باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية قال الاحسان كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله مرحبا بكم في هذا الدرس الاول من منهج الحقوق المستوى الاول واسأل الله ان يستعملني واياكم في الطاعة سعيد بلقائكم واسأل الله يا طلاب العلم وطالبات العلم ان يجعل الله العلم نورا يسعى بين - 00:00:45ضَ

وبايماننا وان يجعلنا خالصين مخلصين قولوا امين ومع اول درس من دروس هذه هذا المنهج وهو في المستوى الاول قسم الحقوق وعندما نتحدث عن الحقوق نحن لا نتكلم عن نوافل - 00:01:09ضَ

او مستحبات نحن نتكلم عن حق لازم على كل مؤمن وان ضياع الحقوق وانتظام الحقوق في حياة المؤمن او اختلال الحقوق او العبث بترتيب الحقوق يفسد الحياة جميعا اجمل ما في الحياة - 00:01:29ضَ

ان تقدم ما قدمه الله وان تؤخر ما اخره الله قال الله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ثم قال وبالوالدين احسانا وبذي القربى وهكذا تسير مع الحقوق بترتيب اعاني لها وتعيش في سعادة ما دمت مرتبا للحقوق كما رتبها الخالق - 00:01:49ضَ

العجيب في المخلوق هذا انه احيانا يعبث في الحقوق ويريد السعادة وهو يعبث افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله ان المؤمن العبد يتشرف اجمل وصف ممكن ان تناله في الحياة انك عبد - 00:02:12ضَ

وانك امة لله جل وعلا لان العبودية عز وشرف وسعادة اليست طاعة للخالق من المخلوق ومن المعبود العبد يطيع المعبود هنا سر السعادة بل ان السعادة في كثير من حياة السعداء بسبب انهم - 00:02:33ضَ

اعطوا ما لله له سبحانه وتعالى ثم اطاعوه في الحقوق التي اوجبها ولذلك نبدأ اليوم مع درسنا الاول وهو حق الله جل وعلا على عباده سبحانه وتعالى خلقهم من العدم - 00:02:56ضَ

خلقهم لا ليتقوى بهم من من ضعف. ولا ليتكثر بهم من قلة. هم اهل الحاجة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الواحد منا ما يستغني عن الله طرفة عين ولا اقل. تحتاج الى ان يدخل الهواء - 00:03:14ضَ

وتحتاج الى ان يخرج الهواء. تحتاج الى الماء وتحتاج ان يطرد الماء من بدنك. ولذلك انت ضعيف ومع ذلك اعلى مدح يثنى على الانسان فيه ان يقال له عبد لله - 00:03:30ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده سبحان الله. ولذلك نأتي للحق الاول وهو اعظم الحقوق واوجب الواجبات اوجب الواجبات ولذلك تجدون ان الذي يحقق حق الله بل ان يعبده وحده الا يشرك معه غيره - 00:03:46ضَ

ان يثني عليه وان يحبه يحبه ويخافه ويرجوه اركان العبادة هذه. اذا حقق الانسان هذا التوازن حقق حقق في الحياة هدفا جميلا وعاش سعيدا ما عاش لان الحقوق اذا رتبت كما قلت في بداية الحديث - 00:04:07ضَ

رتب الحياة يؤمن المستقبل يرث الانسان السعادة يطمئن على الخاتمة ولذلك هذا الحق الذي يتضمنه قولك لا اله الا الله من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. لكن لن يستطيع الانسان ان يقول لا اله الا الله في اخر عمره - 00:04:28ضَ

الا اذا كان في العمر كله قائم بحق لا اله الا الله. الحق الاول على العباد ان يعبدوا الله وهو اوجب الاواجب واهم المهمات ولذلك معرفة الله كانت سؤال القبر - 00:04:53ضَ

نحن تحت اديم الارض بعد عمر طويل اول سؤال من ربك اذا نحن تحت طباق الارض نسأل عن الحق الاول من الحقوق. من ربك وهل يستطيع الانسان ان يقول ربي الله وهو كان في الحياة بعيد عن الله - 00:05:10ضَ

اشك في ذلك لذا نأتي الى الحق الاول من الحقوق يقول الله جل وعلا وتأمل في سورة البقرة من اوائل اول امر يا ايها الذين امنوا اعبدوا ربكم يا ايها الناس الخطاب للناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. ثم - 00:05:29ضَ

لهم مظاهر الكون الجميلة التفكر الذي يوصل الى الى تعظيم العظيم جل وعلا. واول نهي واول نهي تجده ايضا في سورة البقرة فلا تجعلوا لله اندادا اي اخلصوا القلوب. اخرج من قلبك حبا او خوفا او رجاء او اي عبادة. تصرفك عن العظيم الذي خلقك وحده - 00:05:52ضَ

فكيف يكون في قلبك غيره ولذلك يقول ابن القيم عليه رحمة الله لماذا؟ لماذا نعبده؟ قال لانه المنعم على عبيده باخراجهم من العدم نعم هو خلقك لمصلحة نفسك هو الغني في السماء ملائكة اطت السماء وحق لها ان تئط اطت صوت التحمل ثقيلة بها خلق مليارات - 00:06:18ضَ

عدد لا نعرفه ولا يعلمه الا الله. هم يعبدونه. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون اذا هو غني بدوننا وخلق ادم وقد خلق قبله الجن وقد خلق قبله الملائكة - 00:06:45ضَ

لكنه اراد سبحانه لهؤلاء العباد الذين سيكرمهم كرما منه وجودا منه انهم عبدوه ووحدوه واخلصوا عبادة له اكرمهم بالجنة هو المنعم. ولذلك النفوس السامية مجبولة على شكر من انعم بها او من انعم عليها - 00:07:00ضَ

ولذلك تجد ان كل من اراد ان يعصي الله فانه لا بد ان يستخدم نعمة وهبها الله اياه. وهذا من قلة الحياء من الله. كيف استخدم النعم التي حركها واوجدها هو وهو رب العالمين سبحانه وتعالى كيف تحركها في معصيته؟ ولذلك نقرأ في كل - 00:07:20ضَ

في كل صلاة الحمد لله رب العالمين تذكرة ان الحمد له والثناء المطلق له. وانه ربك ورب غيرك. فكل من كان علامة على على على اي امر ملائكة عالم الملائكة عالم الجن عالم الانس عالم النمل عالم النحل هو ربهم سبحانه وتعالى. اذا قلت رب العالمين اذ خلقني وخلق - 00:07:40ضَ

عوالم كبيرة اذا ما الذي يريد مني وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول الله خلقت عبادي حنفاء. فاجتالتهم الشياطين ايضا هنا في حديث يبين ما هو حق الله؟ قد يقول قائل ما هو حق الله جل وعلا؟ حق الله جل وعلا على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا - 00:08:06ضَ

ولهم حق عليه امتنانا واكراما وفظلا وليس واجبا فانه لو ادخلك الجنة فبرحمته ولو ادخلك النار فبعدله ولذلك ما هو حقك عليه الا يعذبك الله ما دمت موحدا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اسمع حديث العظيم الذي يتناقله الرواة وهو حديث معاذ - 00:08:32ضَ

الله عنه عندما كان رديفا لرسول الله عليه الصلاة والسلام عندما كان رديف سأله قال الحبيب مستفهما حتى تبقى المعلومة لدى معاذ ولاحظ تواضع المعلم عليه الصلاة والسلام تواضعه بين اردف - 00:09:02ضَ

من اردف معاذا خلفه رظي الله عنه ليعطيه رسالة له وللامة نقول هذه الرسالة باذن الله بعد فاصل قصير ونعود اليكم باذن الله ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء - 00:09:19ضَ

بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء. او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب - 00:09:56ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي - 00:10:14ضَ

العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح - 00:10:51ضَ

ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق قال تعالى مبين مرحبا بكم من جديد قلت لكم قبل الفاصل ان الحبيب عليه الصلاة والسلام كان يردف - 00:11:10ضَ

اعلم الامة بالحلال والحرام انه معاذ ابن جبل سأله الحبيب عليه الصلاة والسلام اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله وهذا السؤال يحفز العقل طالب العلم ينبغي ان يفرح بالسؤال اذا سئل - 00:11:57ضَ

فليس لاحراجه انما حتى يعني يشحذ همته ويوقد ذهنه قال وهو ينتظر الوحي من رسول الله عليه الصلاة والسلام. قلت الله ورسوله اعلم. قال عليه الصلاة والسلام فان حق الله عليه - 00:12:17ضَ

العبادي ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وهنا قف حق له لا تفضل مني ولا منك ولا من احد واعبدنا واتقانا واصلحنا هو ذاك الذي يحقق هذا الحق ويعلم بانه وهو يحقق الحق هذا انه مقصر فيسأل الله التوبة. ولذلك لاحظ بعد الصلاة ماذا نقول بعد الفراغ منها - 00:12:34ضَ

استغفر الله استغفر الله استغفر الله لانه لابد ان يكون هناك نقص ولا بد ان تكون الصلاة فيها بعض النقص فانت تستغفر الله وترجوه ان يقبلها فهو المنعم ولذلك نحن في الصلاة ايضا في دبر الصلاة يشرع ان ان يقال الدعاء اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك - 00:13:02ضَ

حقه ان يعبد ولا يشرك به شيئا لانه ما اشترك في خلقك معه احد وليس للكون خالق الا هو هو المنعم هو الموجد من العدم هو رب العالمين. ربك ورب كل احد. ولذلك لا فضل لك. وكلما كنت ذليلا خاضعا منكسرا منيبا - 00:13:26ضَ

تائبا باكيا بين يديه ارتقيت في سلم التعبد ومن هنا تصل بالتذلل الى التلذذ الى العزة بسبب انك اعطيت الله الحق. الذي له لا منة له. ثم يأتي التفضل التفضل من العظيم - 00:13:49ضَ

جل وعلا قال وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال الا تبشرهم فيتكلوا. اي ان الله وعد العبيد - 00:14:09ضَ

الخلص المنيبين انه لا يعذبهم بالنار مع انهم لن يستطيعوا لن يستطيعوا ان يبلغوا درجة من العبادة تكافئ نعمة واحدة ولا نعمة الشعر العين وليس العين والله ما نكافئ ولو سجدنا على حامي الابر - 00:14:24ضَ

ولو كان العمر كله سجدة واحدة ثم رفعت لم تعصي الله والله لن تستطيع ان ان تبلغ لن تستطيع ان تبلغ شكر المنعم هذا الذي اوجدك من العدم ومن عليك بالحياة ومن عليك بالارزاق التي عندك ولولا فضله جل وعلا والله ما تستطيع ان تعيش فوق ملكه لكنه - 00:14:45ضَ

وحفظك وسترك واعطاك ثم انه حليم عظيم كريم منان سبحانه وتعالى ونأخذ هذا في الدروس القادمة ما هي العبادة العبادة في الاصل الخضوع التذلل طريق معبد طريق مدلل الطريق حتى يسلك لا بد ان يعبد وانت في حياتك وفي سلوكك الى الله وفي طريقك الى الجنة وفي طريقك للقاء الله تحتاج - 00:15:09ضَ

ان تذلل نفسك بالتعبد لربك. وكلما ازددت تعبدا كلما ارتقيت وكلما كان الطريق لك مستقيم. ولذلك في صلاتنا نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ويعرف شيخ الاسلام - 00:15:37ضَ

ابن تيمية عليه رحمة الله يعرف العبادة بانها اسم جامع لكل ما يحبه الله من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة حتى يدخل فيها كل عمل لان للقلب عمل ولليد عمل وللبدن عمل وفي المال عمل كل هذه الاعمال تدخل في مسمى العبادة - 00:15:57ضَ

الظاهر منها والباطن ولذلك سنأخذ لربما اركان الايمان واركان وركن الاحسان وركن اركان الاسلام فتجد ان اركان الاسلام ظاهرة وان اركان الايمان باطنة مع انك لن تستطيع ان تقوم باركان الاسلام الظاهرة - 00:16:23ضَ

الا وكنت محققا للاركان الباطنة ان تؤمن بالله وملائكته الى اخر الاركان. اذا لابد حتى تكون عبدا ومنيبا خاضعا ان تجعل حياتك كلها لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله - 00:16:41ضَ

رب العالمين لا شريك له. لا شريك له وبذلك امرت ليس فظلا مني امرت الانسان اذا امره والده فانه البار من البار من الابناء والبنات يفرحون بامر ابيهم احيانا يخالف الامر هواه - 00:17:02ضَ

ولكنك تستجيب لان هذا ابي وحق علي طاعته لله المثل الاعلى اذا كان انت وابوك تحتاج الى رعاية ربك فاين حق الله الذي ينبغي ان تستسلم له وان تخضع له وان تفعل ذلك محبة ورجاء وخوفا - 00:17:19ضَ

بعد ذلك ما نماذج لحقوق الله على عباده منها الايمان به جل وعلا الايمان به التصديق الجازم ان تؤمن به ربا وخالقا ومنعما ليس كمثله شيء. هذا العظيم تحبه حبا - 00:17:41ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله لماذا حب اهل الايمان اعظم لانهم يستشعرون النعم التي اعطاهم جنة الروح التي فيها الموحد صاحب التوحيد لان المشرك لا يمكن ان يعيش جنة الروح ولا لذة الروح ولا السعادة الداخلية - 00:18:02ضَ

لانه قد قسم قلبه وشعبه في في الدنيا يحب هذا ويحب هذا ويحب ويحب الله. هنا لا. الله غني. يقول الله جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. امنوا بالله ورسوله - 00:18:25ضَ

وانفقوا مما جعل لكم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه الاية. امنوا امر من الله ان تؤمن به وبرسوله الطريق الى النجاة في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم - 00:18:45ضَ

الذين رزقهم الله الايمان والعلم والعمل الذين نجوا من هذه الوساوس وهذا الشك وهذا حياة التيه والضيق وتلاحظون الان ان هناك كثير من الذين تعبوا والشيطان تسلط عليهم والمعاصي ركبتهم - 00:19:03ضَ

وقادهم الهوى الى الى الى الى اسفل سافلين نقول لهم عودوا فاعطوا الله حقا جدد ايمانك بربك جل وعلا ستجد ان الايمان يتفجر ينبعه من قلبك. الله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى - 00:19:22ضَ

ايضا من حقوقه ان يعبده العبد وحده لا شريك له ان تصف العبادة له والعبادة كما قلنا اسم جامع لسانك له عبادة نظرك له عبادة سمعك حركة بدنك مالك في كل شيء تستطيع ان تحرك بدنك تستطيع من استيقاظك - 00:19:44ضَ

حتى ان تنام وانت في عبادة في عبادة في عبادة في ماذا؟ تبسمك في وجه اخيك صدقة. اللقمة في في امرأتك صدقة. وفي بضع احدكم صدقة اتقوا النار ولو بشق تمرة. اي امر كل تسبيحة صدقة كل تحميدة صدقة امر بالمعروف - 00:20:05ضَ

صدقة وجه طلق صدقة انواع العبادة ان لا كل هذه لا تصرفها الا لله واياك ان يكون بعض قصدك في عملك ارضاء المخلوق الله غني قل هو الله احد. هو واحد. احد. سبحانه وتعالى. فيجب ان تصرف العبادة للواحد الاحد وحده - 00:20:28ضَ

وهذا من حقوقه كما قلنا. لانه ما خلقك الا لذاك. ما خلقك الا للعبادة. فكيف تصرف شيئا منها لغيره؟ فلو انك كنت تريد حاجة من الدنيا استقرظت او استعرت من انسان سيارته - 00:20:52ضَ

ثم بعد ان انتهيت وفرغت بعد قضاء المشوار. التفت الى جاره فقلت لجاره شكر الله لك على ما مننت به علي هذا الذي احسن اليك وهذا الذي تشكره؟ هل هذا معقول - 00:21:11ضَ

يحسن اليك محمد وتشكر ابراهيم يقول لك محمد في قلب عقلك خلل انا الذي انعمت ولله المثل الاعلى. فتشكر غيري له المثل الاعلى. اينعم الله عليك بالحياة وبالنعم وبنروح ثم بعد ذلك تشكر غيره - 00:21:27ضَ

هذا لعمري هذا الامر يجعل الانسان محتار ولذلك من حقوق الله الا تريد بالعمل الا الله والا تقصد بالعمل غيره سبحانه لكي تسعد وبعد الفاصل باذن الله نواصل الحقوق والى الفاصل - 00:21:47ضَ

يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسنته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة - 00:22:06ضَ

الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا - 00:22:47ضَ

وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم - 00:23:07ضَ

قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق - 00:23:28ضَ

ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب - 00:23:47ضَ

هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب - 00:24:07ضَ

ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم من جديد وقفنا على بعض الحقوق ونواصلها ومن حقوق الله على عباده - 00:24:26ضَ

ان يؤمن باسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه العلية جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وان نصفه بها كما وصفها او وصف نفسه جل وعلا دون ان يطيش العقل - 00:25:00ضَ

نشبه او نمثل او نجسم او نعطل انما نقول على حد قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا تكن من اولئك الذين ظلوا في باب الصفات ابتدأوا يشبهون صفات الله بصفات المخلوقين - 00:25:20ضَ

لا الله عظيم لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار هذا العظيم سبحانه عظمه على عقيدة سلف الامة ولن تجد في لن تجد طريقا مستقيما سليما يوصل الى تعظيم الله الا ان تكون قد ورثته من - 00:25:41ضَ

الامة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فمن حقوقه تعظيمه سبحانه بل وسؤاله سبحانه وتعالى بهذه الاسماء الحسنى ولذلك كلما ازداد العبد حبا لله وقربا لله وخوفا منه ورجاء منه اليه سبحانه وتعالى كلما - 00:26:02ضَ

كان يدعوه وهو يعرفه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك الاستغفار يكون جميل اذا كان بعد علم اذا كان بعد معرفة الله اذا هذه من حقوقه ان تؤمن باسمائه وصفاته. ايضا منها ان تعظمه وان توقره - 00:26:26ضَ

يعظم العظيم ما لكم لا ترجون لله وقارا نام الله جل وعلا اقواما ممن لم يعظموه كيف لا يعظم وهو الذي خلق العظمة كلها كيف لا يعظم والارض قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه سبحانه. وتعالى عما يشركون. هو العظيم هو الملك - 00:26:48ضَ

والجبار والمنتقم هو القيوم هو الحي سبحانه وتعالى فلا بد ان تعظمه ان توقره ان تجل اسمه الا تكثر اللي حلف باسمه وانت حتى ولو كنت صادق فلا تجعل لله فلا تجعلوا الله لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم - 00:27:13ضَ

ويزداد تعظيم العبد لربه فيزداد منه قربا ولذلك لماذا يبكي بعض عباد الله وهم في في الخلوة يذكر الله يبكي انه يعظم الله انه يجل الله لماذا ينظر البعض في صفحة الكون - 00:27:35ضَ

فيلتفت الى السماء الى الارض الى الجبال الى الجمال الى نفسه وفي انفسكم افلا تبصرون. فتفيظ العبرة لانه امتلأ قلبه تعظيما لربه ولذلك السبعة من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله خاليا - 00:27:55ضَ

ففاضت عيناه فكلما عظم الانسان ربه عرفه باسمائه وصفاته وبدأ يدعو الله بها ثم عظمه سبحانه وتعالى بتلاوة كتابه بالتأدب معه في في الدعاء للتأدب معه جل وعلا الا يدخل باسمه في الخلاء - 00:28:19ضَ

عظمه سبحانه وتعالى فاذا حلف له صدق لانه عظم الله جل وعلا هذه المظاهر معناها ان العبد ان العبد يعظم ربه وحقق الحق الاول عليه وهو انه عرف لله حقه سبحانه وتعالى وليبشر - 00:28:41ضَ

بالسعادة ونحن في هذه الازمان لدينا مشكلة ضع في تعظيم العبد لجناب ربه سبحانه وتعالى ولذلك قد يهون النظر الله الى بعض الناس يهون نظر الله اليه. هو يعلم ان الله سميع - 00:29:03ضَ

وان الله بصير. طيب لماذا تخلو بالذنب وانت تعلم ان الله يراك ان الله يراك من حقوق الله عليك ان تستحي من منه جل وعلا وان تحفظ الرأس وان تحفظ البطن - 00:29:22ضَ

احفظ الجوارح ان تحقق الحياء منه سبحانه وتعالى هذه بعض من حقوقه ثم ننتقل بعد ذلك الى صور من تعظيمه جل وعلا اولا تعظيم حرماته. اي النواهي المحرمات ولذلك الله يغار - 00:29:41ضَ

وغيرة الله ان يأتي عبد من عبيده امرا حرمه سبحانه وتعالى يغار نحن البشر يغارون اذا خالفهم من يجب عليه طاعتهم يخافوا يغضبون الابن يضربه والده الزوجة يغضب عليها زوجها اذا امر ولم تاتمر - 00:30:00ضَ

فكيف بمن ينتهك حرمات الله وهو متعمد وهو يعلم بان هذا الفعل يغضب الله الذي خلقه من العدم لعبادته اين الله؟ ولذلك المرأة الصالحة فيما يروى ان امرأة ترعى الغنم - 00:30:23ضَ

فلحق بها رجل يريد ايذاءها فنظرت الى السماء فقال لا يرانا احد الا الكوكب فقالت اين مكوكبها انظر تعظيم حرمة الله. نعم لا يرانا من المخلوق احد لكن اين الذي كوكب الكواكب - 00:30:45ضَ

وتلك عندما غلق عليها رجل للباب قالت اغلق كل باب اغلق الابواب الخارجية والداخلية فلما من قالت بقي باب قال اي انا الذي اي باب بقي؟ انا اغلقت كل باب - 00:31:03ضَ

باب الله اذا تعظيم حرمات الله من تعظيم الله ولذلك بعضهم يأكل الحرام. يستطيع يأكل ربا يستطيع ان يأخذ العشر عشرين ويستطيع ان ان ولكنه يقول اني اخاف الله يوسف عليه الصلاة والسلام امامه حرمة من الحرم - 00:31:18ضَ

هيت لك هي التي تدعوه. قال معاذ الله انه ربي قال الله ذلك ومن يعظم حرمات الله اي معاصيه ويقف عند حدوده اي فان الله جل وعلا سبحانه وتعالى يزيده ايمانا ويمنحه من فظله - 00:31:40ضَ

الثاني من صور تعظيم الله تعظيم شعائر الله اي الاوامر نعم امر الصلاة ليس امرا سهلا اصلي متى ما اريد اصلي متى ما استيقظت اصوم يوما وافطر يوما في رمضان - 00:32:01ضَ

استطيع على الحج فلا فلا اتي الى الحج كل ذلك من العبث باوامر الله هذا يدل على عدم تعظيم شعائره فان تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب مما يعظم الله في قلبك ان تعظم ان تعظم شعائره. اذا استمعت الى الاذان - 00:32:17ضَ

شعيرة من شعائر الاسلام اوقف الحياة اذا اتيت للمسجد توقف عن الجوال ونحوه اذا وقفت بين يدي الله استشعر ان الله تلقاء وجهك اذا اتاك الفقير يطلب من مال الله - 00:32:40ضَ

فاعلم ان الله جل وعلا ابتلاك بالغنى وابتلاه بالفقر. عظم اوامر الله برحمة هؤلاء واخراج زكاة مالك قادر على الحج واذن في الناس بالحج فلماذا لا تأتي لتحقق شعائر الله - 00:32:56ضَ

وكلما ازداد تحقيقك لشعائر الله كنت لله اعبد وله اقرى اقرب وكنت عبدا قد حققت العبودية. ايضا من اه صور تعظيم الله اكرام اهل الطاعة واجلال اهل الطاعة لماذا اجل اهل الطاعة - 00:33:12ضَ

الذين استقاموا على اوامر الله هؤلاء الخلص العباد الذين اصطفاهم الله جل وعلا فذاقوا حلاوة الايمان من اجلال الله ومن تعظيم الله ان نعظمهم تعظيم البشر النصرف شيئا من العبادة لهم ولا ان نتبرك بهم. انما اجلالهم احترامهم - 00:33:34ضَ

توقيرهم لان الانسان لو ان انسانا رأى انسانا قد ارخى لحيته فضحك وسخر على بلحيته انت تسخر بمن امره اذا رأيت ثوبه ثوبه فوق الكعب ثم ضحكت على ارتفاع ثوبه او البنطال الى فوق الكعب. انت ما تضحك على على الثوب ولا على الوجه ولا على الشعر - 00:33:57ضَ

انما انت تسخر بمن امره. ولذلك ورد في الحديث ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم. وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. اكرامه من اجلال الله جل وعلا لا اله الا الله - 00:34:22ضَ

فهل نحن نجله نجل هؤلاء العلماء الدعاة كبير السن حافظ القرآن وهو خير الامة. واهل القرآن هم اهل الله وخاصته. اتمنى ذلك انتهى الحديث في هذه حلقة الى لقاء باذن الله في الدرس الثاني من هذه الدروس وهي الحقوق. استودعكم الله الذي لا تظيع - 00:34:39ضَ

تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا - 00:35:05ضَ