باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي اللي يروي غلة الظمان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين مرحبا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته يا طلاب العلم ونحن نتحدث عن العلماء هذا الحق العظيم نكمل فيه حقوقه - 00:00:35ضَ

وطالب العلم اذا سار على هذا الطريق مخلصا محتسبا سليم القلب مخموم القلب صادقا في طلبه مخلصا فلعله يوما من الايام ان يكون من علماء هذه الامة ولذلك جميل ان تتخلق بالاخلاق نحو العلماء عل الله ان يجعلك من علماء هذه الامة. وما ذلك على الله بعزيز حتى ولو كبر سنك - 00:01:07ضَ

لاني اعلم ان من الطلاب والطالبات من هم بلغوا من السن عتيا ولكن حب العلم وهي عبادة بل اجل العبادات واعظم النوافل توصل الى الجنان فاقول هنا نتحدث عن حقوق العالم واسهبنا في ذلك كثيرا - 00:01:31ضَ

لكن هنا نقف الى حق من حقوق علمائنا علماء الاسلام من اهل السنة لان اهل البدعة فليسوا بعلماء هم على ماء ليسوا على شيء علماء الاسلام من العلم علماء واهل السنة الذين - 00:01:49ضَ

اه ينصرون عقيدة سلف الامة وفهمهم للنصوص فهم سلف هذه الامة هؤلاء هم اخشى الناس هم الذين ورد في فضلهم الايات والاحاديث الكثيرة هؤلاء من حقوقهم تاسعا صون اعراضهم والذب عنهم - 00:02:08ضَ

صوم اعراضهم ان لا نتحدث في غيبتهم بشيء ان نذب عن اعراضهم اي ان نكون محامين عنهم في حال غيبتهم لاننا نحامي على عن جانب النبوة نحن ندافع عن عن عن جناب النبوة لان هؤلاء هم موقعين عن الله وهم اعلم الناس بالحلال والحرام - 00:02:29ضَ

وفضلهم ناشئ من علاقتهم بالكتاب والسنة ومن حبهم بنبينا عليه الصلاة والسلام. ومن خشيتهم لله رب العالمين ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من من ذب عن عرض اخيه بالغيب كف الله عن وجهه النار - 00:02:58ضَ

اذا كان كل مسلم لو جلست في مجلس فتحدث احدهما وولغ في عرظ مؤمن واكل لحمه ثم قمت فقلت له اتق الله تكون بذلك قد تقربت الى الله من اعظم ابواب القرب - 00:03:17ضَ

سببت عن عرض اخيك سترت سوأته وعورته فكيف هذا اذا كان الذي تحدث فيه عالم ومصيبتنا ان في الامة من لا يتلذذ باكل اي لحم الا اذا كان اللحم لحم عالم - 00:03:34ضَ

وكما قال ابن عساكر عليه رحمة الله لحوم العلماء مسمومة ليس معنى ذلك ان لحوم غيرهم غيرت غير مسمومة. جميع لحوم الامة كل مسلم ينبغي ان يحفظ عرظ اخوانه ولكن العالم اشد حرمة - 00:03:53ضَ

واشد سمية لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة والله ان بالتتبع ان من انشغل في اسقاط العلماء والحديث عن زلات العلماء واتهام العلماء ومحاولة تشويه سمعة العلماء - 00:04:11ضَ

ومحاولة بحسد من قلبه ان يسقطهم من عيون العوام وان يقذفهم وان يبهتهم وان ينشغل بتقطيع مقاطعهم وحتى يضرب مقطع بمقطع ويقول انظروا ماذا قال واليوم ماذا قال وهذا يريد كذا يريد اسقاطه - 00:04:35ضَ

ويريد ان يكتب عنه هاشتاجات وان تعج به مواقع التواصل ان هؤلاء المشاهد منهم ان خاتمتهم تكون خاتمة سوء ولذلك عندما قال ابن عساكر وعادة الله فيمن هتك معلومة نعم - 00:04:55ضَ

لان الله يغار على حرماته وممن يحمي حرمات الله العلماء. فاذا اسقطتهم كانك تريد منكرا لا ينكر وتريد لكبيرة ان تتأصل وتريد لمعروف ان يطرد ومنكر ان يدعى والعالم لا يجوز اكل لحمه - 00:05:13ضَ

ولذلك بعض السفهاء لا يتكلم الا في ولاة الامر وفي العلماء ويلك ويلك حسبك فانه الغيب لا يمكن ان تحمد الغيبة لا يمكن ان تحمل ان تذكر مسلما في بما يسوؤه وانت صادق - 00:05:33ضَ

في ظهره كبيرة قال ذكرك اخاك بما يكره. قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد به. فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته - 00:05:52ضَ

العالم الذي تذكر عيبه في الغيب بين العوام كانك تضع على نار الشيطان حطبا وتحرق فيها سمعة مؤمن وتلوك لحمه وتسيل دماء العالم من شدقيك ونتف اللحم تتطاير من فيك - 00:06:11ضَ

منظر مقزز ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه انتم لا تقبلونه انتم لا تقبلون لذلك جميل والله ان يكون هناك من يعاهد نفسه امام ربه ان من تحدث عن عرض مسلم ذببت عنه - 00:06:30ضَ

ولو لم اعرفه اقول اسكته لا تؤثمني فان الغيبة قد تكون بالاذن كما تكون باللسان وان كان عالم اسكته وخوفته بالله لان هذا من حفظ جناب العلم لان العلماء ورثة الانبياء - 00:06:52ضَ

نعم اذا قال الامام احمد اذا رأيت الرجل يغمز حماد ابن سلمة وهو امام عظيم حبر قال اذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الاسلام فانه كان شديدا على المبتدعة. الله اكبر - 00:07:12ضَ

ان بعض علمائنا من اهل السنة يبغضهم. يبغضهم كثير من اعداء هذه الملة وخاصة المبتدعة يبغضونهم فيصمونهم هذا وهابي وهل هناك عقيدة اسمها وهابية العقيدة اتى بها محمد عليه الصلاة والسلام - 00:07:36ضَ

لكن يريدون اسقاط هذا العالم حتى لا يسمع العامة له فيصمونه ويقذفونه وقال الامام احمد ان حماد بن سلمة امام من ائمة اهل السنة يكره المبتدعة ويشد على المبتدعة واهل الابتداع. فاذا رأيت رجلا يريد ان - 00:07:57ضَ

سابه ويسقطه فاعلم ان فاتهمه في الاسلام اهو لا زال مسلما حقا؟ او انه مسلم مبتدع على يتهم في نفسه لم لان المبتدع لا يقبل صاحب السنة صاحب السنة لا يحبه المبتدع - 00:08:18ضَ

ولذلك بعض الناس لو تتكلم عن القبور وزيارة القبور وغيرها قال اه انت وهابي يا اخي هذي عقيدة. عقيدة المسلم اتى بها محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. لكن لكي لا يسمع لهذا القول يقولون لا ان هذا ينتسب الى كذا حتى يطردون الناس - 00:08:37ضَ

وحسبك ان تعلم بان حماد بن سلمة عليه رحمة الله في كل عصر حماد وفي كل عصر عالم من علماء السنة يكون قائما دون اهل البدعة يقطع عليهم الطريق وينور لاهل الامة لاهل السنة او الامة من عوام وغير عوام ينور لهم الطريق - 00:08:57ضَ

حتى يعبدوا الله كما امر الله والا يدخلوا في الدين ما لم يشرعه الله ولا رسوله ولذلك الذب عن اعراض العلماء عبادة واجبة على كل مسلم. بل هو حق لازم على كل مؤمن - 00:09:20ضَ

ان يدافع علمائه والعلماء هم مكان العين والفؤاد في الامة هنا فان الانبياء يرحلون ويموتون ويبقى العلم يحمله العلماء فاذا اسقط العلماء اسقط العلم واسقطت انوار الوحيين فاصل ونواصل باذن الله - 00:09:39ضَ

انيق المنظر طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين - 00:10:00ضَ

يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم - 00:10:36ضَ

ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب - 00:11:03ضَ

وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية - 00:11:27ضَ

ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرته ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا مرحبا بكم من جديد - 00:11:45ضَ

اذا صون العلماء صون اعراضهم والذب عنهم عبادة جليلة تأمل في قولي يحيى ابن معين اذا رأيت الرجل يتكلم في حماد ابن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمهما على الاسلام - 00:12:20ضَ

انظروا الفقه لان المبتدع لم يكن الاسلام هو ايمانه ولان من يريد ان يعبد الله بالبدعة لن يصل الى رضا الله. انما بالسنة ولذلك عالم السنة يكرهه المبتدع تجد ان كثيرا من علماء المبتدعة يحذرون من علماء السنة لان علماء السنة - 00:12:40ضَ

معهم انوار الوحي ليست كرامات المزعومة وليست هرطقات ولا منامات ولا حضرات ولا عتبات ولا كلام من هذا. انما هو الكتاب والسنة فاذا رأيت انسان يحذر من علماء السنة ومن عقيدة سلف الامة فاعلم انه مبتدع ويتهم على الاسلام اصلا. وينبغي الا يقبل كلامه في - 00:13:04ضَ

علماء الاسلام هنا ننتقل بعد ذلك الى كيف نقوم بهذا الحق لهم كيف نصون اعراضهم؟ اولا ان نعلم ان العالم يصدر منه الزلة نحن لا ندعي العصمة لاحد منهم يصدر منه الزلل - 00:13:27ضَ

ولكن صدور الزلل ما يبيح وقوعك في عرضه وقوعه في الخطأ لانه انسان. لانه بشر يعتريه ما يعتريه البشر. نعم هو عالم وقمة بشرية سامية. لكن يبقى المسكين انه ويعتريه ما يعتري غيره - 00:13:49ضَ

فلماذا اذا اخطأ لواقع بشريته ابدأ اوقد عليه النيران وابدأ اشنع عليه وانشر عنه قالت السوء ينبغي ان نعلم اذا ان العالم يخطئ ابتداء. لكن اذا اخطأ فان علاج الخطأ ليس بخطأ اكبر منه - 00:14:08ضَ

فاذا كنا نقول احسن الظن بعوام الناس فكيف بعلماء الناس ايضا ان تعلم ان الانبياء هم الذين قد عصموا فيما ينقلونه عن الله وفي الوحي الذي ينقلونه عن الله ومن سواهم - 00:14:28ضَ

فانه لا يعصم. والكمال لله وحده بل ان العلماء اذا اخطأوا واعترفوا قالوا نحن نخطئ ويؤخذ كل يؤخذ من قوله ويرد كما قال الامام مالك عليه رحمة الله. كل يرد كلامه وكل له لربما ليبقى الكمال له اخطاء في قضايا لربما تكون ظاهرة لكن الله جل - 00:14:46ضَ

اراد لهذا ان يبقى ببشريته ضعيف. فقد يعتريه ما يعتريه ولذلك نقول تذب عن اعراضهم لاعتقادنا انهم لم يعصموا لا ندب عن اعراضهم باعتقادنا انهم لا يخطئوا لا هم يخطئون. نذب لاننا انا وانت وكل احد يخطئ. والدك الذي يسوى كل شيء عندك - 00:15:09ضَ

وامك يخطئ احيانا تخطئ في تأديبك احيانا تخطئ في الكلام معك. احيانا احيانا ومع ذلك تقبلها. امي ابي طيب هذا عالمي هذا عالم الامة ينبغي ان احترمه ايضا ان تعلم ان العالم اذا قصد اصابة الحق في اجتهاد - 00:15:33ضَ

اذا اراد ان يقصد الحق واجتهد العالم اهل للاجتهاد في هذا الباب فاذا اجتهد فهو بين امرين. اما ان يصيب فيعطى اجرين واما ان يخطئ فله اجر واحد اذا يقول صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران - 00:15:54ضَ

واذا حكم فاجتهد فاخطأ فله اجر واحد طيب انا اذا كان العالم بين اجرين اما ان يأخذ الاجر كله او ان يأخذ نصفه طيب انا لماذا اخطئه؟ والذي خلقه وبرأه وفطره سيعطيه على الخطأ اجرا لانه حاكم. اي انه - 00:16:18ضَ

الحكم في مسألة من المسائل. واما ان يكون قاض او فقيها او غيره اذا كان الله يقبل عبده العالم الذي اجتهد واستفرغ جهده وتحرى الحق فلم يصل اليه اعطاه نصف الاجر له اجر - 00:16:40ضَ

ان وصل الى الحق اعطاه اجرين. طيب انا وانت لماذا لا نعذره وقد عذره من خلقه ايضا ايضا ايها الاحباب هذا المنهج جميل ان نأخذه في الحياة وهو ان المخطئ لا نثرب عليه. ان اخطأ فكل شيء له حل. منهج في الحياة - 00:16:58ضَ

ليس مع العالم فقط بعض الناس يقول انت سقطت من عيني الله وهل عينك الجنة من سقط منها دخل النار يا اخي الحبيب نخطئ وانت تخطئ وجميعنا يخطئ الحبيب يقول صلى الله عليه وسلم ان ان يقول كلكم خطاء - 00:17:21ضَ

وخير الخطائين التوابون لو لم تذنبوا يقول الله وتستغفروا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يستغفرون يذنبون. فيستغفرون فيغفر الله لهم ما اجمل ان نأخذ الناس على سعة الصدر وعلى حسن الاحتمالات - 00:17:40ضَ

وعلى ان نقبل منهم الخطأ لان هذا الاصل انت بشر انت مسكين معرظ لكثير من الظغوط والعالم من هؤلاء الذين لربما ضغوط تخرجه عن دائرة التفكير الصواب فيقع في الخطأ ولو وقع فانه يقع وقد اجتهد وله اجر - 00:17:56ضَ

ايضا من من من القواعد في اعذار العلماء والذب عنهم ان العالم اذا كان من اهل السنة واشتهر علمه وظهر فظله وانتفع بعلمه فانه ينتفع بعلمه فنقف عند الانتفاع بالعلم على الخطأ فنأخذ العلم ونترك الخطأ - 00:18:15ضَ

اصاب في الف مسألة واخطأ في مئة عدد المسائل الف ومئة نأخذ المائة الالف الاولى ونتابعه فيها لانه من اهل السنة غير متهم في عقيدته. مصادر الاستدلال عنده واضحة. واصول الاعتقاد صافية - 00:18:40ضَ

فاذا اصاب في ذلك بعد ذلك في الف مسألة واخطأ في في مئة اعذرناه وبحثنا له عن عذر ولا نتابعه في الخطأ ما نقول نأخذه هذا النبي المعصوم. اما العالم فليس بمعصوم. ما نتابع العالم في خطأه. لكننا نقر له بعلمه وفضله - 00:18:58ضَ

وهذا التوازن جميل. حتى مع ابنك ابنك يخطئ عشرين خطأ وقد اصاب مئة خطأ. خلاص انا ادمر المئة الصح اذا اصاب مئة دمرها بالمئتين الزوجة قد تطيعك سنة وتخطئ في مرة او مرتين اذا قلت لا انت اخطأت ولا تنسوا الفضل بينكم - 00:19:20ضَ

العلماء يجب ان يتابعوا في الصواب ونعذرهم في الخطأ ولا نتابعهم قاعدة مهمة تريح نفسك يقول فلان اخطأ يا اخي ومن الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرء نبلا ان تعد معايبه - 00:19:39ضَ

ايضا قال ابن القيم في كلاما جميلا نفيسا في هذا المعنى يقول ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة. وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه الهفوة. وقد تكون منه الزلة - 00:19:59ضَ

هو فيها معذور بل ومأجور بين الاجتهادين ها لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها اي في الزلة والخطأ ولا يجوز ان تهدر مكانته وامامته ومنزلته في قلوب المسلمين. ما اجمل الكلام - 00:20:22ضَ

ما تقول يا ناس ما تصورت ان العالم الفلاني يفتي في هذه المسألة او ان يغيب عنه العلم في هذه المسألة والله سقط من عيني لا اتق الله امامته باقية - 00:20:39ضَ

وجلالة قدره باقية وينبغي ان نجله وان نقر له بالفضل مع قولنا وان كان رحمه الله اخطأ في هذه المسألة فانا لا نتابعه في خطأه لكننا لا نسقط امامته وفضله. ومن هنا - 00:20:53ضَ

توازن ونكون عدل يكون الانسان في حياته يكون عدلا وما اجمل الانسان ان يكون عدلا لان بعض الناس مسكين يا يحب عنف يا يبغض بعنف لا قد يجتمع في الانسان الخطأ والصواب - 00:21:12ضَ

وقد يخطئ ويصيب لكن من حبنا له لانه عندما اخطأ كان مجتهدا وعندما اصاب كان مجتهدا اخذنا صوابه وابقينا منزلته وتركنا خطأه وهذا التوازن في الحياة كلها منهج للسعادة ولا يجرمنكم شنآن قوم - 00:21:30ضَ

على ان لا تعدلوا اعدلوا. اعدلوا اذا ابغضتم ناس فبغضك لهذه المسألة لا يجعلك انك تظلمه في المسائل الثانية. اعدل في الباقي واترك عنك الخطأ هذا واقبله باجماله. انت لا تقبل نفسك لو انك كل خطأ تبكت نفسك. في النهاية يأتيك الاكتئاب ويجيك الامراظ كلها - 00:21:52ضَ

ولنا بقية باذن الله من حديث. في اخر جزء من اجزاء الكلام عن حقوق العلماء. ولكن يكون ذلك بعد الفاصل باذن الله اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:14ضَ

طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة - 00:22:43ضَ

ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه. ويقلدهم في الفتوى ولقوله تعالى وليتواصل مع طالب علم متخصص - 00:23:02ضَ

ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة - 00:23:33ضَ

وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى - 00:23:54ضَ

تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون مرحبا بكم نعود من جديد لنكمل اخر فصول حقوق العلماء على الامة ولا الذب عن اعراضهم ثم ذكرنا لماذا نذب وكيف لا نذب في الاصل - 00:24:20ضَ

وماذا نحصل بعد ذلك اذا ذببنا عن العلماء حمينا حوزة الدين هنا نقول بعض الناس مبتلى بتتبع عورات العلماء وزلات العلماء خاصة مع الاجهزة التي تلصق هذا مع هذا والبعض من الناس بدل ان يجلس على كتاب من كتب العلماء او يستمع خلف شاشة - 00:25:03ضَ

لاحد من علمائنا حفظ الله الاحياء وغفر للاموات بدل ما يستفيد من علم علمائنا يبدأ يمسك القلم ويسجل ايوة ماذا قال؟ خلف في قول كذا. لحن هنا ذكر حديثا ليس بصحيح. بل ويبدأ يجمع المثالب - 00:25:27ضَ

يا اخي اخشى عليك ان فعلت ذلك ان يتتبع الله عرظك واذا تتبع الله عرظك كما تتبعت اعراضهم فان الله يفضحك في بيتك بنص حديثه صلى الله عليه وسلم ولذلك بعض المواقع الالكترونية - 00:25:47ضَ

وبعض الواتسابات وبعض المواقع والبعض الحسابات تخصصت في جمع النفايات اي والله جمع النفايات الاخطاء والشذوذات والاقوال المرجوحة ثم يجمعها ماذا تريد بهذا؟ علم حتى تذكر الصحيح تسأل العالم عنه؟ قال لا لن اسأله اريد ان اسقطه - 00:26:07ضَ

حتى تبايعك الامة على الحب هي لن تحبك الامة مع انه لا يوجد هناك بيعات العالم يسكن قلوب الناس لاخلاصه لله جل وعلا. ولذلك بعض الناس يسقط العالم طيب من بديل العالم؟ قال اهم شيء بس انه يسقط يزول يبتعد - 00:26:28ضَ

اي مرض هذا الذي اصيب اصبت به؟ نعم انتقل بعد ذلك ما هي اضرار ترك القيام بحقوق العلماء كما قلنا ان حق معناه امر لازم هل هناك اضرار لو تركنا من هب ودب - 00:26:45ضَ

يلغ في اعراضهم ويسلخ من شاء منهم. وينشر قالة السوء عنهم ويغتابهم في المجالس ويحاول اسقاطهم هل هناك اضرار تأتي للمجتمع؟ اي والله. واخشى العقوبة العامة اولها ضعف العلم وانتشار الجهل والبدعة - 00:27:08ضَ

اذا العلماء اسقطوا من الذي يعلم الناس من يريد الناس؟ الى اي مورد من موارد الحق يريدون؟ اذا اسقط هذا وهذا وتحدث في هذا وضيق هذا وبدأنا علمائنا كبار بعضهم شاب لحاهم في الاسلام - 00:27:28ضَ

احيانا والله في بعض البيئات المسلمة لا يجلس حولهم من اهل العلم احد من يعلمنا ينتشر الجهل ينتشر الجهل يوجد في بعض البيئات من لا يعرف معنى لايلاف قريش. ولا من شر غاسق اذا وقب ولا التحيات لله والصلوات والطيبات - 00:27:47ضَ

طبعا هذي محفوظة عند الجميع لا يعرف معناها بعضهم لا يعرف اصول الايمان. ولا اركان العبادة ولا اركان الصلاة. ولا اركان الاسلام فاذا ذهب العالم من من الذي ينشر الخير بين الناس - 00:28:08ضَ

ينتشر الجهل واذا انتشر الجهل الناس عندهم حب للدين اذا لم يعرفوا الحق ابتدعوا واتى ذاك المهرطق وذاك المصفق وذاك الظال فاضل الناس واتى بالحديث الضعيف بدأ ينقل للناس عادات ويجعل لها قدر العبادات وبدأ يقول قال صلى الله عليه وسلم من قال كذا فله كذا ويبدأ يجمع الناس ويبدأ يحط موالد ويضع لهم - 00:28:24ضَ

اضرحة وعتبات يظل الناس يظل ولذلك من اكبر واخطر اه اضرار ترك القيام بحق العلماء انتشار الجهل وارتفاع البدعة ونزول السنة منها ايضا انتشار المنكرات والمحرمات من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. احيانا انا ارى شيئا احسب انه منكرا - 00:28:52ضَ

سانكره فيكون كأني انكرت معروفا فكيف اعرف المنكر انه منكر؟ وكيف انكر المنكر بمعروف؟ وامر بالمعروف بمعروف هذا هو العلم عند العلماء يعلمون الناس كيف ينكرون المنكرات ولذلك اذا وقع منكر تجد الناس يتداعون للعالم. يا شيخ يوجد كذا - 00:29:20ضَ

في بيع جديد صدر في منكر ظهر. في الى غير ذلك فيرشدهم الى الطريق المستقيم وتنتشر المنكرات لان انكار العالم بلا شك سيكون اقوى من انكار العامي بعض العوام يأتي للعالم ينقل له المنكر. فيقول له هذا ليس بمنكر - 00:29:41ضَ

ويرتاح العامي انه ما تعجل فانكر معروفا لكن يأتي اليه فاذا هو بمنكر يقول نعم سننكره وقد بلغنا فيكون انكار العالم اقرب للتغيير فتكون الامة متكاملة متحابة لكن اذا ما في عالم - 00:30:02ضَ

يذهب جاهل الى جاهل بل يكون المنكر اكبر من المنكر ايضا من الاضرار التي تقع في ترك الامر الى حقوق العلماء واعطائهم تمكن رؤوس اهل الضلال ورؤوس وعلماء السوء وانتشار البدعة - 00:30:19ضَ

لان اذا لم يكن هناك قائم بالحق سيقوم صاحب الباطل واذا لم يقل صاحب السنة سيقف صاحب البدعة وسيخرج من اناس سيخرج اناس هم الى الجهل اقرب منهم الى العلم. اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا - 00:30:38ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ولذلك ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال فاذا لم يوجد عالم اتخذ الناس رؤوسا وكل يدعي انه افضل. ليس العلم بجبة ولا بعمامة - 00:31:02ضَ

ولا بمكانة اجتماعية ولا بمنزلة مالية ولا بوظيفة عليا انما العلم تقوى وخشية وحب يقذفه الله في قلوب الناس تجرد من حظوظ النفس وصدق في تعليم الامة واخلاص لله في ذلك كله - 00:31:19ضَ

هنا تنقاد القلوب الى ذاك العالم. فاذا ازلنا العلماء او ما اعطينا العلماء حقهم. هنا هنا يكون ذاك الضال المضل الذي لربما اذا خلع جبته ارتكب الكبائر في خلوته ومن هنا - 00:31:40ضَ

تفجع الامة بين الفينة والاخرى بان ذاك الذي وضع رأسا صار ظالا وكان عالم لكانت جلواته اخشى فيها لله من اسف خلواته اخشى ان يكون فيها لله من جلواته ايضا من اضرار ترك القيام بحقوق العلماء تجرؤ الناس على دين الله. وعدم تعظيم المعصية والجرؤ عليها. نعم - 00:32:01ضَ

يتجرأ الناس على المنكر ويبدأ الناس لانه لا رقيب ولا حسيب عليهم وليس هناك احد يحكم على تصرفاتهم فيبدأون يجاهرون بالمعروف يجاهرون بالمنكر ويتجرأون على الحديث بغير علم ويتكلمون عن عن الكتاب والسنة ويهينون النصوص الشرعية ويبدأ ينتشر الجهل. العالم غير موجود - 00:32:26ضَ

وذلك مهمة ان نعطي العالم حقه لنبقى ليبقى لجلالة النص الشرعي يبقى لها قدرها لان العالم وهو الذي يحمي باذن الله سياجا الكتاب والسنة واوامر الشرع هذا ينبغي ان نقف معه حتى غدا لا نرى من يتجرأ على دين الله فيتكلم بغير علم - 00:32:52ضَ

ويبدأ اظن متوقع يمكن يكون كلام كلام كله هرطقة والكلام عن علم شرعي يجب ان يستند الى الكتاب والسنة ومسائل تستند الى الدلائل ايضا تجرؤ الناس على الفتوى والحلال والحرام بدون علم ولا واعظ من دين. هذا من - 00:33:18ضَ

من اخطار عدم وجود العالم وحمايته ان الناس يبدأ ينتشرون القول المسألة واحدة وفيها عشرين قول ولا قول من هذه الاقوال. قال به عالم ولا دليل على قول من هذه الاقوال - 00:33:41ضَ

والذي استدل لربما دليله لا يوافق المسألة بل هو في في واد والعلم في واد. ايضا اندثار السنة واهلها من الاخطار وهو من اخطرها اندبار السنة وتجد المبتدعة يقدرون علماءهم - 00:33:55ضَ

ويأخذ بعض علماء المبتدعة من العوام اموالهم ويتحكمون في اموالهم وفي فروجهم ولا زالوا يجلونهم. وعلماء اهل السنة اولى بذلك لانهم لا يعبثون بالاموال ولا بالفروج ولا بالدين كله فاذا فاذا لم نوقر العالم اندثرت السنة ورحل اهلها وبقيت البدعة والمبتدعة. نسأل الله السلامة والعافية - 00:34:10ضَ

اخر هذه الاضرار ان يلتبس الحق بالباطل وهذا يؤدي الى ضياع العوام وجعلهم فرصة سائغة لمناهج التغريب وافكاره وسلوكه. والله ان هذا لخطر مبين يوم ان يختلط الحق بالباطل فيقف الانسان في مفترض طريق. اين اذهب؟ هنا نقول لو ان العالم موجود وحمي جنابه - 00:34:34ضَ

لاخبرك من اين تتجه بالدليل من كتاب وسنة. اللهم احفظ علمائنا واحفظ ولاة امرنا وسددهم الى الى الخير وعلى طريق الخير وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح كنت سعيدا معكم في هذا اللقاء وفي هذا الدرس الثامن والى لقاء باذن الله في درس قادم. استودعكم الذي لا تظيع ودائعه. تلك العلوم دروس - 00:34:59ضَ

- 00:35:24ضَ