوا يتهمون وابتدأوا يخرجون يخرجون من دائرة السمع والطاعة الشرعية ثم بعد ذلك ابتدأت - 00:25:53ضَ

الامة يهتز فيها الحب والولاء والترتيب العام والحق العام حتى وقع ما وقع فيها من حقوق الصحابة رضي الله عنهم ايضا محبتهم والثناء عليه اذا رأيت انسان يثني على الصحابة رضي الله عنهم اجمعين - 00:26:17ضَ

وهي ايضا من حقوقهم ونحن ولله الحمد في بلاد الاسلام منابرنا تصلي وتسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم تترضى عن اصحابه اجمعين رضي الله عنهم اجمعين. اذا رأيت هذا الثناء وهذا الحب - 00:26:36ضَ

وهذا الاستغفار لهم والتردي عليهم فهذا دليل ان هذا على منهج السلف الامة على منهج سلف الامة. ولذلك يقول الطحاوي صاحب العقيدة رحمه الله ونحب الصحابة او اصحاب رسول الله عليه عليه الصلاة والسلام ولا نفرط في حب احد - 00:26:53ضَ

حاد منهم ما نفرط كانها غنيمة. ووالله ان كل صحابي لو انفقنا ملء الارض ما اتينا نصيفه ولا مده رضي الله عنهم وارضاهم. قال ولا نتبرأ من احد منهم لا نتبرأ من احد منهم ومن نحن حتى نتبرأ من صحابي مات والحبيب رضي الله عنه لم - 00:27:14ضَ

يتكلم فيه كلمة واحدة. لو ان الحبيب يريد ان يطرد احدا من دائرة المؤمنين كالمنافقين وغيرهم. لاخبرنا به ولكن والحبيب راض عنه يموت وله صحبة. يموت وله رواية يموت وقد شارك واغبرت اقدام فرسه او قدميه في في الجهاد ثم يأتي بعد الف واربع مئة سنة من من يريد ان يسقطه او ان ينقص - 00:27:41ضَ

او يقول هم رجال ونحن رجال. هم رجال اكيد لكن اذا ابتدأت تناطح اولئك الرجال اخشى الا تبقى في دائرة الرجال انت من عقيدتنا كما قال الامام الطحاوي لا نتبرأ من احد منهم ونحبهم - 00:28:06ضَ

وحبهم دين وايمان واحسان. الله ما اجمل عبارة الطحاوي! حبهم دين وايمان واحسان جمع هذا في المراتب كلها. والحب عبادة قلبية والاحسان عبادة قلبية والايمان عبادة قلبية. حبهم ينطوي عليه قلوبنا حب صادق - 00:28:23ضَ

ثم ان بغضهم كفر ونفاق وطغيان جمع الشرور كله نفاق وهو هذا النفاق العقدي وطغيان زائد عن الحد المقبول شرعا لانه يطغى يطغى ويزيد ويعتدي على اعراض خير الامة نبيها - 00:28:43ضَ

عليهم رضوان الله ومن حقوقهم ايضا الاستغفار لهم والدعاء لهم الترضي عنهم. وتأملوا قول الحق جل وعلا وهو يصف جيل الصحابة طلاب المدرسة النبوية يقول جل وعلا والذين جاءوا من بعدهم - 00:29:05ضَ

يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم يدعون لهم يدعون لاخوانهم الذين لم يروهم نعم المؤمن من طهارة قلبه طهرت قلبا من الغل من البغض من الحقد من الحسد مخموم القلب طاهر القلب - 00:29:25ضَ

من طهارة قلبه انه يدعو للذين امنوا من قبله ولما يراهم فكيف بالصحابة رضي الله عنهم اذا كنا نحن في القرن الذي قبلنا ندعو للذين امنوا وندعوا للذين قبلهم وندعوا لكل مسلم قال لا اله الا الله موقنا من قلبه - 00:29:51ضَ

ندعو لهم وندعو للضالين بالهداية وندعو للكافر ان يهديه الله الى الايمان. والفاسق ان يتوب من فسقه. المؤمن ليس في قلبه لاحد غل. بل هو يشفق على كل ظال ويشفق على نفسه قبل ذلك ويدعو للمستقيم بالثبات. ويدعو لمن نقل لنا هذا العلم - 00:30:10ضَ

يدعو له ان يجزيه الله عنا خير الجزاء فكيف باصحاب رسول الله رضي الله عنهم اجمعين الذين كل ما نحن فيه من خير ومن ومن علم ومن ومن هدى الى غير ذلك - 00:30:31ضَ

كانوا هم الناقلين له وهم الذين نقلوه من ذاك الجيل الينا رضي الله عنهم اجمعين الواجب على المؤمن ان يترضى عليهم عنهم وان ينشر فضائله وان يستغفر لهم نعم اللهم ارض عن اصحاب نبيك اجمعين. اللهم جازهم عنا خير ما جازيت صحبا. صحابة نبي عن نبيك. وهكذا تدعو لهم - 00:30:49ضَ

وهذا دليل على طهارة القلب طهارة القلب لان هذا من علامة الايمان ايضا من حقوقهم رضي الله عنهم وارضاهم عدم الطعن فيهم وعدم سبهم وقد نهى الحبيب صلى الله عليه وسلم ان يسب اصحابه - 00:31:16ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه يعني لو انفقت الارض كلها جيوب جبل احد هذا الجبل العظيم بالكيلوات عرضه. لو تقدمه في سبيل الله صدقة لن تستطيع بهذا - 00:31:36ضَ

الجبل من الذهب ان تبلغ مد مدا كملئ هذا الكأس مد احد هؤلاء الذين صحبوه عليه الصلاة والسلام ولا نصيف الود ايضا اللهم ارض عنهم انهم جيل تم اختيارهم بالاصطفاء لصحبة خير الورى عليه الصلاة والسلام - 00:32:03ضَ

فلا تسبوهم لان لانه عليه الصلاة والسلام كان يعلم بان هناك اقوام وفئام من هذه الامة من يقتات على اعراض صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام اي قربة لله ان تسب صحابيا صحب نبيك - 00:32:26ضَ

يا اخي اصحاب والدك منهم المخطئ ومنهم المدخن ومنهم العاصي ومنهم القاطع للرحم ومنهم من لم يصلي ومع ذلك والدك لا يقبل ان تنتقص من اصحابه احد ولو تتكلم في احد الاصحاب والدك بسوء لكان والدك يقوم لتأديبك - 00:32:45ضَ

لانك تنتقد والدك بنفسه بعينه بذاته اذا انتقدت اصحابه لانه هو الذي اختارهم فاختيار الانسان لاصحابه معنى ذلك انك تشك في اختياره. تسقطه هو تقدح في عدالة ابيك. اذا انتقدت اصحابه فكيف ولله المثل الاعلى؟ كيف بمحمد عليه الصلاة والسلام - 00:33:08ضَ

الله اختارهم لان لانهم هم هم العروق هم هم القاعدة الاولى التي بني عليها هذا الدين. هم الذين سقوا شجرة التوحيد لا اله الا الله بعروقهم ودمائهم وعرقهم منهم من قضى نحبه وكان منهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا - 00:33:32ضَ

اثنى عليهم جل وعلا لذلك اياك ايها المؤمن اياك ان تسمع للذين يشككون وينتقدون ويشتمون وبعضهم يلعن بعض الصحابة رضي الله عنهم على المنابر والله ان هذا بهتان عظيم لو ان هذا الذي تلعنونه - 00:33:51ضَ

انتم اعلم بحاله من الله هل انتم اعلم حالا بحاله من رسول الله؟ عليه الصلاة والسلام مات وهو راض عنه مات ولم يقل فيه الا خيرا ومعظم الذين يتحدثون عنهم لهم في كتبنا ابواب فضل فلان - 00:34:15ضَ

فضل معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين وغير ذلك من الصحابة رضي الله عنهم. اذا من حقوقهم رظي الله عنهم وارضاهم اذا الا نطعن فيهم ولا نسبهم ندعوا لهم ونترضى عليهم جميعا - 00:34:34ضَ

في هذه القلوب الطاهرة نتبعهم باحسان. اللهم ارضى عن اصحاب نبيك اجمعين. وصلي وسلم على خير من مشى على الارض صلوات ربي وسلامه عليه. في هذا ينتهي الدرس الخامس استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه والى الدرس باذن الله السادس - 00:34:50ضَ

الى اللقاء تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى للعلم كالازهار في البستان - 00:35:09ضَ