باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. مرحبا بكم مع الدرس الثاني - 00:00:00ضَ

من الحقوق واسأل الله لكم العلم النافع والعمل الصالح واسأله سبحانه ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وان يجعلنا ممن يعظمه حق التعظيم وان يرزقنا خشيته في الغيب والشهادة. قولوا امين - 00:00:53ضَ

كنا في الدرس الماضي نتحدث عن الحق الاول من حقوق الله جل وعلا او الحق الاول وهو حق الله جل وعلا وذكرنا صورا من تعظيم الله واليوم سنتحدث عن حقوقه سبحانه وتعالى - 00:01:12ضَ

وقلت في الدرس الماظي ان عندما نقول حق معنى ذلك ليس فظل وليس احسانا منك وليست نافلة تدعى لها انما هذا حقه سبحانه لانه رب العالمين هو ربك وهو معبودك - 00:01:26ضَ

ليس لك معبود سواه وانت بحاجة الى هذه العبودية وليس الله جل وعلا الذي يحتاجك فانه سبحانه هو الغني عن خلقه سبحانه وتعالى من حقوق الله جل وعلا الحياء من الله - 00:01:45ضَ

والحياء خلق الاسلام خلق الاسلام ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم وصف الحياء بانه خير كله وانه لا يأتي الا بخير والحياء يتولد في قلب المؤمن يوم ان يستحضر عظمة الله - 00:02:04ضَ

ثم نعم الله ثم يقارنها بتقصيره في حق الله يتولد بعد هذه المقارنة خلق الحياء ينكسر العبد لربما فاضت عبرته نعم والله جميعنا قد قصرنا في حق العظيم الجليل سبحانه وتعالى - 00:02:23ضَ

ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولو اننا نؤاخذ بكل ما تقصيرنا والله لربما ما خرج الهواء من رئة احد منا لكنه اللطيف لكنه الحفيظ - 00:02:45ضَ

لكنه الشكور لكنه المنان سبحانه وتعالى الحياء من الله جل وعلا وذلك بان تخشاه في السر والعلن. الانسان لو انكشفت عورته امام الخلق لاستحيا ولو قيل له ان فلانا يراقبك - 00:03:01ضَ

الا سكنت نفسه وما املى عليه ذنب نقول له كيف تستطيع فوق الارض ان تختفي عمن خلق السماوات والارض ولذلك الحياء المؤمن طالب العلم بالذات في الخلوات اعظم عبادة من الجلوات. لانه يستحي من الله - 00:03:18ضَ

ولانه يعرف الله وكلما ازدادت هذه المعرفة زاد الايمان. ولذا يقول الله جل وعلا وهو يلوم المنافقين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم وكم انسان لديه اجهزة الاتصال الحديث - 00:03:41ضَ

امام الناس لا يظهر على شاشتها اي خطأ ولا يرتكب اي كبيرة فاذا خلا بمحارم الله انتهكها اذا من حقوق الله ان تستحي منه حق الحياء حق الحياء استحيوا من الله حياءكم حياءك من الرجل الصالح من قومك كما ورد في الحديث - 00:04:02ضَ

كما انك تستحي احيانا من ابيك ومن عمك ومن من الشيخ ومن العالم الله احق بالحياء من هؤلاء فان جميع اولئك ما قدموا لك شيء انما هم من المخلوقات اين الخالق سبحانه وتعالى - 00:04:24ضَ

ايضا من حقوقه سبحانه الخضوع لحكمه نعم ان تخضع خضوعا لحكم الله ولحكم رسوله خضوعا به الرضا والاقرار والاستسلام والفرح دون ان يكون كرها ولذلك تجد ان بعظ الناس لربما يكره بعظ شرائع الاسلام - 00:04:39ضَ

استيقظ من في الليلة الشاتية الى صلاة الفجر في الفجر سيكون خارجا قد كره يكره الماء البارد لكي يتوضأ يكره دفع الزكاة لانه يرى انها غرم. مع انها غنم يكره في الحج ان يصارع ان ان يمشي بين الناس في الزحام - 00:05:04ضَ

هذا فرض الله وانت عبده يتذمر ويتلوم نفسه في رمظان اذا صام مع الصائمين واذا اراد ان يخطئ على احد قال انا صائم استسلم لحكم الله وافرح به ولذلك يقول الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة - 00:05:28ضَ

ولذلك بعض الناس من عدم استسلامه لحكم الله يبحث عن الحكم الجاهلية فبعض بلاد المسلمين يوجد بها محاكم شرعية ومحاكم وضعية يقول لا نريد الوضعية افحكم الجاهلية يبغون ولذلك جميل ان تعلم ان هذه الحياة - 00:05:52ضَ

فرغ من خلقها وقدرت اقدارها وقدرت اقواتها فانما انت من خلق الله. فسعادتك مرهونة بعلاقتك مع الله جل وعلا ومن اعظم مظاهرها ان تستسلم وان تخضع لحكم الله ولرسوله. والا ان تعمل عقلك - 00:06:12ضَ

في آآ في اوامر الكتاب والسنة عقلك يسجد في محراب الايمان والاستسلام لله رب العالمين ومن حقوقه جل وعلا محبته وقلت ان المحبة اذا كانت لغير الله خرج حب الله - 00:06:31ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله ولذلك من مظاهر محبتك لله ان تطيع رسول الله عليه الصلاة والسلام. وما كان لمؤمن يقول نعم قل ان قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني - 00:06:48ضَ

يحببكم الله يحببكم الله فانت لا بد ان تحب الله ليحبك الله وهل هناك نعمة الا من الله وما بكم من نعمة فمن الله والنفوس جبلت على ان تحب من انعم عليها - 00:07:05ضَ

ولذلك ايها المبارك ايتها المباركة جميل ان نجدد حب الله في قلوبنا حتى لا يخلق الايمان فيها ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. الله - 00:07:23ضَ

ينبغي ان تحبه جل في علاه احب اليك من الماء البارد على الظمأ الله اكبر هذه اللذة تساوي اللذائذ بل هي اعلى اللذائذ في الحياة ان تخالف هواك لتطيعه سبحانه وتعالى فيسكب في قلبك ايمانا ولذة ويقينا وسرورا وحبورا - 00:07:44ضَ

على استسلامك له جل وعلا وتجديدك المحبة له نحن لو قال احد ابنائنا انا احبك يا ابي ثم خالفني لا تخرج وخرج احبك طيب لا اعطني ما اعطاني اسمع الكلام ما سمع الكلام. قم للصلاة ما قام للصلاة - 00:08:09ضَ

تأمره بامور الدنيا فلا يستجيب. ثم يقول بعد ذلك احبك ساقول كذبت لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع ولذلك مشكلة هذا الزمان ايها الاخوة والاخوات اننا - 00:08:31ضَ

ان الحب وهو عبادة وهو ركن العبادة الاول ان الحب لله انه زاحمه محبوبات فلما تزاحم الحب النقي الطاهر حب الله ورسوله زاحمه حب الدنيا حلال وحرام وغيره فلما تزاحم معه خرج حب الله من القلوب. واودعناه حبا زائفا - 00:08:51ضَ

دمرنا احزننا اشقانا لذلك شجرة الحب في قلبك وجدد حب الله بطاعته والصدق معه وبدعائه اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب وحب كل عمل يقربنا اليك وبعد الفاصل نواصل باذن الله حقوق الله - 00:09:17ضَ

هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد - 00:09:51ضَ

ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى - 00:10:23ضَ

ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة - 00:10:45ضَ

ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى - 00:11:08ضَ

لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون مرحبا بكم من جديد ومع حقوق العظيم جل وعلا حق الله وقلنا المحبة - 00:11:30ضَ

ومن الحقوق بعد ذلك ايضا المداومة على ذكر الله لن تكون محبا ولن تحقق الحق هذا لله وان تقر له بانه الرب سبحانه وتعالى المنعم الذي لا يعبد الا هو - 00:12:17ضَ

الا اذا كنت من عباده الذاكرين ان الانسان جبلت النفوس على انها تكثر من ذكر من تحب وهذا مظهر من مظاهر الحب ان تكثر من ذكره ولذلك جعل الله الطمأنينة في الدنيا - 00:12:36ضَ

الطمأنينة للذاكرين الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ان بعض الناس يمر عليه الساعة والساعتين ولم يذكر الله ولم يرطب لسانه بذكر الله ولذلك قسى قلبه - 00:12:54ضَ

واستوحش في الحياة لا اله الا الله افضل الذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. الحمدلله تملأ الميزان لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنان ولذلك البعض منا - 00:13:13ضَ

يشعر بالضيق فيذهب احيانا يهرب الى الى شرفة منزله والبعض اذا كان من اهل من اهل المعصية او من اهل ممن لم يفئ الله عليه من الايمان يذهب الى سماع موسيقى - 00:13:32ضَ

مسكين الذي خلق هذا القلب وجعله ينبض جعل القلب بين اصبعين من اصابعه جل وعلا يقلبها كيف يشاء. ما اجمل ان تسأله ان يقلب قلبك على الطاعة وان يجعل لذة الذكر في لسانك وفي قلبك. وهنا والله تشعر بالسعادة - 00:13:48ضَ

هذا حق من حقوقه سبحانه. سبق المفردون الذاكرون الله كثيرا والذاكرات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ما اجمل الانسان ان يكون من الذاكرين. اذا من حقوقه سبحانه وتعالى المداومة على ذكره ومن فضل الله علينا اننا اذا ذكرناه - 00:14:11ضَ

ذكرنا اي كرم بعد هذا؟ فاذكروني اذكركم والله لو ذكرناه ولو ولم يذكرنا لكان ذلك شرفا لنا فكيف وهو يعدنا ان يذكرنا في ملأ خير من هذا الملأ الذي نحن فيه - 00:14:31ضَ

فمن حقوقه سبحانه ذكره بل دوام ذكره كان الحبيب صلى الله عليه وسلم في المجلس يستغفر مائة مرة سبعين مرة كان بعض السلف وهو يتقلب في المنام يذكر الله وهو في النوم وهو ينقلب على يمينه او على يساره من ادمانهم ومداومتهم لذكرهم - 00:14:53ضَ

من حقوق الله الرضا به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام رسولا يقول صلى الله عليه وسلم ذاق حلاوة الايمان ذاقها من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا - 00:15:12ضَ

والله ان الرضا يسعد الانسان كلما جدد الرضا الرضا افراغ هذا القلب من كل مزاحم ثم اسكان هذا الحب حب الله ورسوله والاقرار له بالنبوة وبالرسالة ثم بحب الله جل وعلا حبا يوصلك الى - 00:15:31ضَ

ان لا تقدم امام اوامره هوى نفسك ولا اي محبوبات دنياك رضيت بالله ربا اعلنها في كل صباح اعلنها في كل مساء لابد ان نقولها دائما. واجعلها في الذكر. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا - 00:15:53ضَ

يقول ابن القيم من حقه سبحانه على كل احد من عبيده ان يرضى به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. من حقه لانك ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه - 00:16:13ضَ

اتختار للوصول اليه دينا لم يشرعه اتريد الوصول لرضاه وانت تعصيه باختيار نبي ختم نبوته ونسخ نبوته بنبوة اخر ولذلك نقول لليهود ونقول للنصارى الذين يريدون ان يصلوا الى رضا الله لن تصلوا الى رضا الله الا بطاعته والرضا بالدين الذي شرع وبالنبي الذي ارسل - 00:16:29ضَ

الذي ارسل موسى عليه السلام هو الذي ارسل عيسى عليه السلام هو الذي ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام وختم النبوات به ولذلك ارضى بهذا الدين وارفع رأسك به وكن عزيزا به فان هذا من حق الله عليك - 00:16:56ضَ

ايضا من حقوقه عدم نسبة الشر اليه والعجب هذا المؤمن العجب في الانسان عموما انه ان اصابته ضراء جزع اصابته سراء فرح ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين - 00:17:15ضَ

ان بعض الناس ينسب الشر الى الله انا ماذا فعلت يا ربي حتى تفعل بي؟ الم تستمعوا اليها في بعض المسلسلات وهي من قلة الحياء من رب الارض والسماوات ان يقف عبد من عبيده - 00:17:43ضَ

يحاجه ويخاصمه الله لا يخلق الشر المحض له في كل من محنة منحة وفي كل نقمة في ظاهرها نعمة يعطيك ليرظيك ويأخذ منك لتحمده فيكون الرضا عليك اكبر. ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. لماذا - 00:17:59ضَ

لانه اخذ ولده قبض فلذة كبده ثم حمد الله واسترجع لان الله هو الشر ليس اليك ولذلك العبد المسكين الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر - 00:18:27ضَ

فكان خيرا له ان اصابته ضراء صبر في الضراء الضراء في عينك هي في الحقيقة منحة ولو نظرنا الى مواقع الغيب اخر لو كشفت لنا اسرار الغيب لنرى اواخر ومنتهى ومآلات هذا الذي - 00:18:49ضَ

كرهناه والله ما نختار الا ما اختاره الله والله ما نختار الا ما اختاره الله لانه سبحانه وتعالى لا يخلق الشر المحض انما حتى وهو يراك تقول يا ربي وقد فقدت شيئا من دنياك - 00:19:09ضَ

لان هناك منازل في الجنة لا يبلغها العبد بصلاته ولا صيامه انما يبلغها بصبره والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار اذا لا تنسب الشر الى الله - 00:19:28ضَ

ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم والخير كله في يديك والشر ليس اليك. ايضا من حقوقه دوام الاستغفار والتوبة نعم خلقك وهو يعلم انك تعصي. الملائكة خلق لا يعصون لم يركبوا من شهوة - 00:19:50ضَ

ولذلك هم يطيعون الله لا يفترون لكن نحن اذنب ابونا ادم عليه الصلاة والسلام. واهبط في الارض وتاب الله عليه وسلط عليه الشيطان فهناك نفس امارة وهناك شيطان. وهناك هناك كل ما حولك - 00:20:09ضَ

لربما يغريك لكي تعصي العبد المخلص ذاك الذي اذا اذنب ولابد ان يذنب لابد ان يذنب من اكبر الالام التي يشعر بها بعض الناس وبعض طلبة العلم الصغار او الكبار او بعض المهتدين او عند التوبة الاولى ينتكس او - 00:20:32ضَ

يرتكس في الذنب فيقول الشيطان له ما ينفع انت ليس لك مكان في الجنة مستقرك في النار. استحي من الله وهو من هنا يأتيه الاوهام والوسوسة. اقول الذنب قدر ادفعه بتوبة بقدر جميل اخر. لو لم تذنبوا يقول صلى الله عليه وسلم وتستغفروا - 00:20:53ضَ

لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم سبحان الله الله يعلم منا جل وعلا انا نذنب وهو الذي خلقنا لكنه يحب منا ان نأوب اليه وان نتوب اليه - 00:21:17ضَ

وان نستغفره. ولذلك قال الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون توبوا اليه عودوا اليه ولذلك قد تكون كالجبال وتبلغ عنان السماء ذنوبك وتأتي بلا شرك وقد انكسرت وتبت - 00:21:35ضَ

لا يغفر الله الذنب فحسب بل ويبدل الذنب حسنة وبعد الفاصل نكمل باذن الله هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به - 00:21:55ضَ

قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا - 00:22:28ضَ

يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف - 00:23:06ضَ

قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او - 00:23:30ضَ

في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى مرحبا بكم من جديد. اذا قلنا ان من حقوق الله ان نأوب اليه. كما قال الامام النووي اعلم - 00:23:49ضَ

ان كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة الى التوبة منها والتوبة من حقوق الله التوبة معناها اقرار العبد انه عبد واقرار العبد انه ضعيف واقرار العبد بان رحمة الله وسعت كل شيء وهو شيء من هذا الكون - 00:24:27ضَ

فكلما حقق التوبة كلما حقق العبودية نعم تعود ما دامت الروح بين جنبيك ولكن بشروط التوبة التي تعلمونها اخلاص واقلاع وندم وعزم على الا تعود ورد الحقوق الى اهلها وان تكون - 00:24:50ضَ

وان اه تكون في وقتها ايضا من حقوق الله جل وعلا احسان الظن به عجيب بعضنا يحسن الظن في مخلوق ويقول هذا اضمن انه عنده كذا وكذا واضمن انه لن يظلمني انه سيعطيني وانه سيفي بوعي - 00:25:11ضَ

دي اقول له احسان ظنك بالله جل وعلا احسان ظنك ان تتوقع من الله جل وعلا كل خير. وهل الخير الا منه سبحانه الشر ليس اليه والخير منه سبحانه وتعالى واليه. لذلك - 00:25:35ضَ

احسان الظن معناها ان العبد يعبد الله على علم فمن عرف الله احسن الظن به متى يأتي الشيطان ليقنطك من الرحمة ويقول ما في فايدة متى يعدك الشيطان بالسوء والفحشاء - 00:25:55ضَ

متى يفتنك الشيطان؟ اذا ضعفت علاقتك مع الرحمن وما حققت ذلك وما عرفت الله حق المعرفة يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الشيطان يعدكم الفقر - 00:26:15ضَ

يأمركم نعم ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا الله وعد والشيطان وعد اي الوعدين تصدق؟ تحسن الظن في من جميل ان يجدد الانسان احسان ظنه بربه سبحانه وتعالى وذلك باستدامة معرفته. ولن تعرفه الا بالعلم - 00:26:34ضَ

وهذا العلم الذي نحن واياكم فيه نريد ان نزداد حبا له وقربا اليه سبحانه وتعالى ومعرفة به حتى نحسن الظن به فاذا ادركتنا ساعة الوفاة هناك نقول كما قال بلال رضي الله عنه غدا نلقى الاحبة - 00:26:58ضَ

محمدا وصحبه نعم ونعم ونقولها مطمئنين كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام بل الرفيق الاعلى نفرح بلقاء الله. ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. يقول عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله - 00:27:20ضَ

والله جل وعلا ما دمت تحسن الظن به فهو اعلى مما تظن. واكرم وهو اهل الجود سبحانه وهو اهل التقوى اهل التقوى واهل المغفرة سبحانه وتعالى. اذا كان يعطي اقل اهل الجنة منزلة - 00:27:45ضَ

عشرة اضعاف ملك ملك من ملوك الدنيا هذا اقلهم اذا فكيف باعلاهم الله من من من رحمته بعباده ان كل الالام في الدنيا وكل الاحزان في الدنيا مع صبغة في الجنة - 00:28:04ضَ

تنسيك تلك الصبغة تلك الالام والاحزان احسن الظن بالله فما اخذ منك الا لانه يحبك واعطاك واعطاك وامهلك وسترك ومع ذلك تأتي في ساعة الموت او قبل فيبدأ الانسان يسيء الظن بالله. لذلك متى يكون حسن الظن بالله؟ يتأكد عند المرظ - 00:28:21ضَ

عند الاحتضار ثق في ربك انه الكريم الرحيم المنان. هذا الذي سبحانه وتعالى سيقبض من النار قبضة فيقول هذه الى الجنة ولا لكن من هم؟ اهل التوحيد فلا تأتي اليه مشركا - 00:28:47ضَ

ولذلك نعود الى حديث معاذ حق الله على العباد الا يشركوا به شيئا بعد ذلك ننتقل الى فوائد معرفة حقوق الله على العبد ما هي الفوائد التي نجنيها نحن يخلص معرفتك - 00:29:06ضَ

لله واحقاق الحق لله واعطاء الله حقه سبحانه وتعالى لا منة ولا كرما انما فضلا منه اي هيأك واعانك على سبحانه اولا تخلصك من العجب والكبر الانسان بعضنا فيه تعاظم - 00:29:29ضَ

فيه بعض من اخلاق ابليس الكبر العجب ابليس قال ااخلق لاسجد ااسجد لمن خلقت طينا هذا الكبر الذي في النفس كلما ازداد الانسان تعبدا لله كلما ارتقى حقق العبودية بالذل والانكسار والخضوع - 00:29:50ضَ

لله جل وعلا فاحب الله غاية الحب وعظمه غاية التعظيم يخرج من جسده ذاك الخلق الرديء الذي ما استودع ما اودع الشيطان هذا الخلق في بدن انسان الا هلك وهو الكبر بل الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:30:13ضَ

الثاني من فوائد معرفة حقوق الله جل وعلا ان ان يغلق الانسان على نفسه باب رؤية عمله انه كثير ولذلك البعض منا اذا صام النهار قام الليل لربما يشعر بنشوة. النشوة الايمانية للفرح بالطاعة جميل - 00:30:41ضَ

الفرح بالطاعة جميل لكن ان يقعد بعد طاعة بدعوى انه ما قصرن. نحن قد يعني تخلصنا من نحن قمنا الليل وغيرنا ما قام صمنا الاثنين والخميس وغيرنا ما صام. هذا العجب - 00:31:06ضَ

اذا حقق الانسان ما لله عليه فانه ما دام في الدنيا فانه يشعر بالتقصير ولن تصل الى درجة ان ترضى على طاعتك ولذلك الانسان بعد كل فراغ من طاعة يسأل الله الاعانة عن طاعة فاذا فرغت - 00:31:22ضَ

انصب والى ربك فارغب اذا فرغت من عمل فقم الى عمل اخر هذا امر الله لنبيه عليه الصلاة والسلام. قم الليل الا قليلا ومع ذلك تتفطر اقدامه عليه الصلاة والسلام ويقول افلا اكون عبدا شكورا - 00:31:44ضَ

من حقوقه سبحانه ان تعلم بان كل عبادة تقدمها لا زلت مقصرا وتحتاج الى اكثر. ايضا تورثك الذل والخضوع كما قلنا. وشعور الانسان بالذل امام الله عز ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي - 00:32:03ضَ

وان صيرت احمد لي نبيا ايضا منها من من فوائد معرفة الله جل وعلا ان تجاهد نفسك معرفة حقوق الله ان تجاهد نفسك على الاخلاص لان الله واحد ولا يقبل ان يشرك معه غيره - 00:32:27ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء لذلك يجاهد الانسان هذه النية الا تنقلب عليه. وهذا القلب الذي سمي قلبا لانقلابه. القلب سمي قلب لانه يتقلب فتسأل الله ان يثبته - 00:32:45ضَ

ومن اعظم انواع الثبات الا تريد بعملك الا الله لا تسميع احد ولا ثناء احد انما تريد الله والدار الاخرة وهذا حق الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ايضا - 00:33:03ضَ

يورث القلب الحياة والحياة ايضا لان الحياة لا تكون للقلب حياة كما ان البدن يحتاج الى طعام. والى شراب والى هواء والله ان العبد يحتاج الى ان ينكسر بين يدي الله ويسأله ان يقويه ليحيي قلبه - 00:33:21ضَ

وهناك قلوب مريضة وهناك قلوب قاسية وهناك قلوب ميتة وهناك قلوب كالكوز مجخيا كالكأس المنكوس. هناك قلوب حية مطمئنة ايضا كما قلنا من فوائد معرفة حقوق الله محبته ومحبة من يقوم بطاعته - 00:33:43ضَ

وتحقق بذلك المحبة الايمانية هذه تطوافة عجلة في الحق الاول من الحقوق وهو حق الله جل وعلا على عباده اختم فاقول اخرج من قلبك كل شرك وحد الواحد سبحانه وتعالى - 00:34:06ضَ

حتى تصل اليه جل وعلا تصل اليه مطمئنا باعظم عبد. عبادة. باعظم عبادة الا وهي التوحيد. وتتخلص من اكبر جرم واثم وهو الشرك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا - 00:34:25ضَ

اكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين استودعكم الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:43ضَ